Geum.ru

Музей ветеранов войны в Афганистане как средство формирования толерантности у школьников

Вид материалаДокументы

Содержание


Афганская Война: Как это было.
Подобный материал:
Верещагина Т.В.,

учитель граждановедения школы № 62 г. Кирова


Музей ветеранов войны в Афганистане

как средство формирования толерантности у школьников


Является традиционным мнением, что музей ветеранов войны является мощным средством воспитания патриотизма. И это действительно так. Хотя и не совсем. Сегодня наш музей ставит своей целью не только воспитание патриотизма, но и толерантности, как качества личности, которое позволяет принимать и понимать другого человека, другой народ, другую культуру.

«Главной заботой государства, власти должна быть не химера национальной идеи, а культура… Вне культуры существование человечества на планете лишается смысла» (Д.С. Лихачев).

«И чем больше агрессии, тем меньше культуры» (З.Фрейд).

Музей открылся 7 лет назад, 15 февраля 1999г., к 10-летию вывода Советских войск из Афганистана.

Музей находится на территории школы № 62 имени Героя Советского Союза А.Я.Опарина г. Кирова. Создан по инициативе Нововятского районного отделения Российского союза ветеранов Афганистана, инициативе, которая не могла быть не поддержана всеми, кому близка и небезразлична эта тема.

Направления работы музея самые разные. В первую очередь это патриотическое воспитание молодежи. Едва ли в Кирове найдется учебное заведение, учащиеся которого не побывали у нас в гостях. В год проходит более 200 экскурсий, а это более 4000 человек.

Кроме того, здесь проходят районные, городские областные мероприятия, посвященные памятным датам, тематическим встречам.

В 2005 году коллектив музея принял участие в областном смотре-конкурсе патриотических музеев г. Кирова и Кировской области «Вперед, Россия!», музейном фестивале «Память сердца», посвященному 60-летию Великой Победы. В обоих случаях признанием нашей работы послужили дипломы и денежные премии.

«20 лет назад он не вернулся из боя», «Вижу Победу», «Война, которую не ждали…», «Я люблю свою землю» - вот только некоторые названия больших тем, которым посвящались специальные экспозиции и проводились встречи.

Тема Афганской войны, тема событий на Северном Кавказе, других военных конфликтов, как неотъемлемые страницы истории нашей страны, вызывают неподдельный интерес не только у их непосредственных участников. А серьезные дискуссии, зарождающиеся на фоне обсуждения этих событий, неизменно приводят к обсуждению таких понятий, как Родина, Честь, Мужество, Слава, Долг перед Отечеством, патриотизм, гражданская инициатива, безопасность. Однажды на экскурсии школьников один мальчишка лет десяти, почему-то стоял в стороне, переминался с ноги на ногу, что-то усердно сжимая в маленьком кулачке, чем и привлек внимание руководителя музея, ветерана войны в Афганистане Огородникова В.С. Он подошел к мальчику после экскурсии, мальчик робко разжал свой кулачок, а на ладошке у него была гильза от пистолета. Оказывается, что его папа в свое время привез со службы (не из Афганистана, не из Чечни) на память эту гильзу, дорожил ею. А когда узнал от сына, что тот вместе с классом идет в Афганский музей, отдал ему с просьбой, чтобы тот передал ее нам. А когда Владимир Степанович всем видом показал ему, что эта маленькая гильза, но большая отцовская память, очень нам нужна – нужно было видеть детскую радость

в глазах и гордость за своего отца, который защищал свою Родину.

Этот маленький эпизод, когда совсем посторонний человек передал через сына

в музей частичку своей памяти очень символичен. Когда создавали музей, было очень много мыслей и сомнений по поводу того, как отнесутся люди, поверят ли нам. Сегодня

с уверенностью можно сказать – люди поверили. И тому есть подтверждение. Это Ордена Красной Звезды Лени Решетникова, Анатолия Кузнецова, Орден Мужества Игоря Малых, медали наших погибших земляков, которые нам передали на хранение их родители. Это генеральский китель с орденами планками и личные вещи первого командующего 40-й Армией – Тухаринова Ю.В. Это личные вещи ветеранов афганской и чеченской войны. Это фотографии, документы, книги, пластинки и многое другое, что является содержанием музея.

Патриотизм является средством, которое используется обществом для создания механизма защиты от внешнего агрессора, но при высоком уровне социализации может превратиться в средство внутреннего социального контроля.

Очень важным сегодня мы считаем также развитие критического мышления и толерантности, потому что при демократии обычный гражданин является одновременно всегда в разной степени – и патриотом, и критиком, но уважающим других людей, их права и свободы. Мне хотелось бы остановиться на некоторых экспонатах нашего музея. Например, «Памятка воину Советской Армии», которая является примером документа Советской эпохи и одновременно примером инструкции по толерантному отношению
к другому народу и другой культуре:

«Советский воин!

Афганистан – государство Среднего Востока, его площадь 655 тыс. км2, население свыше 15 млн. человек. Страну населяют пуштуны, таджики, узбеки, хазарейцы, туркмены и др.

Находясь на территории Афганистана, помни всегда, что ты воин – интернационалист. Уважай чувство национальной гордости всех народов, населяющих Афганистан… Не забывай, что большинство населения страны очень религиозно. Веками быт, нравы и традиции народов Афганистана складывались под влиянием религии ислама.

Советский воин!

Уважай чужие обычаи, если ты с ними не согласен, не оскорбляй то, что афганцы почитают священным… Не мешай мусульманину во время молитвы (намаза). Не подходи к молящимся, не насмехайся над ними…»

С такой памяткой наши солдаты шли в Афганистан, думая о том, что выполняют интернациональный долг в первую очередь, но к концу войны они начали понимать, что являются заложниками политиков. Это была странная война.


Афганская Война: Как это было.

Александр Проханов


«…У этой войны были свои приемы, свои периоды, своя стратегия и тактика. Была бесконечная, из тысячи экспромтов, коллизий, передаваемых ситуаций борьба, в которую каждый солдат, каждый прапорщик вносил свой остроумный, жестокий, неповторимый вклад, сделавший эту азиатскую войну не похожей ни на одну другую.

У армии, ведущей затяжную войну, не одинаковая психология, не одинаковая мораль в разные периоды изнурительной, долгой кампании.

Войска пересекли границу, уверенные, что их поход – благо для сопредельной страны, освящен долгом, этикой, традицией прежних походов. Войска, входившие в Тарагунди и Хайратон, принимавшие караваи от смуглолицых горбоносых стариков и цветы от белозубых с красными галстуками юнцов, шли спасать революцию, защищать бедняков, отбиваться от грозного, владевшего половиной мира соперника.

Было удивительно, ошеломляюще после цветов и подарков получать вероломный выстрел в спину. Поход, поначалу казавшийся почти экзотическим путешествием среди восточной архитектуры, иноплеменных нравов, азиатской природы, этот поход превратился в кровавую войну, требующую от солдат и офицеров предельного напряжения, полного использования военных средств. Постепенно, от кишлака к кишлаку, от кладбища к кладбищу, от одного затоптанного гусеницей поля к другому, от одного разоренного гнездовья к следующему, возникало угрюмое понимание, что война ведется не за народ, а с народом, что банды, за которыми охотились на вертолетах, гонялись на быстроходных бронемашинах, это крестьянские партизанские отряды, умирающие за свои мечети, колодцы, могилы святых, гончарные стены с намалеванными цветами и птицами, за высокие туманные ледники и рыжие пустыни».

В Афганистане и Чечне солдаты выполняли свой воинский долг, хотя эти войны можно назвать странными, не понятными. По этому поводу есть запись в книге отзывов музея американского профессора Фредерика Дрейка из университета г.Чикаго: «Говорят, что война – это продолжение неумелой дипломатии. Те, кто жертвует своими жизнями, должны пользоваться уважением. Они с честью выполнили свой долг». И еще одна запись другого американского гостя нашего музея – профессора Линна Нельсона: «Потери российских солдат в Афганистане были потерями для всех, всего человечества. Радуюсь, семья и друзья этих солдат будут жить для мира и будущего России».

Еще экспонат – это один из многочисленных осколков, извлеченных из ран Димы Бакулева. Дима Бакулев принимал участие в операции по захвату Грозного в новогоднюю ночь с 31 декабря 1994 на 1 января 1995, когда вся группировка российских войск была уничтожена. Он остался инвалидом, но выжил…И это парадокс, благодаря чеченцам: пожалев молодость, один чеченец убрал его, раненого с линии огня в бункер Дудаева, чеченский врач и медсестра оказали ему первую помощь, когда понадобилось переливание крови, дали ему свою кровь. Когда поняли, что парень может остаться без ног, переправили через комитет солдатских матерей в Москву, переодетого в гражданскую одежду.

Воспитывать патриотов – это не значит воспитывать националистов и шовинистов.

В ноябре 2005 года я побывала в США. Там я не только работала в школах Харрисон и Макатчен, но и выполняла поручения ветеранов Афганистана и Чечни – интересовалась тем, как живут, чем занимаются, как заботится государство о ветеранах Вьетнама, двух Иракских воин и др. конфликтов. Мне удалось побывать в доме ветеранов г. Лафайета. Его называют Дом на холме (1896 г. – год основания). Девизом, под которым там живут люди, является «Сто лет люди живут вместе, работают вместе и помогают друг другу». Дом ветеранов был создан для участников гражданской войны, сейчас там находятся ветераны Вьетнама, Ирака и др. войн.

Особый интерес вызывают буклеты мемориалов Корейской и Вьетнамской войны. Хочу рассказать о последнем. Мемориал ветеранам Вьетнамской войны в Вашингтоне был построен на частные пожертвования американцев. Основатели фонда для строительства мемориала хотели, чтобы у ветеранов Вьетнама был реальный символ признания американского общества. Они сразу разработали 4 ключевых момента строительства мемориала:

1 – он должен вызывать воспоминания и раздумья;

2 – должен гармонировать с окружением, с близлежащими национальными памятниками;

3 – должен содержать имена всех погибших и пропавших без вести;

4 – не содержать никаких политических формулировок.

Мая Чин Лиин спроектировала парк, в парке – тихое гармоничное место на защищенной территории. Для достижения эффекта она выбрала черный гранит. Его зеркальная поверхность отражает находящиеся вокруг деревья, лужайки, людей, которые ищут имена в списках. Стены мемориала указывают на памятник Вашингтону и мемориал Линкольну. В хронологическом порядке написаны имена 58 245 человек, тем самым они представляют войну как череду отдельных человеческих жертв, чьи имена занимают особое место в истории. Лиин сказала: «Эти имена и станут мемориалом!». У скульптора Фредерика Харта была цель создать картину вьетнамских ветеранов в движении. Он описал это так: «Они несут это на своей униформе, они несут военную амуницию, они молоды. Контраст между невинностью их молодости и оружием войны подчеркивает мучительность их жертвы. Они воплощают физический контакт и чувство единства, которые означают узы любви и жертв, лежащие в природе человека во время войны… Их сила и их уязвимость очевидны».

Вот так через понимание чужой истории, культуры, чужих памятников мы узнаем и лучше понимаем свою. Афганистан, Чечня и российские мальчики идущие на войну…«Сопереживанию надо учить… как учат детей делать первые самостоятельные шаги» (В.А.Сухомлинский). И толерантности надо учить с детства, учить сотрудничеству, отказу от доминирования, пониманию своего равенства с другими, потому что только так мы сможем сохранить наш мир.