Geum.ru

Краевая научно практическая конференция учащихся образовательных учреждений по истории и культуре кубанского казачества

Вид материалаРеферат

Содержание


О казаках
Глава 4. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ
Глава 5. Воспитание, обучение
Глава 6. БЫТ НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ
Заключение 29-30
Глава 1. страницы истории
Честь и доброе имя для казака дороже жизни
ГЛАВА 2. О казаках.
2.1. Казачья одежда
ГЛАВА 3. Обычаи, традиции и нравы
Чти старших, уважай старость
3.3. Отношение к женщине
По тебе судят обо всем казачестве и народе своем
Глава 4. семейные традиции и обряды
4.2. Лад да уклад. Как сыграть свадьбу по-кубански
4.3. Рождение казака
ГЛАВА 5. Воспитание, обучение 5.1. Глубже корни — мощнее крона
5.3. Честь казачья
Держи слово. слово казака дорого
5.5. Казаки и гости
...
Полное содержание
Подобный материал:
  1   2   3   4   5



Краевая научно – практическая конференция учащихся образовательных

учреждений по истории и культуре кубанского казачества

Культура и традиции кубанского казачества





выполнила ученица

класса 9 В МОУСОШ № 4

с. Коноково

муниципальное образование Успенский район

Шубина Алёна Андреевна

руководитель работы

Цыганкова Светлана Владимировна


2010 год


СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ 1

Глава 1. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

1.1. Торговые пути и древние казаки 2 - 4

1.2. Роль казаков - моряков во второй Турецкой войне 4 - 6

Глава 2. О КАЗАКАХ


2.1. Казачья одежда  6 - 8

2.2. Прически 8

2.3. Головные уборы 8 – 9

2.4. Украшения 9

Глава 3. Обычаи, традиции и нравы

3.1. Казаки и родители 10-12

3.2. Отношение к старшим 12-14

3.3. Отношение к женщине 14-16

3.4. Отношения в казачьей среде 16-17

Глава 4. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ

4.1. Береги семью свою. Служи ей примером 17-18

4.2. Лад да уклад. Как сыграть свадьбу по-кубански 18- 19

4.3. Рождение казака 20

4.4. Крещение 20

Глава 5. Воспитание, обучение


5.1. Глубже корни — мощнее крона 20-22

5.2. Образование 22

5.3. Честь казачья 22-23

5.4. Слово казака 23

5.5. Казаки и гости 23

Глава 6. БЫТ НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ

6.1. Жилища казаков 23-24

6.2. Обряды при строительстве жилья 24

6.3. Внутреннее убранство казачьей хаты 24-25

Глава 7. ФОЛЬКЛОР

7.1. Песни, танцы, поговорки, былины, игры 25-26

7.2. Праздники 26-28

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29-30

ЛИТЕРАТУРА 31


ВВЕДЕНИЕ

«Родина - это все: и прежде всего язык,

природа, древняя история своей страны, ее

праздники, народные песни и сказания,

память о предках и уважение к родителям,

а, главное – труд, творческий, созидательный

труд, труд во имя своей страны, своего

народа.»1


Кубань по праву можно назвать горной дорогой истории, обетованным краем и великим перекрёстком, где сходились пути многих племён и народов.
Этот любимый уголок земли мы зовём малой родиной. Наша с вами малая Родина – Кубань, чудесный, благодатный край.

Я думаю, что происходящие в нашей стране глобальные перемены пробудили интерес к истории родного края. Возвращение утраченного и восстановление разрушенного – признаки зрелости общества. Как известно, народная культура оказывает гуманизирующее влияние на наш, школьников, духовный мир и направлена на развитие и использование всех творческих способностей. Я считаю, что воспитывать школьников на народной культуре Кубани – значит сохранить историческую преемственность поколений. На переломных этапах общества обостряется чувство самосознания, возрастает интерес к своим истокам, корням национальной культуры.

В общеобразовательных школах Краснодарского края введен новый предмет «Кубановедение», который воспитывает нас, школьников, на традициях и обычаях Кубанских казаков, где мы узнаём историю своего края, культуру своего народа. Интерес к прошлому родной земли был всегда у меня велик, волновало, какой была наша страна в далекие времена, что происходило на этой земле, где мы сейчас живём, учимся, работаем.

Воспитание на народной культуре Кубани – это необходимое эмоциональное, одухотворяющее начало в отношении личностей к окружающей их действительности, чтобы они познавали и преобразовывали окружающий их мир по законам природы и красоты. Народная культура, традиции, изобразительное и декоративно-прикладное искусство способно активизировать, направлять, влиять на мироощущение школьников, воздействовать на убеждения, поведение и деятельность, что требует совершенствования связей «человек - окружающая среда» во всех проявлениях.

Рассматривая проблему народной культуры Кубани, следует помнить, что Краснодарский край – это многонациональный регион.

Изучать опыт своего народа, его традиции, видеть черты национального своеобразия в облике людей, в их одежде становится для меня уже необходимостью. Знание истории Краснодарского края, обычаев, формирует наше самосознание. Ведь, к сожалению, мы оказались народом, страдающим утратой исторической памяти и корней. Кроме истории, потеряны еще и традиции казаков. Поэтому перелом наступит только тогда, когда изменится отношение к культуре родного края, и мы будем великими, когда каждый из нас будет чтить и помнить свои традиции, при этом уважая традиции соседа.


"...казачество, как лихие конники на суше

и отважные мореходы на море,

было известно за много веков

до Рождества Христова.

Оно в X веке до Р. Х. на 30 кораблях

с берегов Дона, Днепра и Днестра

ходило на защиту Трои..."2

ГЛАВА 1. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

    1. Торговые пути и древние казаки

Страна Казакия (слады 3-4)- охватывала пространство от нижнего течения Дона до предгорий Кавказа, ее посещали финикийцы. Они имели сильный торговый флот и заходили в дальние восточные земли реки Маныч, которая в то время была многоводна и служила проливом между Азовским и Каспийским морями, далее по рекам Волге и Урал доходили до Уральских гор за золотом, красной медью, воском, пушным товаром.
Развившееся мореходство у греков заставило финикиян уступить свои рынки и прекратить экспедиции по этим странам. В VII и VI веках до Р.Х. греческие торговые колонии по берегам Черного и Азовского морей держали в своих руках рыбную и хлебную торговлю, используя реки Дон и Волгу для привоза товаров из северных и восточных стран. Греки, строя свои города на землях предков казаков, становились в зависимости от них, платили дань за занимаемые земли. В V в. до Р.Х. самым крупным пунктом, торговой колонии становится Танаида в устье Дона. Танаида достигла вершины расцвета и сделалась самым оживленным местом торговых сношений с восточными народами благодаря особым отношениям между древними казаками и греками.
Древние казаки (слайды 5-10), жившие в дельтах рек Дона, Кубани, по берегам Волги и называемые под разными энтомимами, первоначально несли охрану торговых караванов. Многочисленных и хорошо вооруженных речных и морские стражей называли бродниками, варягами, которые являлись особой кастой военных людей испытанной храбрости и честности. Купцы доверяли им, без страха потерять жизнь и свое богатство. Предки казаков хорошо знали притоки Волги и северные реки, а потому были проводниками по этим рекам и несли охранную службу.
По сведениям арабских историков, казачий народ, жил в дельтах рек Дона и Кубани, имел в X в. сильный торговый флот и был известен как мореходы и пираты. Арабские источники довели до нас сведения, как казаки в 812 г. на 500 кораблях по 100 человек на каждом, из Волги вошли в Каспийское море и произвели страшное опустошение на его берегах.
Вместе с тем существует несколько иной взгляд на происхождение казачества выраженный в частности известными историками Татишевым, Полевым и другими.
“Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в исторической литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков от хозар; Ян Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов, которых великий князь Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Черниговщине. По мнению Татищева в Египте был город Черказ (от него и казаки впоследствии у русских назывались черкасами), жители которого переселились на Кавказ и стали называться косогами”. Татищев действительно пишет о наличии упоминаний у Геродота о черкасах и что “род князей их, пришедших из Египта, где был град Чиркас, или Циркас..».
Пришедший род, поселился на Кубани и был когда-то христианской веры. И далее: “...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо, но паче татарский с египетским смешан, так что и татара без довольного искусства разуметь не могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет. Оные прежде из кабардинских черкес в 14-м месте в княжестве Курском, под властию татар собравши множества сброда, слободы населили и воровством промышляли, и для многих на них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, усмотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаки превратили, гетмана или атамана избрав, все черкесы именовались. При царе Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской построили ... ”
В этом заявлении масса загадок. Однако начало казаков отмечено.

Греческие историки упоминают народ чигов, живших по берегам Азовского и Черного морей, как об отважных мореходах и пиратах. С 1221 г. чигов покорил сын Чингисхана Телепуга. Казаки смешались с татарами, приняли от них образ жизни, частично их язык и одежду. Служа в татарском войске, «возвели его могущество на высочайшую степень славы». Являясь христианами, они учредили в Золотой Орде особую епархию - Сарайскую. Воевода бродников Пласкини выполнял особое поручение хана Батыя. Он доверил казакам охрану порта Тана (Азов), сопровождение купеческих судов и ханских чиновников-послов, совершавших визиты в заморские страны по морю. Казаки владели портовыми городами, которые оставались многоязычными торговыми центрами - окном для сношения Золотой Орды со странами Средиземноморья. Совершая морские путешествия на торговых судах, донские казаки все больше осваивают морское ремесло.
Однако, не все древние казаки были на службе у Золотой Орды. Черкасы, основным местом обитания которых были разливы близ устья Кубани, не подчинились монголам. Отличаясь свободолюбием, за несколько веков упорной борьбы за свою территорию на Кубани, они были почти истреблены и потому вынуждены были искать новое пристанище.
Когда их в X-XII вв. вытеснили с Кубани, их основным местом пребывания стали дебри днепровских порогов. Нанимаясь речной и морской стражей для охраны торговых судов от разграбления, они изучили водные пути по всей России и по берегам Балтийского моря. В XI-XII вв. черкасы прочно обосновались в областях древнего Новгорода и по берегам Балтики. Это доказано археологическими раскопками, которые подтвердили пребывание там темно-русых южан-воинов, и развитие новгородской демократии, по сути похожей на казачье самоуправление. В начале XII в. поселившиеся на Севере черкасы занялись в основном торговлей. Их суда появлялись на южных морях, по Волге с выходом в Каспийское море, на Балтийском море – с выходом в европейские страны.

“Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией Матери. Эти и другие упоминания указывают на то, что на Дону в это время уже складывалась община людей, которая могла стать зерном Донского казачества”
В первой половине XVI в. низовые казаки Дона оказались самым сильным казачьим сообществом, успешно отстаивающим свои земли в противоборстве с Крымским ханством и Ногайской ордой.

1.2. Роль казаков - моряков во второй Турецкой войне
ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ

«Береги честь смолоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом; и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять крайнее решение».3


О казаках знает каждый, независимо от интереса к истории. Казаки появляются на страницах учебников всякий раз, когда речь идет о значительных событиях в истории российского государства.
Трагическим был 1774 г. для запорожских казаков. Екатерина II приказала разгромить и уничтожить Запорожскую Сечь. Но, как неоднократно бывало в трудную минуту для России, генерал-фельдмаршал князь Таврический Б.А. Потемкин вспомнил о казаках. В период Второй Турецкой войны 1787-1791 гг. казаков привлекли в морских делах против турецкого флота. Была собрана казачья флотилия во главе с кошевым атаманом Сидором Игнатье­вичем Белым. Флотилия приняла участие в победных боях под Кинбурном и Очаковым, а после гибели атамана Белого, под руководством атамана Захария Алексеевича Чепеги - в истреблении турецкого флота на Дунае.
16 июля 1788 г. состоялось морское сражение, от исхода которого зависела судьба черноморских владений. Командующий турецким флотом Гассан-паша поднял весь флот, чтобы уничтожить казачью флотилию. На рассвете величественная армада турецких кораблей, фрегатов и мелких судов подняли паруса и двинулись навстречу лодкам, галерам и плавучим батареям казаков. Уверенные в своей победе они снисходительно посматривали на казачьи суденышки. Верные своей тактике, казаки

стремительно бросились со всех сторон на турецкие корабли. На их стороне была верткость и оперативность. Турецкие суда, ввиду неразворотливости, садились на мель. Казаки взяли на абордаж 80-ти пушечный фрегат под адмиральским вымпелом самого Гассан-паши. После 4-х часового боя Гассан-паша не выдержал и начал отступать к Очакову. Турки потеряли 2000 человек убитыми и 1500 пленными. Победа стоила гибели атамана Сидора Белого. Когда отступающий турецкий флот проходил мимо Кинбурна, суворовская батарея поразила много судов. Весь огромный турецкий флот уничтожили и рассеяли за один день. С потерей флота, турки навсегда потеряли надежду вернуть Крым под свое вла­дычество (Слайды 11-12).
Следующим подвигом казаков было взятие острова Березань. Укрепленный остров подобно гигантскому волнорезу своим мощным пушечным огнем не давал подойти флоту к крепости Очаков. Князь Потемкин видел, что без ликвидации турецкой батареи на острове Березань взять Очаков будет трудно, но не знал, как подступиться к острову. Не очень надеясь на успех дела, Потемкин просил войскового судью Антона Головатого взять этот остров.
На заре, 7 ноября, казаки подплыли к острову Березань. Выдержав мощную

канонаду, казаки отвечали залпами со своих фальконетов, после чего, бросились в ледяную воду и стремительно полезли на вражеские батареи. В руках у десантников оказались мощные береговые пушки. В ответ на картечный огонь из укрепления, казаки развернули захваченные берего­вые пушки и стали беспрерывно обстреливать укрепление. Турки совершенно растерялись: все было сделано так лихо, что они не успевали отвечать должными действиями. Когда турки увидели, что на подмогу казакам идет несколько русских фрегатов из Кинбурна, то выбросили белый флаг. Казаки, потеряв 29 своих товарищей, взяли в плен 320 человек, 23 орудия, 150 бочек пороха и большой запас продовольствия.
За совершенные подвиги Запоржское Верное Войско удостоилось имени Черноморского. За взятие Березани Головатый награжден Георгием. Царица назначила, князя Потемкина гетманом Черноморского войска.
Не менее славные дела совершили черноморцы на Дунае. Казачья флотилия обеспечила взятие стратегически важного города Килия, замка Тульча и крепости Исакча. Благодаря умелым действиям казачьей флотилии почти весь сто фрегатный турецкий флот, оборонявший осажденный Измаил со стороны Дуная, пошел ко дну. С 1790г. Дунайская казачья флотилия не допускала турок на Дунай.
За турецкую кампанию атамана Чепегу удостоили чином бригадира армии, награждили Георгиями 4-го и 3-го степеней, св. Владимиром 3 ст., Золотым Измаильским крестом и саблею, украшенною алмазами. Ни один казак не был обойден наградами. Решился вопрос о переселении запорожцев на земли Кубани!
Из всех царей, пожалуй, только Николаи I с особой любовью отнесся к казакам, особенно к черноморцам. Как Петр I на Дону, так и Николай I на Дунае, садился один без свиты в запорожскую боевую ладью и возможно понял сердцевину казачьей натуры.
Когда исполнилось полвека, поселения казаков на Кубани, Николай I послал им белое знамя св. Победоносца Георгия. На торжественный прием знамени собрались атаманы всех куреней. Каждого из них, сопровождали старые казаки, помнившие еще славное войско Низовое Запорожское, а при них внуки малолетки. За обедом, круговой

"михалик" переходил из рук в руки между седыми сподвижниками Потемкина, Суворова и атаманов Белого, Чепеги, Головатого.
Один чубатый черноморец, украшенный очаковским крестом, рассказывал, как брали неприступную Березань. Другой вспоминал батьку Чепегу, как тот, подплывая на челнах к стенам Хаджибея (Одессы) и поджигал под носом у янычар турецкие магазины. Третий - как сражались с персами на Каспии. Поникли казачьи головы - вспомнилось, как в персидскую кампанию почти в одно и то же время сошли в могилу последние казачьи флотоводцы Головатый и Чепега.
Так, из поколения в поколение, передается память о казаках-мореходах.
Со временем стираются подробности, детали. Не всякий казак сегодня, о прошлых морских делах своих предков скажет, что жизнь казаков связана с морем минимум в течение 20 веков.
Роль участия казаков в становлении России как морской державы огромна, а потому, в учебниках история российского флота должна начинаться с раздела о казачьем мореплавании, а имена знаменитых атаманов-флотоводцев могут стоять в одном ряду с именами Апраксина, Синявина, Ушакова, Нахимова...