Реферат на тему: "Поняття про суспільство"
| Вид материала | Реферат |
- Реферат на тему: Поняття про валеологію. Об’єкт, завдання та методологічні основи валеології, 100.52kb.
- Поняття та класифікація юридичних наук, 2391.04kb.
- Реферат на тему: засадні поняття про комунікацію, 106.89kb.
- Реферат на тему, 57.55kb.
- Реферат на тему, 188.09kb.
- Реферат міфи стародавності про походження світу І людей. Особливості міфологічнихих, 101.09kb.
- Громадянське суспільство І правова держава, 123.21kb.
- Реферат на тему: Культура Камбоджі, 90.96kb.
- Тест 1 Визначення поняття реферат. Назвіть англійський відповідник терміну «реферат»., 12.81kb.
- Методична розробка лекції на тему, 572.96kb.
Загальноосвітня школа №5 І-ІІІ ступенів
Реферат на тему:
“Поняття про суспільство”
Виконав учень:
11-Б класу
ЗОШ № 5
Сосяк Мар’ян
Дрогобич 2005 р.
ПЛАН:
1.) ПОНЯТТЯ СУСПІЛЬСТВА.
2.) РОЗВИТОК ЗНАНЬ ПРО СУСПІЛЬСТВО.
3.) ЛЮДИНА. ІНДИВІДУАЛЬНА ОСОБИСТІСТЬ.
4.) ЛЮДСЬКА ДІЯЛЬНІСТЬ У ЇЇ РІЗНОМАНІТТІ.
5.) ПІЗНАВАЛЬНА ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ.
6.) СВІТОГЛЯД, ПЕРЕКОНАННЯ, ВІРА.
7.) СУСПІЛЬНИЙ ПРОГРЕС.
8.) ПОНЯТТЯ ЦИВІЛІЗАЦІЇ.
1.) ПОНЯТТЯ СУСПІЛЬСТВА.
Суспільство - це відокремилася від природи частина світу. Це відокремлення полягає в наступному: на відміну від стихійних природних сил у центрі суспільного розвитку стоїть людина, що володіє свідомістю і волею. Природа ж існує і розвивається по своїх власних, не залежних від людини і суспільства законам. Друга обставина: людське суспільство виступає як творець, перетворювач, творця культури. Культура - це все, створене людиною: це створена людиною "друга природа", що як би надстроєна над природою природної. Природа впливає на суспільство: так, наприклад, Ключевский говорив про вплив рік на суспільне і господарське життя слов'ян. З іншої сторони суспільство впливає на природне середовище існування людини як благотворно, так і згубно. Говорячи про відокремлення суспільства від природи, ми маємо його якісну специфікацію, але не відірваність від природи і процесів її природного розвитку. Суспільство в широкому змісті: сукупність історично сформованих форм спільної діяльності людей, у вузькому змісті – історично конкретний тип соціальної системи (наприклад, капіталістичне).
2.) РОЗВИТОК ЗНАНЬ ПРО СУСПІЛЬСТВО.
Люди здавна намагалися пояснити існування суспільства, як воно развивается? Куди воно йде, які його перспективи. На ранній стадії суспільного розвитку суспільства основним способом розуміння світу є міфологія. Міфи про діяння богів і героїв пояснювали соціальну дійсність. Міфи зв'язували минуле із сьогоденням і майбутнім, передавали духовні цінності і знання від покоління до покоління. Першим джерелом древньої мудрості в древній Індії стала ведическа література, вони говорили про залежність людини від універсального космічного порядку. Навчання про Карму. Визначене місце займають даосизм, наука про шлях, і конфуціанство. Яскраву сторінку в історії розвитку знань і представлень про людину і форми його буття описала філософія античності, Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур. Вони використовували строгі поняття логіки. Платон намагався зрозуміти причини виникнення нерівності людей, він вважав, що люди селяться разом, щоб задовольнити потреби в їжі, житлі і одягу, вони створюють у такий спосіб державу. Він намалював ідеал справедливої держави. Головне в ідеальній державі -справедливість. Він говорив, що особистість повинна бути підлегла інтересам держави. Аристотель - основоположник наук про суспільство. Він висунув такі типи спілкування, як родина і селище, але державу поставив надними. Давньогрецькі філософи вважали державу вище людини, по правах людини питання не ставилося. Християнство висунуло питання про рівності людей, про рівність перед Богом. У 16-17 століттях з'явилися світські варіанти "природного права" у працях англійських філософів, висунувших теорію "суспільного договору". Глибокі ідеї висунув Гегель, що вважав, що основою історичного розвитку є розгортання "абсолютної ідеї". Відновлення і наступність - риси суспільного розвитку. Конт увів поняття соціології. Він висунув ідею про еволюцію суспільства як цілісного організму. Потім у середині 19 століття виникло марксистське навчання про суспільство. Маркс і Энгельс вважали, що першоосновою розвитку суспільства є трудова, виробнича діяльність людей, що буття визначає свідомість.
3.) ЛЮДИНА. ІНДИВІДУАЛЬНА ОСОБИСТІСТЬ.
По визначенню Кьеркегора, людина - це синтез нескінченного і кінцевої, тимчасового і вічного, волі і необхідності, тобто, синтез. А синтез - це відношення двох членів. Людина, це суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Людина виникла на землі в підсумку складного і довгого історико-еволюційного процесу. Людина має розум.
ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ - це неповторна своєрідність якого-небудь явища. Особистість – це людський індивід як суб'єкт відносин і свідомої діяльності. У цих визначеннях підкреслюється зв'язок індивіда, особистості і суспільства. Особистість - це суб'єкт пізнання і вільна особистість. В особистості є ролі: сімейна, виробнича, політична, у житті особистість виступає в цих ролях.
4.) ЛЮДСЬКА ДІЯЛЬНІСТЬ У ЇЇ РІЗНОМАНІТТІ.
Розвиток суспільства - результат діяльності людей. У процесі діяльності відбувається формування і самореалізація особистості. Діяльність людей розгортається в різних сферах життя суспільства, її спрямованість, зміст, засоби нескінченно різноманіття. Існують різні класифікації видів діяльності. Насамперед розділяють духовну і практичну діяльності. Практична діяльність спрямована на перетворення природи і суспільства, вона включає матеріально-виробничу діяльність і соціально-преосвітню діяльність. Духовна діяльність зв'язана з зміною людей, у неї входять пізнавальна діяльність, цінносно-орієнтирна діяльність, прогностична діяльність.
5.) ПІЗНАВАЛЬНА ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ.
Знання - сила, сказав англійський філософ Бэкон. Знання необхідне людині у всіх видах діяльності. З потоку інформації людина засвоює тільки деяку частину. Ця частина і є власне знання, які ми опанували. У цілому наші знання досить різноманітні, це знання про предмети, про те, як ними користатися. Особливий тип знань складають наші ідеї про те, як формується саме знання, відкіля в людей беруться безперечні представлення. Знання не виникають самі по собі, вони результат особливого процесу, пізнавальної діяльності людей. Древня людина, спостерігаючи за звичками
диких тварин, придбала корисні звички, що допомагали їй надалі її одомашнюванні. Дитина, що розбила скло, довідується, що воно легко бється, ці ситуації показують, що пізнання може відбуватися мимоволі, вплітаючись в тканину нашого повсякденного життя. Інші приклади: зоолог проводить дослідження з виявлення особливості розмноження диких тварин у неволі. Старша дитина у школі вивчає на уроках фізики властивості твердих тел. Тут мова йде про спеціально організований пізнавальний процес. Процес пізнання, як би він не проходив, завжди припускає наявність двох сторін: людини, що пізнає, (суб'єкта пізнання) і пізнаваного предмета (об'єкт пізнання). Вони співвідносяться одне з другим. Людина пізнає світ за допомогою органів чуття: зору, нюху, дотику, слуху, смаку. Почуттєве пізнання людиною світу здійснюється в таких формах, як відчуття, сприйняття, представлення. Відчуття - це те, що ми сприймає органами
чуття. Вплив на органи чуття цілісного образа предмета називається сприйняттям. Почуттєвий образ предметів і явищ зберігається у свідомості без їхнього безпосереднього впливу називається представленням. Людина, що пізнає, не може обмежитися лише почуттєвим пізнанням, він проникає в суть речей, використовуючи здатність мислити. Це раціональне пізнання. Процес мислення протікає завдяки розумовим операціям: порівнянню, уподібненню, узагальненню, відволіканню. Процес мислення й оформлення його в мовній формі - не два самостійних, що йдуть одне за одним процеси, а єдиний. Форма думки, у якої через зв'язок понять затверджується чи заперечується що-небудь, називається судженням. У людській мові судження зв'язані між собою логічно.
НАУКОВЕ І НЕНАУКОВЕ ПІЗНАННЯ.
Наукове пізнання базується на таких джерелах знань, як розум, воно спирається на результати науки і досвідів, формою наукового пізнання є теорія. багато законів науки спочатку виникають у формі гіпотез. Формами ненаукового пізнання можна назвати міфи, практичну діяльність, народну мудрість і здоровий глузд. Іноді ненаукове пізнання - базується на таких джерелах, як почуття, ведуче до так називаних відвертостей, чи метафізичним осяянням,
прикладом ненаукового пізнання є віра. Існує ненаукове пізнання засобами мистецтва, що створює художній образ.
6.) СВІТОГЛЯД, ПЕРЕКОНАННЯ, ВІРА.
Світогляд - це сукупність поглядів людини на світ, що його оточує, те саме що світогляд - світорозуміння і світогляд. Світогляд - це погляд не на якийсь окремий предмет, а на світ цілком. Світогляди бувають: повсякденним, релігійним, науковим, гуманістичним. Поняття віри дуже широке, можна вірити не тільки в кінець світу, але й у побудову комунізму, у власні можливості і так далі. Переконання і віра зв'язані. Коли знання міцні, наприклад, щоранку сходить Сонце, - ці знання перетворюються в переконання. Але будь-яке знання кінцеве й обмежене можливостями людини. Усього пізнати не можна. У світі є непізнане і недоступне нашому сьогоднішньому пізнанню. Там, де неможливе пізнання, там нерідко відкривається поле діяльності для віри. Ми міряємо там, де
не знаємо точно. Віра уражається неусвідомленими емоціями і почуттями, інтуїціями. При цьому немає потреби в аргументації і раціональній доказовості.
7.) СУСПІЛЬНИЙ ПРОГРЕС.
Напрямок розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш зробленого до більш зробленого називається прогресом. Прогрес - це рух уперед. По якому шляху йде суспільство: по шляху прогресу чи по шляху регресу? Від відповіді на це питання залежить інформація людей про майбутнє: чи несе воно краще життя чи не обіцяє нічого гарного. Древній поет Гесиод писав про п'ять стадій у житті людства: золоте століття (люди жили легко і безтурботно), срібне століття (почалося падіння моралі), залізний вік (зло і насильство), він бачив шлях суспільства регресивним. На відміну від Гесиода Платон і Аристотель розглядали історію як циклічний круговорот, що повторює ті самі страждання. Одним з перших теорію суспільного прогресу висунув французький філософ Тюрго. Його сучасник Кондорсе писав, що історія представляє картину безперервних змін, картину прогресу людського розуму. Факти з історії 19 – 20-го століть говорять про те, що за революціями нерідко випливали контрреволюції, за реформами - контрреформы, за корінними змінами в політичному пристрої – реставрація старих порядків. Якби ми намагалися прогрес людства зобразити графічно, то в нас вийшла б не пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади в боротьбі суспільних сил, прискореного руху вперед і гігантські стрибки назад. Одна з істотних нині точок зору полягає в тому, що вищим і загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самї людини. Спрямованість історичного процесу обумовлена ростом і удосконалюванням продуктивних сил суспільства.
8.) ПОНЯТТЯ ЦИВІЛІЗАЦІЇ.
Цивілізація - це синонім культури. Цивілізація - це рівень, ступінь суспільного розвитку, матеріальної і духовної культури. В іншому значенні цивілізація - це ступінь розвитку, що випливає за варварством. Існують древні цивілізації і сучасні цивілізації, Західні і Східні типи цивілізацій.
СУЧАСНА ЦИВІЛІЗАЦІЯ - це індустріальна цивілізація. Вона характеризується розвитком капіталу, що виник у результаті технічних передумов для прискорення виробничого процесу, новими цінностями, що відмітають середньовічні цінності, парламентаризмом - системою правління, для якої характерна наявність представницького органа - парламенту, що здійснює законодавчою владою, внутрішню і зовнішню політику уряду. Західний тип цивілізації виник у басейні Середземномор'я і, пройшовши рад стадій, призвів у 19-20 му столітті до виникнення так званих сучасних суспільств у Західній Європі і Північній Америці. Їм властиво інтенсивне виробництво, вона висунула в якості найважливішої цінності незалежну, автономну особистість, що, у свою чергу, послужило основою для вироблення ідей про цивільне суспільство у правовій державі. Інший тип сучасної цивілізації, це незахідні цивілізації чи традиційні суспільства. У них першорядне значення мають колективні форми людського гуртожитку.