Республиканская научно-практическая конференция
| Вид материала | Документы |
- Vi республиканская научно-практическая конференция, 79.16kb.
- Республиканская научно-практическая конференция «Мозырщина: люди, события, время» 6-7, 41.9kb.
- V II республиканская научно-практическая конференция «Литературоведение и эстетика, 37.06kb.
- Программа научно-практической конференции казань 2011, 261.64kb.
- Конференция будет работать по следующим направлениям: теоретические аспекты патриотизма, 23.47kb.
- Республиканская научно-практическая конференция учащихся, 225.14kb.
- Республиканская научно-практическая конференция «Информатизация образования: опыт,, 43.5kb.
- Конференция собрала участников из разных уголков Беларуси (г. Гомель, Гомельская область,, 23.34kb.
- Белорусское общественное объединение медицинских сестер республиканская научно-практическая, 661.81kb.
- Республиканская студенческая научно-практическая конференция на иностранных языках, 38.53kb.
Республиканская научно-практическая конференция
IV РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ
«Традиции и перспективы духовно-нравственного образования»
(г.Ижевск, ИПК и ПРО УР, 18.01.2012 г.)
С.И.Ильинский
к.и.н., заместитель начальника отдела по взаимодействию с общественными объединенями Управления по внутренней политике Администрации Президента
и Правительства УР, с.н.с. научно-учебной лаборатории по изучению конфессиональных проблем Института истории и культуры народов Приуралья УдГУ
ТРАДИЦИОННОСТЬ И РЕЛИГИОЗНОЕ МНОГООБРАЗИЕ КОНФЕССИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА
СОВРЕМЕННОЙ УДМУРТИИ
Понятие конфессионального пространства. На территории нашего края традиционно проживает многонациональное население, исповедующее разные религии. Многообразен спектр конфессий, их объединений, общественных проконфессиональных организаций, религиозных традиций, действий, отношений, осуществляющихся в конкретном регионе. Это позволяет нам говорить об особой, базовой категории - конфессиональном пространстве, представляющем совокупность исторически сложившихся, развивающихся и трансформирующихся религиозных, межконфессиональных и этноконфессиональных отношений по поводу реализации культовой и внекультовой деятельности в пределах определенной территории.
За время своего исторического существования конфессиональное пространство будущей Удмуртии находилось в процессе динамичного развития: изменялся его состав и структура, под воздействием объективных и субъективных причин повышался или понижался статус его субъектов. Указанные тенденции позволяют говорить еще об одной характерной черте конфессионального пространства - его исторических уровнях. Первичный уровень - это изначальное, укорененное, традиционное конфессиональное пространство, состав которого сформировался в ранние периоды истории данного региона и национального состава его населения. Для Удмуртии первичный уровень конфессионального пространства составляют: дохристианские языческие верования финно-угорских народов (VIII-III вв. до н.э.), православное христианство славянских народов (с к.XII-начала XIII вв.), а также ислам тюркских народов (2-я пол. XIV в.). Последующее включение в религиозную жизнь региона новых субъектов в основном было связано с миграцией населения, политическими, экономическими, социальными и культурными процессами. Так в конфессиональное пространство нашего края постепенно вошли: православное старообрядчество (XVII в.), католицизм (начало XIX в.), протестантизм (лютеранство - начало XIХ в., баптизм, евангелизм, адвентизм, пятидесятничество - начало ХХ в.), иудаизм (2-я пол. XIX в.).
Современное религиозное многообразие. Конфессиональное пространство Удмуртской Республики за первые десятилетия постсоветского периода (1991-2011гг.) претерпело значительные изменения, обусловленные различными факторами внешнего и внутреннего характера, особенностями глобальных социально-политических и экономических трансформаций общероссийского масштаба, бурными процессами в религиозной сфере, в развитии государственно-конфессиональных и этнокультурных отношений. Что же произошло за это время в Удмуртии?
Сегодня в республике действуют 3 зарегистрированные централизованные организации: 1 православная - Управление Ижевской и Удмуртской епархии РПЦ Московского Патриархата (Управляющий - митрополит Ижевский и Удмуртский Николай (Шкрумко), 1 протестантская - Удмуртская епархия «Дело Веры» Российского объединенного союза христиан веры евангельской-пятидесятников (руководитель - епископ К.В.Бендас), 1 мусульманская - Региональное Духовное Управление мусульман Удмуртии - Ижевский муфтият (муфтий Ф.Г.Мухамедшин) в структуре ЦДУМ России.
На 31.12.2011г. в республике насчитывалось более 300 религиозных объединений, из которых 225 имели статус юридического лица (в 1991г. их было 57). Лидерами религиозного «рейтинга» традиционно являются: православие - 138 организаций (1991г. - 51), протестантизм - 64 (1991г. - 4) и ислам - 19 (1991г. - 1).
Анализ общего развития конфессионального пространства Удмуртии можно провести, исходя из принципа «традиционности» (исторической укорененности) различных религиозных направлений и сообществ верующих на территории региона.
Конфессии и религиозные объединения, действовавшие до 1990 года. К началу периода «перестройки», основы конфессионального пространства Удмуртии были уже сформированы.
К концу 1987г. в Удмуртской АССР было зарегистрировано 36 религиозных объединений:18 общин РПЦ, 3 старообрядцев (2 Белокриницкого согласия, 1 община «беспоповцев»), 7 общин мусульман. Протестантизм представляли 8 религиозных объединений, имеющих регистрацию: евангельские христиане-баптисты (2), пятидесятники (5), адвентисты седьмого дня (1). Без регистрации действовали 4 общины сторонников Совета церквей евангельских христиан-баптистов.
Православное христианство тогда представляли общины Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и старообрядчество различных направлений. В период своего возрождения (с 1988г.) Ижевская и Удмуртская епархия РПЦ значительно усилилась за счет укрепления управленческой инфраструктуры (Епархиального Совета, профильных отделов и учреждений, благочиннических округов), увеличения количества приходов, организации монастырей, расширения сети культовых зданий (соборов, храмов, молитвенных домов, часовен), появления вспомогательных проконфессиональных общественных объединений (РОО «Православная молодежь Удмуртии»), епархиальных и приходских СМИ («Православные Вести. Ижица»). В новых условиях получила значительное развитие религиозная деятельность РПЦ, а также возвращение к практике общественного служения. Первенствующее положение в религиозной жизни республики для объединений Ижевской и Удмуртской епархии также определили высокий социально-политический статус Московского Патриархата, активное социальное партнерство, лидерство в системе государственно-конфессиональных отношений.
Православное старообрядчество находится в почетном списке традиционных конфессий Удмуртии. Сегодня в республике действуют 16 старообрядческих объединений, из которых 7 имеют статус юридического лица (в 1991г. - 1): 5 организаций Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) и 2 общины Древлеправославной Поморской Церкви. Богослужения проводятся в 2 храмах и 3 молитвенных домах. Наиболее активны общины РПСЦ, имеющие двух священнослужителей, 2 храма (Покровский храм в г.Ижевске, Сретенский храм в с.Балаки Камбарского района) и несколько молитвенных домов. Старообрядцы Удмуртии вполне самодостаточны. Они активно общаются со своими единоверцами в других регионах, а также с некоторыми священниками РПЦ. Но на официальном уровне никаких контактов с Ижевской и Удмуртской епархией РПЦ не происходит.
Протестантизм в Удмуртии на 1990г. представляли 15 религиозных общин, из которых 9 имели статус юридического лица. Конфессиональный спектр составляли евангельские христиане, евангельские христиане-баптисты (ЕХБ), сторонники Совета церквей ЕХБ, адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской-пятидесятники (ХВЕП), евангельские христиане в духе апостолов и Свидетели Иеговы. За 1991-2011гг. количество протестантских религиозных организаций возросло с 4 до 64. Среди прочих деноминаций наиболее активными и многочисленными являются объединения христиан веры евангельской-пятидесятников (38 религиозных организаций).
Ислам - это вторая по значимости (после православного христианства) религия Удмуртии. Основная масса последователей ислама в республике (татары, башкиры) - это мусульмане суннитского направления ханифитской религиозно-юридической школы (мазхаба). Сегодня в Удмуртии 26 мусульманских религиозных объединений, из которых 19 имеют государственную регистрацию (1990г. - 8): это Региональное Духовное Управление мусульман Удмуртии (РДУМУ - Ижевский муфтият) в структуре ЦДУМ России (г.Уфа) и 18 местных общин.
Язычество, как система традиционных верований удмуртов, до 1990г. активно практиковалось в Алнашском районе (д.Кузебаево).
В конце 1980-х гг. в Удмуртии появились первые последователи вайшнавизма - будущего Общества сознания Кришны. Это было началом внедрения в региональное конфессиональное пространство новых религиозных движений.
Конфессии и религиозные объединения, возрожденные в постсоветский период. За годы Советской власти в Удмуртии были фактически ликвидированы общины лютеран, католиков, иудеев, имеющие свои исторические корни. После распада СССР, в период религиозного и этноконфессионального подъема начался процесс «духовного возрождения». В 1993г. была зарегистрирована первая община Евангелическо-Лютеранской Церкви в Удмурии - «Единая Церковь Христа» г.Ижевска (с 1997г. - «Евангелическая церковь Христа Спасителя»).
С начала 1990-х гг. католики Удмуртии (в основном выходцы с Западной Украины и Западной Белоруссии) установили контакты со своими единоверцами в г.Перми. В г.Ижевск приезжал настоятель костела Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, курирующий общины в Пермском крае, Кировской области и Удмуртии для проведения обрядов и богослужений. Однако зарегистрированных местных объединений Римско-Католической Церкви за это время не появилось.
Возрождение иудаизма в этнокультурном аспекте началось с деятельности Общинного центра еврейской культуры УР. Затем были зарегистрированы Еврейская община «Магендавид» (12.09.2000г.) в юрисдикции Федерации еврейских общин России (ФЕОР) и Еврейское религиозное общество г.Ижевска «Алия» («Восхождение», 6.08.2001г.) в составе Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР). Община «Магендавид» была ослаблена внутренними конфликтами и в 2009г. утратила статус юридического лица. 4.04.2011г. регистрацию получила местная религиозная организация ортодоксального иудаизма «Еврейская община города Ижевска «Звезда Давида» (ФЕОР). Однако обрядово-культовая деятельность двух действующих иудейских объединений в конфессиональном пространстве современной Удмуртии практически не была заметна. В республике нет синагоги, а также полноценного духовного лидера (раввина) для работы с верующими. Деятельность иудеев ограничивается традиционными шаббатами (субботними молениями) в офисе ОЦЕК УР, а также участием в этноконфессиональных праздниках (Песах, Рош-га-шана, Ханука и др.), проводимых еврейскими национально-культурными объединениями.
В период «перестройки» также возобновились активные моления язычников-удмуртов в сельской местности (Алнашский, Киясовский, Малопургинский, Граховский районы), где сохранились дохристианские традиции и святилища.
Среди марийцев, проживающих в Удмуртии (Каракулинский, Граховский, Алнашский районы) сохранялись национальные языческие традиции на уровне этнической культуры. В постсоветский период Союз марийцев УР «Одо Мари Ушем» и его активисты на местах стали проводить национальные сезонные праздники (Семык и др.), в программе которых были моления, исполнялись обрядовые песни.
Новые конфессии и религиозные объединения, появившиеся в постсоветский период. Новым явлением религиозной жизни стало создание начиная с 1995г. на территории Удмуртии структур Российской Православной Свободной (сейчас Автономной) Церкви - общин Воткинского благочиния Суздальской епархии РПАЦ. Их появление было связано с конфликтом между приходом Пантелеимоновского храма г.Воткинска и руководством Ижевской епархии РПЦ (1995-1996гг.). Сегодня в республике действуют 2 религиозные организации РПАЦ, имеющие храм Целителя и Чудотворца Пантелеимона (г.Воткинск). Однако большой активности эти объединения не проявляют.
Русской Православной Церкви Заграницей в начале 1990-х гг. стала создавать свои структуры на «канонической территории» Московского Патриархата - в России. 13.02.2004г. священник Георгий Пескишев (п.Ува) указом архиепископа Ижевского и Удмуртского Николая был запрещен в служении «за самовольное оставление служения и переход в Катакомбную церковь». Через некоторое время он основал в с.Селты приход храма Святого Иосифа Петроградского РПЦЗ и благодаря поддержке спонсоров стал возводить церковное здание. Деятельность прихода практически незаметна. Следующий эпизод, связанный с РПЦЗ, относится к 2011 году. Постановлением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей (юрисдикция митрополита Агафангела (Пашковского) от 27.05.2011г. было принято решение: «...До определения окончательного статуса на предстоящем Архиерейском Соборе, принять приход в честь Царя-мученика Николая в с.Завьялово, приход в честь преп. Сергия Радонежского в д.Мещеряки... и священнослужителей протоиерея Сергия Кондакова, протоиерея Михаила Карпеева и иерея Александра Малых как приходы из Московского Патриархата в составе Русской Зарубежной Церкви, временно находящиеся в непосредственном подчинении Первоиерарха...». Переходу трех иереев Ижевской и Удмуртской епархии РПЦ (затем уволенным за штат и запрещенных в служении) предшествовали бурные события, связанные с их открытым критическим обращением к Святейшему Патриарху Кириллу 30.03.2011г., которого они перестали поминать на богослужениях, а затем в письме от 30.05.2011г. заявили об отказе признавать власть Первоиерарха РПЦ.
По причине конфликта с руководством ЕЛЦ Европейской части России община Евангелической церкви Христа Спасителя г.Ижевска вышла из-под её юрисдикции и стала одним из учредителей нового лютеранского центра - Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания (2008г.). Однако эта искусственная структура постепенно стала расшатываться из-за внутренних противоречий, поэтому сегодня община ЕЛЦ г.Ижевска во главе с пастором А.Ю.Гребенниковым предпочитает действовать автономно.
В основном протестантский сектор конфессионального пространства постсоветской Удмуртии пополнялся за счет сильного влияния приезжих миссионеров. Финские проповедники Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии основали в Вавожском районе Удмуртско-русский приход Святого Петра д.Гурезь-Пудга (зарегистрирован 4.01.2001г.). С миссионерской волной начала 1990-х гг. появились объединения «неопятидесятников» («харизматов»), которые вначале именовались «церквями полного Евангелия», а после перерегистрации в соответствии с новым ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997г. уже значились в государственном реестре как «христиане веры евангельской» или «евангельские христиане». Тогда же стали создаваться объединения категории «маргинального протестантизма»: общины «Воткинской Церкви Христовой» (г.Воткинск, 1994г.), Новоапостольской церкви (г.Ижевск, 1999г.), Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) (г.Ижевск, 2003г.).
Некоторые конфессиональные объединения стали себя проявлять в Удмуртии благодаря инициативе национально-кульурных объединений. Общество удмуртской культуры «Дэмен» и Всеудмуртская ассоциация «Удмурт кенеш» способствовали появлению языческой общины «Удмурт Вось» (1994-2008гг.). Армянская общественная организация «Урарту», установив контакты с руководством Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви (г.Москва), добилась разрешения на возведение храмового комплекса в г.Ижевске, начатое в 2008г. Азербайджанский общественный центр Удмуртии «Достлуг» способствовал проведению молений для мусульман-шиитов в г.Ижевске.
Буддизм в Удмуртии никогда не имел массового распространения и был востребован лишь в кругах интеллигенции. В 1997г. последователи Ламы Оле Нидала (проповедника будизма среди европейцев) получили благословение на открытие в г.Ижевске Центра Карма Кагью. В 2005-2009гг. в УдГУ приезжие проповедники читали лекции о буддизме. А в 2009г. получил государственную регистрацию Буддийский центр г.Ижевска буддизма Алмазного Пути школы Карма Кагью. Наиболее заметными событиями последнего времени стали фестиваль буддийского кино (г.Ижевск, 12-21.04.2010г.) и визит в столицу Удмуртии в программе зимнего тура по регионам России Ламы Оле Нидала 21.01.2011г.
В первое постсоветское десятилетие в Удмуртии, как и в других регионах, появились новые религиозные движения - разнообразные религиозные течения, не имеющие аналогов в традиционном конфессиональном пространстве. Их первоначальная активность сегодня пошла на спад: это относится к деятельности последователей Церкви Унификации (Церкви Объединения, учения Сан Мьюнг Муна), Веры Бахаи, учения Л..Р.Хаббарда (общества «Дианетика», Церковь Саентология). Среди НРД наиболее активными являются вайшнавы (Общества сознания Кришны), последователи учения Виссариона - Церкви Последнего Завета, а также движение «анастасийцев» (последователи идей, изложенных в книгах В.Мегрэ «Звенящие кедры России»).
Подводя итоги, можно сказать, что сегодня реально определяют особенности развития религиозной ситуации и регионального конфессионального пространства православие (Русская Православная Церковь Московского Патриархата), ислам (где наиболее конкретно проявляется этноконфессиональная специфика), протестантизм (который в период первого постсоветского десятилетия заявлял о себе особенно активно), а также национальное язычество (традиционные дохристианские верования удмуртов).