Карл кениг братзвер ь ч еловек и ж ивотние в мифах и эволюции
| Вид материала | Указатель |
- Екатерина и ее дети Карл, король Франции, его брат герцог Франсуа Алансонский, 880.21kb.
- Ианнуарий ивлиев, Взгляды на теорию эволюции в Православной Церкви, 239.16kb.
- А. В. Артамошин Карл Шмитт: вехи жизни и творчества, 363.73kb.
- Концепция эволюции в биологии, 91.47kb.
- Владимир дашкевич итоги эволюции результаты очеловечивания, 1430.68kb.
- Литература аристотель, 48.99kb.
- Институт Проблем Экологии и Эволюции им. А. Н. Северцова ран кафедра Биологической, 145.31kb.
- Миф и религия в системе ценностей культуры миф как исторически первая форма осмысления, 118.22kb.
- Карл Рождерс, 2291.18kb.
- Доклад сделан на семинаре «Моделирование популяционных процессов», 144.03kb.
КАРЛ КЕНИГ
Б Р А Т З В Е Р Ь
Ч Е Л О В Е К И Ж И В О Т Н И Е В МИФАХ И ЭВОЛЮЦИИ
С О Д Е Р Ж А Н И Е
Предисловие редактора (Фриц Гётте)
О происхождении тюленей
Из жизни пингвинов
Странствия угрей и лососей
Слоны
Семейство медведей. Мифы о медведях
Лебеди и аисты
Голубь, священная птица
Воробьи земли
Дельфины - дети моря
Пес и кошка - спутники человека
Брат конь
Эпилог (Фриц Гётте)
Указатель иллюстраций (Д-р Й. Бокемюль)
ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА
Карл Кёниг родился 25 сентября 1902 года в Вене; 27 марта 1966 г. в г. Брахенройт на Боденском озере он прошел через врата смерти. Врач по профессии, он был врачевателем в самом широком смысле этого слова. Его врачебная деятельность простиралась далеко за пределы лечения отдельных людей; он создавал социальные условия, в которых взрослые, дети и подростки, без этого просто не имевшие возможности включиться в так называемую "нормальную жизнь", могли бы раскрываться и чувствовать себя людьми в полном значении этого слова. В этой продолжительной и всеохватывающей работе его вела глубоко запавшая в душу мысль: в сущности, ненормальных людей нет; мы все просто люди, пусть даже кто-то в этой земной жизни больше нуждается в помощи, чем большинство окружающих - идеал братства, впечатляющим образом представленный в его статьях и выступлениях, но прежде всего во всей его работе.
Но это чувство братской соединенности Карл Кёниг испытывал не только по отношению к нуждающимся в помощи людям. В той же мере он переживал его и в отношении животных. И совершенно естественно, что он - хотя это и звучит довольно необычно - выступал в защиту человечности животного. При этом основным источником ему служило эволюционное учение его учителя Рудольфа Штайнера, основателя антропософии, которое говорит о тесной связи судеб человека и животного, существующей с незапамятных времен. Это эволюционное учение говорит о выделении животного (а также растительного и минерального) в процессе человеческого становления, но также и о будущем воссоединении или - говоря словами апостола Павла - "об искуплении твари".
Подобным характером своего мышления Карл Кёниг глубоко обязан христианству, а вместе с ним также и морфологическим трудам Гёте, которые научили его открывать конкретный тип как вариацию идеального прообраза. Речь идет об учении о той "экономной природе", которой, как пишет Гёте, присоединяясь к Жоффруэ де Сент-Гилеру, "предписана смета, бюджет, в отдельных статьях которого возможны любые отклонения, но сумма тем не менее точно сходится, поскольку если в каком-то месте слишком много израсходовано, то в другом столько же удерживается, и все самым решительным образом выравнивается. " Эту мысль Гёте вы сможете неоднократно встретить на последующих страницах.
Автор этих очерков о животных - до того, как посвятить себя медицине, а в ней особенно эмбриологии - изучал также зоологию. Но книгу о животном как спутнике человека не следует рассматривать как "учебник", да и вообще Карл Кёниг едва ли думал об опубликовании книги. К тому же ранняя смерть не позволила ему дополнить и переработать изложенное. Мы приводим теперь этот материал так, как он первоначально появился в журнале по антропософии и социальной трехчленности "Die Drei". B 1956 году Карл Кёниг предложил редакции первые статьи, "Странствия угрей и лососей" и "Голубь - священная птица". Затем наступила трехлетняя пауза, пока из бесед не возникла мысль познакомить с отдельными животными, исходя как раз из этого братского настроения, более широкий круг читателей. При этом Кёниг как-то сказал: мы должны попытаться спасти от сегодняшней угрозы истребления как можно больше животных - в Ноевом ковчеге, который должен быть возведен в человеческой душе.
В статье о медведях упомянуто "собственное достоинство", присущее каждой группе животных. Достоинство, которое раннее человечество - мифологические ссылки Кёнига подтверждают это - безусловно признавало за животным существом, но которое разрушил становящийся все более односторонне интеллектуальным и эгоистичным человек. Кёниг стремился помочь восстановить его благодаря новому взгляду на животное, и таким образом содействовать этому искуплению.
Предлагаемые вашему вниманию очерки можно, пожалуй, назвать вкладом автора в "зоологию будущего", какой она ему виделась; причем сегодняшнее исследование поведения животных - это только первая дверь в "царство нового понимания"; следующей дверью будет "более спиритуальная интерпретация этнологических феноменов". При этом ход мыслей и возникающие взаимосвязи у Кёнига часто смелы, порой рискованны, но даже в противоречии возбуждают интерес и в своем основном стремлении безусловно оправданны.
По этой причине в настоящем издании и собраны очерки о тринадцати животных в их первоначальном виде. Это сделано также и для того, чтобы помочь выработать у широкого круга читателей, которым не безразлична современная печальная судьба животного мира, новый подход к его существам, и не в последнюю очередь потому, что эта книга может предложить воспитателям подрастающего поколения материал и мотивы, с помощью которых они своевременно сумели бы воспитать у детей обоснованную любовь к братьям в царстве животных - иную, чем у выросших в духе материализма и голого практицизма взрослых.
Фриц Гетте, редактор немецкого издания