Утверждение христианства на руси (Перевод с украинского) вступление
| Вид материала | Документы |
| Список сокращений Первое (аскольдово) крещение руси Возникновение ”владимировой легенды” Список сокращений М. Б.) не вдасте за мя, то сотворю граду вашему (Константинополю. — М. Б |
- Урок-попури по истории в 6 классе по теме "Киевская Русь в IX-XII вв.", 65.42kb.
- Крещение Руси историческое событие не только отечественного, но и общеевропейского, 357.51kb.
- Вопросы к экзамену Периодизации истории Русской Православной Церкви, 36.31kb.
- Темы рефератов Образование Древнерусского государства. Принятие христианства на Руси, 13.29kb.
- Б. А. Рыбаков язычество древhей руси москва 1987 Книга, 11300.29kb.
- Темы: Образование Древнерусского государства. Принятие христианства. Расцвет Руси., 26.41kb.
- Бондаренко О. Н. Уроки истории Князь Владимир. Крещение Руси, 113.42kb.
- План введение. Глава I. Возникновение христианства. Источники раннего христианства., 370.32kb.
- Курс «История России с древнейших времен до начала XXI века». 11 класс. Анализ исторического, 140.34kb.
- История налогообложения России, 46.51kb.
АЛЮР — Археологическая летопись Южной России.
АП — Археологiчнi пам’ятки УРСР.
ВВ — Византийский временник.
ВДИ — Вестник древней истории.
Вестн. АН СССР — Вестник Академии наук СССР.
Вестн. МГУ — Вестник Московского государственного университета.
ВИ — Вопросы истории.
Вiсн. АН УРСР — Вiсник Академiї наук УРСР.
Bicн. КДУ — Вiсник Київського державного унiверситету.
ВЯ — Вопросы языкознания.
ГАИМК — Государственная академия истории материальной культуры.
ЖМНП — Журнал министерства народного просвещения.
Зап. АН — Записки Академии наук.
Зап. Вост. отд. РАО — Записки Восточного отделения РАО.
Зап. НТШ — Записки Наукового товариства iм. Шевченка.
Зап. ОАО — Записки Одесского археологического общества.
Зап. РГО — Записки Русского географического общества.
ЗООИД — Записки Одесского общества истории и древностей.
ЗРАО — Записки РАО.
ИАК — Известия императорской археологической комиссии.
ИГАИМК — Известия ГАИМК.
ИЖ — Исторический журнал.
ИЗ — Исторические записки.
Изв. АН СССР — Известия Академии наук СССР.
Изв. ОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности АН.
ИИМК — Институт истории материальной культуры.
ИМ — Историк-марксист.
ИОНЛ — Историческое общество Нестора Летописца.
ИСССР — История СССР.
Ист. сб. — Исторический сборник.
КС — Киевская старина.
КСИА АН СССР — Краткие сообщения Института археологии АН СССР.
КСИА АН УССР — Краткие сообщения Института археологии АН УССР.
КС ИИМК — Краткие сообщения ИИМК.
КСИС АН СССР — Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР.
ЛХ — Летописи и хроники.
МАР — Материалы по археологии России.
МИА — Материалы и исследования по археологии СССР.
МОИДР — Московское общество истории и древностей российских.
ОИДР — Общество истории и древностей российских.
Отеч. зап. — Отечественные записки
ПВЛ — Повесть временных лет.
ПИДО — Проблемы истории докапиталистических обществ.
ПИМК — Проблемы истории материальной культуры.
ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.
РАО — Русское археологическое общество.
РИБ — Русская историческая библиотека. {294}
РИС — Русский исторический сборник.
СА — Советская археология.
СВ — Советское востоковедение.
СГАИМК — Сообщения ГАИМК.
Ск. Сб. — Скандинавский сборник.
СС — Советское славяноведение.
СЭ — Советская этнография.
Тр. ... АС — Труды ... Археологического съезда.
Тр. КДА — Труды Киевской духовной академии.
Тр. ОДРЛ — Труды Отделения древнерусской литературы.
УIЖ — Український iсторичний журнал.
Уч. зап. ЛГУ — Ученые записки Ленинградского государственного университета.
Уч. Зап. ЛПИ — Ученые записки Ленинградского пединститута им. Герцена.
Уч. Зап. МГУ — Ученые записки Московского государственного университета.
Уч. Зап. МЮИ — Ученые записки Московского юридического института.
ХС — Херсонесский сборник.
Adem. Hist — Ademari Historiarum libri tres, PL, t. 141.
An. Alt. — Annales Althenses majores, MGH, scriptores, t. III.
An. Quedl. — Annales Quedlinburgenses, MGH, scriptores, 1925, t. III.
Arch. Pol. — Archaelogia Polski.
BS — Byzantinoslavica.
Byz — Byzantion.
BZ — Byzantinische Zeitscrift.
Ced — Scyl. — Georgii Gedrenis — Ioannis Scylitzae Compendium historiarum, Bonnae, 1838—39.
Const. Porph. AI. — Constantini Porphyrogeneti De administrando imperio, Budapest, 1949.
Const. Porph. BM — Constantini Porphyrogeneti De Basileo Macedono, Paris, XCVII.
Const. Porph. De cer. — Constantini Porphyrogeneti De ceremoniis libri duo, Bonnae, 1829.
Cont. Reg. — Continuator Reginonis Trevirensis, MGH, scriptores, 1925, t. I.
DOP — Dumbatron-Oaks Papers.
Ioan. Diac. — Ioannis Diaconi Chronicon venetum, MGH, scriptores, 1925, t. VII.
IOSPE : Inscriptiones Orae Septentrionalis Ponti Euxini.
Lamb. An. — Lamberti Annales, MGH, scriptores, 1925, t. I.
Leon. Diac. — Leonis Diaconi Historiae libri decem, Bonnae, 1828.
Liutpr. — Liutprandi episcopi Cremonensis Opera Omnia, Hannoverae, 1839.
MGH — Monumenta Germaniae Historiae.
Nic. Paph. — Nicetae Paphlagonis Vita st. Ignatii, PG, t. 105.
PA — Przegląd archeologiczny.
Pet. Dam. — Petris Damiani Vita st. Romualdi, PL, 1874, t. 144.
PH — Przeglad historyczny
Phot. Ep. — φοτιον επιστολαι, London, 1864.
PG. — Patrologia greca.
PL — Patrologia latina.
Scyl. — Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum, Berolini, 1973.
SEER — The Slavonis and East European Review.
Slov. Arch. — Slovenska Archeologia.
Spec. — Speculum.
Theoph. Cont. — Theophanis Continuatus, Bonnae, 1838.
Thit. Chron. — Thitmari Merseburgiensis Chronicon, MGH, scriptores (nova seria), 1935, t. IX.
Wiad. Arch. — Wiadomości archeologiczne.
Zon. — Ioannis Zonarae Epitome historiarum libri XIII—XVIII, Bonnae, 1897. {295}
СОДЕРЖАНИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
3
ГЛАВА I
ХРИСТИАНСТВО У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН ДО СЕРЕДИНЫ IX в.
5
ГЛАВА II
ПЕРВОЕ (АСКОЛЬДОВО) КРЕЩЕНИЕ РУСИ
42
ГЛАВА III
БОРЬБА ХРИСТИАНСТВА И ЯЗЫЧЕСТВА НА ПРОТЯЖЕНИИ Х в.
89
ГЛАВА IV
КРЕЩЕНИЕ ВЛАДИМИРА 988 г.
134
ГЛАВА V
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ”ВЛАДИМИРОВОЙ ЛЕГЕНДЫ”
195
ГЛАВА VI
ПОСЛЕДСТВИЯ ХРИСТИАНИЗАЦИИ КИЕВСКОГО ГОСУДАРСТВА
242
ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
270
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
294
* Из соображений терминологического удобства название ”черняховская культура” мы применяем в широком значении, предложенном нами в монографии ”У истоков славянской государственности” [ 84, с. 4—5].
* ”Повесть временных лет” здесь и далее цитируем по Ипатьевскому списку — наиболее исправному, сохранившему в ряде случаев древнейшее чтение, — за исключениями, специально оговоренными нами в тексте.
* ”...Андрей, проповедовавший скифам и фракийцам” [PG, X, р. 951; см.: 328, 1948, № 2, с. 306].
** ”Из святых же апостолов и учеников Спасителя нашего, которые рассеялись по всему Космосу, Фома, как утверждает предание, получил как удел Парфию, Андрей — Скифию” [Euseb. Hist. eccles., III, 1; см.: 328, 1948, № 3, с. 219].
*** ”Андрей умягчил проповедью скифов” [Euch. Instructionum, lib, I, III см.: 328, 1949, № 4, с. 284]. Отметим, что принадлежность цитированного ”Реестра апостолов” Ипполиту считается проблематичной.
* ”Готского” в национальном значении этого слова (то есть епископа народа готов). До того ”готскими” называли епископов греческого г. Томы, чья юрисдикция распространялась на все Юго-Западное Причерноморье (Готию).
* Ю. С. Асеев отождествляет с церковью св. Петра так называемую базилику Крузе [38, с. 95], но археологическая дата ее — V в. (скорее, вторая половина). Следовательно, сооружение, остатки которого известны археологически, почти на полтора столетия моложе.
* К сожалению, многие исследователи не учитывают социальных моментов, в частности — эвентуального применения к определенным лицам членовредительства. Отсутствие черепов в некоторых захоронениях при сохранении анатомической неповрежденности скелета можно объяснить захоронением казненного (обезглавленного). Не следует также исключать возможность захоронения четвертованных или подвергнутых членовредительству людей.
** Во время раскопок могильника в Переяславе-Хмельницком будто бы обнаружено пять поврежденных скелетов с западной ориентацией [181, с. 140—141], однако Э. А. Сымонович не без основания берет эти данные под сомнение [ 600, с. 54].
* Догмат о так называемых ”сверхобязательных деяниях”, получивший признание в Западной церкви, превратил христианского бога в своего рода банкира. Как известно, торговля индульгенциями на протяжении многих столетий обеспечивала папскому престолу огромные прибыли.
* Небольшие отряды антов и склавинов при Юстиниане I эпизодически нанимались на военную службу к грекам. Так, Агатий Миринейский свидетельствует об участии славянских отрядов в военных действиях византийцев против персов в Закавказье (в Колхиде) [ Agath., III, 6—7; см. 9, с. 75]. По данным Прокопия [Proc. BG., I, 27, 2; II, 26, 18—25; III, 22, 3; см.: 512, с. 156, 243—244, 319], анты и склавины действовали в составе греческой армии против готских войск в Италии и т. п. Однако этого недостаточно для того, чтобы принимать славянского правителя высокого ранга (которым был Кий) ”с великой честью” самим императором.
* ”Гуннами” византийские писатели нередко называли славян.
* Яхья первую часть жизни провел в Александрии, а в 1014—1015 гг. перебрался в Антиохию, где и завершил свой исторический труд.
** По свидетельству самого Яхьи, он дважды перерабатывал свою хронику, дополняя и исправляя текст.
* Необходимо, однако, подчеркнуть своеобразный рецидив скептицизма [211; 481].
* Более ранняя дата исключается, т. к. в тексте упоминается крещение Болгарии (863).
* Ранее А. С. Львов занимал крайнюю позицию в утверждении древних (задолго до Кирилла и Мефодия) истоков древнерусской письменности [377].
* В летописи применена не константинопольская, а александрийская эра, которая относила рождение Христа к 5 500 г. (а не 5 508).
* Вряд ли это Почайна, которая является лишь протокой Днепра. В исторических документах она называется ”рекой”.
* Походам Святослава посвящена большая литература, отражающая различные взгляды и оценки [163, 275—280; 578; 705; 871; 879; 880 и др.].
* Правление Бориса во Владимире-Волынском засвидетельствовано Нестором Летописцем в ”Чтении о Борисе и Глебе”.
* ”Варягами” их сделала третья, Мстиславова редакция ”Повести временных лет”.
* Соответствует 912 г. новой эры.
** Слово не читается.
* Издавалась неоднократно (последнее издание — в работе А. Г. Кузьмина [311]. Мы цитируем по изданию Е. Е. Голубинского [180], чья транскрипция ближе к оригиналу. Точно так же — ”Обычное житие Владимира”.
* Ф. И. Успенский и Ю. А. Кулаковский, правда, допускали мысль, что в роли ”северного правителя” выступал Симеон Болгарский. Но он управлял страной к югу от Дуная.
* Хронология балканских войн Святослава является сложной проблемой, учитывая противоречия в свидетельствах источников [279]. В частности, некоторые исследователи относили заключение договора Святослава с Цимисхием к 972 и даже к 974 гг. [16; 134, с. 3—7; 207, с. 12—15; 332, с. 164—165, 797]. Однако ни один историк не предполагал даты более ранней, чем 971 г. Сейчас можно считать доказанной дату — лето 971 г.
* ”Повесть временных лет” фиксирует угрозу Владимира, обращенную к царям Василию и Константину: ”...аще ея (сестру Анну. — М. Б.) не вдасте за мя, то сотворю граду вашему (Константинополю. — М. Б.), яко и сему (Корсуню. — М. Б.) створихъ” [250, с. 95].
* В Новгородской летописи — ”Василиски” [441, с. 152]. Это дает основание комментаторам считать, что имя св. Василия (поддержанное именем патрона только что обращенного князя) появилось вследствие неверного понимания греческого слова βασιλικα (базилика), употребленного автором ”Корсунской легенды” [357, с. 338].
** В Ипатьевской летописи церковь Иоанна Предтечи (250, с. 101].
*** Археологи отмечают в Херсонесе выразительные следы погрома, произошедшего в конце Х в. [56; 58; 59; 302; 784; 787, с. 65; 789, с. 141].
* Курсив мой. — М.Б.
** Оба титула, как равноценные, встречаются нередко даже в одних и тех же текстах [707, с. 60]. Это подтверждает бесплодность и надуманность споров относительно времени превращения киевской архиепископии в митрополию.
*** Ср. летописное утверждение: ”И бысть радость всюду” [441, с. 159].
**** Ср. фрагменты, где изложение идет от первого лица: ”Мы же стояхом на Торговом стране, ходихом по торжисчам и улицам, учахом люди, елико можахом...” [653, с. 112]. На основании этих отрывков В. Н. Татищев определил Иоакима Корсунянина автором произведения, где они были помещены.
* Известия о Феодоре содержатся в ”Житии Леонтия Ростовского” [180, с. 200—201].
* В Новгородской первой летописи есть запись: ”И давъ имъ (новгородцам. — М. Б.) правду и уставъ списавъ, тако рекши имъ: ”по сеи грамотђ ходите якоже списах вамъ, такоже держите” [441, с. 175—176]. Далее в тексте помещена ”Русская правда” (короткая редакция); поэтому некоторые исследователи считают, что первый вариант этого сборника и был грамотой, которую Ярослав даровал Новгороду [532, с. 203—204; 671, с. 204; 672, с. 48—61]. Другие, однако, склоняются к мысли, что Новгород получил специальную уставную грамоту, которая должна была обеспечить права и вольности города [43, с. 269; 190, с. 387; 247, с. 144—146; 381, с. 350, 358; 755, с. 500—509; 793, с. 65]. Н. Н. Ильин называет эту грамоту ”Magna Charta libertatum” Великого Новгорода [247, с. 145].
** ”Повесть временных лет” в параллельном тексте называет фантастическую цифру: 30 тыс. новгородцев и 1000 варягов [250, с. 128]. При таком соотношении обращаться за помощью к наемникам не имело бы смысла.
* Реальное развитие событий исследователи представляют по-разному: Г. Г. Литаврин, в частности, считает, что до вступления на престол императора Михаила Мономаха русско-византийские отношения развивались нормально.
* Последователями А. А. Шахматова считаем всех исследователей, которые приняли и применяли его метод — независимо от конкретных выводов и концепций.
* Эти слова, пропущенные в Ипатьевском списке, вставлены нами из Лаврентьевского [320, с. 23].
* Курсив мой. — М. Б.
* Список Погодинский № 1559 [748, с. 40, 108, 116].
* В Никоновской летописи читаем: ”И бысть от сихъ (взятых на ”ученiе книжное”. — М. Б.) множество любомудрыхъ философовъ...”. Понятно, что речь идет не о начальном просвещении.
* А. А. Шахматов различал в летописном сказании о крещении Руси эпические, бытовые, исторические и агиографические мотивы [748, с. 75—81].
* ”...Христианство укрепляется не среди народа, народ долго оставался даже уже крещенным по сути дела язычником, что отнюдь не умаляет достоинств русского народа, а среди господствующей верхушки, все теснее и теснее сплачивавшейся вокруг князя” [381, с. 340].
* Наиболее рельефно эта тенденция проявляется относительно письменности [241; 242; 243; 401; 402; 699; 700; 715].