Программа дисциплины Этика Автор Лифинцева Т. П., докт филос наук, профессор кафедры истории философии ф-та философии
| Вид материала | Программа дисциплины |
- Программа дисциплины История протестантской теологии (начальный период) для направления, 105.38kb.
- Программа дисциплины Философия религии для направления 030100. 62 «Философия» подготовки, 183.87kb.
- Базовая учебная программа дисциплины «Основные направления современной философии» для, 714.19kb.
- Программа дисциплины история зарубежной философии (от возрождения до канта) для направления, 383.73kb.
- Учебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы, 653.97kb.
- Программа дисциплины Философия Для направления 080100. 62 «Экономика» подготовки бакалавра, 676.46kb.
- Факультет философии и политологии, 13663.08kb.
- Рабочая программа логика москва 2008 Разработчики: Доцент кафедры философии, кандидат, 158.88kb.
- «История западноевропейской философии. Часть первая. Античность. Средние века», 256.77kb.
- Учебно-методический комплекс Классический прагматизм как практическая философия для, 317.31kb.
Министерство экономического развития и торговли
Российской Федерации
Научно-исследовательский университет - Высшая школа экономики
Факультет прикладной политологии,
Специальность Реклама 012401.65 подготовки бакалавра
Программа дисциплины
Этика
Автор Лифинцева Т.П., докт. филос. наук, профессор кафедры истории философии ф-та философии
Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры
_____________________________ ________________________________
Председатель Зав. кафедрой
_____________________________ ________________________________
«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г
Утверждена УС факультета
_________________________________
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва
Пояснительная записка
Курс рассчитан на бакалавров, готовящихся к практической и преподавательской работе по специальности «Реклама». Реклама как феномен культуры предполагает, что ею должны заниматься люди творческие, широко образованные и способные к авторефлексии. В этом аспекте курс этики (который является, увы, небольшим), ни в коем случае не превращаясь в морализаторство или «проповедь», может помочь им глубже понять поступки собственные и окружающих, осмыслить свою жизнь и деятельность в перспективе целей и средств, идеалов и ценностей (которые у слушателей могут быть весьма разнообразными).
Целью курса также является развитие рациональных исследовательских навыков у студентов, умения работать с материалом по определённой теме, выделять главное; умение соотносить и сравнивать различные этические парадигмы.
Формы рубежного контроля и структура итоговой оценки
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов:
1) Посещение лекций и семинарских занятий (обсуждение поставленных вопросов, доклады, выступления) – 50% от итоговой оценки
2) Домашнее эссе (3-4 тыс. знаков) – 10% от итоговой оценки
3) Реферат (15-18 тыс. знаков) – 10% от итоговой оценки
4) Устный экзамен – 30% от итоговой оценки.
Тематический план
| | Название темы | Всего часов по дисциплине | Аудиторные часы | Самостоятельная работа | | |
| | | | Лекции | Семинары и практические занятия | | |
| | 1. Предмет этики. Мораль в жизни человека и общества. Возникновение морали в истории человечества (различные подходы). | | 6 | 6 | 4 | |
| | 2. Табу, обычай, талион, кровная месть. | | 2 | 2 | 2 | |
| | 3. Важнейшие моральные и этические учения. «Учителя человечества»: Конфуций, Будда, Моисей, Иисус Христос, Мухаммед. | | 8 | 6 | 6 | |
| | 4. Философы-моралисты: Сократ, Диоген, Сенека, Эпикур, Кант, Ницше | | 8 | 6 | 6 | |
| | 5. Общие моральные понятия: идеал, добро и зло, долг, совесть, свобода. | | 6 | 4 | 4 | |
| | 6. Важнейшие этические парадигмы: эгоизм, альтруизм, утилитаризм, гедонизм, ригоризм, цинизм, стоицизм. | | 6 | 4 | 4 | |
| | 7. Любовь и ненависть как моральные парадигмы | | 4 | 2 | 4 | |
| | Итого: | 108 | | | | |
Литература :
Базовый учебник:
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика М.: Гардарика, 1998
Дополнительная дитература:
1. Аристотель Никомахова этика. // Аристотель. Соч. в 4 т. М., 1984. Т. 4. C. 54 – 77.
2. Толстой Л.Н. Религия и нравственность. // Толстой Л.Н. В чём моя вера? Тула, 1989.
С. 330 – 374.
3. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3 -16, 173 – 201.
4. Померанц. Г.С., Миркина З.А. Великие религии мира. М., СПб.: Университетская книга,
1995.
5. Фрейд З. Тотем и табу. СПб.: Изд. С.-Петербургского ун-та, 1995.
6. Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М.: Мысль, 1993.
7. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М.: Наука, 1998.
8. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение»,
2000
9. Андросов В.П. Будда Шакьямуни. М.: Восточная литература, 2001.
10. Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб.: Изд. С.-Петербургского
ун-та, 1999.
11. Лысенко В.Г. Ранний буддизм: религия и философия. М.: ИФ РАН, 2003.
12. Бонгард-Левин Г.М. Мудрецы и философы древней Индии. М.: Мысль, 1973.
13. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Восточная литература, 1992.
14. Лао-Цзы Дао-Дэ Цзин. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение, 1989, 1995,
2001.
15. Торчинов Е.А. Даосизм. СПб.: Изд. С.-Петербургского ун-та, 1991.
16. Библия (Ветхий и Новый Завет) М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, 1995, 2006, …
17. Христианство. Энциклопедия. В 3 т. М.: Изд.: «Большая Российская Энциклопедия»,
1995-1997.
18. Коран (Перевод И.Ю. Крачковского). Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
19. Рукайя Максуд. Ислам. М.: Гранд, 2006.
20. Платон «Апология Сократа», «Критий», «Протагор» // Соч. в 3 т. М., 1970. Т. 1.
21. Эпикур Письмо к Менекаю. // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях
Знаменитых философов. М., 1979. С. 432 – 436.
22. Кант И. Основоположения к метафизике нравов // Кант И. Соч., М., 1997. Т. III.
С. 39 – 275.
23. Этика Канта и современность. Рига, 1989.
24. Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 407 – 555.
25. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
26. Сенека О счастливой жизни. // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
М., 1995. С. 167 – 192.
27. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З. Психология
Бессознательного: Сб. произведений. М., 1989. С. 382 – 424.
28. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
29. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 119 – 126.
30. Льюис К.С. Любовь // Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992.
С. 208 – 261.
Содержание курса:
1. Предмет этики. Мораль в жизни человека и общества. Возникновение морали
в истории человечества (различные подходы).
Обыденные представления о морали. Научное определение морали как понятия, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются такие обычаи, законы, поступки, которые выражают высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя как разумное, самосознательное и свободное существо, которые обеспечивают правильное поведение, «порядок в нравах», а также определяют условия и пределы соизволения человека. Основные теории происхождения морали: теологическая и мифологическая, натуралистическая, социологическая.
2. Табу, обычай, талион, кровная месть.
Табу и обычай как формы «протоморали». Возникновение представлений о человеке как моральном субъекте. Этика воздаяния «равным за равное».
3. Важнейшие моральные и этические учения. «Учителя человечества»: Конфуций,
Будда, Моисей, Иисус Христос, Мухаммед.
Этика Конфуция как этика ритуала. Человеколюбие, добродетель и счастье по Конфуцию. «Золотое правило нравственности».
Внутреннее отрешение от мира и преодоление желаний как суть учения Будды. «Серединный путь».
Моисей как законодатель и учитель еврейского народа, основатель религии иудаизма. Учение о том, что путь к человеческому благополучию и согласию лежит через справедливое общественное устройство, верховенство Божественного закона.
Этика Иисуса Христа как этика любви. Противопоставление реально практикуемому людьми порядку нового порядка ценностей: «Царствие моё не от мира сего».
Мухаммед как основатель мусульманской религии и цивилизации. Этика ислама – этика покорности Богу.
4. Философы-моралисты: Сократ, Диоген, Сенека, Эпикур, Кант, Ницше
Путь к счастью через познающий разум в учении Сократа. Добродетель как знание.
Этика нигилизма и свободы в учении Диогена Синопского.
«Этика долга» стоиков. Учение о преодолении страстей. Автаркия.
«Этика счастья» Эпикура. Счастье как отсутствие страданий и высший идеал.
Кантовское утверждение всеобщности морального закона и внутреннего достоинства личности.
Ницшеанский моральный нигилизм и учение о переоценке ценностей.
5. Общие моральные понятия: идеал, добро и зло, долг, совесть, свобода.
Моральный идеал как вершина шкалы ценностей, как высшая степень ценного или наилучшего, завершённое состояние бытия человека или общества
Понятие долга. Природа морального долженствования. Учение И. Канта о категорическом императиве.
Совесть и стыд. Различные представления о природе совести. Негативная и позитивная трактовка совести.
Добро и зло как категории этики и морального сознания, выражающие морально отрицательное и положительное значение явлений. Различные нормативно-ценностные определения добра и зла, в соответствии с различными трактовками идеала.
Различные представления о свободе: «свобода от…» и «свобода для…». Свобода и ответственность.
6. Важнейшие этические парадигмы: эгоизм, альтруизм, утилитаризм, гедонизм,
ригоризм, цинизм, стоицизм.
Типология этических учений (по содержанию полагаемых в их основание высших ценностей): этика удовольствия (гедонизм); этика счастья (эвдемонизм); этика разумного эгоизма; этика пользы (утилитаризм); этика совершенства (перфекционизм); этика долга; этика добродетели; этика любви; этика ненасилия; этика потребления (консьюмеризм) и т.д.
7. Любовь и ненависть как моральные парадигмы
Подходы к пониманию соотношения любви ненависти в философии: взаимоисключение любви и ненависти; ненависть в любви; вторичность ненависти по отношению к любви.
Идея любви как центростремительной и соединяющей силы в европейской мысли. Моральные и внеморальные значения понятия любви. Любовь-eros, любовь-philia и любовь-agape. Отношение к другому как к целостности и целостное отношение к другому в любви. Нормативность и наднормативность в любви.
Идея вражды-ненависти как разъединяющей и разрушающей силы. Проявления ненависти в человеческих отношениях (геноцид, расизм, ксенофобия). Ненависть и зложелательство. Избирательность и тотальность ненависти в отношении к другому.
Тематика рефератов и эссе.
1. Ф. Ницше об исторических источниках совести (работа «К генеалогии морали»).
2. Нравственный смысл консерватизма конфуцианского образа жизни.
3. Проблема переоценки ценностей и морального нигилизма в философии Ницше.
4. Проблема выбора и ответственности в философии Ж.-П. Сартра.
5. Соотношение цели и средств в этико-политическом учении Никколо Макиавелли.
6. «Зло во благо»: практические и теоретические аспекты проблемы.
7. Альтруизм в соотношении с принципами уважения и справедливости.
8. Эгоизм и себялюбие; забота о собственном благе; стремление к частному интересу.
Виды эгоизма (индивидуальный, корпоративный, экономический).
9. Нравственный смысл эвтаназии.
10. «Талион» и «кровная месть» как исторические формы воздаяния «равного за равное».
11. Теория «разумного эгоизма». Её основные принципы и представители.
12. Идея нравственного совершенства в произведениях Ф.М. Достоевского.
13. «Категорический императив» Канта и его нравственный смысл.
14. Этический смысл различения З. Фрейдом «принципа удовольствия» и «принципа
реальности».
15. Гедонизм в этике и его основные принципы и представители.
16. Этика римского стиоцизма (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет).
17. Идеалы индивидуализма и коллективизма в этике.
18. Различные трактовки понятия «совесть» в этике.
19. Заповедь «непротивления злу» Л. Толстого.
20. Этическое учение киренаиков.
Вопросы для оценки качества освоения дисциплины:
1. Что такое «мораль» и «нравственность»? Почему они являются специфическими
свойствами личности?
2. Что такое «гедонизм»?
3. В чём смысл этического рационализма Сократа?
4. Что такое «золотое правило нравственности»?
5. В чём нравственный смысл «Декалога» (десяти заповедей Моисея)?
6. Что такое «альтруизм» как этическая доктрина?
7. Почему в конфуцианском нравственном идеале «благородный муж» становится
сановником?
8. Что означает «заповедь любви» в христианстве?
9. Каковы важнейшие нормативно-ценностные определения добра и зла в истории этики?
10. В чём нравственный смысл фразы Ивана Карамазова «Бога нет. Всё дозволено.»?
11. Каковы четыре основные истины, составившие завет Будды?
12. Как можно интерпретировать фразу Ницше «сколько крови и ужаса заложено в основе
всех «хороших вещей»!»?
13. Что такое «эвдемонизм» в этике? Какие возможны представления человека о счастье?
14. В чём состоит этический смысл проблемы целей и средств?
15. Что такое «серединный путь» Будды?
16. В чём смысл фразы «Благими намерениями вымощена дорога в ад»?
17. Как соотносятся между собой Нагорная проповедь Иисуса Христа и Десятисловие
Моисея?
18. В чём заключается этико-культурный смысл идеи божественного происхождения
моральных принципов?
19. Что такое прагматизм в этике?
20. Охарактеризуйте этику киников. Что для них означала свобода?
Автор программы: _____________________________/ Ф.И.О./
Подпись обязательна.
Т.П. Лифинцева, д.ф.н., профессор кафедры истории
философии факультета философии НИУ - ВШЭ