Проект по организации каникулярного отдыха детей и подростков «по тропам славянской мифологии»
| Вид материала | Пояснительная записка |
- Существа и духи славянской мифологии, 37.96kb.
- План мероприятий по организации летнего отдыха, оздоровления, занятости детей и подростков, 100.82kb.
- Положение об Окружной межведомственной комиссии по организации отдыха, оздоровления, 1709.59kb.
- Утвердить план мероприятий по организации летнего отдыха, оздоровления, занятости детей, 123.63kb.
- Методические рекомендации по организации отдыха и оздоровления отдельных категорий, 703.68kb.
- Общая характеристика работы Актуальность исследования, 354.73kb.
- Учебная программа дисциплины Методика организации летнего отдыха детей и подростков, 264.39kb.
- И делам молодежи, 151.31kb.
- Вцелях сохранения гарантий на обеспечение отдыха, оздоровления, занятости детей и подростков, 671.49kb.
- Те от 6 до 12 лет для духовного и физического развития детей и подростков, организации, 320.65kb.
МОУ СИНЕУТЕСОВСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА
ДЕТСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СТРАНА СИНЕГОРИЯ»
ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЕКТ
ПО ОРГАНИЗАЦИИ КАНИКУЛЯРНОГО ОТДЫХА ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
«ПО ТРОПАМ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ»
ПРОЕТ РАЗРАБОТАН:
ВОЖАТЫЕ ДЕТСКОЙ ОРГАНИЦАЦИИ «СТРАНА СИНЕГОРИЯ»:
ТЕРЕНИЧЕВ АЛЕКСЕЙ, РУЧКИНА ДАРЬЯ, ЧУБ ЕГОР, СИТНИКОВА ПОЛИНА.
РУКОВОДИТЕЛИ ПРОЕКТА:
Чуб Оксана Викторовна,
старшая вожатая МОУ Синеутесовская средняя школа.
П. СИНИЙ УТЕС - 2004
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Все мы с раннего детства, слушая сказки, узнаём о сказочных героях: Бабе Яге, Лешем, Водяном и задаёмся вопросами: « Откуда пришли к нам эти сказочные герои? Кто они такие?» Невозможно перечислить те благотворные влияния, которые может оказать сказка в процессе воспитания и образования ребёнка на нравственное формирование его личности.
Сказка, сохранившая до наших дней значение живого художественного наследия, выражает духовную культуру нашего народа, неразрывно связана с родной землёй, природой. В ней живые истоки для ума и сердца сегодняшних мальчишек и девчонок.
Это первое прикосновение детей к истокам народной мудрости, отразившейся в народных сказках и сказаниях, песнях, частушках, прибаутках. Мир традиционной народной культуры самобытен и не повторим. Нет ни одного народа, в культурной сокровищнице которых не было бы музыки, песен, танцев, обрядов, праздников.
Свои представления о мире, природе, человеке, о вечном добре и зле, печали и радости безымянные авторы оставили в устном народном творчестве.
Наши предки, древние славяне, не знавшие письменности, ещё во II-I тысячелетиях до н. э., обожествляли и почитали главные стихии и силы природы: воду, огонь, землю, гром, дождь. Одухотворяли растения и животных.
В славянском язычестве отразилось стремление людей понять окружающий их мир. Древний человек наделял душой все явления природы, животный мир и растительность. В его представлении леса и поля, реки и болота населяли мифологические существа (русалки, Леший, Кикимора, Баба Яга, Водяной…). Древние славяне общались со сверхъестественными существами, совершая обряды. Со временем многие обряды потеряли магическое значение и превратились в игры, дошедшие и до наших дней.
Обряды проводились в особых местах, которые считались священными: высокие холмы, излучены рек, старые деревья, большие камни. Обрядность сплачивала людей. В ней отразился многовековой опыт народа, своеобразная этика и эстетика. Обряды насыщены самобытной народной поэтикой – песнями, приговорами, прибаутками.
В обрядах славян дети принимали активное участие. Они прекрасно чувствовали природу, наблюдая жизнь растений, животных, птиц, насекомых. Знали, как ведут себя цветы в разное время суток, различали лекарственные травы, ловко подражали повадкам животных и голосам птиц.
Устное народное творчество удивляет своим глубоким содержанием. Оно помогает детям открыть глаза на «мир», активизирует их мыслительную деятельность, развивает душу.
Наши дети должны знать своё прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа. Изучая мифы древних славян, расширяется кругозор детей, повышается интерес к познанию окружающего мира, дети становятся добрее и внимательнее друг к другу и окружающим.
Все начинается с детства. И приобщение к народной культуре должно начинаться с детства, пока сильно ощущение его связи с природой.
Возраст детей участвующих в программе «По тропам славянской мифологии», от 7 до 14 лет. Время пребывания в летнем оздоровительном лагере «Оранжевое лето – 2004» с 9.30 до 14.30.
Идея программы «По тропам славянской мифологии».
Во время прогулок, экскурсий, путешествий, походов в лес, к водоему, озеру, на крестьянский двор дети знакомятся со сказочными персонажами: Бабой-Ягой, Лешим, Водяным, Змеем Горынычем, русалками. Они рассказывают о себе не только, как о героях сказок, но и как о персонажах славянской мифологии, о своем происхождение, месте обитания. Проводят с детьми народные подвижные и хороводные игры, знакомят с обрядами, разучивают пословицы, поговорки, песни.
Во время прогулок, экскурсий, путешествий, походов дети собирают природный материал (шишки, интересные коряги и корни, семена и листья растений, камни и т. д.) и изготавливают из них поделки.
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРОГРАММЫ
- Познакомить детей с мифологическими и сказочными персонажами древних славян и связанными с ними праздниками, обрядами.
- Дать представление о славянском мире и его устройстве, о семейном укладе, народных обычаях, обрядах, праздниках.
- Сформировать знания о связи человека и природы, представлениях наших предков об окружающем мире, воплощенных в обрядах, обычаях.
- Научить организовать и проводить подвижные и хороводные игры с использованием в активной речи малых жанров устного народного творчества.
УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ
Для реализации программы «По тропам славянской мифологии» необходимо:
- Иметь команду единомышленников детей и взрослых;
- Материальное обеспечение: помещение (актовый зал), костюмы и атрибуты для проведения театрализованных игр, представлений.
- Технические средства: магнитофон, фотоаппарат.
- Информационное обеспечение: книги, журналы, аудиокассеты.
ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОГРАММЫ
В ходе реализации программы предполагается достижение следующих результатов:
- Создание благоприятных условий для саморазвития участников программы;
- Пополнение знаний участников программы о персонажах славянской мифологии и сказочных героях;
- Знание народных примет, умение соотносить увиденное в природе с народными приметами;
- Использование в активной речи образных выражений, пословиц, поговорок, загадок и т. д.;
- Умение организовать и провести подвижные и хороводные игры.
МЕХАНИЗМ ОЦЕНКИ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ
По прохождению каждого тематического раздела с детьми проводятся:
- театрализованные и ролевые игры, праздники, конкурсы, викторины с использованием малых жанров народного фольклора:
- «природные мастерские» по изготовлению поделок из природного материала;
- которые помогают выявить меру усвоения детьми знаний и удовлетворенность
- участия в программе «По тропам славянской мифологии
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
Программа «По тропам славянской мифологии» состоит из трех взаимосвязанных разделов.
- «КТО ВЫ И ОТКУДА?»
Цель первого раздела:
Познакомить детей с природными комплексами поселка Синий Утес и села Коларово. Соотнести с ними существование мифологических персонажей.
С детьми организуются и проводятся прогулки и экскурсии по природным комплексам поселка Синий Утес и села Коларово. В ходе экскурсий и прогулок дети знакомятся с мифологическими персонажами, населяющих лес, болото, озеро, реку, находящихся в данной местности
Во время экскурсии в лес, проводится беседа «Какие леса преобладают в нашей местности» (березовая роща, кедрач, сосняк, осинник, смешанные леса), животные и растения обитающие в них. Приспособления растений и животных к совместной жизни в лесу. Значение леса в жизни человека, связи человека и природы.
На лесной опушке детям встречается Баба-Яга и Леший, которые рассказывают о себе не только как о героях сказок, но и как о мифологических персонажах. Они испытывают детей мудреными загадками, рассказывают им о приметах, о том как по поведению растений и животных можно определить погоду, знакомят детей с лекарственными травами.
Прогулка с детьми к реке, болоту, озеру проводится для знакомства с персонажами славянской мифологии – русалкой, Водяным. Они рассказывают о своем происхождении, об обитателях воды, о значении воды, о бережном отношении к ней. Знакомят детей с растениями и животными данного природного комплекса. Змей - Горыныч, как видно из его имени, живет в горе. Для знакомства с этим персонажем проводится прогулка к подножию синего утеса.
Знакомство детей с Домовым и Дворовым происходит во время экскурсии в село Коларово. Дети знакомятся с крестьянским бытом, устройством крестьянского дома и подворья. Дети узнают о покровителях дома и двора – Домовом и Дворовом. Они рассказывает об обрядах и традициях, сопровождающих жизнь сельских жителей, проводят с детьми игры, забавы, знакомят с предметами домашнего обихода (прялка, чугунок, ухват, самовар, коромысло).
В этом разделе можно использовать следующие формы работы:
- Экскурсии,
- Походы,
- Путешествия,
- Прогулки.
В ходе реализации задач этого раздела предполагается получение следующих результатов и знаний:
- Создание благоприятных условий для саморазвития участников программы;
- Пополнение знаний участников программы о персонажах славянской мифологии и сказочных героях;
- Умение соотносить увиденное в природе с народными приметами;
- Знание о мире людей и мире природы, как о ближайшем окружении ребенка, о связи человека с природой, о правилах поведения в природе, о бережном и заботливом отношении к растениям и животным.
- «МЫ ИГРАЕМ И ПОЕМ».
Устное народное творчество мы слышим с раннего детства, с их помощью нам легче выражать свои чувства, мысли и переживания. Благодаря им наш язык становится образнее, красочнее, ярче. А сами мы становимся немножко мудрее. Речь приобретает особую прелесть, неповторимость, оригинальность. Живая разговорная речь необычно богата
образными выражениями. Многие из них стали устойчивыми. Их создатель - русский народ. В них он раскрывал свое отношение к окружающему миру, к своей жизни, быту, труду, а самые мудрые и красивые речения использовал в сказках, песнях, былинах, загадках.
Какой педагог и родитель не хочет, чтобы разговорная и письменная речь ребенка была правильной, точной, живой, чтобы дети чувствовали красоту родного языка и умели пользоваться его богатством! В этом может помочь знакомство с образным строем фольклорных произведений. В народных сказках, былинах, песнях, пословицах, поговорках, загадках раскрываются выразительные возможности слова. Они всегда красочны, точно характеризуют любой предмет или явление.
Цель второго раздела: Научить организовывать и проводить подвижные и хороводные игры, использовать в активной речи малые жанры устного народного творчества.
Для реализации задач этого раздела можно использовать следующие формы работы:
- Игровые программы;
- Викторины;
- Конкурсы;
- Театрализованные игры;
- Праздники.
В ходе реализации задач этого раздела предполагается получение следующих результатов:
- Знание и использование в активной речи малых жанров устного народного творчества и образных выражений.
- Умение организовывать и проводить подвижные и хороводные игры.
III. «ПРИРОДНАЯ МАСТЕРСКАЯ»
Работа с природным материалом таит в себе большие возможности сближения ребенка с родной природой, воспитания бережного, заботливого отношения к ней и формирования первых трудовых навыков. Природный материал – кладовая для развития детского творчества, умственных способностей, эстетического вкуса, конструкторского мышления.
Изготовление игрушек, разных поделок из природного материала – труд кропотливый, интересный, необычный и очень приятный. Встречи с природой расширяют представления детей, совершенствуют их умения внимательно вглядываться в различные явления, сохранять целостность восприятия при создании поделок из природного материала.
Ручной труд способствует развитию сенсомоторики – согласованности в работе глаза и руки, совершенствованию координации движений, гибкости, точности в выполнении работы. Поделки из природного материала в большой мере удовлетворяют любознательность детей. В этом труде всегда есть новизна, творческое искание. Радость общения в труде, наслаждение, испытываемое в процессе создания красивой игрушки, очень важны для общего развития
В этом разделе дети знакомятся со свойствами природного материала, его использование в изготовлении поделок.
На прогулках и экскурсиях (в лесу, у реки, на болоте, у озера, у подножия синего утеса) дети собирают природный материал:
- шишки, интересные коряги и корни, хвою, кору деревьев, листья, семена растений, мох, солому и используют его для изготовления поделок;
- на камнях дети создают свои рисунки;
- глину используют в лепке;
- из растений составляют гербарий, собирают лекарственные травы (душицу, зверобой, иван-чай) для приготовления зимой фито-чая в школьной столовой)
КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН РАБОТЫ
ЛЕТНЕГО ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО ЛАГЕРЯ «ОРАНЖЕВОЕ ЛЕТО –2004»,
ПО ПРОГРАММЕ «ПО ТРОПАМ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ».
| Дата | Мероприятия |
| 16 июня |
«В тесноте, да не в обиде», «Рука к руке», «Зеркало», «Самый-самый».
|
| 17 июня |
поговорок, скороговорок, составление кроссвордов, ребусов). |
| 18 июня |
(знакомство с мифологическим персонажем Бабой – Ягой)
|
| 19 июня |
|
| 21 июня |
|
| 22 июня |
|
| 23 июня |
|
| 24 июня |
|
| 25 июня |
|
| 26 июня |
«Поляна спытаний», «Чудо – дерево», «Поляна испытаний сказочников», «Сказочный концертный зал».
|
| 28 июня |
|
| 29 июня |
|
| 30 июня |
|
| 1 июля |
|
| 2 июля |
|
| 3 июля |
|
| 4 июля |
|
| 6 июля |
|
| 7 июля |
|
| 8 июля |
|
| 9 июля |
|
ПЕРСОНАЖИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ
ВОДЯНОЙ
Дух воды, входящий в число главных представителей славянской мифологии, олицетворявший могущество водной стихии. В образе Водяного слились древнейшие представления различных культов: языческие и христианские черты дополнили друг друга и сложились в образ таинственного речного духа. Обычно Водяного окружают женские духи: водяницы и русалки.
Чаще всего Водяного представляли в образе мужчины высокого роста, окутанного тиной, с длиной зеленой или седой бородой.
Согласно поверьям, Водяной жил в самых глубоких местах. Полагали, что под толщей воды, в темной глубине находится его усадьба. Она напоминает богатый крестьянский дом. Водяного всегда старались умилостивить всевозможными способами. Рыбаки часть своего улова кидали обратно в воду, приговаривая: «Возьми, дедушка, подарок».
Водяного рассматривали и как покровителя пчел. В подобном представлении, вероятно, отразилась зависимость пчеловодства от погодных условий. Длительные дожди мешали собирать мед и могли привести к гибели ульев. Чтобы Водяной позаботился о пчелах, следовало подарить ему свежего меда.
ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ
Разновидность образа Змея, встречающаяся в русских былинах и сказках. Этимология имени соотносится со словом “горы”, как месте обитания змея. Змей Горыныч выглядит как чудовище исполин с тремя, шестью или двенадцатью головами.
Он живет в своем царстве (иногда в пещере), где прячет награбленные богатства, похищенных людей и царевну. Там же живут и многочисленные дети Змея – змееныши. Он может летать по небу.
В былинах Змея часто наделяют чертами врага русской земли. Он вступает в бой с богатырем на земле, но в конце концов погибает от рук героя.
РУСАЛКИ
Поэтический образ девушек, летними вечерами водивших хороводы по берегам рек и озер. Полагали, что русалками становятся молодые красивые девушки, утонувшие в реке.
Считалось, что большую часть русалки проводят на дне реки, а на земле появляются во время так называемой Русальной недели.
Древние славяне отмечали особый праздник, русалий: на возвышенных местах водили хороводы, ряженные ходили по деревне, распевая русальные песни. Ближе к вечеру выходили на берег, плели венки и гирлянды и бросали их в воду.
Как и другая нечистая сила, могли появляться только от захода солнца до первых петухов. Чтобы уберечься от русалок, существовала своеобразная система оберегов. Считалось, что русалки не любят резко пахнущие растения: полынь, чеснок и хрен.
Во время Русальной недели, если в руках не оказывалось оберега, русалки могли защекотать или затанцевать человека до полусмерти.
Образы русалок широко представлены в произведениях поэтов – романтиков. В них обычно встречается образ девушки, водяной красавицы. Она живет на дне реки в хрустальном дворце, а летними вечерами выходит с подругами на берег; они расчесывают волосы, поют песни и ищут того, кто мог бы их полюбить.
ДОМОВОЙ
Домашний дух, живущий по соседству с человеком. Обычно различались два вида домового. Один был доможил, обитавший в углу за печью, вторым считался дворовой, живший вне избы, во дворе.
Домовой всегда был помощником хозяина, у него была семья: жена – домовичиха и дети. Домовой пользовался большим уважением, по праздникам ему выставляли угощение, сам хозяин дома приглашал его разделить трапезу.
В большинстве былин и сказок Домовой имеет человеческий облик. Обычно Домового представляли в образе старичка небольшого роста с серебристо-белой бородой. Большими руками и босыми ногами.
Обычно Домовой обитал в доме или в хозяйственных постройках. Во время строительства нового дома после укладки первого ряда бревен совершался обряд привода Домового, ему выставляли угощение. Хозяин угощал и уговаривал Домового не оставлять без защиты семью и скот.
Переезжая на новое место, Домового специально приглашали, а иногда и перевозили со всем скарбом.
ЛЕШИЙ
Хозяин леса и зверей. Внешне Леший похож на человека, одетого в звериную шкуру. Его часто наделяют и другими признаками животного: хвостом, рогами, копытами. Леший легко может изменять рост, вырастать выше деревьев или стать ниже травы.
В лесу он ведет себя как хозяин: перегоняет с места на место зверей, следит за ростом деревьев, грибов и ягод.
Леший иногда враждебно относится к человеку. Поэтому, попадая в лес, необходимо быть предельно осторожным. Он может испугать, завести в глухую чащобу, лишить охотничьей добычи. В лесах Леший протаптывает многочисленные тропы, но ходить по ним не следует – можно заблудиться.
Считалось также, что ежегодно 4 октября, в день Ерофея, они устраивают своеобразный праздник: бегают по лесу, дерутся друг с другом, с треском ломая деревья, и, наконец, проваливаются сквозь землю, чтобы вновь появиться только весной.
Особым уважением и даже почетом Леший пользовался у охотников. Находясь в лесу, они старались не шуметь и неизменно оставляли Лешему подарки в укромных местах.
БАБА – ЯГА
Образ мифологического существа, занимающий особое положение в мифологиях и сказках разных народов. Этот образ отличается большим разнообразием и даже противоречивостью. Обычно Баба – Яга предстает в образе старухи на костяной ноге. Основная деятельность Бабы – Яги обусловлена ее тесной связью с лесом. Ей подчиняются дикие звери и птицы.
Она очень хорошо разбиралась в травах.
Баба – Яга живет в глухой чащобе, в избушке “на курьих ножках”. Ею избушка все время поворачивается вокруг своей оси. Герой может проникнуть в нее только после того, как произнесет заклинание:
”Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом”.
В некоторых сказках Баба – Яга является «матерью змеев», противником главного героя. Тогда герой вступает в поединок с ней и одерживает победу.
В других сказках Баба – Яга помогает в функциях помощницы героя, дарительницы, а также советчицы. Тогда ее жилище и внешний облик утрачивают устрашающие черты.
ПРАЗДНИКИ.
«Июнь - самый светлый месяц года».
7 июня. Иванов день. Начиналась заготовка трав для лечебных целей. С Иванова дня начинаются медьяньи росы, якобы вредные. Однако за этими росами признаётся и целебная сила.
21 июня – Стратилат – грозами богат астрономический рубеж весны и лета. Самые длинные дни– 17 часов 30 мин. Летом свет во всю ночь.
22 июня – Кирилл. День летнего солнцестояния. На Кириллу отдаёт земля солнышку всю свою силу.
30 июня – Мануил. На Мануила солнце застаивается (медлит в зените). Народная примета подтверждается данными астраномов: действительно, к этому времени земля сбавляет скорость движения вокруг солнца. Начинается бурный рост растительности: «Всё пошло в рост».
«Июль – макушка лета: устали не знает, всё прибирает»
3 июля – Мефодий. Если идёт дождь, то будет идти 40 дней.
6 июля – Аграфена – Купальница. Сбор лекарственных трав. Считается, что собранные с вечера и в ночь на Ивана Купала травы и коренья имеют большую целебную силу.
7 июля – Иоан Креститель. Иван Купала. В ночь на Ивана Купала – чудеса и гадания. Сильная роса на Ивана Купала – к урожаю огурцов. На Ивана ночь звёздная – много будет грибов. На Купалу открывался большой покос.
10 июля – Петров день. Праздник солнца. Если кукушка перестаёт куковать за неделю до Петрова дня, то и зима ляжет за неделю или две Рождественского заговенья.
Прошли Петровки – спало по листу, прошёл Илья (2 августа) – опало и два. После Ильина дня (2 августа) дожди становятся вредными.
25 июля – Прокл. Святой Прокл – великие росы. Проклова росы считаются целебными, особенно от глазных болезней. Огородники 25 июля прикрывают гряды от росы.
29 июля – Афиноген. День этот считается днём начала жатвы. На Афиногена замолкают птицы и лето перешагнуло знатный возраст, холодают ночи.
ПРИМЕТЫ.
- Если в июне частые зарницы – будет хороши урожай.
- Всегда будет хорошая погода, если мухи оживленно жужжат; паук располагает паутину колесом; роем летают комары - толкуны; сильно стрекочут кузнечики; когда в продолжительное ненастье запоют птицы – жди солнышка. Горожане могут определить по искрам трамвая – в сухое время они голубые.
- Северный ветер всегда обещает ненастье.
- Ранняя роса летом – к ведру.
- В радуге больше красного цвета – дождь прекратится, больше синего – усилится дождь и ветер, чем зеленее радуга, тем больше будет дождя.
- Радуга появилась вечером – завтра будет хорошая погода, а если утром, день будет дождливым.
- Закрылись цветки вьюнки – будет дождь.
- Погода переменится, жди ненастья, если: утром роса не выпала; вечерний туман тает до восхода солнца, не стелется по воде, а подымается вверх; дым костра клубится, ест глаза, стелется по земле, угли тлеют ярко.
- После жаркого дня прохлада не наступает, вечер тёплый и душный; вечером сильно пахнут травы; капельки росы утром весят на кончиках листьев; земляные черви выползают наружу, а муравьи прячутся в кучи; собака ест траву и валяется по земле; большие дождевые пузыри – дождь продлится.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ.
- Капица Ф.С. «Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы» М. Изд. «Наука» 2001 г.
- Ходжаев Ф.А., Крючкова Л.Н. «Календарные народные праздники»
Изд. «Флинта» 2002 г.
- Бардина П.Е. «Жили – были» Изд.Томского университета 1997 г.
- Программа Быстрицкой Т.В. «Дорожим мы стариной, стала нам она родной» Изд. «Твердыня» 2003 г.
- Рякина И.В. «Народные праздники» Екатеренбург.
«Изд.Возякова» 2002 г.
- Бахметьева Т.И., Соколова Г.Т. «Детские частушки, шутки, прибаутки» Ярославль «Академия развития» 1997 г.
- Елкина Н.В., Тарабаринв Т.И. «1000 загадок»
Ярославль «Академия развития» 1997 г.
- Михайлова М.А. «Детские праздники. Игры, фокусы, забавы».
Ярославль «Академия развития» 1998 г.
- Нагибина М.И. «Чудеса для детей из ненужных вещей»
Ярославль «Академия развития» 1998 г.
- Зайцева О.В., Карпова Е.В. «На досуге. Игры в школе, дома, во дворе» Ярославль «Академия развития» 1998 г.
- Фатеева Л.П. «300 подвижных игр для младших школьников»
Ярославль «Академия развития» 1998 г.
- Коротков И.М. «Подвижные игры детей» М.
«Советская Россия» 1987 г.
- Гульянц Э.К., Базик И.Я. «Что можно сделать из природного материала» М. «Просвещение» 1984 г.
- Перевертень Г.И. «Самоделки из природного материала»
М. «Просвещение» 1985 г.
- Черныш И. «Поделки из природного материала»
М. «АСТ – ПРЕСС» 2000 г.
- Аникин В.Р. «Народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор» М. «Просвещение» 1987 г.
- Журналы «Воспитание школьника» № 1, 5, 6
Изд. «Школьная пресса» 2002 г.
- Журналы «ПедСовет»
- Журнал-сборник «Читаем, учимся, играем»
Изд. «Либерея-Бибинформ» 2003 г.
АУДИОКАССЕТЫ.
«Звуки океана», «Голоса: природы, птиц и животных», «Звуки леса», «Веселая дискотека», «Танцы народов мира», «Школьные частушки», «Русские народные танцы», «Песенки - игры. Золотые ворота», «Детский русский фольклор», «Песни, частушки, обряды, игровые хороводы»