Экскурс в мистицизм. Классификация мистической личности

Вид материала

Реферат

Содержание Генезис сверхсознания. Взаимоотношение человека и Сверхсознания. Сверхразума с человеком Концепция человека и ск-сверхсознания

Подобный материал:

• Экскурс в мистицизм. Классификация мистической личности, 6910.14kb.
• Н. А. Рыбакова Оприроде мистической старости, 130.39kb.
• Экскурс в историю дизайна. От Сократа до Баухауза, 176.86kb.
• Машинная программа. 9 Классификация вычислительных устройств. 11 Основные устройства, 3108.12kb.
• Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука, 3940.65kb.
• Задачи: Совершить краткий экскурс в историю психологии, как науки. Провести беседу, 41.26kb.
• Экскурс в историю. Танец ХХ века, 3167.56kb.
• Вопросы по курсу «Сети ЭВМ и телекоммуникации», 90.05kb.
• Тематический план лекций   I. Предмет социологии личности 2 ч. Личность как социальная, 199.23kb.
• Наука и мистицизм в ХХ веке, 2952.62kb.

СВЕРХСОЗНАНИЕ.

Перед обсуждением вопроса о сверхсознании, необходимо определиться в терминах, тем более, что в литературе достаточно широкий и, часто, непересекающийся диапазон определений "сверхсознания", от выходящего по своим возможностям за все мыслимые пределы характеристик сознания, до вполне приземленных понятий - как явления интуиции - у В.П.Симонова, или интегрально-усредненного сознания социума - у Юнга.

Для определения области сверхсознания давайте оттолкнемся от характеристик сознания человека, как единственного известного нам о представителя, обладающего этим свойством. Под "сверхсознанием" будем понимать нечто, стоящее над известным, хотя бы до некоторой степени, "сознанием".

Характеристики (носителя) сознания. Данные современных психофизиологических наук, хотя не дают достаточных данных для начала инженерных работ по моделированию и построению прототипа, но позволяют дать репейные определения "сознания". Отметим, что хотя все характеристики сознания обычно относят интеллектуальной (мыслительной, креативной) деятельности человека, как бы области идеального, но они всегда легко преобразуются в материальные структуры и объекты, при решении задач физической природы (перемещения и изменения в пространстве и пр.). Т.е. сверхсознание должно быть не только много умнее, но и много сильнее носителей сознания, в частности человека, или же человечества. Соответственно, сверхсознание должно превосходить по всем характеристикам носителей сознания.

Кратко перечислим основные психофизические характеристики человека, как носителя сознания:

а) психологические:

- самосознание;

- мотивация поведения;

- эмоции;

- ... .

б) интеллектуальные:

- скорость переработки информации на уровне сознания 10-50 бит./с;

- скорость переработки информации на уровне бессознательного 10⁵-10⁶ бит./с;

- объем памяти взрослого человека 10⁵-10⁶ образов;

- способность к творчеству;

- ... .

в) физические:

- скорость бега 30-40 км/час;

- сила толкания в 200-500 кг;

- сила сдерживания в 500-1000 кг;

- ... .

г) паранормальные:

- дальновидение, телекинез, проскопия, ... ;

- ... .

Сверхсознание, исходя из предложенного определения, должно, как минимум, обладать большими и лучшими значениями характеристик чем носители сознания. Но встают еще два вопроса:

- по количественному аспекту - могут ли значения характеристик сверхсознания превышать в бесконечное число раз значения характеристик сознания, или обязательно в конечное число раз? Но тогда необходимо очертить порядок нижней границы значений этих характеристик когда можно считать их проявления, как проявления сверхсознания (например, в 100, 10⁶ раз, или в "N" раз);

- и по качественному аспекту - возможно, что Сверхсознание, это еще и качественно новые характеристики, совершенно неизвестные для нас (например, другой тип мышления, другое измерение пространства сознания, ...).

На первый, количественный вопрос нам известны количественные характеристики сознания только в интеллектуальной деятельности, т.е. как характеристики мышления (физические характеристики носителя биологического сознания уже обойдены машинами по всем значимым аспектам в сотни и тысячи раз и этот вопрос для нас уже не столь актуален).

Мышление. Исходя из общепринятых на сегодня данных из зоо-, био- и психологии вытекает, что количественных характеристики по переработке информации носителем сверхсознания (безусловные, условные рефлексы, мышление, сверхмышление) должны (скорее всего) превосходить характеристики сознания только в конечное число раз, так как, для взаимодействия с объектами нашего трехмерного мира потребуется, как минимум, модификация одного пространственно-временного кванта и при существующей его минимальной протяженности на планковских временах и длинах (10^-44с, 10^-33см), уже не может быть бесконечности отношений. В противном случае, взаимоотношения сверхсознания с сознанием лишаются всякого смысла, "к бесконечности добавить нечего".

В случае же конечности соотношений в количественных характеристиках по переработке информации (мышлении) множественность носителей сознания может быть уже соизмерима по интеллектуальному потенциалу со Сверхсознанием, и даже результат одного носителя сознания увеличивает потенциал сверхсознания, и соответственно, представлять для него интерес.

Если отвлечься от "протосознания", как механизмов переработки информации у эволюционно предшествующих сознанию этапах - растений и животных (биохимические реакции, безусловно рефлекторное и рефлекторное поведение, зачатки мышления), то начиная с человека можно предположить дальнейшие этапы-ступеньки количественных соотношений характеристик носителей механизмов переработки информации, т.е. от сознания и выше:

- Сознание - управление (потенциальное), охватывающее все процессы в Солнечной системе (до 10⁴⁰ байт);

- Сверхсознание - управленческий охват нашей Метагалактики (до 10¹⁷⁰бит);

- Супер-Сверхсознание - управленческий охват Мироздания (до 10¹⁰⁰⁰⁰бит).

По качественному аспекту попытаться ответить существенно сложнее, но первое, что лежит на поверхности для ответа - это стохастичность нашего мира. "Играет ли Бог в кости?" - этот неразрешенный спор Н.Бора и А.Эйнштейна, - детерминизм процессов или их стохастичность. Обоюдным примирением этих позиций могла бы быть - многомерность.

Теорема-Гипотеза. Если происходящие в предметной области процессы, принципиально не укладываются в детерминистский (однозначный) Принцип причинности, например, на микроуровне - вероятностный ядерный распад вещества, ... , а подчиняются стохастическим законам, то данная предметная область (Вселенная) является проекцией некоторой более общей предметной области, охватывающей ее по размерности. Этим дополнительным измерением для нашей Вселенной может стать - информационное.

При этом получается, что материальная часть Вселенной - это есть лишь проекция, и следовательно, стохастическая по наблюдению, от креативно-детерминистической информационно-материальной Вселенной. Если например, результаты экспериментов на квантовом уровне зависят от субъективного выбора экспериментатором модели (парадигмы) проведения эксперимента, то можно предположить, что Сверхсознание - должно быть способно управлять (творить) материальным миром уже на макро- и гигауровнях.

Генезис сверхсознания. Говоря о сверхсознании мы не отметили еще один вопрос - вопрос его генезиса. Оно существовало всегда (бесконечно), появились ранее человека (Боги), или человек может стать его родителем (эволюционный процесс - Сверхсознание)?



Более приемлемым, по многим аспектам, например, понятным с позиции логики и общепринятым моральным нормам, для нас является эволюционный процесс становления Сверхсознания.

Взаимоотношение человека и Сверхсознания. Даже если Сверхсознание уже существует к настоящему времени в виде Мирового разума или Бога, то оно не может устойчиво проявляться в нашем мире, иначе это будет очень "непедагогично" для человечества. Поэтому вопрос о взаимоотношения человека (как носителя сознания) и сверхсознания переходит в однозначную плоскость.

1. Сверхсознание сегодня никак не может (не имеет права) устойчиво проявляться в нашем мире (это свойство как "лабораторной ненаблюдаемости аномальных явлений", т.е. в отсутствии каких-либо явлений не укладывающихся современную научную парадигму получил в литературе название "Принцип Кюри ").
   
2. Взаимодействие Сверхсознание и субъекта может быть только индивидуальное, "один на один". При этом, например, как и в квантовой физике, когда возможно субъективное влияние экспериментатора на результат. Результат индивидуального взаимодействия Сверхсознания и субъекта есть субъективное восприятие субъектом этого результата. И в случае естественнонаучной его многовариантности, конкретный результат не нарушает "Принцип Кюри". Субъект же может только с благодарностью или недовольством принять результат. При этом он остается один на один с природой или со Сверхсознанием.
   

3. Человечество само, соблюдая общепринятые морально-нравственные принципы, должно построить (породить) Сверхсознание и никто и ничто не сделает это за него. Только построив Его, Человечество, как единый высоконравственный социальный организм, сможет взаимодействовать со Сверхразумом, не нарушая "Принципа Кюри".

Понять общепринятую нравственную непривычность для нас этих выводов можно на примере не "сознание и шаг на верх", а "сознание и шаг в низ". Аналогичным примером характерных отношений сверхсознания и сознания может служить модель отношения "сознания и протосознания (бессознательного у животного)", известного нам достаточно хорошо. Для примера можно взять отношения человека и муравейника (не отдельного муравья, каждый в отдельности для нас малоинтересен (??), они практически и неразличимы для нас, как элементарные частицы, уже как пример абсолютно неразличимых объектов). Ставя себя, то на место отдельного муравья (с человеческими потребностями), то на место человека (сознания) над муравейником, наверно возможно, промоделировать отношения "человека-сознания и сверхсознания", и найти ответы на наиболее значимые для нас вопросы.

"Сверхсознание и человек" на примере "Человек и муравейник". В муравейнике происходит весь спектр событий. Кто-то обижает слабого, кто-то умирает от старости, кому-то надо немного помочь, а какой-то "человек-муравей" решит важную для муравейника задачу. "Человек-сверхсознание" принципиально может решить любую задачу муравейника, но количество этих задач (сотни тысяч) которые надо решать практически одновременно, количественно превышает его психофизиологические возможности. И "человеку-сверхсознанию" остается только смотреть как в муравейнике, локально, но во всех закоулках, торжествует "зло" - нравственно неуправляемые безусловные рефлексы животного мира.

Переход от бессознательного мира к миру сознания принципиально меняет эту нравственную позицию сверхсознания. Сознание, как сугубо материальное порождение, уже способно сформировать своего нематериального двойника - душу (информационная структура сознания в 3+N измерении). Поэтому решение всех нравственных вопросов переносится из материального 3-х мерного мира в многомерный мир, где эта задача практически уже разрешима (людей на земле было только 10¹⁰, даже всех живых существ < 10⁴⁰), поэтому решение нравственных вопросов может быть отложено для материального мира, на времена, сравнимые с существованием предметной области.

Еще а качестве примера аналогии взаимодействия Сверхразума с человеком, можно предложить рассмотрение двухуровнего процесса обработки информации у человека или в СИС: сознание - подсознание (бессознательное). В этом процессе типизированные задачи решаются на уровне подсознания, а все критические процессы рассматриваются под лупой логического сознания на каком бы структурном уровне НСС они не располагались.

Все претензии человека к сверхсознанию с позиции общепринятой морали разрешимы - всё, что способствует переходу сознания в состояние сверхсознания является более приоритетным или нравственным. Поэтому каждое событие или поступок имеют точную нравственную оценку, и величина этой оценки является определяющей при принятии решений человеком.

Все материальные события порождают полевые структуры (электромагнитные, ...), которые в пространстве Вселенной как бы является памятью или записной книжкой для сверхсознания, по которой оно может восстановить даже все предыдущие события и дать им нравственную оценку. Это, как бы, развитие идей Н.Ф.Федорова автора "Общего дела", когда сыны воскресят своих отцов.

Человечество сегодня подошло к пониманию многих свойств сознания человека. Технологии достигли молекулярного и атомного уровней (нанотехнологии). Информатика приблизилась к построению искусственного интеллекта. Человечество осознало преобладание нравственной компоненты в собственной эволюции. Все это вместе дает право начинать сегодня проект "Сверхсознание". В его основе лежит концепция человеко-машинных систем как базис для построения Искусственного разума - Сверхсознания. Сверхцивилизация.

КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА И СК-СВЕРХСОЗНАНИЯ


Изучение природы человека является главной научной целью наступающего тысячелетия. В некоторых странах уже официально выполняется клонирование человека, при этом максимальная плата за эту операцию не превышает 200 тысяч долларов США. Так что же лучше? Конструировать биороботов и людей или попытаться привести психофизиологию современных
людей в соответствие с информационно-технологическими требованиями наступающей эпохи компьютеров и искусственного интеллекта в виде связки "компьютер-человек"?
Человек - это прежде всего социальное существо, и поэтому его жизнь, поведение и деятельность определяются, в основном, социальными условиями и законами общественного развития. Однако их переоценка, так же как и непонимание биологических, основ природы человека, чрезвычайно опасны и ведут к переоценке возможностей целевого развития психофизиологии современных людей.
Человек является неотъемлемой частью единой целостной при" чинно-следственной картины мира, включающей в себя и природу человека ("единство частного и общего"). Человек и Вселенная устроены по единым законам.
Мир един и материален, и ничего в мире нет, кроме материи, которая существует в нем в трех формах: силовые поля, электромагнитные излучения, вещество. Если взять любой "кусочек" Все- ленной, то он выглядит в виде спинорной гравитационно- электронной полевой и волновой субстанции и вещества.
В настоящее время считается общепринятым, что в природе человека присутствуют элементы как биологического, так и социального происхождения. Еще Ф. Энгельс писал: "...человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной степени животности или человечности". Все научные споры сводятся к другому: в каком взаимоотношении находятся биологическое и социальное?
Многие ученые сводили проблему к рассмотрению соотношения между врожденным и приобретенным, органическим (структурным) и функциональным, соматическим и психическим, внутренним и внешним, инстинктивным и сознательным, индивидуальным и общественным.
Сегодня можно сказать, что в современной науке сложились три основные концепции соотношения биологического и социального, т. е. три разных подхода к проблеме человека: биологизатоский, чисто социальный и биосоциальный.
Биологизаторский подход распространен главным образом на Западе. Наиболее убежденными сторонниками его были 3. Фрейд и его единомышленники.
Суть этой концепции в том, что биологические факторы объявляются определяющими, главными во всей жизнедеятельности человека. Это составляет теоретическую основу современного социал-дарвинизма - учения, которое исходит из того, что в основе поведения человека лежат прежде всего врожденные инстинкты.
Согласно данной концепции, человек несет в генофонде фатальную детерминацию своей психики. Поэтому он всегда был и остается в плену биологических законов и всякая попытка целенаправленного воздействия на процесс формирования личности является безуспешной.
В противоположность биологизаторской концепции существует другая крайняя точка зрения - это концепция чисто социальной сущности человека. Сторонники ее категорически отвергают наличие каких бы то ни было биологических черт в природе человека и утверждают, что человек - существо общественное, и ему Присущи только социальные характеристики поведения. Но эта Концепция в силу явного несоответствия данным естествознания и философским представлениям не получила широкого распространения.
Наиболее широкое распространение получила концепция биосоциальной природы человека, согласно которой человек рассматривается как существо, живущее по биологическим и социальным законам. Она основана на признании существования в человеке как социальной (ведущей, главной), так и полноценной биологической стороны.
Сторонники биосоциальной концепции подчеркивают, что биологическое и социальное в человеке находится в состоянии диалектического единства. И тем не менее в этой концепции иногда прослеживается тенденция к разграничению биологического и социального в человеке, к выделению "двух факторов", или "двух начал", - биологического и социального. Тем самым некоторые представители этого направления смысл единства и взаимосвязи сводят к параллелизму.
Многие считают, что биологическая сущность человека в нем самом, а социальная сущность вне его - в той системе общественных отношений, членом которой он является. Некоторые ученые видят границу между биологическим и социальным в человеке в самом "моменте" его рождения. Согласно такому представлению, все то, что сформировалось в организме ребенка до его рождения, - это биологическое, а то, что будет формироваться после рождения, - социальное.
Четкое разграничение биологического и социального в человеке породило на Западе так называемую теорию двух факторов, представители которой стали обосновывать и две сущности человека - биологическую (действие наследственности) и социальную (действие среды), преподнося это под флагом новей науки - социобиологий.
Ребенок уже до рождения располагает врожденными предпосылками для будущего формирования человеческой личности. Следовательно, он появляется на свет подготовленным самой эволюцией человека к восприятию социальной программы. На это обстоятельство вполне определенно указывал известный физиолог П. К. Анохин, занимавшийся исследованием эмбрионов человека за 2, 3 и даже 4 месяца до рождения.
"Все мы знаем, - пишет П. К. Анохин, - какое огромное значение имеет общество для отшлифовки того, что заложено филогенезом. В то же время уже в 4, 5 и в 6 месяцев мы можем констатировать довольно большую гамму разнообразных г Мимических реакций плода. Они, по сути дела, целиком человеческие... Это говорит о том, что проводящие пути, которые впоследствии будут организованы в речевую систему, закладываются и во многом созревают до момента рождения. Эти данные свидетельство того, что чисто специфически человеческое готовится уже в продессе эмбриогенеза".
Еще более убедительные данные приводит руководитель лаборатории развития нервной системы человека Института морфологии человека А. Милохин. Он пишет: "Исследования, проведенные в нашей лаборатории, как и в ряде других научных центров, показали, что у зародышей человека образование специфических связей между нервными клетками - так называемый процесс синаптогенеза, который служит основой формирования систем в нервной системе, а следовательно, в конечном счете и материальной основой для становления интеллекта, - начинается в пренатальном онтогенезе очень рано - по нашим данным, на четвертой неделе внутриутробного развития. Более того, оказалось, что приблизительно к 6-7 месяцам внутриутробной жизни кора головного мозга человеческого плода настолько продвигается в своем развитии, что по морфофизиологическим параметрам она, несомненно, способна уже к активной обработке поступающей информации".
Трудно себе представить, что указанные структурные образования в нервной системе, обнаруженные в возрасте одного месяца внутриутробной жизни, сформировались под воздействием социальных факторов, проникших извне через организм матери во время ее беременности. Наиболее вероятной является генетическая детерминация этого процесса как эволюционно-историческое последствие влияния социальных факторов на человека в процессе его филогенеза, т. е. как итог социогенеза, зафиксированный в генетическом аппарате человека, о чем пишет Н. П. Дубинин.
Приведенные данные свидетельствуют о том, что биосоциальная концепция человека, хотя и является наиболее распространенной, не дает ответов на многие вопросы, касающиеся социальной сущности человека. И поэтому не случайно каждый ученый трактует ее по-своему. Например, В. Н. Мясищев считает, что любая психическая функция человека в одной системе координат выступает как биологическая, а в другой - как социальная. Это касается не только высших психических функций (восприятия, памяти, мышления), но и инстинктивной организации человека.
Ф. Энгельс, обобщив данные науки своего времени, выделил в качестве основных следующие формы движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Высшей формой является социальная, непосредственно ей предшествует биологическая. Согласно диалектико-материалистичес-кой концепции, более высокие формы движения материи возникают позднее, чем низшие, и основываются на них. Более высокие формы, развиваясь на основе низших, включают их в себя, но не сводятся к ним. Таким образом, социальная форма движения материи включает в себя механическую, физическую, химическую и биологическую формы, но эти формы существуют в движении и развитии общества в преобразованном виде.
Человек - это: 1) живая, 2) саморегулирующаяся, 3) социально интегрированная, 4) открытая, 5) многоуровневая система. Остановимся коротко на характеристике -этих свойств.
1. Человек есть не просто "совокупность взаимодействующих элементов", а живая система. Она отличается от всех небиологических систем (технических, физических, химических, экономических и т. д.) признаками жизни и прежде всего своим "поведением". Это постоянно и непрерывно функционирующая система. В отличие от технической, живую систему остановить невозможно. Однажды "выключенная" живая система навсегда прекращаетсвое существование. Она возникает, развивается, стареет и разрушается по особым законам.