Основным объектом изучения являются мифы севера Западной Европы (Британии, Ирландии, Исландии, Скандинавии и Германии)
| Вид материала | Документы |
СодержаниеПлан лекций |
- Рунические надписи из британии, 332.59kb.
- Объектом изучения в словообразовании являются словообразовательно мотивированные слова,, 436.13kb.
- Страны Западной Европы», диск «География 7 класс», атласы, контурные карты Ход урок, 103.69kb.
- Программа курса «История философии», 125.18kb.
- Логистика складирования определение логистики складирования складирование, 240.65kb.
- Исследования германии и европы в россии: состояние дел, белые пятна, проблемы елена, 469.82kb.
- Аннотация программы учебной дисциплины «Культура и искусство Западной Европы (19-20, 30.5kb.
- Вданном проекте я рассматриваю историю создания атомного оружия в Германии, Британии,, 437.12kb.
- Культура Западной Европы в раннее Средневековье Цель урок, 222.23kb.
- Задачи дисциплины объектом изучения, 813.08kb.
МИФЫ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
старший преподаватель Наталья Юрьевна Бартош
Основным объектом изучения являются мифы севера Западной Европы (Британии, Ирландии, Исландии, Скандинавии и Германии). В курсе лекций мы также коснемся мифологических реалий Древней Греции и Древнего Востока. Подобное сопоставление «северной» и «южной» картин мира позволит более полно представить как особенности мифологического (архаического) сознания, так и будущие источники формирования средневековой ментальности.
Предметом предлагаемого курса лекций станут мифологические циклы, функционировавшие как в устной традиции (записи ритуалов, обрядов, народных поверий, сказаний и т.д.), так и в «классических» памятниках средневековой литературы, традиционно считающихся основными источниками (каталогами) североевропейской мифологии (Старшая Эдда, компиляции Снорри Стурлусона, Книга Захватов Ирландии, исландские и ирландские саги, поэтические памятники древних кельтов: Кад Годдеу и другие произведения древних бардов, предания Мабиногиона)
Методологическая основа курса: Мы определяем миф на основе исследований Е. М. Мелетинского, считающего мифологию «средством выражения неких «вечных» психологических начал или ... стойких национальных культурных моделей». В своей трактовке мифологических сюжетов мы также руководствуемся концепцией М. Элиаде, опирающегося на функционирование архетипа в ритуале и стремящегося выявить в мифах глубокое «метафизическое» содержание, «философию» архаического общества. Мы учитываем достижения традиционной ритуально-мифологической школ Дж. Дж. Фрезера и современного психоанализа (К. Г. Юнг, Дж. Кэмпбелл). Вслед за данными исследователями специфика мифа рассматривается как в аспекте предыстории европейской литературы, так и на ранних стадиях её формирования.
Цели курса:
1. Представить студентам основные мифологические теории.
2. Познакомить учащихся с главными европейскими мифологемами и «иерофаниями» (терм. М.Элиаде).
3. Научить студентов определять и анализировать структуры мифа, раскрывать наиболее фундаментальные принципы и структуры архаического сознания, выделять основные внеисторические и вненациональные модели.
4. Показать на данном материале процесс идентификации и индивидуализации национального и личностного самосознания. Мы имеем в виду эволюцию образа героя от мифологических первопредков-демиургов и культурных героев до персонажей средневековых легенд, исторические и мифопоэтические корни которых обнаруживаются также и в ранних средневековых источниках.
В данном курсе последовательно будут рассмотрены важнейшие теории мифа XIX-XX веков (символическая, ритуально-мифологическая, структурная и психоаналитическая), классические формы мифа, свойства мифологического мышления и семантика мифологических систем.
В заключительной части курса мы обратимся к мифам и легендам, связанным с поэтическим творчеством и с образами поэта-творца (Один и миф о мёде поэзии, Талиесин и Керидвен и др.). Особое внимание данной теме объясняется тем, что в европейской мифологической традиции жертвоприношение воспринималось как сопричастность космогоническому мифу Творения, а творческая или поэтическая деятельность как элемент трагического жертвоприношения.
План лекций
1. Теория и история мифа. Миф как «вечно живое начало» в «философии жизни» (Ф. Ницше, А. Бергсон), «священное писание обрядовой жизни племени» в ритуально-мифологической школе (Дж. Фрезер, Р. Грейвс), «поле бессознательных логических операций, …инструмент разрешения противоречий» в структурных построениях Леви-Стросса. Психоаналитические архетипы К. Г. Юнга.
2. Общие свойства мифологического мышления (единство вещи и имени, пространственно-временной синкретизм, фетишизм, тотемизм и т.д.). Функциональная направленность мифа (превращение хаоса в космос и наоборот). Характер отражения действительных форм в мифах. Миф как Первообраз и «Великий Архетип».
3. Реальная и мифологическая история западной Европы. Расселение кельтских и германо-скандинавских племен, мифологические первопредки (Инг у германцев, Ирминсуль – гермионов, Племена Богини Дану и Племена Сыновей Милеаха у кельтов и др.). Римское завоевание Британии. Королевства «варварские» и мифологические. Бытие «профанное» и «сакральное» (М.Элиаде).
4. Архетипическая модель Творения в европейских космогонические мифах. Основные индоевропейские модели (пеласгическая, гомеровская, орфическая, скандинавская) и их различия и связь с «восточной» космогонией (семитской, вавилонской и др.).
5. Хтоническая космогония (греческая, скандинавская, германская и др.). Структура хтонических иерофаний. Иерофании Земли (Рея-Гея-Гера; Нертус-Фриг-Фрейя, Морриган и др.). Хтоническое материнство: чудовища и первопредки. Создание человека из «Земли». Мифы о «возрождении в смерти».
6. Конструкция священного пространства – «мировая вертикаль». Архетипы Священной Горы (Олимп, Фавор, Голгофа и др.) и Мирового Древа (Иггдрасиль, Древо Познания, Древо Жизни) как Axis Mundi. Сакральные камни - Центр мира и «Дом Бога» (омфал, Вефель, Ли Фаль и др.). Символика дворцов и храмов, лабиринтов (Кноссос, Акрополь, Стоунхендж и т.д.). Ритуально-магическая роль границы.
7. Единство и непрерывность мифологического времени. Время эмпирическое, историческое и магико-религиозное. Эмпирический мир как «тень» вечных оснований. «Миф о вечном возвращении». Календарные мифы и сезонные ритуалы. Космические циклы и ежегодные воспроизведения сотворения мира. Эсхатологические мифы (Апокалипсис, Рагнарёк).
8. Мифологические пантеоны индоевропейских богов: олимпийцы, скандинавские боги (асы и ваны), виккарские божества кельтов и их egregores (потомки – «божественные формы в сознании»). Природа богов, их происхождение и функции.
9. Основные космические «иерофании» в мифах Западной Европы: Неба (Хронос-Крон-Зевс; Тиу-Вотан-Донар; Имир-Бури-Один-Тюр), Солнца (Геллиос-Аполлон; Тор-Фрейр; Беленус, Луг и др.), Луны (Селена; Артемида - Афродита (Афина) - Гера; Гефион – Фрея – Фригг, Керидвен и др.).
10. Обряды и символы возрождения. Растительные «иерофании». Культ Великой Богини (Деметра-Персефона, трехликая Астарта, Дану-Донн, Морриган, Анат и др.). Богиня плодородия, её связь с культом воды и «семенами сущего» (Фрея и ожерелье Брисингамен, Идунн и молодильные яблоки).
11. Богини судеб (норны, парки, мойры, валькирии) и «великая космическая сеть». Связь мифов о Великой Богине с мифами о Потопе. Функциональный дуализм архетипа Великой Матери: Рождение – смерть.
12. «Иерофания» творчества. Мифы о священной сущности поэзии. Модели поэтической инициации (Орфей, Один, Талиесин). Друиды, филиды, барды – история европейских поэтических орденов.
13. Древние алфавиты – символы Божественного создания Вселенной и бессмертия «профанного» бытия. Магическое значение некоторых букв и индоевропейских корней. Руны – их происхождение и значение. Магия и мантика отдельных рун. Графическая магия исландцев.
14. Магия сакральных слов – структура и функции древней европейской поэзии. Поэтическое искусство скальдов. Нид и мансенг – хула-проклятие и любовный заговор в поэзии скальдов.
15. От мифологического первообраза к легендарным и историческим судьбам скальдов. Мифологические и легендарные судьбы: Квасир, Браги - Эгиль Скаллагримсон, Оттар Чёрный, Торлейв и др.
Литература
Художественная литература
1. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.,1975
2. Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992
3. Древнеанглийская поэзия. М., 1982.
4. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1975
5. Исландские саги. Санкт- Петербург 1999. Т1-2.
6. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М., 1995.
7. Песнь о Нибелунгах. М., 1972.
8. Похищение быка из Куальнге. М., 1985.
9. Предания кельтов Бретани. М., 2000.
10. Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991.
11. Сага о Греттире. М., 1976.
12. Стурлусон С. Круг земной. М ., 1980.
13. Стурлусон С. Младшая Эдда. М., 1970
Дополнительная литература.
1. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.
2. Грейвс Р. Белая Богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии. М., 1999.
3. Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. М., 1979.
4. Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972.
5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
6. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. –М., 1986.
7. Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе./пер. Л. Кораблева. М., 2000
8. Кораблев Л. Древние европейцы, деревья, травы, магия. Лесная магия. СПб., 2000.
9. Кораблев Л. Графическая магия исландцев. М., 1999.
10. Котерелл А. Мифология. Энциклопедический справочник. Белфакс., 1999.
11. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.// Философия, мифология, культура. М., 1997
12. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
13. Матюшина И.Г Хулительные стихи и любовная поэзия скальдов. М., 1995.
14. Матюшина И.Г. Древнейшая лирика Европы. М., 1999.
15. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1986.
16. Мифологический словарь. М., 1991
17. Мифы народов мира/ Под. ред. А.С.Токарёва. М., 1987. Т 1-2.
18. Платов А. Руническая магия. М., 1994.
19. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
20. Рис А. и Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999.
21. Смирницкая О. А. Поэтическое искусство англосаксов// Древнеанглийская поэзия М., 1982. с. 171-233.
22. Стеблин-Каменский М. И. «Саги об исландцах» и «Сага о Греттире»// Сага о Греттире. М., 1976. с.149-169.
23. Стеблин-Каменский М. И. Исландские саги// Исландские саги. Санкт- Петербург 1999. с.3-20.
24. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.
25. Стеблин-Каменский М. И. Древнескандинавская литература. М., 1979.
26. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1998.
27. Фрейд З. Толкование сновидений. Ереван, 1991.
28. Шкуняев С. В. Герои и хранители Ирландских преданий// Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. с. 5-30.
29. Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998.
30. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. М., 1999.
31. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.
32. Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуализации. М., 1996. –267 с.