Редюхин Владислав Иванович (рви) доклад

Вид материала

Подобный материал:

1 2

Система понятий в рамках модусов коммуникации

Базовый мета-процесс	Существование	Функционирование	Развитие	Становление	Творчество
Морфология	Среда	Структура	Система	Сеть	Пространство
Единицы содержания	Эйдос, образ	Нормы, стандарты, образцы	Схемы	Отношения и отнесения	Акт творчества
Формы воспроизводства	Традиция	Регламенты	Проектирование и программирование	Формы организации коммуникации	Инсайт
Педагогические техники	Погружение	Формирование	Проблематизация	Кооперация	Освобождение для само-выражения
Управление	Правление	Администрирование	Организация деятельности	Координация действий	Нет
Средства управления	Каноны и табу	приказы и распоряжения	управление ресурсами	Культурная политика	Нет
Мотив-источник движения	Елинение	Устойчивость	Изменчивость	Кооперация	Самость
Доминанта активности	Натура (природа)	Культура	Социум	ОбразОвывание	Креативность
Тип активности	Дело	Работа	Деятельность	Труд	Порыв
Смысл Активности	Жизнь	Цена	Цель	Ценность	Самореализация
Структура коммуникации	Общение	Отстранение	Оппозиция	Диалог	Монолог
Базовый элемент активности	Навык	Умение	Знание	Совесть	Воля
Модальнось высказывания	Надо	Должен	Буду	Могу	Хочу
Цель высказывания	Описать ситуацию	Заставить выполнить действие	Изменить представление	Прийти к согласию	Самовыразиться
Логика	Исключенного первого – «Здравый смысл»	Исключенного второго – только “Да”	Исключенного третьего “Да” или “Нет”	Включенного третьего и т.д. – “Да”-“Нет” “Возможно”	Бесконечно-значная логика “Все возможно”
Символ	Точка	Линия	Круг	Спираль	Пустое пространство
Стихия	Огонь	Земля	Вода	Воздух	Хаос при входе и Космос при выходе
Палец руки	Большой	Указательный	Средний	Безымянный	Мизинец
Местоимения	Мы все свои	Ты – другой	Он – чужой	Мы – разные	Я сам иной
Персонаж	Коробочка	Собакевич	Ноздрев	Чичиков	Манилов
Имя носителя	Обыватель как обитатель мифа существования	Должность и функциональные обязанности работника-специалиста	Позиция профессионала деятеля	Кооператор, оверлогер, социальная сваха	Демиург, автор, творец
Пословицы и поговорки	«Мы одной крови»	«Я- начальник, ты – дурак»	«Лучше умереть стоя, чем жить на коленях»	«Вместе мы – сила»	«Творя- твори»

ОБМ: Но все это не имеет отношения к условиям задания, полученного экспертами.

РВИ: Кто может сказать, что я хотя бы одно из этих условий не выполнил?

ОБМ: я могу.

РВИ: Вернемся… Школа – как исторический филогенез – сказал? Сказал… Философские корни изложил … какое третье?

ОБМ: это интересно, но второе и третье отсутствуют.

РВИ: ничего подобного. Структура – она позади вас, обернитесь, нарисована. Способы применения показал, ограничения, как невозможность все подогнать под схему и невозможность абсолютизации показал.

ОБМ: кто у нас стратегический (неразборчиво)…? Вы явно не услышите то, что я скажу.

РВИ: а гадость?

ОБМ: не знаю.

РВИ: ну, так - скажите.

ОБМ: особое спасибо за экономию пятнадцати минут. Ладно, эксперт суверенен, поэтому я не буду использовать право ведущего для высказывания своего выступления, которое тоже может быть не очень правильным, но одно, в принципе, можно сказать, что хотелось бы, чтобы перед этой молодежью повыступало как можно больше экспертов. Выступало как можно больше свидетелей, директоров, развивателей, обучателей. В тот момент, когда вы встанете на путь развития, у вас появится очень много советчиков, учителей, обучателей и так далее, и очень хочется, чтобы у вас начало развиваться некоторое чувство, ну, что ли, выбора, отдавания предпочтения и некоторого понимания степени серьезности или степени доверия. И поэтому, может быть, мы обязательно продолжим эту практику предъявления тех или иных школ, ну, мы ее начали, как в зародыше, можно сказать. Сами эксперты еще, может быть, вырабатывают этот язык. И очень хочется, чтобы у вас всегда был выбор. И чтобы вы ни одно из откровений не воспринимали как, некоторую, такую. Есть такое слово, оно неуклюжее, - онтологизацию, то есть, есть некоторая схема, и не надо представлять, что именно так оно в жизни все устроено.

Муж: удобно.

ОБМ: ну, да. Потому что, вот, ну, например, для меня лично все, что говорилось здесь неприемлемо, но я при этом не знаю, может быть, просто это разность школ и развития, и вместе с тем, здесь есть некоторая комбинаторика, некоторый намек на некоторые идеи, которые, при правильном их употреблении могли бы быть более полезными. А так не знаю, мое впечатление, оно связано с тем, что просто это не мое, и это, вот, это, или, значит… ну, действительно, я могу обосновать, чего не хватает мне в таком способе рассуждения, таком описании всего – простейших явлений и понятий. Для меня это путь неприемлемый и, в общем, в качестве такой сказки экранирует или, такой, легкой игры в кубики, когда вдруг из кубиков выкладывается некоторое окно в мир и говорится, что, вот, это и есть мир. Вот. Играть в это интересно, но методологи отвечают себе на один вопрос – является ли то, что мы кладем, средством мышления. И, вот, я думаю, что это, может быть, и является каким-то средством, но не средством мышления. Наверное, можно с этим более подробно разобраться. Мое утверждение, что школа и границы не предъявлены, и, возможно, что Владислав Иванович найдет способ когда-нибудь нам их, так сказать, предъявить. Вот. А про коммуникацию мои реплики были, как бы, настоящими, то есть коммуникация устроена совсем не так или так, с моей точки зрения, коммуникация устроена не так, я вам буду когда-то это рассказывать, и вы будете, молодежи мало, а профессоров, вы будете видеть и выбирать. Пусть это, наконец, студенчество. Ну, все, что хотелось бы сказать в качестве, как бы, ведущего, вот. А теперь я хочу осуществить такую сложную фазу, как выдача очередной порции некоторого знания, которое, я опять не рискну назвать стратегическим, экспертным, но в первоначальной программе игры предполагалось, что три часа мы будем проводить дискуссию по стратегии. В связи с изменением регламента, я себя, как честный человек, немедленно вычеркнул, но трудящиеся с мест пишут, что неплохо было бы эту тему и поразвивать. Значит, на некоторые из писем я начал постепенно отвечать, и поэтому сейчас я бы в рамках довольно жесткого регламента, как бы, продолжил это размышление, вот, у которого сегодня… уже нет начала – начало произошло, и, видимо, не будет конца. Но я его сделаю максимально, может быть, поаккуратнее, так, поаккуратнее, и оно должно отличаться от моих реплик в ходе заседания, когда я именно хотел кому-то что-то сказать, и заставить какую-то группу двигаться в определенном направлении. Поэтому она называется так…. «Проблема ухватывания понятия стратегии». Сейчас, ну, у меня нет пылесоса, я…

РВИ: я сам сотру.

ОБМ: я думаю, что это осталось навечно в памяти народной. Просто, понимаете, как бы, можно, конечно, нарисовать легкие фигуры про стратегию, и даже ими наслаждаться, просто, когда вы воевать пойдете, вас подстрелят из первого же окопа. Вот, и вся разница в эффективных и неэффективных методах.

РВИ: сотрем?

ОБМ: сотрем.

РВИ: наверное, мы это все сотрем, чтобы в символе как-то изобразить стратегию.

Черное – хаос, красное – замля, синее – вода, белое – воздух, желтое – огонь. Смена стихий в логике среды - "надо", структуры - "должен", системы – "буду", сети – "могу" и открытого пространства "хочу"

Рис. 8

Рис. 9

С точки зрения теории катастроф периодическая смена базовых процессов при организационном развитии (если не происходит смена материала) выглядит следующим образом.

При небольших изменениях ситуация «устойчиво качается» вокруг Мифа-1, - в ответ на изменения, и, как следствие возможную демифологизацию в точке А, включаются внутренние линейные механизмы функционирования, с отрицательной обратной связью, принудительно возвращающие ситуацию в «состояние мифологического» покоя. Так как , внутренние ресурсы одной доминанты ограничены, то раньше, или позже, изменения становятся необратимыми, амплитуда отклонений проходит «точку невозвращения Х» и ситуация «сваливается» в режим стагнации хаоса. Начинается «падение в пропасть» и, хотя в точке В уже появляется Пра-Идея, тем не менее ситуация (новая идея еще не стала движущей силой!) по инерции продолжает внешне ухудшаться, хотя внутренне уже идет процесс становления.

Реальные признаки «улучшения» возникают при прохождении точки С, после которой начинается процесс развития, который в точке D принимает вид «режима с обострением». Далее, возникновение структур тормозит развитие, переводя его в нормальной функционирование в точке Е. Нормы, становясь традицией, образуют новый Миф-2, перед лицом которого любые изменения обмирают и замирают, время останавливается, прошлое и будущее отсутствуют, сливаясь в «стоящем»-настоящем, и ситуация повторяется заново, начиная с точки F.

Остановка в любой точке кривой приводит к закукливанию в очередной промежуточный миф и последующему неизбежному для одной доминанты спаду и новой стагнации. Для того чтобы ехать - нужно постоянно «крутить педали» изменений. Или менять велосипед на автомобиль. А может быть регулировать естественный процесс извне: поддерживать его, ремонтировать, канализировать отходы и т.д.

В некотором отношении смена мета-процессов выступает как филогенез фаз: рождение, жизнь и смерть идеи и этапы ее возраста в данной ситуации. «Любая идея только в самом начале живет и властвует над умами людей, включая самых сильных и умных. Потом вера сменяется суеверием, поклонение - обрядами и все кончается лицемерием жрецов в их борьбе за сытую и праздную жизнь», - так описывает этот циклический процесс Иван Ефремов в «Таис Афинской».

Конечно, в реальной ситуации доминирует не одна идея, а множество идей с разными возрастами и разными темпоритмами их жизни. Есть идеи-«однодневки», у которых время жизни от B до F измеряется минутами. Да и амплитуды овладения идеей «массами» в данной ситуации разные. Но для устойчивого развития управленцу и политику необходимо иметь под рукой идеи-доминанты с разными пульсо-ритмами и темпоритмами. «Одну ягодку беру, на другую смотрю, третью примечаю, а четвертая - мерещится».

В онтогенезе ситуации сборка всех мета-процессов в целостность могла бы выглядеть в виде «матрешки» с взаимопроникающими слоями, выстраивающимися в порядок в зависимости от самоопределения субъекта слоями:

Рис. 10

И

х можно различить в любой ситуации: были бы соответствующие «глаза», как профессиональное средство, и желание или потребность различить и «одеть» эту картинку на себя, найдя в ней место для самоопределения по позиции в коммуникации. И при умении увидеть, схватить, перейти самостоятельно из одного слоя в другой, картина превращается в сеть, неограниченную по числу возможных путей-траекторий движения, но конечную по числу возможных параметров порядка – пяти модусам коммуникации.

Можно проиллюстрировать вышеизложенные различения разных мета-процессов и присущих им собственных модусов логик «на пальцах».

Большой Палец ладони руки - логика тождественности совместного существования в общем социальном мифе - «Мы с тобой одной крови! И у нас все вот так - на пять!». В таком случае для общающихся существует только МИФ, как МИГ стоящего «настоящего», МИР зависший между прошлым и будущим - «именно он называется жизнь». Но солнце входит и заходит, резервы заканчиваются и Большой Палец, еще вчера оптимистично направленный вверх, неминуемо начинает переворачиваться вниз (как в финале боя гладиаторов). В МИФЕ царствует логика "здравого смысла" как отсутствие всякой осмысленной логики. Логика «исключенного первого». Типичный ее представитель - обыватель как обитатель городской среды, сначала голосующий «за» президента, губернатора, мэра, а потом бастующий и садящийся на рельсы.

Следующий Указательный Палец и соответствующая ему машинная (дидактическая, индустриальная, руководящая, промышленная...) логика воспроизводства норм и функционирования структур. «Так и только так! Упал - отжался! Паршивую овцу из стада вон!». Логика - "Только ДА". Логика «исключенного второго». Типичный представитель - бюрократ, чиновник, промышленник, технарь, хозяйственник.

Средний Палец (фаллически вертикально стоящий, все порождающий, и сам склонный к иерархии) - палец развития систем, впрямую связанный с конфликтами, разногласиями, противоречиями. Ему соответствует дихотомическая логика выбора и исключенного третьего: "или ДА, или НЕТ". Типичный представитель - деятель, предприниматель, оппозиционер, прогрессор, для которого пафос борьбы важнее всего.

Безымянный Палец (пока, безымянный, так как еще не созрела в общественном сознании подобная практика действия, то нет и соответствующего обозначающего русского слова) связан с тройственной логикой самоопределения "ДА-НЕТ-ВОЗМОЖНО", с логикой кооперации, консолидации, солидаризма, построенного не на идее соборности как сплочения против общего врага, не в борьбе и дружбе "против", а коллективно распределенной деятельности "за" и "для" в становящихся сетях. Не зря на нем носят обручальное кольцо. Позиция нетипичная, ее возможное имя-название - "социальная сваха", сшиватель, "оверлогер", «кооперант». Позиция, по принципу противостоящая корпоративной культуре и ориентированная на кооперативную, сетевую культуру, мышлении, поведение.

Мизинец - символ шизофренического (иного не бывает!) свободного творчества (и интеллектуального одиночества в пустом пространстве). Логика бесконечнозначная - "ВСЕ ВОЗМОЖНО". Это - поэты, художники, демиурги, авторы...

Логики не бывают «плохие» или «хорошие», дело в их соответствии сложившейся ситуации. Что же лучше - «ковырять» в своем предмете муниципального управления одним Пальцем, или иметь полноценную Руку? Вопрос риторический. Вот только как научиться теперь этой рукой управлять в Коммуникации, Мышлении и Деятельности, чтобы Пальцы могли синергетически складываться в разные конфигурации от щепоти до кулака, а если надо, то и в кукиш? Это – личностная проблема каждого. Ведь личное средство можно освоить только самостоятельно. «...Все, что сбыться могло, /Мне, как лист пятипалый,/Прямо в руки легло./Только этого мало...» (Арсений Тарковский).

Возможные представления о себе и других как об обывателе, обитателе мифа существования, функционере, прогрессоре, оверлогере или творце могут помочь стать более адекватным сложной современной ситуации.

Виды активности возникают при построении модели человека, который, на наш взгляд, может действовать, общаться, переживать и сознавать это. В деятельностном подходе, связанным с развитием это маркируется как выделение трехслойки «деятельность-мышление-коммуникация» погруженной в чувственные переживания. Под деятельностью в самом широком смысле понимается осознанное изменение отношений во внутреннем («мое-свое») и вешнем мире, а, также между ними. Мышление при этом выступает как осознание своего сознания в коммуникации с другими, иными, чужими, или с самим собой.. Типология организации предметного материала, в соответствии с размерностью логик, также обсуждалась ранее.

Blog

Редюхин Владислав Иванович (рви) доклад