Лекции читались так, чтобы они были понятны и слушателям, интересующимся психологией, но с астрологией не знакомым за исключением отдельных примеров и замечаний.
| Вид материала | Лекции |
| Сакральная психология ищет, открывает и углубляет личный сюжет. |
- Развитие и формирование мотивации учения, 218.28kb.
- Подготовила: зам директора по увр струкова, 632.37kb.
- Закон энергий тайная молитва. Читались Были прочитаны темы о "Приложение Применение, 107.13kb.
- Школа Вронского предлагает всем интересующимся астрологией, как любителям, так и профессионалам, 94.24kb.
- Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук, 9199.43kb.
- Психология судебного разбирательства, 876.9kb.
- Программа курса «Основы работы в видеоредакторе», 85.63kb.
- Лекция 10. Надо ли учить детей задавать вопросы?, 69.51kb.
- Г. Н. Ощепкова, 333.22kb.
- Книга опубликована издательством Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов, 1616.03kb.
Это наши физические характеристики, пол, имя, профессия, семья и т. д.; это то, что называется непосредственной жизнью. К области "это я" относится маска, которую мы носим, то, что Юнг называл персоной, то есть то лицо, которое мы ежедневно являем миру в нашем ежедневном существовании. Многие считают, что ничего больше у человека нет, но для многих эта область является лишь началом.
Ниже этой области находится область "мы есть", где живут символы, ведущие архетипы и мифы. Здесь время не историческое, область "мы есть" функционирует как точка контакта для священного времени и священного пространства. Она содержит то, чего никогда не было и то, что всегда происходит. (Я цитирую, а потом поясню, о чем идет речь.) Это область, где "я" получает полифренические (то есть множественные) возможности. Шизофрения – это раздвоение на два, а полифрения – это разделение на много частей, – включая возможность становиться Богами и Богинями и их двором. На санскрите эти небесные существа называются "йидамами". Буквально каждая культура стучится в область "мы есть", чтобы получить энергию для архетипических историй, которые освещают обряды воскрешения и социальные трансформации. Область "мы есть" является также источником образцов инноваций и творчества, которые проявляются в мире "это я", то есть в обычном мире.
Поскольку вы уже знакомы с Качественным миром, то вам, я надеюсь в основном понятен этот текст в буквальном переводе. Но если бы вы его прочитали без моих комментариев, я думаю, вы бы плохо поняли, о чем идет речь. Но зная, что есть Синтетический, Качественный и Предметный миры, и понимая, что есть архетипы, наделенные определенной энергией, символы, которые наделены трансперсональными энергиями, вы уже понимаете, на что вас настраивает автор. Вообще надо сказать, что книги по психологии это не столько передача конкретной информации предметного уровня, сколько определенная настройка ума и сознания.
Изучение мыслителей и художников ярко показывает их способность входить в эту сферу опыта. Она же наполняет наши сны, молитвы и медитации. Фразу Д. Хьюстон, что область "мы есть" это область, где "я" получает "полифренические" возможности, включая возможность становиться богами и богинями, надо понимать достаточно буквально. Это не метафора. Когда вы в своих психологических переживаниях оказываетесь в этой области, вы именно ими становитесь. То есть вы не только смотрите на их жизнь как бы со стороны, но вы воплощаетесь в этот образ. И практически нет творцов, которые бы считали, что они сами делают то, что они делают. Всегда приходится выслушивать разнообразные рассуждения о вдохновении, о музе, о даймоне, в общем, о какой-то сущности или душе, которая стоит за поэтом или за художником и водит его рукой.
Есть такая история, как один великий художник написал холст, замечательную картину, долго на нее смотрел, любовался, а потом сказал: "Какую замечательную картину я написал!" Тут раздался гром небесный и возмущенный голос Бога, который сказал: "Дурак! Это я тобой ее написал!" и Своим пальцем проткнул холст, и в нем получилась дыра, от возмущения, видимо.
Такого рода состояния, с психологической точки зрения, как раз и означают, что сознание человека переходит в область мифологического, архетипического, символического, где нет предметного наполнения, но есть качества, которые необыкновенно энергетичны. Есть символы, которые представляют собой мощнейшие сгустки психической энергии, и они раскрываются через работу человека.
Причем это касается не только мыслителей и художников. Есть масса других, менее поэтичных типов деятельности, которые требуют того же самого перехода сознания, например, деятельность административная. Например, человек руководит организацией, которая что-то делает. В таких случаях не модно говорить о музах, даймонах или гениях, но в действительности, вдохновение хорошего организатора и муза, которая за ним стоит, нередко и сильнее, и ощутимее, чем у поэта или мыслителя, и психические состояния, которые у таких людей бывают, весьма далеки от социально понимаемой нормы – но они по понятным причинам обычно предпочитают об этом помалкивать. У меня как-то так по жизни сложилось, что я часто имею дело с людьми, которые именно занимаются организацией, администрированием, управлением. И у них сложная и ответственная внутренняя жизнь и выход на символический уровень – это важнейшая часть их работы, хотя, казалось бы, они занимаются совершенно плотной деятельностью.
Один из наиболее известных писателей Нового Века Фритьоф Капра пишет по поводу целительства, что к людям, болеющим тяжелыми болезнями, иногда в какой-то момент приходит ощущение, и оно впоследствии подтверждается на практике, что вылечиться от этих болезней они могут единственным образом, а именно, проведя какие-то достаточно тяжелые социальные программы.
Это означает, что во внутреннем мире человека находится символ, который не может выразиться, воплотиться в виде творчества в обычном понимании, в виде поэмы, например. Ему нужно сделать поэму из какой-нибудь конференции, которую человек проведет, собрав нужных людей друг с другом в нужное время и в нужном месте. Их же не так просто собрать: необходимо, чтобы у каждого приглашенного участника сложились определенные обстоятельства, чтобы к нему как бы случайно пришли деньги на поездку, отпустили текущие занятия и обязательства и т. д. Всем этим занимается администратор, и делается это путем работы во внутреннем мире на символическом уровне. Обычно об этом как-то не принято говорить, и если кто-то из администраторов-практиков про это будет говорить вслух и всерьез, то его сочтут сдвинувшимся. Но фактически эти люди ровно этим самым и занимаются.
Однако я продолжаю тему."За этими двумя областями, или внутри них находится третья область "я есть" – это бытие само по себе, чистая потенциальность. Это область любви и единства, самая суть реальности. Это область, которую многие знают как Бога. Я не имею в виду многих богов, поскольку они живут в области "мы есть". Здесь, скорее, речь идет о Боге как единстве бытия. "Я есть" – это слова Бога, сказанные им и дошедшие до нас в Ветхом Завете. Это не нужно путать с "я" человеческого эго." Появление этой области и отличает сакральную психологию Джин Хьюстон от многих других, даже глубинных психологий, и я думаю, что вам очевидна ее прямая связь с синтетическим архетипом.
Сакральная психология предполагает, что каждой человеческой душе присуще стремление испытать единение с этой фундаментальной или коренной реальностью бытия. Заметьте: мысль о том, что психология не может игнорировать религиозный уровень жизни, любому разумному человеку покажется самоочевидной. Религиозность или интимная внутренняя философия, которая выполняет роль религиозности у атеиста, это то, что является фундаментом жизни любого человека, и то, чем психология должна была бы заниматься в первую очередь. В то же время, современная психология, как правило, эту область мягко, а чаще жестко игнорирует.
А Джин Хьюстон отличается от многих психологов тем, что она прямо заявляет, что психология должна заниматься этим уровнем.
"В оптимальном варианте имеет место созвучие всех трех уровней. Уровень "я есть" вливается в уровень "мы есть", заряжая архетипическую область своей силой, и затем в более знакомых формах эти архетипические истории и существа дают вдохновение, здоровье и творчество жизни на уровне "это я", то есть на уровне внешней жизни."
Я не буду вам описывать тренинги и практики сакральной психологии, а расскажу один очень важный момент, который, по видимому, является ключевым моментом входа человека в профессиональную психологию. Чем отличаются профессиональные психологи-практики от стихийных психотерапевтов? Одно из отличий заключается в том, что человек, который считает себя психологом-профессионалом, действительно начинает ощущать область символического, вот эту область "мы есть" как самую что ни на есть реальную область человеческой психики. И тогда все сюжеты, которые ему предлагает клиент на плотном уровне "это я", он должен сам или с помощью клиента перевести на символический уровень и на нем уже разбираться. Вот это уже есть, собственно говоря, профессиональная работа психолога.
Астрологам это, наверное, легче понять, потому что в основе астрологии лежит определенный символизм, расшифровкой которого они и занимаются.
Другое дело, что астрологи, я хотел бы это особо подчеркнуть, часто (нередко под нажимом клиентуры) этот символизм воспринимают слишком конкретно-практично. В действительности это неправильно. Каждая планета, каждый знак Зодиака – это очень и очень абстрактный архетип, за которым может стоять очень многое, поэтому говорить, что можно рассказать характер и судьбу человека по гороскопу – это, мягко говоря, значит преувеличивать возможности астрологии. Астрологические символы для этого чересчур абстрактны. Надо всегда, интерпретируя карту, смотреть при этом на человека.
Гороскоп нам не скажет ни об уровне проработки знаков, планет и аспектов, ни о конкретных обстоятельствах, которые наполняют жизнь человека.
Как человек входит в сферу профессиональной астрологии? Первый серьезный экзамен заключается в том, что вы перестаете говорить на астрологическом языке, а начинаете говорить на обычном человеческом, то есть не употрябляете астрологической терминологии. Второй же экзамен вы сдаете, когда в какой-то момент чувствуете, что любой астрологический аспект может занять всю жизнь человека, и можете эту жизнь описать. Что это значит?
Если начинающего астролога спросишь, что такое Марс в Раке или, скажем, Луна в Козероге, он напружинится, попытается вспомнить текст учебника, не вспомнит, и скажет одну-две фразы, и дальше из него уже по сусекам надо скрести. Другими словами, вначале информация по астрологическим символам и их сочетаниям у изучающего астрологию очень мала и чересчур абстрактна – или чересчур конкретна. Однако постепенно, по мере того, как астрологические архетипы начинают более широко проявляться и проясняться в его сознании, человек уже может на их тему говорить более свободно: сказать десяток фраз, потом страничку, а в какой-то момент открывается такой канал, что по поводу любого аспекта можно говорить сколько угодно: час можно рассказывать, а можно и два часа и более – безгранично.
Когда я занимался консультациями по астрологии, я именно так и поступал. То есть я брал гороскоп, некоторое время на него тупо смотрел, потом смотрел на клиента (видимо, так же тупо), и потом искал аспект в карте, который, с моей точки зрения, соответствовал центральной проблеме человека, и просто его долго рассказывал. Благо у меня был опыт написания подробных учебников, и я мог это делать. Вот я своему клиенту и рассказывал, что у него, например Марс стоит в Раке, и что это ему дает – но давал характеристику этого аспекта не так, как в учебнике (страничка текста), а развивал эту тему где-то на полчаса – а клиент из моего потока вылавливал то, что для него было особенно актуально.
Так вот, что такое профессиональный астролог? Это человек, который может вообразить себе ситуацию, когда любой аспект карты (аспект положения, дуговой аспект) занимает целиком всю жизнь человека – то есть астролог-профессионал может поднять любой аспект на атманический уровень. Правильная интерпретация гороскопа заключается в том, что вы разыскиваете те планеты, дома и аспекты, которые у человека особенно активны, и ищите один, максимум два, которые имеют атманическое звучание. Иногда они подчеркнуты в самом гороскопе (например, очень точные дуговые аспекты), иногда нет – но их надо найти, обязательно ориентируясь на жизнь и повадки конкретного клиента.
Как аспекты атманического звучания могут быть показаны в самом гороскопе? Например, есть такая конфигурация, которая называется "зонтик с ручкой", знаете, да? Одна планета стоит особняком в какой-то полусфере, все остальные в другой полусфере и еще против этой планеты в точной оппозиции стоит другая планета. Можете быть уверены, что вот эта оппозиция будет атманическим фактом в жизни человека, и он всю жизнь вокруг нее балансировать и будет, сначала хуже, потом, при проработке – лучше.
Другой вариант: в целом – гармоничная карта и в ней стоит единственный квадрат. Можете не сомневаться, что этот квадрат будет главной ямой человека, и у него вполне вероятно, будет трудная судьба, потому что в остальном человеку везет, как-то он уворачивается, особенно если квадрат смягчен тринами, а здесь он будет каждый раз недоумевать: "Чего это я в яму-то попал, ведь всегда и во всем мне везет, а тут вдруг нет; наверное, случайность! А в действительности это не так: этот единственный квадрат (или подчеркнутая оппозиция) есть главный факт гороскопа, главный факт жизни человека, и он проявляется во всех областях его жизни и во всех внутренних пространствах, как и положено атманическому символу.
Поэтому профессионализм в астрологии означает способность придавать атманическое значение любому аспекту, самому на первый взгляд невинному. Стоит в гороскопе, предположим, Сатурн в Весах. Что вы скажете по поводу Сатурна в Весах? Минутку-две поговорите и на этом ваша фантазия остановится. А вы попробуйте Сатурн в Весах проинтерпретировать так, что этот аспект включается в любой ситуации человека: что бы ни происходило, обязательно активизируются Весы, а в них, как на грех, Сатурн. Что будет с этим человеком происходить? Как он будет здороваться, улыбаться, гневаться, прощаться, любить, ненавидеть, умирать, заниматься сексом и наниматься на работу? Подумайте – это вам упражнение по глубокому психологическому пониманию астрологии.
Я возвращаюсь к теме сакральной психологии. Она ищет, открывает и углубляет личный сюжет человека. За этим сюжетом, она ищет сюжет глобальный, общечеловеческий, глубинный, обозначенный в символах, в мифах, сказочных сюжетах, относящийся к символической области, то есть к области "мы есть", – и поднимает конкретный сюжет жизни человека на сакральный уровень – или, проще говоря, на символический уровень.
Для чего это нужно? Это вопрос, который каждый психолог для себя решает сам. Есть мнение, что это вообще не нужно. Если вы почитаете книги по нейролингвистическому программированию, я про него буду вам рассказывать, то вполне вероятно, что у вас возникнет впечатление, что психология должна быть конкретна, и что, если к вам приходит клиент, то надо за минуту его вылечить и сделать ручкой "до свидания". В психологических кругах есть, действительно, сопротивление против фрейдистского подхода, когда психоанализ длится десятилетиями, когда клиент три (или шесть) раз в неделю приходит к психоаналитику, рассказывает ему про все события текущей жизни, и фактически аналитик интегрируется в жизнь своего клиента и в жизнь семьи. Тогда в семье возникает уже не супружеская пара, а супружеская тройка: супруги плюс психоаналитик. Это действительно вызывает некоторый протест. Я прекрасно это понимаю.
Но, с другой стороны, любое локальное воздействие, когда человек не поднимается на уровень символического ощущения, символического восприятия, вызывает ощущение пустого фокуса. С психикой можно делать фокусы, можно заставить человека о чем-то забыть, например, но это не значит, что проблема решена, это не значит, что произошла действительно глубокая личностная трансформация. И серьезный психотерапевт, который заинтересован в серьезных изменениях, конечно же строит отношения с клиентом так, чтобы дать ему подняться на символический уровень и на нем что-то проработать.
Основной прием, используемый Джин Хьюстон, заключается в том, что локальный сюжет, понимаемый человеком узко в рамках его социальной и личной реальности, поднимается до уровня символического сюжета и там отрабатывается. Кажется, что это длинный путь, но иногда длинный путь оказывается более эффективным, чем короткий.
" Сакральная психология ищет, открывает и углубляет личный сюжет." Она ищет глубинный сюжет – тот, который находится внутри человека и имеет отчетливое атманическое звучание, сопрягается с его жизненной миссией. Глубинный сюжет обеспечивает цель жизни и энергию для ежедневной деятельности, предлагает и значение, и точный выбор момента времени. Когда есть глубинный сюжет, то все приходит в согласование друг с другом: идет интеграция жизни, идет интеграция личности. А пока у человека глубинный сюжет не включился, ничего этого не происходит. Клиент приходит к вам и говорит: "Я не знаю, что со мной. Мне плохо. У меня вся жизнь раскидана. У меня нет цели. Нет смысла. Я не знаю, что делать!" Это значит, что глубинный сюжет у него не включился.
Однако он включается не у каждого человека, а лишь при достижении определенного уровня развития личности, и я скоро об этом буду вам рассказывать.
У каждого человека есть свой глубинный жизненный сюжет, хотя в разных психологических школах он представляется по-разному. Сопротивление этому сюжету – это большая и совершенно актуальная реальность для многих. Маслоу назвал это сопротивление "комплексом Ионы". Иона – это библейский пророк, надеюсь, всем вам известно, что он путешествовал в чреве кита и невредимым оттуда вышел – но мало кто знает, как он туда попал. А попал он туда таким образом. Бог ему говорил: Иона, ты должен идти в Ниневию проповедовать. А Иона отвечал в том смысле, что не хочу, мне и здесь хорошо. И тогда Бог послал кита, который этого Иону проглотил, и оттранспортировал его в эту самую Ниневию, где он уже волю Божью исполнил. Видимо понял, что иначе будет плохо.
Так вот, комплекс Ионы – это сопротивление своему глубинному сюжету. Джин Хьюстон не пишет, что это комплекс Ионы, это терминология Маслоу. (Кстати говоря, я совершенно не понимаю, почему фамилию этого известного американского психолога гуманистического направления переводят в таком варианте: реально это просто-напросто Маслов.) Но создательница сакральной психологии пишет, что сопротивление своему глубинному сюжету это большая и совершенно актуальная реальность для многих.
Почему? "Соблазнительное искушение гомеостаза, устойчивости, равномерной, обыденной жизни предлагает нам остановить мир и слезть, выйти из него, то есть избежать включения в развитие мирового сюжета. Большая часть современного положительного мышления основывается на выборе путем аффирмации и визуализации только того объекта вашего сюжета, который связан с очевидным преуспеянием и выбиванием из жизни того, что вы хотите из нее получить." Эта фраза – камень в огород разнообразных техник гуманистической психологии, того, что там называется положительным мышлением, которое противостоит негативному. Кстати, вы знаете, что такое аффирмации? Пусть те, кто знают, расскажут тем, которые не знают…Шучу.
Аффирмация – это слово, заимствованное из английского языка. "Affirm" по-английски означает "утверждать". (То есть вместо "аффирмации" по-русски надо сказать "утвердиловка". Человек сам себе (или себя) утверждает. Например у него есть какой-то комплекс неполноценности, а он занимается самовнушением, лучше всего в письменном виде, и на бумажке пишет: "Я чего-то стою. Я представляю собой ценность. Завтра я пойду на рынок и куплю, что мне нужно по тем ценам, которые меня устраивают." Если один раз не хватает, можно написать это 10 раз. И оно работает, хотя и не на сто процентов. Это очень соблазнительный, очень легкий магический путь, потому что есть сила слов, есть сила чернил, клавиатуры компьютера. Даже у шариковой пасты есть магическая сила. Но серьезные вещи вы таким образом не решите, а только заморочите себе голову. Если у вас в автомобиле горит лампочка, сигнализирующая о том, что у вас кончается бензин, то вы можете эту лампочку вывернуть, но бензина в баке от этого не прибавится. И нередко аффирмация примерно эту функцию выполняет, то есть выкручивает лампочку индикатора на панели. По крайней мере, так чаще всего происходит, когда речь идет про конкретные вещи. Если речь идет об аффирмациях на уровне жизненных позиций и установок – это уже другой разговор, хотя и здесь все далеко не так просто и однозначно.
Так вот, если вы хотите жить в локальном сюжете, его не расширяя, то часто поверхностные психотерапевты предлагают вам в том или ином виде путь использования аффирмаций. А проблема, как пишет Джин Хьюстон, заключается в том, какая же ваша субличность или какая часть вашего полифренического "я" хочет того, чего вы добиваетесь. Какая часть используется, а какая обделяется. Конфликт означает, что у вас есть какие-то отрицаемые аспекты вашей личности, вашей сущности, какие-то возможные варианты вашей жизни, которые вы изо всех сил отрицаете, а они все равно в вашу жизнь как-то врываются.
"Большой сюжет ждет вас во многих обличьях. Он может прийти любыми способами. Даже через физическую болезнь, которую можно лечить путем раскрытия для человека более широкого сюжета. Болезнь приходит как материализация ограничения человеком своего собственного жизненного сюжета." Что такое болезнь? Это ограничение. Вы могли бы, в принципе ходить, бегать, а вы себе лежите на кровати. Психика человека отрицает более широкий сюжет, значит, тело в резонанс отрицает свой более широкий сюжет. Как видите, возможна и такая интерпретация.
Хьюстон пишет, что идея излечения путем расширения сюжета не нова. Среди индейцев юго-запада Америки было распространено целительство рассказыванием и распеванием большого сюжета. А именно, сюжета об истории создания мира и населяющих его существ. Это распевание производилось над телом умирающего, больного человека в течение семи дней. Семья больного, все члены сообщества принимают участие в этом действии под руководством шамана. Это рассказ о происхождении мира сопровождается рисованием песком по телу больного и включает энергии, которые помогают воскрешать ему жизнь и здоровье.
Это не означает, что смерть надо отрицать или ее избегать. Для всех людей, у которых находится время и место, чтобы выслушать этот сюжет развития природы, смерть не является его концом, это, скорее, изменение в статусе или в уровне сюжета.
Таким образом, сюжет жизни и смерти известен как никогда не кончающийся. Это то, с чего я начал свои лекции по архетипам. Помните, я вам нарисовал космогоническую диаграмму? И в ее рамках мы рассматривали и все остальные архетипы.
Реализуя идею подъема по уровням сознания, в качестве метода превращения локального сюжета в глобальный, Д. Хьюстон предлагает технику мифологизации: сначала человек рассказывает свою историю на обычном языке, а потом переводит ее на качественный уровень, пользуясь универсальными сюжетами.
Например, излагая вашу историю экзистенциально, вы могли бы рассказать так. "Я родился в средней семье, мать была школьным учителем, а отец работал кондуктором на железной дороге. Как младший ребенок, я получал мало внимания, мать все время работала, отец целыми днями отсутствовал. Поэтому я убегал в лес и оставался там по несколько дней, наслаждался жизнью с белками, кроликами и птицами. Когда я возвращался обратно, отец бил меня ремнем до крови, сестры и братья не разговаривали со мной, а матери, казалось, не было до меня никакого дела. Я начал плохо учиться в школе, и учителя говорили мне, что я глуп."
Пересказанная на мифическом языке, эта история могла бы выглядеть так. "В давние-давние времена жил да был необыкновенный ребенок, рожденный с громадными способностями и светом внутри него, который был столь ярок, что затмевал всех остальных, и те не осмеливались даже взглянуть на него. Даже его мать, которая много знала, и отец, который водил караваны в дальние страны, не могли на него смотреть. Лишь в Лесу он был знаком и птицам, и животным. Он оставался там в течение долгого времени и радовался их признанию и пониманию. Когда же он возвращался домой, его мучили до тех пор, пока он не забывал свое истинное существо. Казалось, проходили многие годы, когда он путешествовал в этом тумане, иногда сталкиваясь с гигантами, которые пытались сокрушить его деликатные формы. Сломленный и неразбитый, он продолжал жить, пока однажды... "
Если у вас есть конкретная история, которая вас угнетает, которая многие годы не выходит из вашего сознания, причиняя эмоциональную боль, хотя, ясно что уже давным-давно стоило бы ее забыть, – попробуйте перевести ее на символический язык. Попробуйте сделать из нее сказку. Разрешите, пишет Джин Хьюстон, вашей энтелехии выйти через символический сюжет. То есть попробуйте эту сказку, которая началась, предположим, вашими детскими страхами и притеснениями, продолжить, в своем воображении, в символическом сюжете. Вы можете обнаружить очень интересные для себя подробности.
Я думаю, что вещи, которые я вам сегодня рассказывал, гораздо глубже, чем вы можете их прочувствовать по ходу лекции, поэтому продумывайте их сами. Этот комплекс представлений и проблем – всемирное, общечеловеческое достояние. Это подтверждается всей историей развития культуры: культура всегда символична, всегда есть спуск на предметный уровень конкретной жизни и всегда есть подъем через ритуал или другим способом на архетип и символ. И всегда есть энтелехия, то есть высший смысл, который ведет и наполняет собой все эти процессы.
Спасибо за внимание, до свидания.
Новосибирск, Академгородок, 1999 г.