Протоиерей Стефан Жила руководство

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 54

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

1. Основание Коринфской Церкви

Церковь в Коринфе основана святым апостолом Павлом в период его второго благовестнического путешествия, когда он пребывал в этом городе около полутора лет, с осени 52 года до весны 54 года (см. Деяния,18,1-18). Апостол остановился у Акилы и Прискиллы, занимаясь плетением палаток и проповедуя по субботам в местной синагоге. Но так как иудеи противились его проповеди, то апостол перенес место своей проповеди в языческую среду, в дом некоего Иуста, ставший первым молитвенным домом христиан в Коринфе.

Первоначальная община состояла преимущественно из язычников, но были среди них и иудеи-прозелиты. Уверовал даже сам начальник синагоги Крисп и многие из коринфян (Деяния,18,8). Но неуверовавшие иудеи не оставляли в покое апостола Павла. Однажды они огромной толпой напали на него и привели его пред судилище. Хотя апостол не был обвинен не в чем, он счел нужным оставить Коринф и вместе с Акилой и Прискиллой переселиться в Эфес (Деяния,18,19). Дело его проповеди продолжал в Коринфе Аполлос, александрийский ученый иудей, обращенный Акилой и Прискиллой ко Христу (Деяния,18,24-28).

2. Повод к написанию послания

В Коринфской Церкви после ухода оттуда апостола Павла произошло разделение: одни считали себя учениками Аполлоса, другие – Павла, иные – Петра, иные – Христа. Некоторые отрицали воскресение мертвых, обращались в языческие суды, равнодушно терпели в своей среде людей, попиравших нравственные нормы жизни. Были недоумения относительно брачной жизни, а также нарушения благочиния на вечерях Господних. Эти нестроения побудили некоторых христиан из Коринфа обратиться к апостолу Павлу с письмом, в котором они просили у него совета и наставления. В ответ на все эти недоумения и вопросы апостол Павел пишет свое первое послание к коринфянам с целью устранить вкравшиеся пороки и разделения и преподать правила церковного благочиния.

3. Место и время написания послания

Переписка апостола Павла с коринфянами датируется временем третьего миссионерского путешествия (54-58 гг.) Известное нам «Первое послание» написано из Ефеса весной 57 года; ему предшествовало не дошедшее до нас Послание (см. 1 Коринфянам 5,9).

4. Главная тема и общее содержание послания

4.1. Пресечение разделений среди коринфских христиан (1-4 главы)

Стремясь прекратить внутрицерковные разделения и споры (1,11-12), апостол Павел сосредотачивает внимание, прежде всего на раскрытии учения о Церкви. Апостол изображает ее в образе нивы, на которой Бог возрашает семена веры, посеянные проповедниками. Другой образ Церкви – это храм, или дом Божий, основанием которого является Христос (3,9-17); она есть мистическое тело Христово (6,15-20). Верующие не должны замыкаться в своей индивидуалистической обособленности – они должны осознать себя частью огромного церковного организма, в который они входят, как кирпичики в строении, как члены живого организма Богочеловека Христа. Осознание этой истины должно устранить и частную причину разделения коринфских христиан – увлечение их внешней мирской мудростью, отдание предпочтения отдельным учителям. Как не разделился Христос, так и христиане не должны разделяться на партии, но пребывать в союзе мира и любви между собою. Истинная мудрость заключается в проповеди креста Христова (1,18-31), в проповеди Христа, «притом распятого» (2,2).

4.2 Обличение коринфян за общение с неверными (5-6 главы)

Сознание своей принадлежности к Церкви должно удерживать христиан от нарушения нравственных норм жизни и побуждать их строго следить за моральным здоровьем каждого члена. Поэтому апостол Павел рекомендует удалить нарушителя этих норм – кровосмесника от церковного общения, чтобы он не послужил плохой закваской для всей общины (5-я глава). Апостол обличает также коринфян за их тяжбы и обращение к языческим судам (6-я глава).

4.3. Наставления верующим (7-11 главы)

Апостол Павел даёт целый ряд наставлений относительно семейной жизни, поведения христиан на трапезах Господних и другого. В частности, в 7-й главе апостол излагает учение о достоин достоинстве брачной и безбрачной жизни. Не порицая и не запрещая брака, апостол отдает предпочтение безбрачию, если оно избирается ради Господа (7-я глава).

Далее в 8-11 главах апостол говорит об отношении христиан к идоложертвенной и вообще запрещенной церковным законом пище. Его учение сводится к тому, что хотя идол в мире есть «ничто» и принимать не запрещено любую пищу; лишь бы человек благодарил на неё Бога, но надо руководствоваться не этим знанием, а любовью: не вводить в соблазн того, чья вера слабая и кто почитает предосудительным и греховным есть идоложертвенное. Апостол также дает наставления относительно поведения верующих в церковном собрании, особенно при совершении Причащения (глава 11).

4.4. О духовных дарованиях (12-14 главы)

Особое внимание апостол уделяет изложению учения о многообразных харизматических дарованиях в Церкви (12-я глава), одинаково необходимых для благодатной ее жизни, для совершения спасения её членов. Высочайшим даром Святого Духа является любовь – главная сила, соединяющая членов Церкви в единое Тело Христово (13-я глава). В 14-й главе преподаётся назидание о взаимном служении верующих.

4.5. О воскресении мертвых (15-я глава)

Эсхатологической темой послания является учение апостола Павла о воскресении мертвых и последующих судьбах мира и Церкви. Истину воскресения мертвых апостол доказывает многими примерами, как из Евангелия, так и из природы и из исторического и личного церковного опыта.

4.6. Заключение (16-я глава)

В заключение апостол обещает посетить Коринф, преподает ряд наставлений и увещаний и обычное апостольское благословение.

Blog