Шаталова Галина здоровье человека

Вид материала

Книга

Содержание Гримасы прогресса Регулируют подсознание и сознание Духовность питания в верованиях древних Современный человек: в ярме привычек и пристрастий Глава VII ЧТО ТАКОЕ ВИДОВОЕ ПИТАНИЕ

Подобный материал:

• Шаталова Галина здоровье человека, 5874.79kb.
• Шаталова Галина здоровье человека, 5874.64kb.
• Г. С. Здоровье человека: Философия, физиология, профилактика стр из Шаталова Галина, 5962.08kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Компьютер и здоровье человека, 153.16kb.
• «Образовательная модель В. Ф. Шаталова как технология интенсивного обучения», 504.13kb.
• Урок курсов «Этика», 37.87kb.
• Быть здоровым естественное желание каждого человека. Здоровье понятие не только биологическое,, 202.14kb.
• Урок по географии в 9 классе по теме; «Влияние природных условий на жизнь и здоровье, 46.33kb.
• «Здоровье и качество жизни человека», 81.56kb.

Гримасы прогресса

Я далека от мысли абсолютизировать значение прове­денного мною эксперимента. Не уверена даже, что все побывавшие в организованном мною лагере устояли пе­ред напором нашей искусственной цивилизации и порож­денными ею тревогами, соблазнами, духовными и физи­ческими недугами. Слишком непродолжительным был опыт их духовного единения с природой, чтобы оно стало не одним из памятных эпизодов биографии, а самой биографией. И все же убеждена: знания, полученные ими в горном лагере, благотворно повлияли на здоровье не только их физического тела, но и души.

Одно мне сегодня абсолютно ясно: нынешнее состоя­ние глубокой бездуховности, кровавых междоусобиц, терроризм, разгул преступности, наркомания, алкого­лизм отнюдь не временные явления, вызванные неблаго­приятным расположением небесных светил или происками дестабилизирующих сил. И не следует уповать на то, что со временем все «утрясется», само собой «рассосется», уладится. Как показывает опыт развитых стран Запада и Японии, современной цивилизацией практически исчер­пан ее духовный потенциал. Единственное, на что она оказалась способной,—это обеспечить людям достаточ­но высокий уровень материального благополучия. Ни одна из проблем нравственного порядка так и не получи­ла своего разрешения. Законопослушание сосуществует с разгулом преступности, религиозность—с наркомани­ей, алкоголизмом, сексуальной распущенностью.

А возьмите современное искусство. Я—не ретроград и не сторонница того, чтобы проливать слезы по милой старине. Но вслушайтесь в надрывные, истерические рит­мы современной музыки, всмотритесь в геометрические головоломки сегодняшней живописи, вчитайтесь в произ­ведения нынешней литературы с ее душевным надломом, торжеством уныния и зла. А потом для сравнения уйдите в лес, наполненный птичьими голосами, посидите над зеркальной гладью утренней реки, полюбуйтесь тонкой пеленой тумана над медленно текущей водой и кругами на воде от плещущейся рыбы, и вы поймете, что со­временное искусство не что иное, как отражение больной цивилизации. Можно спорить до хрипоты, имеет ли оно право на существование или нет, следует ли его рассмат­ривать как бесстрастный диагноз, записанный в истории неизлечимой болезни, или как отклик на душевную по­требность замкнувшихся в своем искусственном мире людей.

Важно осознать одно: сегодня человек в состоянии убить природу, но каким же одиноким, духовно и физиче­ски убогим, увечным станет и уже становится он, утвер­див свое господство над обезжизненной планетой.

Пока человек ставит себя вне и выше природы, лиша­ет себя возможности обращаться к мудрости Вселенной, запечатленной в ее памяти, неизбежны новые, еще более жестокие общественные потрясения и катаклизмы. Путь к миру на Земле—это путь от техницизированной, без­душной цивилизации к цивилизации биологической, одухотворенной.

Сегодня каждый должен осознать, что спасение чело­вечества, самой жизни на нашей планете—это и его дело, его боль и забота. Проникнитесь этой мыслью сами, передавайте свою убежденность окружающим. Общение с сотнями тысяч людей, побывавших на моих лекциях (их я прочла более 4000), письма читателей моих газетных и журнальных статей, книг, письма телезрителей и радио­слушателей убеждают в том, что в большинстве своем люди встревожены сложившейся ситуацией, что они не просто ждут—они требуют знаний, которые помогли бы им преодолеть отчужденность от природы, понять ее и следовать ее законам. И, создавая свою Систему Есте­ственного Оздоровления, я стремилась хотя бы в малой степени помочь им в этом.

Регулируют подсознание и сознание

В процессе саморегуляции человеческого организма неразрывно сочетаются духовная и психическая жизнь человека. Поэтому функцию головного мозга как регули­рующего центра можно и нужно рассматривать в двух аспектах: бессознательном и сознательном.

Основную роль играет, как уже говорилось, его бес­сознательная деятельность. Как считают психиатры, она является функцией основной массы мозга, составляющей 96%. И лишь 4% ответственны за сознательную деятель­ность.

В основе психической жизни человека лежит чувствен­ное восприятие как внешнего мира, так и внутренней среды его тела. Если будет нарушено возбуждение мозга сигналами, поступающими извне через органы чувств или через чувствование внутреннего мира, не будет и ответ­ного сигнала в систему саморегуляции организма.

Причем сигнал этот может означать в переводе на общепонятный язык не только «да», но и «нет». Други­ми словами, не каждое наше желание, возбуждаемое сигналами из внешнего мира или из внутренних струк­тур организма, может быть удовлетворено. И решение должна принимать та меньшая часть мозга, которая отвечает за его сознательную деятельность. Причем ха­рактер такого решения полностью зависит от степени духовности человека, которая отличается исключитель­ным разнообразием. Скажем, чувства наслаждения и ра­дости жизни духовно богатых людей не могут идти ни в какое сравнение с теми примитивными чувствами чис­то животного насыщения, которые отличают людей ду­ховно обездоленных, плохо воспитанных и тем паче подверженных наркотическому воздействию современ­ного питания.

Духовность питания в верованиях древних

Идея духовности питания органически вплетена в ис­торию человечества. Древние греки, например, рассмат­ривали процесс приготовления пищи как священный акт творения. Магические орнаменты охраняли их пищу от осквернения.

Школа Пифагора сумела пронести сквозь тысячелетия до наших дней духовные основы умеренности питания. Сам Пифагор питался овощами, поражая всех своей фи­зической силой и силой разума. Сорокалетним он оде­рживал победы на Олимпийских играх в самом трудном виде спорта—кулачном бою. Пифагор первым принес в варварскую Европу идею о естественных потребностях человека в растительной пище. Ученик Пифагора Платон писал: «Вот человек, молящий о здоровье и доброй ста­рости: однако огромные блюда и громоздкие нафарши­рованные мясом кушания препятствуют Богам выпол­нить его моления—Юпитер тут бессилен».

Эпос Древней Индии также связывает духовность лю­дей с питанием растительной пищей. По мнению авторов «Махабхараты», острой, приторно сладкой пищей, отяго­щенной жиром, а также мясом питались лишь люди страстей. Люди низкого духовного уровня потребляли вялую, безвкусную, даже вчерашнюю пищу, что, по мне­нию древних, приводит к полному упадку духовности и безволию.

В Древнем Риме также веками сохранялась разумная умеренность в пище. Народ питался один или два раза в сутки. Лишь аристократия культивировала неограничен­ную роскошь во всем, в том числе и в питании. Вспомним в этой связи о римском полководце Луции Лицинии Лукулле. Что полководец оставил о себе в памяти поколе­ний? Все знают о его свирепом нраве и пирах, где подава­лись изысканные блюда—например, рагу из ласточкиных язычков. Можно представить себе, сколько тысяч ласто­чек нужно было уничтожить, чтобы насытить патриция-разрушителя, который был способен съедать по 50—60 блюд, лишь изредка опорожняя свой желудок рвотой.

Древний Китай всегда славился своеобразием раститель­ного питания, но и там знать внесла свою лепту в извраще­ние представлений о естественных потребностях человека. В памяти поколений остался такой «шедевр» гостеприим­ства, как специальный столик с круглым отверстием в цент­ре и ремнями для крепления под столом тельца обезьянки. Вокруг стола рассаживались особо почетные гости. Вооружась серебряными ложечками с острым краем, они черпали обнаженный головной мозг живой обезьянки.

Священные религиозные книги издревле оберегали людей от излишеств в потреблении пищи. Практически все религии, оберегая чистоту духа и тела человека, пред­писывают ему постные разгрузочные дни и недели (у христиан—200 дней поста в году).


Современный человек: в ярме привычек и пристрастий

В умах современного общества сочетание слов «ду­ховность питания» утратило свою притягательную силу. Этому в немалой степени способствовала теория сбалан­сированного питания, которая, в сущности, развенчивает человека, изображая его как некую черную дыру, в кото­рую проваливаются восполняемые и невосполняемые ре­сурсы Земли, отрицая его истинное назначение—быть организующим началом ноосферы—сферы разума.

Неправильные представления о естественных потреб­ностях человека извращают и психологический настрой людей. Не понимаю тех, кто, проповедуя высокие духов­ные стремления, говорит, что питается тем, «что Бог послал», намекая на недостойную приземленность духа всех, кто думает о еде и о ее выборе.

Разрабатывая Систему Естественного Оздоровления в единстве представлений о духовной, эмоционально-психической и физической сущности человека, я поняла, что природа, в отличие от людей, всегда подает руку помощи тому, кто сознательно встает на путь здоровья. Люди же, во всяком случае многие из них, рассматрива­ют стремление человека к здоровому образу жизни как блажь или как стремление выделиться из общего ряда и не только не помогают ему подняться по лестнице здоровья, а стараются столкнуть с нее, даже если это их близкий.

Так, например, было с одной моей пациенткой, милой молодой женщиной по имени Женя. Привел ее ко мне один из моих учеников. Он несколько лет наблюдал, как тяжело страдает диабетом его сотрудница, и попросил помочь горю. Наши совместные усилия с разумной и от­ветственно относящейся к процессу восстановления здо­ровья пациенткой вскоре принесли первые победы. Шпри­цы с инсулином вместе с коробкой сигарет были выбро­шены в мусор. Женя помолодела, похорошела, расцвела в своем женском очаровании. Однако на пути моей паци­ентки к здоровью встал ее муж. Это был далеко не злодей, а нормальный и спокойный человек. Но он никак не мог или не хотел понять, что значит для Жени общее с ним застолье: сосиски с жареной картошкой, макароны с мясом, пирожные, кофе, бутерброды с ветчиной, кол­басой и сыром, калорийные булочки и т. д. и т. п. А ведь подобное питание вредно даже для здорового человека. И моя Женя сдалась. Пришлось ей вновь приобрести шприцы, посещать эндокринолога и пользоваться инсу­лином. А там и сигареты снова уютно устроились в дам­ской сумочке. И на глазах поблекло лицо чудесной женщины.

К сожалению, психологическое давление окружаю­щих, груз привычек, воспитанных современной цивилиза­цией, словно ядро, прикованное к ноге каторжника, не дает многим и многим из нас встать на путь обретения подлинного, а не «практического» здоровья, как деликат­но именуют сегодня то состояние шаткого равновесия организма, когда исподволь, скрытно подтачивающие его болезни еще не прорвались наружу, не стали явными.

Недостаточность знаний подавляющего большинства людей, превратность их представлений о процессе пи­тания, навязываемых теоретиками сбалансированного питания со школьной скамьи, искажают человеческую психику.

К счастью, наша центральная нервная система благо­даря ее особенностям обладает естественным свойством самосовершенствования. Так утверждал И. П. Павлов, и не согласиться с ним невозможно. Так же, как и с мне­нием ученого о необходимости создания для этого соот­ветствующих условий. Именно поиском этих условий я и занимаюсь, когда в нашей реальной действительности восстанавливаю здоровье людей.


Глава VII ЧТО ТАКОЕ ВИДОВОЕ ПИТАНИЕ