Распространение Ислама в мире

Второй этап. ЭПОХАМОНАРХИИ И ЕЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Раскол руководства

Разгул нетерпимости

Эгоизм и самопоклонение

Третий этап. РОЛЬ КОЛОНИЗАЦИИ И ЕЕ ТЯЖЕЛЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Трансформация руководства

Национально-освободительные движения

Четвертый этап . ЭПОХА НЕЗАВИСИМОСТИ

Современная трагедия

Главная трудность

Современная борьба

Будущее исламского мира

Степень пригодности Ислама для руководства в современную эпоху

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

ВСТУПЛЕНИЕ^¹

Слава Аллаху, Господу миров, благословение и мир сеййду посланцев^², его роду, сподвижникам и всем тем, кто выступил с его воззванием до Судного дня.

Дорогие братья, любопытно, что взятое для нашего сегодняшнего доклада название дано по-английски: „Islam today”^³, а выбранный для его прочтения язык — урду. Поэтому, прежде чем перейти к изложению темы, мне бы хотелось определить ее смысл, показать объем ее исследования, аспекты, которые подлежат и которые не подлежат рассмотрению.

„Современный Ислам” („Islam today”). Если это название мы возьмем в его английском смысле, то есть в том понимании, которое вкладывает Запад в это название, то оно будет означать „современные мусульмане”. Поскольку жители Запада часто смешивают Ислам с мусульманином, то они используют слово Ислам в тех случаях, где употребляется слово мусульманин и квалифицируют как мусульманин, то, что характеризуется как Ислам. В связи с этим мы должны исключить из нашего сознания ошибочное понимание этого названия, подтвердив, что нынешнее состояние мусульман нельзя интерпретировать как „современный Ислам”. На ум приходит и другая трактовка данного наименования: „Ислам современной эпохи”. В таком значении название книги превращается в пустые беспредметные слова, так как Ислам не является субстанцией прошлого или будущего. Он есть бессмертная, вечная истина. Очевидная и бесспорная еще миллиарды лет назад, она останется таковой, пока существуют небеса и земля. Тот факт, что Бог этой вселенной — один и сотоварищей у него нет, являлся неоспоримой истиной миллиарды лет назад. И через миллиарды лет бесспорной останется правда, гласящая, что у этой вселенной только один Бог. Является неизменной и вечной и та истина, что творению некуда деваться от поклонения и повиновения Творцу. И где бы не находилось творение, оно неизбежно обязано следовать вечным путем поклонения, повиновения и покорности Творцу. Таким образом, вопрос о зависимости Ислама от временных категорий типа: вчера, сегодня, в прошлом, сейчас, в будущем — не встает.

Следовательно, данное название предусматривает рассмотрение только двух, даже не трех, вопросов.

1. Как ведут себя мусульмане по отношению к Исламу, как они относятся к нему в настоящее время и какова степень влияния Ислама на их реальную жизнь?

2. Возможно ли, чтобы человечество сегодня возвратилось к Исламу, следовало его руководству или это маловероятно? В случае положительного ответа, как это произойдет? Если углубиться в толкование книги, второй вопрос можно дополнить под вопросом: „Пригоден ли Ислам для претворения в жизнь в настоящее время или нет?”

Вот эти-то два вопроса и рассматривает книга под вышеупомянутым названием. И я изложу вам свои мысли по поводу этих двух вопросов в меру своих сил в данной области, взывая к Господу Великодушному, дабы Он направил меня на правильный путь.

ЭТАПЫ,
ПРОЙДЕННЫЕ МУСУЛЬМАНСКОЙ УММОЙ

Чтобы понять, как относятся мусульмане к Исламу, какое поведение они избирают по отношению к Исламу, как воздействует Ислам на их реальную жизнь в настоящее время, необходимо, прежде чем подойти к вопросу „Ислам в настоящем”, кратко рассмотреть вопрос „Ислам в прошлом”, так как то, что мы имеем сегодня, есть следствие того, что было у нас вчера. Сегодня мы пожинаем только то, что посеяли вчера, а то, с чем мы будем в будущем, родится из того, что мы принесем и посеем сегодня. В силу этой логики, для того, чтобы точно и досконально выяснить сегодняшнее отношение мусульман к Исламу, следует глубоко изучить позицию, которую они занимали по отношению к нему в истекшем вчера, и на ее основании узнать исторические корни нашей нынешней позиции. Это исследование дает нам также возможность выявить те черты, которые будут определять отношение мусульман к Исламу в будущем. Исходя из этой точки зрения, рассматривая нашу историю и перелистывая ее страницы, нам становится ясно, что в своем развитии мусульманская умма прошла три исторических этапа и вступила сегодня в четвертый этап.

П е р в ы й э т а п

ОБРАЗЦОВЫЙ ЭТАП МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСТОРИИ

НАЧАЛО МУСУЛЬМАНСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Первый этап нашей истории начался с восходом зари Ислама в Мекке, когда Аллах всевышний послал человека, ее же жителя, приказав ему выстроить здание человеческой жизни на основах поклонения единому Аллаху, веры в загробную жизнь и следования Божественному посланию. Этот великий человек тринадцать лет подряд обращался со своим призывом к рабам Аллаха в высокочтимой Мекке. Причем он не довольствовался лишь словесной проповедью своего воззвания. Его призыв воплощался в его личной жизни, представал в каждом совершаемом им деле, в каждой позиции, занимаемой им в общественной жизни, вырисовывая идеального человека, создание которого преследует своей целью Ислам, в высоких моральных качествах, формируемых Исламом, в желанном Исламу жизненном пути и в том поведении в мирской жизни, которое должно быть присуще каждому, кто доволен Аллахом как Богом и Исламом как религией. Все, к чему призывал людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воплощалось практически в его жизни как живая, ощутимая реальность.

Люди, услышав его призыв и увидев в этом призыве истину, воплотившуюся в реальной его жизни, бескорыстно и сознательно поверив в его призыв, помогли ему, да благословит его Аллах и приветствует, выполнить его задачу. Никто не присоединился к его воззванию по невежеству, слепо или по непониманию сущности и требований призыва. Воззвание принимал только тот, кто чувствовал его гигантскую значимость и грандиозную ответственность за него. Вскоре такой человек приводил свою жизнь в соответствие с этим воззванием. В жизни тех, кто принял религию Аллаха в этот период, продолжавшийся тринадцать лет, фактически произошел тот замечательный переворот, который и имел своей задачей произвести в жизни всех людей Ислам. Дело не ограничилось трансформацией, произошедшей в их душах. С подъемом и воодушевлением они стали вести борьбу с любой внутренней и внешней силон, как камень преткновения стоящей на пути распространения мусульманского движения и мешающей осчастливить человечество его благодатью и благом. Если бы вы видели, видели как они совершали там самую большую жертву, которую может принести человек во имя принципа: великодушно, с душевным удовлетворением они переносили самые большие материальные потери, так как самой большой и высшей ценностью мирской жизни в их глазах была та, которую они получили благодаря Исламу. Они ни на что не соглашались променять ее и были ради нее готовы пожертвовать всем в мире. Более того, вера пробудила в них неукротимое желание сделать так, чтобы доктрина, в которую они уверовали, господствовала в мире и правила им. Они были полны решимости разбить вдребезги любую попытку одержать над ними верх какой-либо из ложных теорий, даже если на этом пути от них потребовалось бы пожертвовать жизнью и материальными ценностями.

ОСНОВАНИЕ ИСЛАМСКОГО ГОСУДАРСТВА

Таким образом, с небольшой группой отчаянных муджахидов, которых в течение тринадцати лет он готовил и охватывал своим божественным воспитанием в благословенной Мекке, Пророк переселился в Ясреб (пресветлую Медину), где создал крошечное исламское государство, не превосходившее по своей площади размеров маленькой деревни в вашей стране и с численностью населения, едва ли превышавшей 6—7 тысяч человек. Эта маленькая деревня стала государством, которое начало бросать вызов всему Аравийскому полуострову. Вызывает удивление и восхищение тот факт, что на одной стороне противостояния находилась вся громадина Аравийского полуострова, с его бескрайними просторами, а на другой — недавно возникшее крошечное государство. Вместе с тем, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приступил к формированию уникальнейшего человеческого общества, полностью отличавшегося от джахилийского^¹ того времени и сумел за несколько лет создать образец высокой цивилизации и представить его арабскому миру, предоставив тем самым возможность каждому, желающему своими глазами лицезреть ту форму, которую Ислам хотел придать человеческой цивилизации, увидеть нравственный дух, который он имеет своей целью возродить в ней. В том государстве фактически была установлена та справедливость, к которой призвал Ислам. Добродетельное общество, которое Ислам хотел создать, было сформировано там практически, став ощутимой, наглядной реальностью. Реформирование экономической жизни, к которому стремился Ислам, было на деле осуществлено в этом государстве. Таким образом, все, к чему взывал и требовал от людей Ислам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продемонстрировал наяву, воплотив в реальной жизни, дабы вера людей в Ислам не ограничивалась только тем, что они от него услышали, но и чтобы они воочию увидели, что такое Ислам, какова его благодать, каков путь к его воплощению и превращению в живую реальность.

Распространение власти Аллаха на просторах Аравийского полуострова государством, созданным в одной маленькой арабской деревне, площадью в несколько квадратных миль и с несколькими тысячами человек населения, всего за восемь лет, относится к самым поразительным чудесам, имевшим место в человеческой истории. За такой короткий срок оно покорило территорию, превышавшую один миллион квадратных миль. Новым в этом завоевании явилось то, что люди не только подчинились политической власти этого государства, но и то, что их взгляды на вещи претерпели коренную перемену и встали с головы на ноги, изменились их критерии ценностей, трансформировались их нравы и черты. Наблюдался коренной переворот в их социальной жизни, обычаях и традициях. В культуре и цивилизации этих людей произошла революция, не только изменившая направление развития их истории, но и ход истории всего мира. Группами и в одиночку люди избрали новую методологию мышления, новый тип поведения, новую цель в жизни, которых они были лишены на протяжении сотен веков своей истории. Достаточно было Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ликвидировать политическую анархию, испокон веков процветавшую на полуострове, а затем подчинить его единой политической системе. Он осуществил эту беспримерную в истории всеобъемлющую революцию — революцию в мышлении, морали, культуре, цивилизации! К сожалению, ошибочное направление в составлении истории коснулось и этой величайшей революции, рассматриваемой таким образом, что она якобы произошла лишь в результате завоеваний. В то время как в ходе всех военных походов и сражений, имевших место в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, количество убитых с обеих сторон едва превысило 1400 человек, западные востоковеды во все горло кричат, что Ислам распространяется только „мечом”. Тот, у кого есть хоть немножко интеллекта, должен задуматься, могла ли произойти подобная революция при таком незначительном количестве пролитой крови одной лишь силой оружия?

СЕКРЕТ УСПЕХА ПРИЗЫВА К ИСЛАМУ ЗА КОРОТКОЕ ВРЕМЯ

Истинная причина свершения этой грандиозной революции заключается не в том, о чем говорилось и говорится. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке призывал к Исламу и проповедовал его язычникам, только немногие из них осознали, какой громадный энергетический потенциал содержится в этом призыве. Только те, кто обладал изрядной долей острого ума, глубокой проницательностью и сообразительностью и оказался способен с их помощью вытянуть себя из трясины джахилийской племенной непримиримости, поняли его, дабы знать истину и уверовать в нее, так как она была истиной и правдой, последовать ей в своей реальной жизни, поднять ее знамя и, несмотря на дорогую цену и громадные жертвы, распространить ее в мире.

С появлением на свет группы с такими чертами и с такой решимостью Пророк, да будет ему благословение и мир, приступил при ее содействии к созданию желанного исламского общества. Встав во главе своего независимого исламского государства, он, по внушенному ему Аллахом плану реформации человеческой жизни, начал созидать такое общество. Перед лицом этого плана существовавшее в то время положение и доминировавшие условия быстро рассеялись.

Наконец мир, собственными глазами увидев результаты этих усилий, воскликнул: „Какое полное благополучие царит в этом обществе! Как крепки правила благочестия и богобоязни в сердцах его людей! Как всеобщи в нем проявления искренности и веры! Как чиста в нем справедливость! Как далеки от него классовые различия! Как ярко у него выражены равенство и братство! Как свободна в нем экономическая жизнь от проблем, трудностей и недостатков! Как прекрасна там социальная жизнь, очищенная от нравственной грязи”.

Те, кого Аллах одарил зоркими глазами, не в состоянии оказались отрицать того, что они увидели, как яркий свет стал наполнять мир сиянием и счастьем, особенно потому, что сами пережили эпоху джахилии, пожиная горькие плоды той эпохи, когда человек пожирал человека, а убийства, грабежи, набеги были обычным делом, когда люди существовали, погрязнув по горло в пьянстве, прелюбодеянии, азартных играх, воровстве, разбое и тому подобных и более отвратительных нравственных пороках. Теперь же они стали свидетелями, как эти сияющие лампионы мира, справедливости, праведности, благородства, бескорыстия и величия озаряют пространства исламского государства своим сиянием и великолепием, вписывая его в блистающий ореол лучезарной красоты и свежести. После этого осталось лишь незначительное количество тех, кто, обманутый своим зрением, испытывал удовлетворение исключительно при виде мрака джахилии, уподобляясь тем самым летучим мышам, которые способны видеть только в темноте. За этим исключением в истинность миссии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в конце концов уверовали все, кто ставил преграды на его пути и вступал с ним в жесточайшие сражения. В него уверовал Халид бей аль-Валид, ему покорился Акрама бен абу Джахль, его призыв признал Омру бен аль-Ас. Даже Абу Суфьян и его жена Хинд, съевшая печень Хамзы, увидев, что истина засияла перед ними в реальной жизни, заявили, что призыв, который приносит плоды такого сорта, не может быть ничем иным, как призывом правды и истины. Ислам уже перестал быть предложенной им абстрактной идеей, облеченной в форму бестелесного призыва. Он заработал в человеческой жизни, принося свои плоды, дающие желанные, восхитительные результаты в конкретной действительности.

Одним из итогов этой революции явилось то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полностью сформировал умму, ставшую живым олицетворением Ислама. Ее убеждения, идеи, теории оыли насквозь пронизаны Исламом. Принятая ей религия была идеально чиста от малейшей тени поклонения кому-либо, кроме одного вечного Аллаха. Очистившись от грязи джахилии, ее моральной растленности, индивидуальное поведение и общественная нравственность пришли в соответствие с нормами Ислама. Поднявшие свое знамя цивилизация и культура стали живым разъяснением Ислама. Государственная система функционировала в соответствии с законом Ислама. Эта умма решила жить и умереть только во имя Ислама. Возвеличивание слова Аллаха на земле было принято ею в качестве национального лозунга. Воздвижение здания человеческой жизни, основывающейся на Исламе, на каждом клочке земли, уже подчиняющемся ее власти, и продолжение распространения исламского призыва на тех территориях, которые ей не подчиняются, стали ее основополагающими принципами. Таким образом, в мире образовалась целостная умма, претворяющая Ислам в своей реальной жизни и ставящая своей целью распространение его на земле, словно это является составной частью его национального задания. На свет появилось и полноценное государство, где, с одной стороны. Ислам нашел свое воплощение в системе его внутренней жизни, включая принципы и основы государства, а с другой, поднявшее знамя Ислама и над ближайшими, и над дальними землями.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА В МИРЕ

После того как в мире возникла умма, выделяющаяся вышеизложенными чертами и качествами, и сформировалось государство с уже названными особенностями и преимуществами, Ислам в эпоху праведного халифата стал распространяться по свету со скоростью, охарактеризованной в истории словом взрыв — „explosion”, то есть быстрота распространения и расцвета Ислама была подобна той громадной скорости, с которой происходит разрыв взрывчатого вещества. Всего за несколько лет территория, охваченная исламским движением, стала простираться от Афганистана и Туркестана на востоке до Северной Африки на западе. Спрашивается, в результате чего произошел этот необычайный „взрыв”? Сегодня вы можете отправиться на Аравийский полуостров, чтобы посмотреть, много ли там гигантов и каковы источники материальных благ на этом полуострове. Вы скажете: „нефть”, — но она была найдена лишь недавно. Какие другие материальные блага, кроме нефти, там имеются? Обратите внимание на количество населения. На всем Аравийском полуострове оно едва превышает 10 миллионов человек. Бесспорно, что в эпоху праведных халифов его было намного меньше. Неожиданное установление таким народом своего господства над громадной территорией фактически не явилось результатом его материального превосходства над другими. Причина, позволившая ему подчинить весь мир, кроется в том исключительно замечательном поведении, которым отличался каждый мусульманин отдельно и исламская умма в целом в дни мира и войны, в управлении завоеванными странами, в хорошем отношении к ее народам. Те, кто в качестве подданных жили код властью Персидской и Византийской империй, даже не представляли, что когда-нибудь встретят такой непохожий на других тип правителей, пешком прохаживающихся по улицам, живущих общей с населением жизнью, оставляющих свои двери открытыми настежь для каждого, испытывающего нужду, к кому обращается любой, кого постигла беда, с просьбой удовлетворить его жалобу. Жители Персии и Византии не видели правителей такого необычного типа не только наяву, но и во сне. Более того, им даже на ум не приходило, что такой замечательный тип правителей и руководителей может существовать. Однако, когда в своем величии и чистоте на землю этих стран вступил исламский строй, представив ее жителям такой тип правителей, спрашивается, кто бы мог из-за слепого фанатизма не признать это нравственное превосходство, человеческое величие, которыми выделяется Ислам? Разве что жалкая кучка отщепенцев, у которых дьявол стер и следы их врожденных качеств и которые были слепы, чтобы лицезреть истину.

К ярким образцам нравственной возвышенности, продемонстрированной миру исламскими воинами, относится следующее. Когда армия входила в завоеванный город и проходила по его улицам, женщины этого города, наряженные в самые красивые и соблазнительные одежды, стояли на балконах, наблюдая за шествием войск. Однако ни один из этих героических воинов и не пытался поднять головы, чтобы хоть мельком взглянуть на них. Колонны проходили улицы, и бойцы даже не знали, были там женщины, которые смотрели на них с балконов, или нет. Это полностью отличалось от того горя, которое испытали эти покоренные нации от завоевателей за минувшие века, и от тех историй и рассказов, которые они слышали от людей о завоевателях, так как вошло в норму, что всякий раз, когда завоеватели вступали на землю другого народа, они сеяли там зло, не оставляли ни одной женщины без того чтобы не обесчестить ее и совершить над ней злодеяние. После такого исключительного отношения к жителям завоеванных городов могли ли исламские армии; армии, которые покоряли целые районы, не поправ ничьей неприкосновенности и не затронув ничьей чести, не завоевать их сердца?

К замечательным образцам нравственных качеств, которые представили эти новые божественные завоеватели миру, относится и то, что, когда они вынуждены были отводить свои армии с одного из захваченных районов, мусульмане возвращали населению все взысканные с него для обеспечения безопасности данного района налоги и имущество со словами:

— Вот налоги, которые мы с вас взяли для выполнения задачи по вашей охране, однако нам приходится отступать, и мы не в состоянии ее исполнить. Поэтому ваше имущество возвращается к вам.

В то время людям были известны только такие завоеватели, которые при вынужденном уходе из оккупированной страны вместо того чтобы возвращать ее жителям изъятое у них имущество отнимали последнее, что у тех оставалось. Никто из людей не мог предположить, что властители и правители возьмут для себя в качестве примера те черты характера и добродетели, которые известны у Пророков Аллаха и Его святых, и что их честность и бескорыстие поднимутся до такого высокого уровня.

Вот та мощная энергия, которой пользовались мусульмане в начальную эпоху Ислама и с помощью которой они завоевали большую часть мира. Никто не в состоянии оспаривать ту истину, что чудеса, которые они произвели за счет своей высокой нравственности и бескорыстного поведения, несопоставимы с тем, чего добились их мечи. Причина этого заключается в том, что такие люди принимали Ислам после полного уяснения его сущности и предъявляемых им требований, приведя затем в соответствие с новой религией свою личность, образ жизни и поведение. Поэтому какое бы дело ими ни совершалось, в нем в полной мере находил свое отражение Ислам, и ни одна сила в мире не могла противостоять обладателям такого божественного качества. Их мораль воздействовала на сердца людей раньше, чем мечи. По этой же причине мы видим, что жители завоеванных ими стран не только подчинились политически их народу, но и, полюбив их, стали их мюридами^¹. Они обратились в их веру, пошли по пути их цивилизации, приняли их язык. На протяжении истории жители стран завоеванных первыми мусульманами, всегда считали последних своими героями и первооткрывателями. Они не любили вспоминать о своей причастности к своим неверным предкам или связывать с ними свое родовое прошлое. Мог бы любой меч совершить такое чудо в мире?

Таков первый этап исламской истории. Я не хотел бы с этой трибуны вдаваться в подробное изложение данного периода, я хотел бы только подчеркнуть для вас, что Ислам получил возможность распространить свою удивительную власть на большей части мира исключительно потому, что вся умма искренне уверовала в Ислам. Она твердо, с истинным пониманием и глубокой преданностью следовала ему, и свет Ислама с предельной яркостью и полнотой засиял в индивидуальном и коллективном поведении мусульман. На свет явилось государство, принявшее Ислам в качестве своей основной цели. Оно стало использовать все имеющиеся у него средства и возможности, чтобы слово Ислама в мире победило. Таким образом, Исламу удалось иметь на своем первом этапе такое сильное, пренебрегающее смертью движение, которое оставило следы с ярко выраженными признаками, продолжающими выделяться в истории и по сегодняшний день, то есть спустя 13 веков с момента своего возникновения. Вы можете наблюдать, несмотря на жалкое положение, до которого докатилась исламская умма, следы того отпечатка, который она носила на первом этапе своей истории. Бели вы заглянете в душу любого мусульманина, каким бы порочным и безнравственным он ни был, и копнете ее, то узнаете, что больше всего он тоскует по тому идеальному обществу, которое основал Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, и его праведные халифы. Это та цель, к которой он всегда стремится и о которой никогда не забывает, как будто это общество — солнце, всегда сияющее перед ним своим ярким светом, которому он не позволяет укрыться от своего взора. Каждый мусульманин рассматривает этот золотой этап в качестве образца и примера, испытывая к нему пылкую любовь, и мечтает увидеть его еще раз воплотившимся в жизнь. Начиная с эпохи праведных халифов и по сегодняшний день Ислам не переставал освещать своими лучами мир. На свете не осталось ни одного места, куда бы не проникло его сияние. Ислам достиг такого расцвета несмотря на то, что испытала эта умма от эмиров, погрязших в роскошной и праздной жизни, что претерпела она от деспотов и тиранов. И не проходило ни одного дня, когда она освободилась бы от занимающихся мерзкими делами, и давно уже не стало той идеальной исламской уммы, которой подражают и к которой тянутся сердца людей. Однако, несмотря на все это, призыв к Исламу не приостановил своего распространения, и не по той причине, что мусульмане ведут идеальный образ жизни, привлекая тем самым людей к своей религии. Те из немусульман, кто обращается в Ислам, принимает его, только убедившись в том, что Ислам не то, что олицетворяет собой реальное положение мусульман, а тот, истинный Ислам, который принесли Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники. Далее следует сказать, что реально имеющиеся у сегодняшних мусульман некоторые величие, чистота, позитивные стороны в мыслях, делах, поведении, характере — все это не что иное как жалкие остатки тех следов, которые оставил в них Ислам и которые продолжают в течение 14 веков делать свое дело. Другими словами, первый этап нашей истории достиг такой степени жизненной силы, при которой след, оставленный им в истории, исчезнуть не может.

Более того, жизненная сила, которую вы сегодня наблюдаете в исламской деятельности, берет свое начало от того идеального движения, которое создал Ислам на своем первом этапе.

В т о р о й э т а п

Blog

Распространение Ислама в мире

Содержание