Ременем, в особенности благодаря военным успехам Османской империи, ислам широко распространился по миру и теперь не знает ограничений по национальному признаку

Вид материала

Документы

Содержание Вера в Аллаха Ислам кавказских народов

Подобный материал:

• Взаимоотношение Османской империи с Татарскими ханствами в XV-XVI, 39.05kb.
• -, 281.19kb.
• Резолюция парламента грузии о признании геноцида черкесов, осуществленного Российской, 14.95kb.
• Computer analysis of the futures market, 4513.02kb.
• Computer analysis of the futures market, 4511.38kb.
• Северо-Западный Кавказ в политике Великобритании и Османской империи в последней четверти, 1007.25kb.
• Классный час на тему: «Человек в космосе», 34.69kb.
• Программа работы конференции   Tuesday, April, 604.03kb.
• -, 503.38kb.
• Ременем развития двух значимых с точки зрения экологии процессов: углубления экологических, 218.85kb.

Ислам.


Ислам зародился в VII веке на Ближнем Востоке, и предназначался в первую очередь арабам, но со временем, в особенности благодаря военным успехам Османской империи, ислам широко распространился по миру и теперь не знает ограничений по национальному признаку.

В доисламский период арабы веровали во множество богов и каждое племя поклонялось своему богу. Почитали камни, особенно метеоритного происхождения, поклонялись идолам, изображавших тех или иных богов или демонов. К святилищу, где находилось изображение идола, его почитатели совершали регулярные паломничества, а кроме них, к нему собирались и люди других племен, которые стремились использовать скопление паломников для торговли.


Основные постулаты веры.

В догматике ислама весь мир делится на землю войны и землю мира. Земля мира – это территория, на которой действуют законы шариата. На ней могут проживать не мусульмане, и им даже разрешается исповедовать свою веру, но в обществе они занимают определенную нишу, на которую распространяются жесткие социальные ограничения. Не мусульмане не могут ругать ислам и не могут открыто проповедовать свою веру, они должны платить налог на веру, который в разные периоды доходил до 150-180 % дохода. На христиан распространяется запрет на ношение нательного креста на груди, разрешается носить крестик только на спине. Поощряется переход инаковерующих в ислам, но перейти из ислама в другую религию невозможно, наказанием за это является смертная казнь¹.

Земля войны – это территория, где не действуют законы шариата, и она должна быть обращена в ислам. Для обращения могут быть использованы: мирный джихад – проповедь, а также война, погромы, распространение наркотиков, как один из способов подорвать силы противников². Земля войны также делится на землю джихада и землю перемирия. Земля джихада – это страны, где проживают многобожники, например, Индия. Эта территория должны быть уничтожена; всех мужчин нужно убить, а женщин и детей взять в плен. Земля перемирия – это страны, которые населяют люди Книги: христиане, иудеи, зороастрийцы. Считается, что на этой территории заключен договор с неисламским правительством о перемирии. Но это перемирие временное и распространяется до тех пор, пока общество не ослабеет и его можно будет сделать исламским. Похожие процессы сейчас можно наблюдать во Франции.


В основе мусульманской веры лежат пять столпов ислама.

Первым столпом являются шахады. Шахады – это краткие формулы для исповедания веры. Допускается произнесение шахад не только на арабском языке, но, например, и на русском.

Символ веры мусульман – акида – гласит: «Уверовал в Аллаха, в его ангелов, книги, посланников, Последний день, в то, что все благое и злое от Аллаха, и в воскресение после смерти».

Вера в Аллаха – это вера в то, что он существует и обладает теми свойствами, которые описывают 99 имен Аллаха.

Мусульмане исповедуют строгое единобожие. Об этом говорит краткий символ мусульманской веры: «Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его». Строгим оно называется потому, что мусульмане признают только одного бога и утверждают, что он существует только в одном лице. На основе этого исламского догмата мусульмане осуждают христиан за почитание Бога Троицы.

Своего Бога мусульмане называют Аллах. Слово Аллах произошло от древне еврейского Элоах и переводится как «Бог». Но мусульмане считают его именем собственным.

Точно сказать, кто такой Аллах, мусульмане не могут. Это – некое существо, которое нельзя назвать личностью, некая сила, которая управляет миром. Аллах имеет 99 имен³, это все, что мусульмане знают о нем. Но в какой степени они описывают природу Аллаха, мусульмане не знают. В исламе сложилась такая духовная практика – перебирание имен Аллаха по четкам.

Аллах – Творец всего существующего и даже каждого действия человека; каждое доброе или злое действие человека предписано Аллахом.

Считается, что Аллах и его ангелы говорят только на арабском языке. Арабский – это язык обитателей рая. Поэтому намаз следует совершать только на арабском. При этом, если мусульманин не является арабом и не знает арабский язык, допускается просто заучить звучание молитв и повторять их.

Мусульмане считают, что Бог бесконечно далек от человека и не допускают, что Бог может пойти на жертвы ради человека. Бог ислама самодостаточен и не нуждается в человеке, поэтому он не пойдет ни на какое уничижения ради человека. Ему это просто не надо, у него и так все есть.

В Коране ничего не говорится о любви Аллаха к людям. Есть лишь упоминание о том, что Аллах любит тех, кто его боится. Человек также не может любить Аллаха, потому что Аллах непомерно больше человека. Он настолько велик, что полюбить его самого невозможно, можно только любить закон Аллаха. Человек, созданный Аллахом, не имеет ни образа, ни подобия Аллаха и не призваны их обрести. Люди созданы Аллахом только для поклонения ему. Это положение веры сокрыто в самом названии религии; в переводе с арабского слово «ислам» означает «покорность».

В исламе Аллах является источником зла и, таким образом, признается, что зло в мире имеет некую сущность. В христианстве же утверждается, что зло в мире не существует, зло – это отсутствие добра, любви.


Второй член акиды - вера в ангелов, созданных из света. Считается что ангелы созданы творить только добро и не могут пасть. Есть только один падший ангел – Шайтан или Иблис. Также мусульмане верят в существование джинов, неких существ, созданных их бездымного огня. Джины могут быть мусульманами и язычниками. Есть даже повествование о том, что Мухаммед обращался с проповедью к джинам. Джины бывают мужского и женского пола, они могут вступать в браки. Мусульмане верят, что джины могут навредить человеку и от их козней может защитить только Аллах и чтение Корана. В среде мусульман бытует страх перед одержимостью духами и поэтому широко распространены различные амулеты, например, глаз, рука Фатимы и др. Можно сказать, что этот страх вполне оправдан, т.к. мусульмане ничем не защищены от нападения злых духов.

Третий член акиды – вера в писание. Коран признается мусульманами истинным богооткровением, потому что это прямая речь Аллаха. На этом же основании они не могут принять Библию, потому что она содержит не только слова Божии, но и описание различных исторических событий.

Коран – это запись «откровений» Мухаммеда за двадцать лет. Они собраны в главы – суры, которые состоят из стихов – аятов. Коран содержит 114 сур, которые расположены по принципу убывания их длины. Повествование в одной суре бессвязно и может содержать отрывки, произнесенные в разное время и по разному поводу.

Коран – это прямая речь Аллаха, обращенная к людям. Аллах говорит во множественном числе первого лица – «мы». И это может быть указанием на множественность Бога, но мусульмане не видят этого, утверждая, что это лишь форма изъяснения, подобающая кому-то великому.

Коран содержит повествование об истории доисламской Аравии и древнего мира, нравственные и юридические установления, полемику с не мусульманами, описание страшного суда и посмертных воздаяний.

Коран по форме – это рифмованная проза, которая не имеет постоянного размера и рифмы.

Коран признается священным только на арабском языке. Переводы не идентичны оригиналу и считаются толкованием. В молитве Коран можно читать только на арабском.

Сам Мухаммед был неграмотным и «откровения» за него записывали писцы. Ими Коран продолжал записываться и после смерти Мухаммеда. В связи с этим появилось несколько версий Корана, и в 650 году халиф Осман организовал комиссию по стандартизации текста Корана. Сохранившиеся записи сложили в главы без систематизации, расположили в порядке убывания. Все, что не вошло в эту версию Корана, было приказано сжечь.

Арабское письмо – консонантное, т.е. ведется запись только согласных букв слов. Поэтому три века каждый читал Коран так, как понимал⁴. Только в конце X века была закреплена система допустимых чтений. Со временем возникло предание, что Мухаммед сам установил эти семь прочтений. Позднее были проставлены и знаки препинания, чтобы избежать искажений толкования (ситуации «казнить нельзя помиловать»).

Мусульмане считают, что Коран не был создан Аллахом, а существовал всегда. Печатный Коран – это проявление вечного Корана в материальном мире, поэтому его текст нельзя менять. Источником Корана называется Матерь Книги⁵, из которой получали откровения все пророки и до Мухаммеда. Так считается, что Аллах послал Аврааму свитки, Моисею – Тору, Давиду – Псалтирь, Иисусу – Евангелие, а Мухаммеду – Коран. При этом мусульмане лишь частично признают Ветхий и Новый Завет, т.к. считают, что иудеи исказили Ветхий Завет, а христиане – Новый Завет. Считают, что откровения предыдущих пророков были посланы к одному какому-то народу, а Коран - для всех народов мира.

В исламе существует понятие «иджаз» - это концепция о том, что Коран есть главное чудо ислама. Иджаз содержит положение о непереводимости Корана. Поэтому долгое время он не переводился на другие языки, первые переводы появляются только в XX веке. Успех христианской проповеди на основе переводимого Евангелия подвиг мусульманских богословов поступиться строгими принципами иджаза, и сейчас Коран активно переводится, но переводы признаются только толкованием.

Коран содержит много искажений христианства. В нем упоминаются искаженные догматы христианства для их же осуждения. Можно утверждать, что тот, кто писал Коран, не знал христианской догматики. В Коране написано, что Троица – это Бог Отец, Иисус Христос и Дева Мария; а также, что Троица – три Бога, неравных Друг Другу, между которыми существует иерархия; утверждается, что Бог Отец усыновил Христа, т.к. родить Сына Бог не может. Здесь возникает противоречие, ведь если Бог всемогущ, значит, ничего невозможного для Него нет, значит, Он может родить Сына.

Если сравнить Библию и Коран, то увидим, что Библия не зря называется Завет. Она имеет форму договора, соглашения двух сторон. Если соблюдаешь условия договора, получаешь награду. При этом принимать или не принимать условия – это добровольное решение самого человека. Библия описывает завет, но не является самим заветом. Она – есть фиксация на бумаге условий договора, чтобы стороны не забыли о данных обязательствах. А вот Коран по форме – монолог, это приказ Аллаха. Если в Библии Авраам добровольно поверил Богу, и это вменилось ему в праведность, то в Коране Аллах приказывает Аврааму: «Подчинись!». Коран в пренебрежении волей человека доходит до того, что утверждает, что в мусульманский рай можно войти в цепях. Те народы, которые были покорены, пленены будут введены в рай против их воли, в цепях и оковах.


Четвертый символ – вера в посланников. В исламе насчитывается 124 000 пророков, среди них Адам и Ева, Ной, Иосиф, Давид, Соломон, Иса (Иисус Христос), Иоанн Креститель, Дева Мария. Но знания об этих людях искажены. Описание жизни Исы взято из апокрифов. Мусульмане отвергают распятие, считают, что перед распятием Христос был восхищен Аллахом на небо. Поэтому в исламе укоренилась ненависть к Кресту.

В Коране перечислены 25 пророков, часть из них библейские пророки. Но есть и другие исторические персонажи, которых мусульмане признают за пророков. Так, одним из пророков в исламе считается Александр Македонский, свидетельством его пророческого дара признаются его военные успехи. Мухаммед считается последним пророком, его даже называют печатью пророков и утверждается, что он послан не к одному какому-то народу, а ко всем народам, а также к джинам и человек не может попасть в рай, если не поверит, что Мухаммед пророк.

Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Он рано остался сиротой и был вынужден зарабатывать себе на жизнь с раннего возраста. В 25 лет он нанялся на работу к своей дальней родственнице Хадидже и занимался торговлей кожами. Потом женился на ней, несмотря на большую разницу в возрасте. Хадиджа была старше Мухаммеда на 15 лет. У них родилось двое сыновей и четыре дочери, но сыновья умерли в младенчестве.

Мухаммед был очень религиозным человеком. Каждый год он ходил на гору Хира и молился в пещере.

Во времена Мухаммеда арабы были язычниками. Однако некоторые из них питали отвращение к идолопоклонству и старались соблюдать истинную веру Авраама. Их называли ханифами.

Однажды старейшины ханифов наблюдали поклонение арабов черному камню в Каабе. Они понимали, что это ложный идол и для того, чтобы уберечь свой народ от идолопоклонства, четверо из них отправились в разные страны, чтобы найти истинную веру Авраама. Трое из них приняли христианство. А четвертый – Зейд – не примкнул ни к иудейской, ни к христианской религии. В последствии он был изгнан арабами-язычниками из Мекки на гору Хира. Именно там с ним встретился Мухаммед и воспринял от него некоторые догматы веры.

В 610 году во время молитвы Мухаммеду было необычное видение. Когда он еще только приближался к пещере, он услышал голоса, которые исходили из камней и деревьев. Голоса называли Мухаммеда великим пророком. В пещере Мухаммеду явился страшный черный дух, он мучил и душил Мухаммеда и заставлял прочесть какие-то письмена. Мухаммед не умел читать и писать, поэтому не мог выполнить приказ призрака. Он в ужасе прибежал домой и пытался спрятаться от него, но везде, даже в подвале дух являлся ему и мучил Мухаммеда. Он думал, что сошел с ума, и даже пытался покончить с собой. Однажды, он подошел к краю обрыва и уже хотел броситься вниз, но увидел духа поднимающего из пропасти. И тогда Мухаммед понял, что невозможно ему избавиться от своих видений.

Мухаммед рассказал о явлениях черного призрака своей жене Хадидже, и та убедила его, что он – пророк и нужно послушаться повелениям духа и принять учение, которое он передает Мухаммеду. Хадидже было известно еретическое учение манихейства, ее брат, Варака, был манихеем. Когда-то точно так же Мани явился дух и сказал, что Мани – посланник Бога на земле, что он тот Утешитель, о пришествии которого говорил Христос. Поэтому явления духа Хадиджа посчитала признаком призвания на пророчество.

Мухаммед продолжал получать откровения от духа и записывал их с помощью писцов, но три года никому, кроме близких, об этом не рассказывал. Во время этих откровений он впадал в мучительные состояния: метался, ощущал удары, изо рта у него шла пена, лицо то бледнело, то багровело⁶.

Через три года Мухаммед начал проповедовать на базаре. Однако проповедь его не имела успеха, т.к. в это время в Аравии до Мухаммеда уже несколько человек объявляли себя пророками.

Арабы-язычники объявили ему бойкот за поругание своих богов. Тогда Мухаммед отправил в христианскую Абиссинию тех своих последователей, которые наиболее раздражали язычников. Многие из них там крестились, в их числе был даже один из писцов Мухаммеда.

В 620 году умерла Хадиджа и положение Мухаммеда и успех его проповеди еще более ухудшилось. Тогда Мухаммед послал своих сторонников на родину своей матери в Медину и там обратил многих. В 622 году Мухаммед решил переехать в Медину. Этот переезд получил название большой хиджры⁷. В Медине Мухаммед построил первую мечеть.

Уделяя все свое время и силы на проповедь ислама, Мухаммед постепенно забросил свое купеческое дело и поэтому не имел средств для содержания общины. Тогда община первых мусульман начала заниматься грабежом. У арабов есть четыре месяца в году, которые считаются священными и в это время запрещено воевать, поэтому торговые караваны не сопровождает охрана. И община Мухаммеда, считая такую традицию языческой, нападала на эти неохраняемые караваны. После первых же грабежей Мухаммед получил «откровение» от духа о том, что 1/15 доля всего награбленного причитается Мухаммеду.

Захватив достаточно оружия и наняв воинов, сторонники Мухаммеда начали нападать и на караваны с охраной. Однажды в битве при Бадре они победили отряд охраны больший числом. Эта победа была растолкована как знак особого покровительства Аллаха отряду мусульман и подтверждением истинности ислама. После битвы при Бадре дух повелел Мухаммеду оставлять у себя уже 1/5 часть захваченных богатств.

Во время этой битвы в плен были захвачены представители всех богатых родов Мекки. Мухаммед посчитал, что Аллах предоставил ему возможность расквитаться с теми, кто когда-то не принял его проповедь. Все плененные военачальники были убиты, за остальных пленников просили большой выкуп. Мухаммед считал, что если у него появлялась возможность отомстить своим недругам, значит на это есть воля Аллаха и Мухаммед, как покорный, должен ее исполнить. Также, желая укрепить свои позиции в Медине, Мухаммед подсылал наемных убийц к тем знатным людям, кто не принимал его учения. Многие из них были вынуждены покинуть город.

Укрепившись в Медине, Мухаммед начал нападать на соседние племена. Покоренным предлагалось принять ислам и остаться жить или отказаться и умереть. Многих подвергали жестоким пыткам, вынуждая примкнуть к учению Мухаммеда.

После смерти Хадиджы Мухаммед взял в жены двух женщин одновременно. В последствии количество его жен дошло до семи. Кроме жен у Мухаммеда были наложницы. Все эти браки совершались исключительно с «повеления» Аллаха. Изначально разрешалось иметь не более четырех жен одновременно, но позже Мухаммед получил «откровение», что он может иметь неограниченное число жен и наложниц.

В 630 году Мухаммед завоевал Мекку и окончательно расправился со своими обидчиками. Также он обязал принять ислам всех жителей города, отказавшихся убивали. В Мекке Мухаммед уничтожил все языческих идолов; в главном святилище – Каабе, он оставил только черный камень⁸, и Кааба стала мусульманской мечетью. После завоевания Мекки Мухаммед получил «откровение» обращать в ислам под страхом смерти.

В 632 году Мухаммед тяжело заболел и умер. Его последними словами были слова: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан».

Мусульмане в своем почитании Мухаммеда оказывают ему почти божественные почести. Мухаммед считается образцом для подражания, его поведению придается большое значение. Но внимание обращено в основном на бытовую сторону жизни Мухаммеда: его манеры, походку, привычки, длину бороды. Считается, что произнесение его имени приносит благословение.

Личность пророка описывается в Сунне. Это второй после Корана исламский источник. Сунна состоит из кратких рассказов о жизни и изречениях Мухаммеда. Она была составлена через двести лет после смерти Мухаммеда.

Историки считают, что в Сунне словами Мухаммеда передаются идеи иудаизма, христианства, зороастризма и древних греческих философов. Явным заимствованием из христианства являются такие идеи как люби ближнего как самого себя, пусть левая рука не знает, что делает правая, последние станут первыми в день суда, а также молитва «Отче наш».


Сунна и Коран иногда противоречат друг другу. Так в Сунне встречаются истории о чудесах, совершенных Мухаммедом. Однако, Коран отрицает то, что Мухаммед совершал чудеса.

Есть в исламе повествование о таком событии в жизни Мухаммеда как мирадж: путешествие Мухаммеда по уровням неба и преисподней. Во время этого путешествия он предстал перед Аллахом и получил заповедь о необходимости пятикратной молитвы. В ранних источниках мирадж – это сон Мухаммеда, позднее мирадж воспринимался уже как физическое путешествие. Во время путешествия Мухаммед якобы летал на чудесном коне в Иерусалим. Когда он рассказывал своим ученикам о путешествии, то не мог описать вида Иерусалимского храма. Позже он вспомнил, как выглядел храм, и нашелся даже кто-то, кто был в Иерусалиме и подтвердил слова Мухаммеда. Однако Иерусалимский храм был разрушен римлянами за пятьсот лет до Мухаммеда и ни он сам, никто из его современников не могли его видеть.

Мухаммеду приписывается чудо о разделении луны. Луна раскололась на две части: один кусок завис над горой Абу Кейс, а второй – над горой Куэйкан. Это событие мусульмане считают величайшим чудом и подтверждением истинности пророческого дара Мухаммеда, поскольку считается, что ни один чародей и колдун не в состоянии воздействовать своими чарами на небесные тела, а может это делать только истинный пророк.

Мухаммед получал «откровения» о самом себе. «Тех, кто причинит зло Аллаху и посланнику его, проклял Аллах», «Не верует никто, кто не любит меня [Мухаммеда] больше отца и матери, своих детей и всех людей». Здесь можно увидеть сходство со словами Христа о Самом Себе⁹. Но ведь Христос – Бог, поэтому и почитается больше всех людей. А Мухаммед – человек, создание Божие; на каком основании ему должны оказываться божественные почести?

В исламе запрещено изображение людей¹⁰, поэтому мусульмане молятся на плакат или табличку с изображением имени Мухаммеда и при этом считают, что страстное желание взирать на его имя избавляет от грехов и пламени ада.

Христиане не принимают Мухаммеда за пророка и считают его учение губительным для души.

Главной задачей жизни человека на земле является спасение души. Под спасением понимается избавление от грехов, освобождение от зависимости, приверженности страстям. Христос передал людям учение достаточное для спасения. Мухаммед не привнес к нему ничего нового. Бог Сам приходит на землю, чтобы спасти погибающее человечество и никакой человек, даже самый великий пророк, не смог бы дать людям большего, чем Бог, поэтому после Христа уже не нужны пророки.

С позиций христианства Мухаммеда вообще нельзя признать пророком, потому что его учение часто противоречит учению Христа. Так, Христос говорил о недопустимости развода, а Мухаммед разрешает развод. В Евангелии читаем: «Бог не искушает никого»¹¹, а в Коране: «Мы искушаем вас то тем, то другим способом»¹². Еще одно противоречие евангелия и Корана: «Не мстите никому»¹³ - «Вам предписана месть за убитых»¹⁴.

Признать Мухаммеда пророком невозможно еще и потому, что нет свидетельств его пророческого дара. Нет свидетельств древних пророков о Мухаммеде, а о Христе есть. Мухаммед не совершает настоящих чудес, а Христос совершал чудеса.

Единственное свидетельство пророчества, которое приводит сам Мухаммед – это Коран, «откровения» от духа, которого видел только он сам. В Коране написано: если не верите, что Мухаммед пророк, то приведите в пример какую-нибудь суру, в которой говорится, что Мухаммед – не пророк. Т.е. Мухаммед претендует на пророчество на основе написанных им же стихов.

Для того чтобы убедиться в лже-пророчестве Мухаммеда достаточно подробнее рассмотреть что есть истинное пророчество.

Пророчество – есть дар от Бога возвещать будущее. В Библии есть критерий, как отличить истинного пророка от ложного. Человек признавался пророком не раньше, чем сбывалось его пророчество. Ложные предсказания всегда кратковременны, а пророчества ветхозаветных пророков сбывались спустя столетия. В мусульманских источниках есть повествование о предсказаниях Мухаммеда, которые не сбылись. Так Мухаммед в одну из ночей сказал, что через сто лет на земле не останется ни одного из живущих на ней, а также никогда не преуспеет народ, который поставит своим правителем женщину и др.

Мухаммед не соответствует нравственному облику пророка. Мухаммед называет пророчеством следующие заявления: «а мне причитается пятая доля всей добычи», «а вот мне позволено неограниченное количество жен», «захваченное у врага недвижимое имущество все переходит в мое распоряжение». То есть ему присуща корысть, а ветхозаветные пророки были бескорыстны. Пророк Валаам за один только помысел получить вознаграждение за свой дар был убит. Связь прихотей Мухаммеда с «откровениями» была очевидна и его близким. Так Айша говорила: «Я чувствую, твой бог спешит выполнять твои стремления и желания». Также и дела Мухаммеда никак не соответствуют тому как должен вести себя пророк: он подвергал пыткам пленных, заставлял признать себя пророком под страхом смерти, занимался грабежом, посылал наемных убийств, чтобы расправиться с оппонентами, нарушал данные ранее клятвы.

Мухаммед не мог творить чудес. Когда ученики просили показать его чудо, но говорил, что нет на то воли Аллаха. В Сунне содержатся описания некоторых чудес, свидетелями которых были домашние Мухаммеда. Однако все эти чудеса можно назвать не больше, чем фокусами, проявлениями мистической силы напоказ, без какой-либо цели.

Также форма призвания Мухаммеда на пророческую деятельность заставляет задуматься о том, было ли это явление от Бога. Ночью ему явился страшный, черный дух и начал мучить его, заставляя читать какие-то письмена. В Священном Писании ни Бог, ни ангелы не мучили пророков, не ломали их воли.

Господь, призывая пророков на служение, всегда представлялся им. «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова»¹⁵. Бог не принуждал принять откровение и тем более не мучил пророков. Так пророк Иезекииль съел свиток небесный и «было в устах моих сладко, как мед»¹⁶.

В свою защиту мусульмане приводят два аргумента: борьба Иакова с Богом, в которой было повреждено бедро Иакова, и пребывание пророка Ионы три дня в чреве кита. Однако, эти аргументы несостоятельны. Борьба Иакова с Богом не была призванием на пророчество, она происходила в духе, и повреждение бедра Иаков получил для того, чтобы он не гордился своей непобедимостью в борьбе. А пребывание пророка Ионы во чреве кита, во-первых, не было мучительным, а, во-вторых, оно не было наказанием, т.к. кит спасает Иону, когда его выбросили за борт корабля.

Дух, который явился Мухаммеду, не представился, кто он и от кого. Мухаммед изначально сам принял его за дьявола. Дух сразу стал мучить, заставляя подчиниться. В результате Мухаммед впал в отчаяние и решил совершить самоубийство. Ни один из истинных пророков не помыслил об этом после общения с Богом. То, что происходило с Мухаммедом сходно с состоянием шамана, когда на него находит некая сила¹⁷.

Мухаммед получал пророчество, а на следующий день получал пророчество, что вчерашнее пророчество было от дьявола. Т.е. Мухаммед никогда не знал от кого он получает откровение в данный момент.

Поэтому Мухаммед не может почитаться христианами как пророк.

Мусульмане часто говорят, что они почитают Христа. Но нужно посмотреть, что они знают о Христе.

Свои знания о Христе мусульмане черпают из Корана. Коран называет Христа Иса аль-Масих, что переводится как Иисус Мессия. В Коране описывается чудесное рождение Христа от Девы Марии. При этом ничего не говорится о том, что это было Боговоплощение, мусульмане признают Христа только как пророка. Они считают, что Он был обычным человеком, не имеющим в себе божественной природы; учат, что Христос был пророком, посланным к израильскому народу. Для совершения проповеди Аллах послал Иисусу Евангелие.

Коран включает несколько сюжетов о детстве Христа, но все они являются заимствованиями из апокрифического Евангелия от Фомы¹⁸.

Мусульмане утверждают, что, начиная с IV века, христиане исказили истинное учение Христа, что в III – IV веках был изменен первоначальный смысл Евангелия. Заявляют, что первые христиане не почитали Троицу и Христа как Сына Божия. Также мусульмане отрицают распятие и смерть Христа. Коран говорит о том, что иудеи по ошибке распяли другого человека, а Аллах восхитил Иисуса на небо, где Он и сейчас находится. Он явится перед концом мира, и будет проповедовать ислам. Когда Он придет, то женится на женщине арабского происхождения, совершит намаз в Медине, при этом Он не будет его возглавлять, Он будет просто молиться с другими мусульманами. Когда же умрет, то будет похоронен в Медине по левую руку от Мухаммеда, где для Него уже сейчас готово место.

Мусульмане в подтверждение того, что Христос только пророк, но не Бог, часто цитируют части Евангелия, где говорится о человечестве Христа. Но Христос был истинный Бог и истинный Человек, поэтому свидетельства Евангелия о человеческой природе Христа никак не умоляют Его божественность.

Сохранились исторические свидетельства первых веков опровергающие мусульманские постулаты о Христе. Святитель Климент Римский (I в.) и святитель Игнатий Богоносец (II в.) писали своим ученикам о том, что нужно почитать Бога Троицу и Христа как Сына Божия. В Крыму найдет Крест, высеченный в скале, Который археологи датируют I веком. Иудейский историк Иосиф Флавий и сириец Маара Бара Серапион в первом веке писали о том, что христиане почитают Иисуса как Сына Божия. Цельс в 150 году писал о том, что сохранились свидетельства о голосе Христа при последнем вздохе, о землетрясении и мраке во время распятия, о том, что христиане почитают Бога Троицу.

Имя «Иисус Христос» переводится как «Спаситель Помазанник». Но мусульмане не обращают на это внимание, не придают значения тому, почему Христос так назван. По-арабски Иисус произносится как Иесуа и именно так Спасителя называют христиане-арабы. Но Мухаммед изменил имя на Иса для того, чтобы оно удобнее ложилось в такт Корана.

Поэтому можно сделать вывод, что мусульмане не только не почитают Христа, но они и не знают истинного Христа. Доверяя только Корану, они отвергают исторические свидетельства, противоречащие заблуждениям Корана.


Пятый символ акиды – вера в последний день. Наступит последний день, в который ангел Серафим вострубит и все умрут, не только люди, но и ангелы, джины и умрет сам Серафим. Затем Аллах всех воскресит, и они станут пред ним для суда.

Есть признаки последнего дня:

- выйдет из земли говорящий зверь;

- небо покроется дымом;

- луна расколется;

- народы Гога и Магога распространят нечестие;

- придет Иисус с небес (он уничтожит по земле все кресты и провозгласит ислам истинным почитанием Бога);

- солнце взойдет на западе.

В день суда воскресшие предстанут перед Аллахом на суд. Развернутся свитки их грехов, мусульмане, которые признают свои грехи, будут прощены. Умершие на джихаде сразу пойдут в рай, без суда.

Все люди должны будут пройти по мосту ас-Сират, ведущему в рай. Под ним расположен ад. Мост будет настолько широк для праведников, что они смогут въехать в рай на баране, и он будет настолько узок для грешников, что они будут падать с него в геену. Перед вратами рая праведники смогут отмстить своим обидчикам, и, находясь в раю, они будут радоваться, созерцая мучения грешников.

Рай описывается в исламе как прекрасные жилища среди садов, где вино и мед льется рекой. Мусульмане будут возлежать на коврах с прекрасными гуриями, каждому в день будет положено более миллиона вкуснейших блюд и вина без меры. О мусульманском рае прп. Максим Грек писал: «Мусульмане собираются заниматься бесстыдным блудодеянием в течение вечности и перед лицом Бога». Описания мусульманского рая схоже с описанием христианского ада, когда человек ест и не может наесться, пьет и не может напиться и тд.

Мусульмане утверждают, что рай – возвращение в состояние Адама, однако, во внимание берется только физическая сторона. Как Адаму Аллах велит: «Поселись ты и твоя жена в раю, и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете»¹⁹, так и для мусульман рай – место бесконечных телесных наслаждений. Все телесные наслаждения считаются оправданием воскресения плоти. Мусульмане отрицают повреждение человеческой природы после грехопадения, поэтому удовольствия считают естественным атрибутом созданной Богом человеческой природы.

Христианство также учит, что после воскресения люди вернуться к райскому состоянию Адама. Но здесь имеется в виду не физическое пребывание в прекрасном саду, а возвращение к состоянию души Адама до грехопадения. Адам, пребывая в раю, имел возможность видеть, слышать, общаться с Богом. Поэтому для христиан рай – не только возвращение в состояние Адама, но соединение со Христом.

Различное понимание назначения человека производит разницу в понимании райского состояния. В исламе: Бог создал людей, чтобы они ему поклонялись, а в христианстве: Бог создал людей от преизбытка любви, чтобы они пребывали в Его любви и любили Бога в ответ, «и в этой Божественной любви человек во плоти должен соделаться причастником Божественного естества»²⁰. Таким образом, рай – достижение духовной мистической цели: для христиан важнее всего личное соединение с Богом и немыслимо никакое иное счастье, кроме вечного бытия с Ним и в Нем.

Бог в мусульманском раю вынесен как бы скобки. Он время от времени появляется в раю, чтобы поприветствовать отдыхающих и спросить, не желают ли они приумножить свои удовольствия.

В исламской догматике утверждается, что в рай можно попасть только после воскресения и суда. Христианство утверждает, что близость к раю обусловлена состоянием души: «Царство Божие внутрь вас есть»²¹. Преподобный Симеон Новый Богослов писал: «Царство же Небесное, находящееся внутри верующего, есть Отец, Сын и Дух», «Кто не постарается достигнуть Царствия Небесного и войти в него, пока находится в сей жизни, тот и в то время, когда выйдет душа его из тела, окажется находящимся вне сего Царствия»²².

Ад в исламе описывается как бездна огня, где грешников будут мучить особые ангелы. Нечестивые мусульмане не вечно будут мучиться в аду. Через тысячу лет после судного дня они будут выведены оттуда Мухаммедом. А вот мучения немусульман вечны. Также есть изречение Мухаммеда, что большинство женщин попадут в ад.

В христианстве ад – следствие выбора, сделанного самой личностью. Не Бог готовит вечность ада. Бог есть любовь, но для тех, кто стал воплощением ненависти, она станет адским огнем. «Мучимые в геене поражаются бичом любви»²³.


Последний, шестой, символ акиды – вера в предопределение. В исламе есть предание, что судьба всего мира была написана за 50 000 лет до его сотворения. Все доброе и злое, что происходит с человеком уже предопределено Аллахом. Но ведь в этом предопределении содержится ограничение свободы человека. Величайший дар, данный человеку, - свобода предполагает, что человек сам выбирает, как поступить, и сам несет ответственность за свои поступки.

Коран говорит: «Мы сотворили для геены много джинов и людей: у них сердца, которыми они не понимают; глаза, которыми они не видят; уши, которыми они не слышат. Они как скоты, даже более заблудшие»²⁴, а также «Аллах издевается над теми, кто не уверовал, и усиливает их заблуждения»²⁵. Про таких людей сказано, что они созданы левой рукой Аллаха с определением их судьбы: «мы сотворили их для ада». Таким образом, ислам утверждает, что есть люди для которых вообще не возможно достижение рая, т.к. Аллах предопределил им другую участь. Получается, они появились на свет, чтобы творить зло и ответственность за зло и грехи ложится на человека. Здесь возникает противоречие в догматике ислама: если Бог – причина поступков человека, почему же он наказывает человека за грехи?

Истинный Бог не противоречит Сам Себе. Вспомним слова апостола Иакова: «Течет ли из одного источника сладкая и горькая вода»²⁶, «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого»²⁷.


Второй столп ислама – намаз. Пять раз в день, в строго установленное время мусульмане совершают намаз. Намаз – это ритуал, в процессе которого мусульманин восхваляет Аллаха. Все действия и слова строго определены, и важное значение имеет точное совершение намаза. Если в ритуале была допущена ошибка, намаз следует совершить заново.

Третий столп ислама – закят – налог на бедных. Установлена определенная мера налога – 1/40 дохода, но можно жертвовать и больше. Закят должен быть явным, т.е. о том, кто сколько дал, открыто объявляется в мечетях. Из этих денег помогают только мусульманам или тем, кого можно склонить к принятию ислама.


Четвертый столп ислама – пост в месяц Рамадан²⁸. Изначально мусульмане держали пост так же, как и христиане, т.е. воздерживались от определенных видов пищи: мяса, молока и т.д. Мухаммед посчитал, что это очень тяжело и получил «откровение» не есть только днем. Вечером, когда зайдет солнце, следует разговение. В мусульманских странах по вечерам на каждой улице устраивается пир горой: выносятся столы и выставляются угощения для того, чтобы любой прохожий мог поскорее разговеться. Как только муэдзин провозгласит с минатера о том, что наступило время разговляться, мусульмане в буквальном смысле набрасываются на выставленные угощения.

Однако пост имеет и духовную сторону – это время для большего изучения Корана. Но на этом духовность поста заканчивается. Пост не воспринимается как упражнение для борьбы со страстями, т.к. в исламе страсти – естественное состояние человека.

Грехом в исламе считается нарушение человеком своих обязанностей перед Богом, проистекающее из неведения божественного закона. И для спасения достаточно знать Коран и следовать ему, т.е. быть покорным Аллаху.

Мусульмане не признают первородных грех. Они считают, что Адам покаялся и его грех исчез. Мусульмане критикуют исповедь, т.к. считают, что не должно быть посредников между богом и человеком, Аллах очищает, кого пожелает.

Покаяние рассматривается в исламе как система зачетов плохих и хороших поступков. Плохой поступок покрывается хорошим. При этом можно заслужить прощение грехов авансом, до их совершения. Для этого нужно сделать несколько добрых дел, которые пойдут в зачет будущих грехов. Также от грехов освобождает строгое соблюдение ритуалов: произнесение фразы: «Аллах, очисти меня от грехов» во время намаза освобождает от грехов; если встретились два мусульманина и пожали друг другу руки, то им простится по одному греху. А также считается, что открытое исповедание ислама избавляет от мук в посмертной жизни.

Таким образом, можно сделать вывод, что грех в мусульманстве не рассматривается как болезнь человеческой природы, а расценивается как юридическое преступление.

Мусульманское богословие косвенно признает наличие повреждения в современной человеческой природе. Но избегает официального признания, т.к. вслед за этим должно признать необходимость Спасителя.


Пятый столп ислама – хадж или паломничество в Мекку. Хадж совершается во время главного праздника мусульман – Курбан-байрам.

Мусульмане считают, что на горе Мориа Авраам приносил в жертву не Исаака, а Измаила, предка всех мусульман. Чудесное избавление Измаила от смерти и празднуют во время Курбан-байрам. Предание о том, что Авраам вместо своего сына принес в жертву барашка, сохранилось в традиции закалывать барана во дворе мечети на праздник Курбан-байрам.


ссылка скрыта


Хадж начинается с того, что мусульмане пребывают в город Микат, где им положено оставить попечение о всех мирских заботах и сосредоточиться только на хадже. Этот процесс называется «облечением в ихрам».

Затем верующие отправляются в Мекку, в Каабу для поклонения черному камню. После поклонения совершается семикратный бег между холмами Сафа и Марва. Они расположены здесь же, во дворе мечети, и сами по себе никакого сакрального значения не имеют. Бег между холмами – это воспоминание Агари, которая металась по пустыне в поисках воды для Измаила.

Затем мусульмане переходят в другое место мечети – источник Замзам²⁹ и дважды берут из него воду. Первый раз они ее пьют, второй – обливаются этой водой.

Далее хадж направляется в долину Арафат, где мусульмане совершают стояние с 12:00 часов дня до захода солнца. Во время стояния мусульмане слушают проповедь и читают молитву: «Вот я, Аллах, молюсь тебе здесь!». Когда стояние окончится, верующие идут в долину Мина. Они проходят через долину Муздалиф, в которой собирают 7 камней определенной формы и размера. В долине Мина стоят три столба, которые когда-то были фигурами языческих идолов. Последний столб символизирует сатану; в него кидают собранные 7 камней с обещанием изгнать дьявола из своей жизни³⁰.

В этот же день начинается праздник Курбан-байрам. Мусульмане совершают жертвоприношение барана, а у себя отстригают прядь волос и бороды и закапывают их в долине Мина. Затем все возвращаются в Каабу и обходят ее последний раз. Тот, кто совершил хадж, получает статус хаджи.


Иногда к числу столпов ислама добавляют джихад. Джихад, или священная война, считается одним из видов миссионерства. В исламе распространение веры возможно не только словом, но и огнем и мечом. Учителя ислама признают джихад обязательным или не обязательным для исполнения в зависимости от того, в какой стране они обращаются к верующим с проповедью. Так, в Саудовской Аравии, где Коран признается основным законом государства, джихад входит в число столпов ислама, а в христианских странах, где мусульман меньшинство, - Европе, России, США - он не является обязательным.


Основные школы ислама.

В исламе выделяют два основных течения: сунниты и шииты. Шииты признают священным только Коран, и догматика этого течения строится только на текстах Корана. Сунну – священное предание мусульман – шииты считают только историческим источником. Сунниты помимо Корана почитают Сунну. Сунниты делают особый акцент на следовании Сунне Мухаммеда, его поступкам и высказываниям.

С расширением халифата и сосредоточением в нём огромных богатств в среде мусульман возобладали материальные устремления. В это время начали появляться учёные, которые стали призывать людей вернуться к простому образу жизни. Они делали упор на искренность, борьбу за очищения души от скверных качеств, искоренение таких болезней души, как зависть, высокомерие, скупость. Это направление, получило название суфизм. Суфизм называют мистическим течением ислама, так как он предполагает возможность соединения души человека с Богом. Традиционные мусульмане считают суфизм искажением ислама под влиянием христианства и индуизма.

В XVIII веке в исламе появилось религиозно-политическое движение – ваххабизм. Его основоположник – Мухаммед Ваххаб – признавал только первые три поколения последователей Мухаммеда, протестовал против всех последующих за ними инноваций, считая их ересью. Он поставил задачу очистить ислам от суеверий. Но с точки зрения Ваххаба суевериями оказались труды мусульманских ученых и все традиции мусульманского благочестия. Он заявил, что изобрел собственный шариат и этим «очистил» мусульманскую веру.

Ваххабизм не настаивает на обязательном изучении тонкостей мусульманского права, чтении книг мусульманских мыслителей. Но при ваххабитских мечетях есть школы рукопашного боя. В Пакистане, Афганистане, Таджикистане, Чечне ваххабитские наставники готовят фанатиков-боевиков, обучая их владению оружием, методике совершения террористических актов, применению изощренных пыток.

Ваххабиты считают «неверными» всех приверженцев классического ислама. В школах боевиков учат, что даже муфтий, имам, мулла, не принимающий «чистый» ислам должен быть уничтожен.

Однако постулат о том, что нужно уничтожить всех неверных на земле, является ложным и это подтверждается Кораном. «Кто убьет человека без вины, тот как-будто бы убил всех людей». В глазах Аллаха нет преступления страшнее, чем убийство невинного. Поэтому террорист, убийца невинных, мусульманином быть не может.

Также ислам запрещает наркотики. Наркомания приравнивается к самоубийству, наркоделе – к убийце. А ваххабизи стал идеологической базой афганского Талибана, производившей 80% героина в мире.

Ваххабиты, манипулируя понятием мусульманского братства и лозунгом чистого ислама, внедряются туда, где люди недостаточно знают свою веру. Они действуют там, где у мусульман наблюдается нехватка знаний о Коране, преобладает «бытовой» ислам, который ограничивается только соблюдением внешних признаков религиозности: обычаями, праздниками, нормами поведения. Недостаток религиозного просвещения становится почвой, на которой паразитирует фанатизм.

Исламу также был нанесен ущерб воинствующими безбожниками. Восстанавливающимся на постсоветском пространстве мусульманским общинам навязывалась финансовая помощь от ваххабитов, литература, пропагандирующая ваххабизм. Молодых мусульман приглашали в арабские медресе и там обучали ваххабизму.

В обывательской среде часто путают ваххабизм и фундаментализм. Фундаментализм подобен русскому старообрядчеству. Он возник, когда мусульманскому обществу стали навязывать западную масс-культуру, пропагандирующую аморализм. Отторжение этого привело к стремлению изолироваться от внешнего мира, создать закрытое государство. Фундаментализм является строгим, но мирным течением ислама.

В 1932 году последователи Ваххаба основали государство Саудовская Аравия. В самом исламе это движение подвергается критике за нетерпимость к чужим взглядам и излишнюю строгость. Тегеранский конгресс мусульман-шиитов в 1987 году объявил ваххабизм вероотступничеством. Ваххабиты выступают под лозунгом «чистого ислама». Однако с религиозной точки зрения деятельность этой секты является надругательством над мусульманской верой. Всюду, где они появляются, они несут терроризм и наркобизнес.

Проживающих на территории России татар принято относить к такому направлению ислама как евроислам. Для этого течения характерен национализм. Религиозное сознание татар можно описать формулой: «Если я татарин, то должен быть мусульманином. Если я перестану быть мусульманином, то перестану быть татарином.»

Ислам кавказских народов также имеет свои особенности. В нем присутствуют такие нехарактерные для традиционного ислама черты как кровная месть, культ святых, культ святых мест, святых источников. Эти особенности перешли в ислам из тех языческих культов кавказских народов, которые они исповедовали до принятия ислама.


Евангелие от Варнавы.

В 1709 году в Амстердаме была найдена рукопись на итальянском языке, которая называлась - «Евангелие от Варнавы». Христиане не признали эту рукопись за истинное Евангелие, потому что она содержала множество искажений христианских догматов.

В «Евангелии от Варнавы» Христос молится как мусульманин и отрицает, что Он - Мессия. В этом тексте утверждается, что Авраам приносил в жертву Измаила, отсутствует учение о Троице, о Боговоплощении, нет рассказа о Сретении, ничего не говорится о Крещении Христа от Иоанна, не упоминается Тайная Вечеря и установление причастия, а также отрицается крестная смерть Спасителя и Его Воскресение. Напротив, часто встречается формула: «Есть только один Бог и Мухаммед – посланник Его».

Мусульмане обрадовались этой находке и признали в ней первоначальное, утерянное Евангелие, которое в последствии якобы исказили христиане.

Мусульмане утверждают, что Евангелие от Варнавы считалось каноническим в Александрии до 325 года. Однако, во-первых, каноническим может быть признано лишь то Евангелие, которое приняла вся Вселенская Церковь, а не одна какая-либо поместная Церковь. А во-вторых, есть множество исторических свидетельств того, что в Александрии и до, и после 325 года праздновали Пасху. Поэтому Александрийская Церковь никак не могла принять каноническим текст, в котором отрицается Крестная смерть и Воскресение Иисуса Христа.

Результаты исследований многих ученых (Дж. Сломпа, Л.Б. Джоунса, Д. Сокса, Ж.Жомье, Дж. Гилкриста и др.) доказали, что так называемое «Евангелие от Варнавы» - подделка. Текст содержит большое количество исторических и географических ошибок, которые указывают на то, что он писался много позже тех событий, которые происходили во времена Христа в Иерусалиме. Оно содержит анахронизмы, которые могут датироваться только средними веками. Таким образом, это пародия на Евангелие, написанная в пользу мусульман.


Мусульмане считают, что их вера пришла прямо с небес. Однако исторические исследования утверждают, что некоторые постулаты имеют земное происхождение.

Миссионер Уильям Ст. Клэр-Тисдалл написал книгу «Источники ислама», в которой он поднимает тему происхождения Корана, а также находит источники, из которых Коран и Сунна были позаимствованы.

Арабы как потомки Измаила сохранили некоторые идеи и традиции Авраама. В частности, из иудаизма в ислам перешла вера в Единого Бога. Мухаммед в бытность свою купцом много общался с иудеями-еретиками и перенял от них многие еретические заблуждения. Так, в ислам перешла легенда о том, что Каин после смерти Авеля сорок лет носил его тело у себя на плече, не зная, что с ним делать. Однажды он увидел, как ворон хоронил другого ворона в земле, и тогда решил поступись так же с телом Авеля.

Перешли в ислам и некоторые обычаи арабов-язычников: хадж в Каабе с обрядами, посещение Сафа и Марва, бросание камней в долине Мина, омовение. В исламе всем этим ритуалам было дано новое догматическое объяснение.

У сабинян, народа населявшего Аравийский полуостров до арабов, существовала традиция молиться семь раз в день. Мусульманский намаз точно совпадает по времени с пятью молитвами из семи. Также сабитяне постились один месяц в году, не вкушая пищи именно с утра до вечера.

В Аравию из Византийской империи ссылали христиан-еретиков. Мухаммед, когда общался с ними, не понимал, что перед ним сектанты и принимал их учение за истинное христианское. От них в ислам перешла легенда «Семеро крепко спящих». В ней говорится о том, что семь ефесских мужей-христиан спрятались от преследования римскими воинами в пещере и уснули на 200 лет. Через 200 лет они вышли из пещеры и были удивлены, насколько распространилось христианство, и тому, как оно было якобы искажено за это время. Появляется история Девы Марии, в которой она называется сестрой Аарона брата Моисей. Перенимается и апокрифическое «Евангелие младенческих лет», которое повествует о детстве Иисуса. Сейчас историки доказали, что оно принадлежит перу Каиафы, поэтому точно не может быть признанно истинным евангелием.

Мусульмане, отрицая распятие Христа, утверждают, что вместо Христа был распят Симон Каринеянин. Этот факт является заимствованием у некоего еретика Василида. Василид был монофизитом, поэтому целью его сочинений было показать, что Христос лишь казался человеком, поэтому не мог быть распят, а значит вместо Него был распят кто-то другой. Василид предполагает, что это Симон, и эта мысль в последствии перекочевала в догматику ислама.

Ближайшим товарищем Мухаммеда был перс Салман, зороастриец. Поэтому есть в исламе заимствования у зороастрийцев и индусов. Мирадж (путешествие Мухаммеда по уровням рая и ада) имеет сильное сходство с сюжетом зороастризма о путешествии волхва Ардамира. Это повествование появилось в зороастризме еще за 400 лет до появления Мухаммеда и, возможно, было ему хорошо знакомо.

У зороастрийцев также есть повествование о рае с гуриями, там они называются фарии или парии.

В исламе есть описание злого духа Азазель, вышедшего из ада. Он поклонялся Богу в Седьмом аду, затем стал постепенно подниматься вверх, долго ждал у ворот рая, хитростью проник туда, чтобы погубить Адама. Этот сюжет очевидно был заимствован из легенды зороастрийцев о злом духе Ахримане, который вышел из ада, чтобы погубить все созданное Творцом.

Мост аль-Сират имеет аналогию у персов – мост Чинавад.


В настоящее время ислам является второй по количеству верующих религией после христианства. Он является государственной религией и распространен в большей степени в странах Ближнего Востока и Африки. Важнейшую роль в распространении ислама по миру сыграла Османская империя. На завоеванных территориях устанавливались символы Империи – зеленый флаг и символ полумесяца. Постепенно эти знаки стали символами ислама. Никакого сакрального значения, как, например Крест в христианстве, они не имеют.


Заключение.

Мухаммеда привлекала возможность объединения арабов в лоне одной религии. Глядя на разнообразие его учения и воплощенных в нем интересов, мы получаем обширный спектр тысяч ручейков, сливающихся в одну огромную мусульманскую реку; иудейские, христианские и арабские национальные источники слагаются в ислам, однако каждый из них претерпел изменения под влиянием мышления, характера, личных целей и стремлений самого Мухаммеда.


Федорова Анастасия


Литература.

1. Религия Креста и религия полумесяца. Юрий Максимов. Издательство Московского подворья Свято-Троице Сергиевой Лавры, М., 2004.
   
2. Православие и ислам. Юрий Максимов. Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской. М., 2008.
   
3. Земля потомков патриарха Тюрка. Владимир, митрополит Бишкекский и Среднеазиатский, Московская Патриархия ИС, М., 2002.
   
4. Ислам. Православный взгляд. Видео-лекция свящ. Даниила Сысоева.
   
5. Мухаммед. Кто он? Видео-лекция свящ. Даниила Сысоева.
   
6. enter.com.