Во Имя Аллаха Милостивого
| Вид материала | Документы |
- Перевод с персидского С. Сулеймани Во имя Аллаха милостивого, милосердного, 1223.21kb.
- Насир ад-дин албани во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 157.17kb.
- Во имя аллаха милостивого, милосердного, 4358.64kb.
- 1. Во имя Аллаха милостивого, милосердного, 4460.55kb.
- -, 9529.47kb.
- Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 11410.23kb.
- Абдуллах насих ульван роль молодежи в распространении ислама во имя Аллаха Милостивого,, 1769.16kb.
- Сименем Аллаха Милостивого, Милосердного! Алиф лам мим. Эта книга, 13299.38kb.
- Сименем Аллаха Милостивого, Милосердного! Алиф лам мим. Эта книга, 13295.33kb.
- Модуль «Основы исламской культуры» Ислам, 148.5kb.
Система моральных ценностей Ислама
Ислам заложил универсальные права человека для всего человечества, которые должны соблюдаться и уважаться при любых обстоятельствах. Для соблюдения этих прав Ислам обеспечивает не только юридические гарантии, но также предлагает очень эффективную систему моральных ценностей. Таким образом, всё, что ведет к благосостоянию отдельного человека и всего общества, является хорошим поступком с моральной точки зрения в Исламе, а всё несправедливое является плохим с моральной точки зрения. Ислам придает столько значимости любви Господа и любви человека, что предостерегает от чрезмерного формализма. В Священном Коране мы читаем:
Не в том лежит благочестивость,
Чтоб на восток иль запад лик свой обратить,
А благочестье в том,
Чтобы уверовать в Аллаха
И в Судный день, и в ангелов Его,
В Писание святое, и в пророков;
Любя (свое добро), все же делиться им
И с тем, кто близок по крови,
И с сиротой, и с нищим,
И с путником, и с теми, кто взывает;
И дать рабам на откуп,
И по часам молитвы совершать,
Платить закат,
Скрепленный договор исполнить;
И стойким быть, и терпеливым
В несчастье и в страдании своем
Во все минуты страха и смятенья,
Таков лик праведных – предавшихся
Аллаху! Коран 2:177
В этом аяте нам дано прекрасное описание праведного и богобоязненного человека. Он должен следовать этим совершенным правилам, он также должен устремить свой взгляд на любовь Создателя и любовь своих ближних.
Нам даны четыре основных правила:
А) Наша вера должна быть искренней и праведной.
Б) Мы должны быть готовы к тому, чтобы показать в делах ее благотворительность по отношению к нашим ближним.
В) Мы должны быть законопослушными гражданами, поддерживающими социальные и благотворительные устройства общества.
Г) Душа каждого из нас должна быть твердой и непоколебимой при любых обстоятельствах.
Именно данный стандарт является примером поведения, которое оценивается и классифицируется как хорошее или плохое. Этот стандарт оценивания поведения представляет собой ядро, вокруг которого вращается моральное поведение. Перед тем, как установить любое моральное предписание, Ислам пытается внушить человеку, что все его поступки, связанные с Богом, который видит его всегда и везде, что он может спрятаться от кого угодно в этом мире, но не от Него, что он может обмануть кого угодно, но не Его и что он может избежать любой власти, кроме власти Господа.
Таким образом, определив цель жизни как доставление удовольствия Господу, Ислам создал высочайшие стандарты морали. Это предоставляет неограниченные средства для моральной эволюции человечества. Сделав Божественное Откровение основным источником знаний, оно обеспечивает моральным стандартам постоянство и стабильность, которые в свою очередь предоставляют разумные границы для новых различных приспособлений и новшеств, но не для искаженных представлений отступлений атомистического релятивизма или изменчивости морали. Это обеспечивает приверженность морали в любви и страхе перед Богом, которые побуждают человека следовать моральным законом без какого-либо давления извне. Через веру в Господа и в Судный День он обеспечивает силу, которая позволяет человеку следовать моральным нормам поведения с готовностью и искренностью, с верой в это своей души и сердца.
Не следуя ложному стремлению к оригинальности нововведения, Ислам не устанавливает какие-либо новые благодетели и не пытается уменьшить значение всем известных моральных норм, не пытается он также придать чрезмерную важность одним из них и игнорировать другие без какой-либо важной на то причины. Ислам вбирает в себя все общепринятые моральные добродетели, исследуя чувство баланса и пропорциональности каждой из добродетели, он предписывает определенное место и функцию в общей схеме жизни. Он расширяет границы личной и общественной жизни человека - его поведение дома, гражданское поведение, а также его деятельность в политической, экономической, законодательной, образовательной и социальной сферах. Он охватывает жизнь человека от его жизни дома до существования в обществе, от обеденного стола до поля боя и мирной конференции, буквально от колыбели до могилы. В общем ни одна из сфер жизни человека не является свободной от всеобщего обязательного применения исламских принципов морали. Ислам ставит мораль превыше всего и обеспечивает то, что все поступки в жизни человека регулируются нормами морали, а не подвластны эгоистичным желаниям и мелочным интересам.
Ислам вырабатывает для человека такую систему жизни, которая построена на добре и свободна от зла. Он подвигает людей на добродетель, а также на уничтожение порока, для совершения добра и уничтожения зла. Ислам хочет, чтобы приговор совести главенствовал в поступках человека и чтобы добродетель не подыгрывала злу. Те, кто откликаются на этот зов, собраны в общину и носят имя "мусульмане". И главным признаком, лежащим в создании этой общности (Уммы), является то, что все члены этой общности должны приложить усилия для установления и усиления добра и уничтожения зла.
Ниже мы представляем несколько базовых моральных принципов Ислама для различных аспектов жизни мусульман. Они включают в себя широкий спектр морального поведения мусульманина, а также его социальные обязанности.
Вера в существование Господа.
Священный Коран считает это самым важным качеством мусульманина:
Ведь пред Аллахом самый чтимый тот,
Кто праведней из всех станет.
Поистине, Аллах Всезнающ
И ведает о всем и вся! Коран 49:13
Смирение, скромность, контроль над страстями и желаниями, правдивость, честность, терпимость, непоколебимость и выполнение своих обещаний - все это является теми моральными ценностями, значимость которых вновь и вновь подчеркивается в Коране. В Священном Коране мы читаем:
Благоволит Господь ко всем,
Кто терпелив и стоек (духом). Коран 3:146
Спешите обрести прощение и Сад,
Обширный, как земля и небо,
И уготованный для тех,
Кто гнева Господа страшится,-
Тех, кто расходует в достатке и в нужде,
Кто, сдерживая гнев, прощает людям, -
Благотворящих чтит Господь! Коран 3:133-134
С надменностью не пыжься пред людьми,
И горделиво по земле не шествуй, -
Аллах, поистине, хвастливых гордецов
не любит.
Старайся размерять свою походку,
И (должным образом) свой голос понижать, -
Ведь, несомненно, неприятнейший из звуков,
Звук голоса (безмозглого) осла. Коран 31:18-19
Подводя итоги, каким должно быть моральное поведение мусульманина, пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал:" Мой Создатель дал мне девять правил: боязнь перед Аллахом скрыто и явно; справедливость в гневе и в довольстве; проявлять сдержанность в бедности и богатстве; воссоединять дружбу с теми, которые поссорились со мной; дать тому, кто не дает тебе; прощать того, кто обидел тебя, и чтобы было молчание мое размышлением, а разговор – поминанием Аллаха, а взгляд – назиданием, и это есть истина".
Социальные обязательства
Учение Ислама касательно социальных обязательств основано на доброте и уважении других. Так как довольно часто игнорируется чувство доброты по отношению к другим, Ислам особое внимание уделяет определенным актам доброты и определяет обязательства и права в различных взаимоотношениях. В таком случае при расширении круга общения наши первые обязательства будут по отношению к членам нашей семьи – родителям, мужу или жене и детям, затем к другим родственникам, соседям, друзьям и знакомым, сиротам и вдовам, нуждающимся, нашим братьям мусульманам, всему человечеству и животным.
Родители
Уважение и забота к родителям неоднократно подчеркивается в исламском учении и является важной частью выражения веры мусульманина.
И повелел твой Бог,
Чтоб поклонялись вы Единому Ему
И чтоб к родителям своим благодеяли.
А если кто-нибудь из них, иль оба,
Достигнут старости в твой век,
Не говори (презрительное) "пфи"
И не кричи на них,
А речь веди пристойно с ними.
По милосердию (и кротости души)
Простри крыло смирения пред ними
И говори: "Господь, пошли им милость
Подобно той, с которою меня – младенца
Они взрастили (с колыбели)". Коран 17:23-24
Другие родственники
Дай ближнему все должное ему,
И бедняку, и путнику (дай кров и пищу),
Но с безрассудностью (добро)
не расточай, -Коран 17:26
Соседи
Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал:
"Не уверовал в меня тот, кто провел ночь сытым, зная, что сосед его рядом голоден "(Табари).
Таким образом, в соответствии с Кораном и Сунной мусульманин должен чувствовать моральные обязательства не только перед своими родителями, родственниками и соседями, но перед всем человечеством, животными, полезными деревьями и растениями. Например, охота на птиц и животных ради забавы не разрешается. Подобно этому вырубка деревьев и уничтожение растений, дающих плоды, запрещена, если только в этом нет действительной необходимости.
Таким образом, на основе моральных характеристик Ислам строит более высокую систему морали, благодаря которой человечество может осознать свой высочайший потенциал. Ислам очищает душу от направленного лишь на себя эгоизма, тирании, буйства и недисциплинированности. Он создает богобоязненных людей, преданных своим идеалам, характеризующихся набожностью, воздержанностью и дисциплиной и непреклонных по отношению ко лжи. Ислам поддерживает в человеке чувство моральной ответственности и улучшает способность самоконтроля. Ислам развивает в людях: доброту, щедрость, милосердие, сострадание, миролюбие, доброту, справедливость и правдивость по отношению ко всем созданиям во всех ситуациях. Ислам почитает все благородные качества в человеке, от которых можно ожидать лишь добра.
WOMEN IN ISLAM
Освобождение женщин через Ислам
Сегодня люди думают, что женщины освобождаются на Западе, и что женское освободительное движение началось в XX веке. На самом деле женское движение за свободу не начато женщинами, но было открыто Богом людям в 7 веке через Мухаммада (с.а.с.), который известен как последний пророк Ислама. Коран и Предания Пророка (Хадисы или Сунна) являются источниками, из которых каждая мусульманская женщина извлекает свои права и обязанности.
1. Человеческие права.
Ислам четырнадцать веков назад сделал женщин, как и мужчин, одинаково ответственными перед Аллахом, в прославлении Его и поклонении Ему – не устанавливая при этом никаких ограничений их духовному прогрессу. Ислам также установил равенство человеческой природы женщины и мужчины.
В Священном Коране, в первых стихах суры, называемой "Женщина", Аллах говорит:
О люди! Благоговейте перед Господом
своим,
Кто сотворил вас из одной души
И от нее же сотворил ей пару.
От них обоих Он рассеял (по земле)
В великом множестве мужчин и женщин.
Благоговейте пред Аллахом,
С чьим именем вы предъявляете
друг к другу спрос.
И чтите родственные связи.
Поистине, Аллах – над вами страж! Коран 4:1
Исходя из того, что мужчины и женщины сделаны из одной и той же сущности, они равны в своей человеческой природе. Женщины не могут быть от природы носителями (как полагают некоторые религии) зла, а также мужчины не были изначально олицетворением зла.
Подобным образом ни один пол не может быть выше другого, так как это было бы противоречием равенству.
2. Гражданские права
В исламе женщина имеет основные свободы выбора и самовыражения, базирующиеся на признании её индивидуальных личных качеств.
Во-первых, она свободна в выборе своей религии. Коран формирует следующее:
Не разрешил в религии Он принужденья,
Разнится ясно истина от заблужденья… Коран 2:256
Ислам поощряет выражение женщинами своих идей и мнений. Существует множество преданий Пророка (с.а.с.), которые показывают, что женщины задавали вопросы прямо ему и выражали свои мнения относящиеся к религиозным, экономическим и социальным проблемам.
Мусульманская женщина вправе выбирать себе мужа и сохранять свою фамилию после замужества. Свидетельство со стороны мусульманской женщины является веским в юридических спорах, фактически, в тех сферах, где женщины являются хорошо осведомленными, являются решающими.
3. Социальные права
Пророк Мухаммад говорил: "Добывание знания – наказ для каждого мусульманина, мужчины и женщины". Это включает знание Священного Корана и Хадисов, а также другие формы познания. Мужчины и женщины имеют способности для познания и понимания. Поэтому также их обязанностью является поддерживать хорошее поведение и порицать плохое поведение во всех сферах жизни, мусульманские женщины должны приобретать необходимое образование, чтобы выполнять этот долг в соответствии со своими собственными природными склонностями и интересами. Содержание дома, обеспечение поддержки своему мужу, рождение, воспитание и обучение детей являются первыми и высокочтимыми обязанностями женщины. А если она имеет способности работать вне дома для блага общества, она может делать это, пока это не противоречит ее семейным обязательствам.
Ислам признает и благоприятствует природным различиям между мужчинами и женщинами, несмотря на их равенство. Некоторые типы работы более подходящи для мужчин, другие – для женщин. Это ни в коем случае не принижает ни их усилий, ни их пользы. Аллах наградит оба пола в равной степени за ценность их работы, хотя нет необходимости им быть одинаково активными.
Что касается материнства Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: " Рай находится у ног ваших матерей (Насаа’и)". Это означает, что успех общества принадлежит матерям, которые растят детей. Первое и самое огромное воздействие на личность приходит со стороны матери из чувств безопасности, любви и обучения. Поэтому женщина, имеющая детей, чтобы быть хорошим родителем, должна быть образованной и добросовестной.
4. Политические права
Право голоса является правом, данным мусульманским женщинам Аллахом 1400 лет назад. Во всех общественных делах женщина может высказать свое мнение и участвовать в политике. Один пример описан в Коране - сура 60, аят 12: пророк Мухаммад рассказывал, что, когда верующие женщины пришли к нему и поклялись в своей верности исламу, он должен был принять их присягу. Это учредило право женщин выбирать своего лидера и публично заявлять об этом. Абдур-Рахман ибн Ауф советовался со многими женщинами прежде, чем он рекомендовал Османа ибн Аффана на прост халифа. Наконец, Ислам не запрещает женщинам занимать важные посты в государстве.
5. Экономические права
И тайною созданья двух полов
Поистине, различны ваши устремленья! Коран 92:3-4
В этих аятах Аллах провозглашает, что Он создал мужчин и женщин различными с уникальными ролями, функциями и навыками. Так же, как и в обществе, где существует разделение труда, так и в семье каждый член семьи имеет различные обязанности. Вообще Ислам поощряет, что женщине принадлежит роль воспитателя, а мужчине – руководителя. Поэтому женщине дается право на финансовую поддержку со стороны мужчины.
Мужья над женами стоят
(Блюдя очаг их и сохранность)
За то, что Бог одним из них
Дал преимущество перед другими,
И также потому,
Что весь расход на содержание семьи
Из их имущества исходит. Коран 4:34
Это руководство и финансовые обязанности, которые накладываются на мужчин, требуют, чтобы они обеспечивали женщин не только денежной поддержкой, но и физической защитой, добрым и уважительным обращением.
Мусульманская женщина имеет привилегию зарабатывать деньги, право владеть имуществом, заключать законные сделки и распоряжаться всем своим имуществом по своему усмотрению. Она может вести свой собственный бизнес, и никто не может предъявить никаких претензий на то, что она заработала, включая ее мужа. Коран утверждает:
И не желайте вы тех благ,
Которыми Господь
Одних из вас перед другими наделил.
Мужчине надлежит все то, что он заслужит,
И женщина получит то, что должно ей.
Себе ж щедрот вы испросить должны у Бога.
Господь, поистине, о всякой вещи знающ! Коран 4:32
Женщина имеет право наследовать от своих родственников. Коран утверждает:
Мужчинам – свой надел из (доли),
Что им родители и близкие оставили
в наследство,
И женщинам положен свой надел,
Что им родители и близкие оставили
в наследство.
Будь то имущество мало иль велико,
Их доля (строго) сочтена. Коран 4:7
6. Супружеские права женщины
Священный Коран утверждает:
И из Его знамений – то, что Он для вас
Из вас самих супруг вам сотворил,
Чтоб жить вам вместе
(и растить потомство),
Взрастил меж вами милость и любовь.
В этом, поистине, знамение для тех,
Кто предается размышленьям. Коран 30:21
Брак поэтому является не только физической или эмоциональной необходимостью, но фактически, знамением, ниспосланным Аллахом! Это соединение взаимных прав и обязанностей, основанных на священном руководстве. Аллах создал мужчин и женщин как дополнение друг к другу и в Коране Он изложил систему законов, чтобы поддерживать гармоничные отношения между полами:
Они – одежда вам, а вы – одежда им… Коран 2:187
Одежда обеспечивает физическую защиту и скрывает красоту и недостатки тела. Подобным образом рассматриваются и супруги. Каждый защищает другого и скрывает его ошибки и восхваляет достоинства, характерные для супруга.
Для сохранения любви и безопасности, которые приходят с замужеством, мусульманские жены имеют различные права. Первое из прав жены – получение махра, дара от мужа, который является частью брачного договора и требуется для обеспечения законности брака.
Второе право жены – поддержка.
Несмотря на благосостояние, которое она может иметь, ее муж обязан обеспечивать ее пищей, жилищем и одеждой. Однако он не принуждается тратить сверх своих способностей, а его жене не дается право предъявлять повышенные требования.
И пусть богатый человек
Согласно своему достатку тратит.
А тот, чья доля сочтена,
Пусть тратит из того, что Бог послал ему.
И не возложит Бог на душу груз,
Что больше, чем Он ей назначил,
За каждой тяготой пошлет Он облегченье. Коран 65:7
Аллах говорит нам, что мужчины – опекуны над женщинами и им позволяется лидерство в семье. Их обязанности в повиновении Аллаху распространяются на то, чтобы руководить своей семьей в покорности Аллаху во все времена.
Права жены распространяются не только на материальные потребности. Она имеет право на доброе обращение. " Более полная вера у того верующего, который лучше из вас характером, а лучшие из вас те, кто лучше обходятся со своим женами. (Тирмизи)". Бог говорит нам, что Он создал супругов и установил любовь, милосердие и спокойствие между ними. И мужчинам и женщинам необходимо общение и удовлетворение сексуальных потребностей, и брак обеспечивает выполнение этого.
7. Обязанности жены
С правами приходят и обязанности. Поэтому жены имеют определенные обязанности по отношению к своим мужьям. Коран утверждает:
А потому, добропорядочные жены
Послушно преданны мужьям,
И в их отсутствие хранят,
Что повелел им Бог хранить. Коран 4:34
Жена должна хранить секреты своего мужа и защищать их супружеское частное пространство. Интимные проблемы или недостатки, которые бы оскорбляли его, не должны быть раскрываемы его женой. Также и муж обязан охранять честь своей жены.
Жена должна хранить имущество своего мужа. Она должна защищать свой дом и владение наилучшим образом от воровства и разрушения. Ей следует управлять домашним хозяйством мудро, чтобы предотвратить убытки или ущерб. Ей не следует разрешать входить в дом кому-либо, кто не нравится ее мужу, и подвергать себя любым расходам, которые не одобряет ее муж.
Мусульманка должна содействовать и согласовывать все со своим мужем. Она не может однако повиноваться мужу, который не послушен Аллаху. Ей не следует выполнять его требования, если он хочет, чтобы она сделала что-то запретное Аллахом. Мужу также не следует иметь преимуществ перед своей женой, кроме как быть внимательным к ее потребностям и счастью.
8. Заключение
Коран утверждает:
Не подобает верующим женам и мужьям,
Когда решен вопрос Аллахом
и Его пророком,
Свое решенье делу (выдвигать), -
Ведь кто Аллаху и пророку непослушен,
Тот заблудился явным заблужденьем. Коран 33:36
Мусульманской женщине был дан такой статус 1400 лет назад, который большинство женщин не имеет сегодня, даже на Западе.
Это – от Аллаха и предназначается для поддержания стабильности в обществе; Ислам – совершенный путь жизни.
FAMILY RELATIONS IN ISLAM
Семейные отношения в Исламе
Ислам - это стиль жизни. Он считает семью краеугольным камнем исламского общества. По исламским представлениям, атмосфера в семье должна основываться на жертвенности, любви, преданности и послушании. Когда мы говорим "семья", мы имеем в виду традиционное определение, то есть муж, жена и дети. Бабушки и дедушки также являются частью расширенного понимания семьи в исламской культуре.
Может возникнуть вопрос в связи с этим: как в Исламе организуются семейные отношения? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно будет акцентировать внимание на отношениях между мужем и женой, родителями и детьми.
Что касается отношений между мужем и женой, следующий аят дает правильное представление о них с исламской точки зрения:
И из Его знамений – то, что Он для вас
Из вас самих супруг вам сотворил,
Чтоб жить вам вместе
(и растить потомство),
Взрастил меж вами милость и любовь. Коран 30:21
Пророк Ислама Мухаммад (с.а.с,) также подчеркивал эти понятия, когда говорил: "Лучше из вас тот, кто лучше для своей семьи, а я лучший из вас для своей семьи. (Ибн Маджа, аль-Хаким)."
Однажды он воскликнул: "Только злой человек оскорбляет их (женщин) и уважаемый, кто уважает их". Однажды к посланнику Аллаха пришел один человек и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей имеет больше прав на мое хорошее отношение?» Посланник ответил: «Твоя мать». Человек спросил, а кто потом? Посланник еще раз ответил: «Твоя мать», человек спросил, а кто после нее? Посланник ответил: «Твоя мать». Человек спросил, и кто потом? Посланник Аллаха ответил: " Потом твой отец" (аль-Бухари, Муслим). Вот почему в соответствии с Исламом рай находится под ногами матерей, согласно одной из традиций Пророка (с.а.с.).
При тщательном изучении Священного Корана мы обнаружим, что Коран рассматривает отношения между родителями и детьми в четырех местах. Перед тем как обратиться с просьбой к детям хорошо и преданно относиться к своим родителям, он требует, чтобы родители были чрезвычайно внимательны при воспитании своих детей. Другими словами, он просит родителей выполнять свои обязанности и лишь потом заявлять о своих правах.
Давайте рассмотрим следующие суры Священного Корана. В суре под названием Лукман (№31) Аллах говорит:
Мы прежде мудростью Лукмана одарили,
(Сказав ему): "Благодари Аллаха!
Кто благодарен Господу, благодарит Его
Своей душе на благо;
А кто Ему неблагодарен – что ж!
Поистине, свободен от любой нужды
Аллах и славен!
Вот как-то увещая сына своего,
сказал Лукман:
"Дитя мое!
Ты никогда Аллаху соучастников не прочь,
Ведь многобожие –
великое нечестие и зло".
Мы завещали человеку
(Заботу проявлять) к родителям своим, -
Во чреве носит его мать,
За тягостью испытывая тягость,
И от груди в течение двух лет не отлучает:
"Благодари Меня! – (тебе Я завещаю) –
И почитай родителей своих."
Ко Мне лежит обратный твой приход.
Но если они будут добиваться,
Чтоб ты Мне в соучастники придал,
О чем тебе (из Откровений) неизвестно,
Не повинуйся им,
Но соучаствуй с ними в добром в этом мире,
И следуй по пути того,
Кто искренне ко Мне свой лик направил, -
Ведь лишь ко Мне вы все вернетесь,
И Я тогда вам сообщу
Всю (суть) того, что вы творили.
Затем Священный Коран продолжает:
"О мой сынок! – (Лукман сказал), -
Ведь если что-нибудь (не больше)
Веса горчичного зерна
Схоронится в скале, в (бескрайнем) небе,
Иль в (недоступной глубине) земли,
То и тогда наружу извлечет его Аллах, -
(Он зрит), поистине, (во всяко естество)
И ведает о всем, что суще.
О мой сынок, твори молитву по часам,
Зови людей творить добро,
Удерживай от злого,
И с терпеливой стойкостью прими
Все, что падет тебе (на плечи), -
В этом и есть та твердость (духа),
(Которая нужна тебе) в делах.
С надменностью не пыжься пред людьми,
И горделиво по земле не шествуй, -
Аллах, поистине, хвастливых гордецов
не любит.
Старайся размерять свою походку,
И (должным образом) свой голос понижать, -
Ведь, несомненно, неприятнейший из звуков,
Звук голоса (безмозглого) осла". Коран 31:16-19
В этих аятах родителям, исповедующим Ислам, говорится о том, как они должны воспитывать своих детей; если они не будут поступать так, как сказано здесь, они могут ожидать протестов и ненависти со стороны детей; преданные же родители имеют полное право на то, что описано в 17 суре.
В этой главе под названием "Ночное Путешествие" Аллах говорит:
И повелел твой Бог,
Чтоб поклонялись вы Единому Ему
И чтоб к родителям своим благодеяли.
А если кто-нибудь из них, иль оба,
Достигнут старости в твой век,
Не говори (презрительное) "пфи"
И не кричи на них,
А речь веди пристойно с ними.
По милосердию (и кротости души)
Простри крыло смирения пред ними
И говори: "Господь, пошли им милость
Подобно той, с которою меня – младенца
Они взрастили (с колыбели)".
Господь ваш лучше знает, что у вас в душе,
И, если ваши праведны деянья –
Поистине, прощающ Он к тому,
Кто лик к Нему свой обращает. Коран 17:23-25
Эти две главы Священного Корана являются основными при описании и ясном изображении исламского представления об отношениях между родителями и их детьми. Как мы видим, эти отношения основаны на вере в Аллаха и чувстве сознания того, что Он видит все, что мы делаем и что мы ответственны перед ним даже за малейшую дурную мысль в отношении родителей, когда злы на них. Даже эти мысли мы должны контролировать.
Однако давайте помнить о том, что только родители выполняют свой долг и что только они достойны почтительного обращения со стороны своих детей. Вот почему, когда родитель пришел к Пророку (с.а.с.) и пожаловался ему на неблагодарность своего сына, сын сказал: "Он был неблагодарным по отношению ко мне, о Посланник Аллаха, до того, как я выразил неблагодарность по отношению к нему." И Пророк (с.а.с.) не обвинял сына, но испытал нерасположение к отношению со стороны отца. Это послание всем родителям.
Третье упоминание в Священном Коране об отношениях между родителями и детьми мы находим в 46 суре, под названием Аль Ахкаф, где Аллах говорит:
Мы завещали человеку
Добро творить к родителям своим.
Мать носит с тягостью его во чреве
И с тягостью на свет выносит.
Ношение его во чреве и отлученье (от груди)
Срок в тридцать месяцев (составит).
Когда же он достигнет крепости (мужской),
Достигнет сорока годов (от роду),
Он говорит: "Владыка мой!
Внуши мне быть признательным Тебе
за милость,
Которую родителям моим и мне Ты оказал,
Чтобы добро, угодное Тебе, я делал!
Даруй мне доброе потомство.
Поистине, к Тебе я обращен!
Поистине, Тебе предался!" Коран 46
Относительно этого типа детей в Священном Коране находим следующее объяснение: "Именно от них мы принимаем лучшее из того, что они делают, и Мы упускаем из виду их дурные поступки среди обитателей Рая – обещание правды, которая была обещана им (в этом мире)".
Затем Священный Коран обращается к детям, являющимся неверующими и в результате этого являющимся неблагодарными по отношению к своим родителям. В нем говорится:
Но говорит иной родителям своим:
"Да пфу на вас! Неужто обещаете вы мне,
Что (из могилы) буду я изведен?
Ведь канули (в века) те поколения,
что были до меня,
(И не были воскрешены никем)!"
И они оба воззовут за помощью к Аллаху:
"О горе же тебе! Уверуй в Бога!
Ведь истинно Господне обещанье".
Но тот ответит:
"Сие – ничто, лишь сказки древних,
(да и только)!" Коран 46:17
Комментируя это отношение, Аллах говорит:
И это – те, над коим свершилось
(Господне) Слово о народах, бывших прежде
Из джиннов и людей.
Они, поистине, останутся в убытке.
У каждого есть степени (оценки)
Тех дел, которые они свершили,
Чтобы (Господь мог) полностью воздать
за их дела, -
И им не нанесут обид несправедливых. Коран 46:15-19
Четвертое место в Священном Коране, в котором коротко говорится об отношениях детей и родителей, находится в 29 суре:
Мы завещали человеку
Добро творить к родителям своим.
Но если станут принуждать они тебя
Мне в "сотоварищи" призвать такое,
О чем ты знания (из Божьих Откровений)
не имеешь,
Не повинуйся (в этом деле) им.
Ко Мне вернетесь вы и Я вам возвещу
Всю (суть) того, что вы творили. Коран 29:8
В этом аяте говорится в основном о неверующих родителях, которые все же имеют право требовать послушания от своих детей, только если они не требуют от них восстания против Аллаха. В этом случае их не нужно слушать, им не следует повиноваться, но все же делать им добро независимо от их отношения к религии.
В заключение следует отметить, что в связи с тем, что семья является краеугольным камнем общества, счастье и процветание могут быть достигнуты при условии, что как дети, так и родители будут приверженцами учения Священного Корана, единственного учения, доказавшего свою успешность. Поскольку в этом случае все будут выполнять свои обязанности и пользоваться своими правами наилучшим образом, как мы видели ранее.
Для получения дополнительной информации
по этому вопросу обращайтесь по адресу:
alharamain.org
ISLAM IS YOUR BIRTH RIGHT
Ислам - это ваше право от рождения.
Человечество и вселенная были сотворены не случайно, но по плану Создателя, который известен как Аллах. Аллах (арабское слово, означающее Господь) представляет собой уникальный термин. У этого термина нет ни рода, ни множественного числа. Именно таким образом один единственный Господь (Создатель) выделяется в ряду других творений в Исламе.
Ислам – это арабское слово, обозначающее покорность и послушание Аллаху. Оно также обозначает "мир", так как оно приносит мир в умы людей, а также мир человеку и всему обществу. Он призывает к полному принятию учений и наставлений Господа, переданных через Священный Коран и через жизнь Пророка Мухаммада, являющуюся примером для верующих (с.а.с.). Ислам предлагает человечеству исчерпывающий кодекс жизни, который, если следовать ему в правильном направлении, принесет мир, гармонию и успех как в этом, так и в Загробном Мире.
Мусульманин - это тот, кто подчиняется Господу, "Аллаху". Все мусульмане верят в Единство Аллаха, в сотворенных Им ангелов, в пророков, через которых человечеству были посланы Его откровения и в Судный День. Мусульмане верят, что ничто не происходит без знания и разрешения Аллаха. Хоть мы и не всегда понимаем, почему те или иные события случаются в нашей жизни, все это часть божественного плана относительно наших жизней.
Как говорится в Священном Коране, долгом каждого человека является обязанность узнать об Аллахе и жить в соответствии с Его волей; однако мы не можем это сделать все это сами по себе, Аллах отправил на Землю посланников и пророков для того, чтобы они вели за собою человечество.
Все эти избранники принесли одно и то же послание и послужили примером своим народам в том, как Аллах хотел бы, чтобы жили все люди. Через этих избранных людей нам сказали, для чего было сотворено человечество, что случится с нами после смерти и чего Аллах ожидает от нас.
Непрерывность послания.
Ислам – это не новая религия. По существу, это послание и наставление, которое Господь открыл своим предыдущим посланникам.
Скажи: "Мы верим в Господа и откровение
Его,
Что было нам ниспослано и Ибрахиму,
И Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу,
И (всем двенадцати израильским) коленам,
И то, что Мусе Бог послал,
И то, что даровал Он Исе,
И что другим пророкам снизошло –
Меж ними Мы не делаем различий, -
И лишь Единому Ему мы предаемся". Коран 3:84
Все мусульмане должны признать всех пророков и посланников Аллаха как законных, в Коране упомянуты 25 из них, среди них Ной, Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков, Юсуф, Моисей, Давид, Соломон, Иоанн, Иисус и Мухаммад. Однако существуют и другие, здесь не упомянутые пророки.
Ислам существовал во времена Ноя и после него во времена Авраама, и после него во время правления Моисея, и после него во времена Иисуса, и после него во времена Мухаммада, и после него до Судного Дня, так как Мухаммад - последний Пророк
Однако послание, ставшее откровением для последнего пророка Аллаха, Пророка Мухаммада (с.а.с.), представляет собою Ислам в своей всесторонней, полной и окончательной форме.
Сделать это было необходимо в связи с тем, что послания, передаваемые другими пророками и посланниками, были либо искажены, либо уничтожены их последователями. Они перемешались с философскими рассуждениями, суевериями, мифами и небрежным отношением. Таким образом, Ислам – это не новая религия, а вновь посланная первоначальная религия Аллаха в чистейшей форме, воссозданная для передачи неискаженного послания Аллаха.