Во Имя Аллаха Милостивого

Вид материала

Документы

Содержание Единство Господа Позиция Верующего Пророчество в Исламе Что говорят о Мухаммаде (с.а.с.) Представления богослужения в Исламе Жизнь после смерти About islam

Подобный материал:

• Перевод с персидского С. Сулеймани Во имя Аллаха милостивого, милосердного, 1223.21kb.
• Насир ад-дин албани во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 157.17kb.
• Во имя аллаха милостивого, милосердного, 4358.64kb.
• 1. Во имя Аллаха милостивого, милосердного, 4460.55kb.
• -, 9529.47kb.
• Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 11410.23kb.
• Абдуллах насих ульван роль молодежи в распространении ислама во имя Аллаха Милостивого,, 1769.16kb.
• Сименем Аллаха Милостивого, Милосердного! Алиф лам мим. Эта книга, 13299.38kb.
• Сименем Аллаха Милостивого, Милосердного! Алиф лам мим. Эта книга, 13295.33kb.
• Модуль «Основы исламской культуры» Ислам, 148.5kb.

Единство Господа

Пророк Авраам (а.с.) узнал, что его соотечественники, включая его отца, поклонялись идолам и звездам.. Авраам (Ибрахам) предпринял попытку показать им, сколь низки были их действия, и в Коране рассказано следующее:

И он сказал: «Вы поклоняетесь тому,

Что иссекли вы сами…Коран 37:95


Когда покрыла его ночь, и он звезду увидел,

Сказал он: «Это – мой Господь!»

Когда же закатилась поутру она, сказал он:

«Я не люблю (все то), что возникает

и уходит».


(И вновь), когда луну он восходящую увидел,

Сказал он: «Это – мой Господь»,

(И вновь), когда зашла она, сказал он:

«Если мой Господь меня на путь Свой

не направит,

Я буду из числа таких, кто заблужден».


(И вновь), когда он солнце восходящее

увидел,

Сказал он: «Это – мой Господь! И сей –

превыше (предыдущих)»

Когда же солнце село, он сказал:

«О мой народ! Поистине, я не причастен

вашему (греху)

Прочить другие божества Аллаху.


Я обратил свой лик к Тому,

Кто небо сотворил и землю,

И всей душой Ему предался.

Я – не из тех, кто прочит соучастников

Аллаху». Коран 6:76-79

Позиция Верующего

Чтобы быть Мусульманином, то есть подчиняться Господу, необходимо верить в то, что Бог один, что Он является единственным Творцом, Хранителем, Кормильцем. Однако веры лишь в это недостаточно. Многие идолопоклонники знали и верили в то, что лишь Верховный Бог мог сделать все это. Этой веры было недостаточно для того, чтобы они стали Мусульманами. Человек должен признавать тот факт, что только Господь достоин того, чтобы Ему поклонялись, и таким образом воздерживаться от поклонения любому другому существу или предмету.

Признав факт существования одного истинного Бога, человек должен не переставать верить в Него и не должен позволить чему бы то ни было заставить его отрицать истину. Когда сердце человека становится вместилищем веры, то эта вера меняет его образ мыслей, что выражается в конкретных действиях. Вместе эти мысли и эти действия являются доказательствами истинной веры. Пророк сказал: " Вера – это то, что неизменно живет в сердце человека и что подтверждается поступками". Одним из наиболее важных чувств к Господу является благодарность к Нему, которую вполне можно считать основой поклонения. Чувство благодарности считается столь важным, что человек, отрицающий истину Ислама, зовется "Кафиром", что означает человека, чрезвычайно неблагодарного по отношению к Богу.

Верующий любит Господа и благодарен Ему за щедрость Бога по отношению к нему, но, зная, что его праведные дела, будь то мысли или поступки, не соразмерны с Божественными благами, он всегда беспокоится о том, чтобы Господь не наказал его ни в этой жизни, ни в потустороннем мире.

Следовательно, человек боится Его, подчиняется (Ему) и служит Ему с большой покорностью. Человеческий мозг не может находиться в таком психическом состоянии, если только каждую секунду он не будет помнить о Боге. Таким образом, непрестанные мысли о Господе являются жизненной силой веры, без которой она (вера) ослабевает и увядает без следа.

Коран пытается культивировать в человеке чувство благодарности путем частого повторения характерных черт Господа. Большая часть этих черт перечислена в следующем стихе Священного Корана:

Нет божества, кроме Аллаха!

Он ведает обо всём, что скрыто иль открыто

(вам).


Нет божества, кроме Аллаха!

Он – царь, Он – свят,

Источник совершенства, Он мир дарит,

Заповедает веру и блюдет сохранность;

Верховный судия,

Что власти безграничной преисполнен.

Хвала же Господу!

Он выше всех божеств,

Что люди измышляют в равные Ему!


И Он – Аллах, Творец (Вселенной),

Создатель (совершенного порядка в ней),

Образователь (высших форм и видов), -

К нему – прекраснейшие имена восходят,

И все, что в небесах и на земле,

Хвалу и славу воздает Аллаху,

(Кто безгранично) мудр и велик! Коран 59:22-24


PROPHEHOOD

IN

ISLAM

Пророчество в Исламе

Существование пророчеств можно обнаружить во всех религиях, являющихся божественным откровением, таких как Иудаизм и Христианство. В Исламе же у пророчеств особый статус и особое значение.

Согласно Исламу, Аллах (арабское слово, означающее Бог) сотворил человека с благородной целью: поклоняться Ему и вести праведную жизнь, в соответствии с его учениями и наставлениями. Как бы мог человек знать о своей роли и назначении своего существования, если бы не получил четких и применимых на практике наставлений о том, чего Аллах хочет от него? Отсюда и возникает необходимость в пророчествах и сопровождающих их наставлениях. Таким образом, Аллах выбрал в каждом народе одного или нескольких пророков, чтобы они передали Его Послание людям. Священный Коран говорит:

Для каждого народа – свой посланник.

Когда придет к ним их посланник,

То все, что (спорно) между ними,

Решаться будет справедливо,

И им обид не нанесут. Коран 10:47


Аллах говорит в священном Коране: Истинно, мы послали каждому народу посланника (провозглашающего)

«Аллаха чтите и Тагута обходите

стороной».

Были средь них и те,

Кого Аллах прямой стезей направил,

Но были также те,

Чья участь утвердилась заблужденьем.

Пройдите ж по земле и посмотрите,

Каков конец был тех,

Кто ложью счел (увещевания пророков)! Коран 16:36


Дар пророчества является благословением и милостью Аллаха, которые он дарует тому, кого выбирает. Однако, изучив различных посланников, пророчествовавших на протяжении истории, можно выделить три характерные черты пророка:

1 – Он является лучшим в своей общине с моральной и интеллектуальной точек зрения. Это является непременным условием, так как жизнь Пророка служит примером для его последователей. Его личность должна притягивать людей, чтобы они приняли его послание, а не отталкивать их из-за его несовершенного характера. После того, как он получает послание, им руководит истина и он становится непогрешимым. Это означает, что он никогда не согрешит. Он может совершать незначительные ошибки, которые, как правило, исправляются благодаря откровению.

2 – Он поддерживается сотворением чудес для того, чтобы доказать, что он не самозванец. Эти чудеса совершаются с божьей помощью и с божественного разрешения. Чаще всего они совершаются в той области, в которой народ пророка является выдающимся и считается самым лучшим. Мы можем проиллюстрировать это утверждение, приведя самые главные чудеса, сотворенные пророками трех наиболее распространенных мировых религий. Иудаизма, Христианства и Ислама. Современники Моисея были очень сильны в магии. Поэтому самым основным чудом, сотворенным ими, была победа над лучшими магами Египта того времени. Современники Иисуса считались искусными лекарями. Таким образом, его чудеса состояли в том, что он воскрешал мертвых и излечивал неизлечимые болезни. Арабы, современники Пророка Мухаммада (с.а.с.), были знамениты своим красноречием и сложением великолепных стихов. Соответственно самым главным чудом, сотворенным Мухаммадом, стал Коран, красноречие которого не могли превзойти все арабские поэты и ораторы, несмотря на содержащийся в Коране вызов. И в то же время, в чуде, сотворенном Мухаммадом (с.а.с.), было что-то особое. Все совершенные до этого чудеса были ограничены во времени и пространстве, то есть их свидетелями были определенные люди в определенное время. Все обстояло совсем по- другому с Кораном, чудом, сотворенным Мухаммадом (с.а.с.). Это вселенское и вечное чудо.

Прошлые поколения были его свидетелями и будущие поколения станут свидетелями его чудотворной природы в отношении его стиля, содержания и вызываемого им духовного подъема. Эти характеристики можно проверить и тем самым доказать божественное происхождение Корана.

3 – каждый пророк ясно говорит о том, что то, чем он обладает, он получает не сам по себе, а от Бога для блага человечества. Он также подтверждает (то, что стало откровением ) полученные до него откровения и те, которые будут получены после него. Пророк тем самым демонстрирует, что он лишь передает послание, полученное им от Единого Истинного Господа над всеми людьми на все времена. И послание является единым по сути и создано с той же целью. Таким образом, оно не должно отступать от откровений, полученных до него, и от тех, которые будут получены позже.

Пророки необходимы для передачи воли и наставлений Господних человечеству. Может, дано нам узнать, для чего мы сотворены? Что случится с нами после смерти? Есть ли жизнь после смерти? Ответственны ли мы за свои поступки? Другими словами, есть ли в этой жизни награда или наказание за наши действия?

На эти и многие другие вопросы о Боге, ангелах, Рае, Аде и так далее не может быть получен ответ без откровений от Создателя и Хранителя духовного мира. Эти ответы должны быть достоверными, и они должны быть получены от людей, которым мы доверяем и которых уважаем. Именно поэтому посланники становятся избранными с точки зрения их морального облика и умственных возможностей. Пророки чудесным образом получают поддержку от Господа, они направляются Им, чтобы они подтверждали преемственность послания. Послания пророков человечеству можно кратко изложить так:

1. Четкое представление о Боге. Его характерные черты, Его творения, что должно и не должно приписываться Ему.
   
2. Ясное представление о духовном мире, ангелах, джиннах (духах), Рае и Аде.
   
3. Для чего Господь создал нас? Чего Он хочет от нас? Какова награда или наказание за послушание Ему или ослушание?
   
4. Как жить в обществе людей в соответствии с Его волей? Что означают точные наставления и законы, которые, при правильном их применении, послужат основой для счастливого и совершенного общества.
   

Из вышеперечисленного ясно, что пророкам нет никакой замены. Даже сегодня, с высоким уровнем развития науки, единственным достоверным источником информации о сверхъестественном мире остаются откровения. Наставления не могут быть получены ни благодаря науке, ни благодаря мистическому опыту. Первый источник слишком материалистичен и ограничен, и в то время как второй слишком субъективен и часто ложен.

Господь послал одного или несколько посланников к каждому народу. Это является принципом Господа, Он никогда не призовет людей к ответу за содеянное, если не даст им ясного представления о том, что они должны и чего не должны делать.

В Священном Коране упоминаются имена 25 пророков, и указывается на то, что существовали также и другие, о которых не знал Пророк Мухаммад. В число этих 25 пророков входят Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммад. Эти пять пророков являются самыми великими среди пророков Господа. Их называют непоколебимыми пророками. Важным аспектом Исламской веры в пророчество является то, что Мусульмане верят и уважают всех посланников без исключения.

Все пророки стали таковыми благодаря Одному Богу, с одной целью – вести человечество к Богу. Вера во всех них очень важна и логична, в то время как признание одних и отрицание других подобно отрицанию всего.

Во всем мире только мусульмане веруют во всех пророков, считают непременным атрибутом Ислама. Так иудеи отвергают Иисуса Христа и Мухаммада: Христиане отрицают Мухаммада и в реальной жизни отрицают Моисея, так как не следуют его законам. Мусульмане принимают их всех как посланников Господа, которые принесли наставления человечеству. Однако принесенное ими от бога откровение искажалось в той или иной степени.

Вера во всех посланников Господа приписывается мусульманам Кораном:

Скажите вы:

«Мы верим в Господа и откровение Его,

Что было нам ниспослано и Ибрахиму,

И Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу,

И всем двенадцати израильским коленам;

И то, что Мусе Бог послал,

И то, что даровал Он Исе,

И что другим пророкам снизошло —

Меж ними мы не делаем различий,

И лишь единому Ему мы предаемся». Коран 2:136

В следующих строках Коран продолжает разъяснять мусульманам, что эта вера является истинной и справедливой. Если же они не верят в это, то тогда они следуют своим собственным капризам и предубеждениям, и Господь спросит с них за это. Так читаем:

Но если в то, что вы верите, уверуют они,

Они, поистине, пойдут прямой стезею.

А коль они отворотятся,

Они войдут в раскол (единой веры).

Но Бог убережет тебя от них –

Ведь Он все слышит и Всезнающ. Коран 2:137


В пояснении нуждаются, по крайней мере, два важных момента, связанных с пророчествами. Эти моменты касаются ролей Иисуса и Мухаммада как пророков. По этому вопросу часто возникает непонимание.

В Коране отрицается представление о том, что Иисус (а.с.) "божественен" и является "божьим сыном". Иисус в Коране представлен как один из великих пророков Господа. В Коране ясно говорится о том, что факт рождения Иисуса без отца еще не делает его сыном Бога. В связи с этим в Коране упоминается история Адама, который был сотворен Богом без отца и без матери:

Поистине, пред Богом

Мессия Иса Адаму подобен,

Которого Он сотворил из праха,

Потом ему сказал Он: «Будь!» - И стал он. Коран 3:59


Как и другие пророки, Иисус творил чудеса. Например, он воскрешал мертвых и излечивал слепых и прокаженных, но, творя все эти чудеса, он всегда ясно давал понять, что все это было от Господа. На самом деле ложные представления о личности и миссии Иисуса нашли место среди его последователей, потому что Божественное послание, которое он проповедовал, было записано не во время его бытия в этом мире, а более чем сто лет спустя после этого. В соответствии с Кораном он был послан детям Израиля; он подтвердил истинность Торы, которая была откровением, полученным Моисеем. Он также предвосхитил пришествие последнего посланника после него:

И вспомните, как Иса, сын Марйам, сказал:

" Сыны Исраиля!

Я к вам посланник от Аллаха,

Чтоб истину закона утвердить,

Ниспосланного вам до моего прихода,

И сообщить вам благостную весть,

Что вслед за мной придет посланник Бога,

Имя которому Ахмад^".

И вот когда он им знаменья ясные представил,

Они сказали:

"Сие есть, несомненно, колдовство!" Коран 61:6


Однако большинство евреев отвергли его руководство. Они вступили в заговор против него и таким образом, по их мнению, умертвили его. Но Священный Коран опровергает эту точку зрения и говорит, что они его не убили и не умертвили, он вознесся к Господу. В Коране есть строки, в которых говорится о том, что Иисус вернется, и все христиане и евреи поверят в него до его смерти. Этот факт также подтверждается подлинными высказываниями Пророка Мухаммада (с.а.с.).

Последний пророк Господа, Мухаммад (с.а.с.) был рожден в Аравии в 6 веке. Жители Мекки знали его как замечательного человека с хорошими манерами и называли его Аль-Амин (заслуживающий доверия). В возрасте 40 лет Господь избрал его в качестве пророка и получателя Божьих откровений. Он призывал идолопоклонников Мекки служить одному Богу, а его самого считать Господним пророком. Полученные ими откровения были сохранены при его жизни, они также были записаны на кусочках пальмовых листьев, кожи, и так далее…

Таким образом, существующий сегодня Священный Коран именно такой, каким он был сниспослан в откровении Мухаммаду, не было изменено ни слова, так как Сам Господь выступал гарантом его сохранения. Коран представляет собою книгу наставлений всему роду человеческому на все времена и в нем Мухаммад (с.а.с.)упомянут как последний пророк Господа:

И Мухаммед не был отцом

Ни одному мужчине среди вас,

Он – лишь посланник от Аллаха и печать

пророков.

Аллах о всякой вещи знающ. Коран 33:40


Далее в Коране описывается, каким прекрасным примером для всех была жизнь Пророка:

Был вам в посланнике Аллаха

Пример хороший тем,

Кто возложил свои надежды на Аллаха

И на Последний День (Его Суда),

И в поминании Аллаха

Проводит долгие часы. Коран 33:21


Аллах – это имя Господа на арабском языке. У этого слова ни рода, ни множественного числа. Он Создатель и Хранитель вселенной. Он Бог всех людей, включая таких пророков, как Адам, Ной, Авраам, Измаил, Иаков, Моисей, Давид, Иисус и Мухаммад (с.а.с.)


Что говорят о Мухаммаде (с.а.с.)

В этой главе мы представим вашему вниманию некоторые размышления об Исламе великих и признанных ученых современности, не исповедующих Ислам. Правда не нуждается в защите адвокатов, но продолжительная злобная пропаганда против Ислама привела в замешательство даже умы свободных и объективных мыслителей. Мы надеемся, что нижеследующие размышления положат начало объективной оценке Пророка Ислама Мухаммада (с.а.с.).

"Если величие цели, достижение ее наименьшими средствами и поразительные результаты – три критерия человеческого гения, кто осмелится сравнить какого-либо великого человека в истории с Мухаммадом? Самые знаменитые мужи создавали оружие, законы, строили империи, и все это было не больше, чем материальные силы, которые часто разрушались на их глазах. Этот человек привел в движение и побудил к переосмыслению не только армии, законодательства, целые империи, народы и династии, но миллионы людей 1/3 части обитаемого в то время мира; а, кроме того, он смел алтари, богов, религии, идеи, и души… его терпеливость в его победе, его честолюбие было направлено на одну цель и ни в коей мере не были направлены на владение приобретение власти, его бесконечные молитвы, его таинственные диалоги с Богом, его смерть и его триумф после смерти – все это свидетельствует о том, что он был не самозванцем; и о том, что он обладал силой для установления догмы. Эта догма была двуединой: единство Господа и Имматериальность Господа, первая, объясняющая, что такое Господь, последняя, говорящая о том, чем он не является; одна низвергающая ложных богов, другая – давшая объяснения нового понимания Бога. Философ, оратор, апостол, установитель законов, воин, победитель идей, человек, восстановивший рациональные догмы богослужения не изображениями, основатель 20 земных империй и одной духовной – все это Мухаммад. Взяв во внимание все параметры, из которых традиционно исходят, определяя величие человека, мы можем смело спросить: есть ли человек более великий, чем он? (превосходящий его в величии) ".

Ламартин. История Турции. Пэнз 1854, т.11, с. 276-277


"Нашего удивления заслуживает не столько распространение религии, сколько ее постоянность; сохранен тот же чистейший и совершенный посыл, который был получен пророком в Мекке и Медине; после переворотов, происходивших на протяжении 12 веков под руководством индийских, африканских и турецких прозелитов, последователи Магомета возводят свою веру и благоговение на высочайший человеческий уровень. "Я верю в Единого Бога и Его Пророка Магомета" – это простая и непреложная фраза, выражающая основной принцип вероисповедания Ислама. Интеллектуальный образ Божества никогда не приземлялся никаким видимым изображением, благородство Пророка никогда не нарушало его человеческой добродетели; и благодарность последователей всегда находилась в (благо) разумных и религиозных рамках ".

Эдвард Гиббон и Симон Оклей

История Сарацинской Империи

Лондон 1870,с.54


"Он был Цезарем и Папой Римским в одном лице, но Папой без папских притязаний, и Цезарем без легионов: без действующей армии, без телохранителя, без дворца, без постоянных доходов. Есть ли у кого из смертных людей право сказать, что он правил божественным благоговением, то это Мухаммад, так как он обладал властью без ее привычных инструментов и их помощи".

Босворт Смит

Мухаммад и Магометанизм

Лондон,1874,с.92


"Изучающим жизнь и характер Великого Пророка и знающим, как он жил и чему учил, невозможно чувствовать ничего, кроме благоговения перед этим Могущественным Пророком, одним из великих посланников Всевышнего. И хотя, в том, что я скажу вам, многое будет вам знакомо, и все же я сам чувствую, каждый раз, когда перечитываю все это, новые причины для восхищения, новое чувство благоговения к этому могущественному Учителю Арабов ".

Анни Бесант

Жизнь и учение Мухаммада

Мадрас,1932 , с.4


"Мое решение поставить Мухаммада на 1-ое место в списке (самых влиятельных людей) одних читателей может удивить, а у других вызвать вопросы, однако он был единственным человеком в истории, которому удалось достичь невероятного успеха как в религиозных, так и в светских кругах. "

Майкл Н. Харт,

100: Список людей, оказавших наибольшее влияние на человечество за всю его историю. Нью-Йорк: Хард Паблишн компании. 1978,с.33


"Я всегда высоко чтил религию Мухаммада за ее чудесную жизнестойкость. По моему мнению, это единственная религия, которая обладает способностью приспосабливаться к изменяющейся действительности и остается актуальной во все времена. Я подробно изучил все факты, касающиеся жизни и деятельности этого замечательного человека и, по моему мнению, вместо того, чтобы называть его Антихристом, его нужно называть Спасителем Человечества. Я уверен в том, что если бы в современном мире такой человек пришел к власти, то он бы мог разрешить существующие проблемы, тем самым установив столь необходимые мир и благоденствие. Я сделал пророчество относительно веры Мухаммада: она будет принята в Европе завтрашнего дня, так как она уже начала приниматься в Европе сегодняшнего дня ".

Дж.Б..Шоу

Истинный Ислам, том 1, № 81936


Для получения дополнительной информации:

al-sunnah.com

prophetmuhammed.org


Представления богослужения в Исламе

Представление о богослужении в Исламе многими людьми, включая некоторых приверженцев Ислама, понимается неправильно. Богослужение часто воспринимается как совершение ритуальных действий, таких как молитвы, соблюдение поста, благотворительность и так далее. Эта ограниченная трактовка богослужения является лишь частью того, что называется в Исламе ибада (богослужение). Служение Аллаху включает в себя практически все в жизнедеятельности человека. Это понятие обозначает примерно следующее: "богослужение – это всеобъемлющий термин для обозначения словесных выражений, мыслей и поступков человека, любимого Господом". Другими словами, богослужение – это все, что человек делает или говорит для того, чтобы доставить Аллаху удовольствие. Это, конечно же, включает в себя ритуалы и веру человека, его общественную деятельность и личный вклад в благосостояние в человечество.

Ислам рассматривает человека как одно целое. От него требуется полное подчинение Аллаху, это разъяснено Пророку Мухаммаду (с.а.с.) в Коране

Скажи: "Поистине, моя молитва,

Моя повинность на Господней службе,

Вся жизнь моя и моя смерть –

Все (безраздельно) у Аллаха, Господа миров!


Нет никаких партнеров у Него –

Так мне повелено (поставить вам в завет),

И первый я из тех, кто предался исламу". Коран 6: 162-163


Естественным результатом подобного повиновения является то, что все поступки человека должны быть сообразны требованиям Того Одного, кому человек подчиняется. Ислам, будучи образом жизни, требует от своих последователей, чтобы они строили свою жизнь в соответствии с его (Ислама) учениями во всех отношениях, как религиозных, так и других. Это может показаться странным тем людям, которые рассматривают религию как личные отношения между человеком и Господом, не влияющие на деятельность человека вне ритуалов.

На самом деле, Ислам не высоко ценит просто ритуалы, когда они совершаются механически и не оказывают влияния на внутреннюю жизнь человека. Коран обращается к верующим и их соседям, людям Писания, Иудеям, Христианам, которые спорили с ними по поводу изменения направления Киблы в следующем аяте:

Не в том лежит благочестивость,

Чтоб на восток иль запад лик свой обратить,

А благочестье в том,

Чтобы уверовать в Аллаха

И в Судный день, и в ангелов Его,

В Писание святое, и в пророков;

Любя (свое добро), все же делиться им

И с тем, кто близок по крови,

И с сиротой, и с нищим,

И с путником, и с теми, кто взывает;

И дать рабам на откуп,

И по часам молитвы совершать,

Платить закат,

Скрепленный договор исполнить;

И стойким быть, и терпеливым

В несчастье и в страдании своем

Во все минуты страха и смятенья,

Таков лик праведных – предавшихся

Аллаху! Коран 2:177


Деяния, упомянутые в вышеприведенном стихе, – праведные деяния и они являются лишь частью богослужения. Пророк (с.а.с.) сказал людям: "Вера (являющаяся основой богослужения) включает в себя более 60 понятий, самым главным из которых является вера в Единственность Аллаха (то есть нет Бога кроме Аллаха) и самым последним в списке богослужения стоит устранение препятствий и грязи с пути людей."

Усердный труд считается в Исламе одним из видов богослужения. Пророк сказал: "Никто не пробовал лучшей пищи, чем та, что добыта тяжелым трудом рук своих. Пророк Давид зарабатывал на жизнь своим собственным трудом".

Стремление к знаниям – один из самых высших видов богослужения. Пророк говорил своим последователям: " Добывание знаний – обязательство, возлагаемое на каждого мусульманина. (Ибн Маджа)". В другом высказывании он говорил: " Тот, кто следует путем добывания знаний, для того Аллах облегчает путь в рай. (Тирмизи)". Обходительность по отношению к людям и сотрудничество являются частью богослужения, если совершаются во имя Аллаха, так Пророк говорил нам: " Бойся Аллаха, не презирай ничего из благодеяний, хотя бы даже, если ты прольешь воды из своего ведра в посуду просящего ее, так же если ты повстречаешь брата своего (мусульманина) с приветливым лицом (Ибн Хибон)".

Необходимо отметить, что даже выполнение своих обязанностей является одним из видов богослужения. Пророк (с.а.с.) сказал нам, что когда человек тратит на семью свою, это - вид благотворительности; он будет вознагражден за это, при условии, что получил эти средства законным путем. Доброта к членам своей семьи тоже вид благотворительности, например, когда человек дает пищу своей супруге, так говорит нам Пророк (с.а.с.).

Из вышеперечисленных рассуждений ясно, что концепция богослужения в Исламе является всеобъемлющей и включает в себя все положительные поступки человека. Это, конечно же, находится в согласии со всеохватной природой Ислама как образа жизни. Ислам регулирует жизнь человека во всех аспектах: личном, общественном, экономическом, политическом и духовном. Поэтому Ислам дает верующим подробнейшие наставления. Сознание того, что вся деятельность человека рассматривается Господом как акт богослужения, воодушевляет. Это должно привести к тому, чтобы человек своими действиями пытался заслужить одобрение Аллаха и старался совершить все самым наилучшим образом, вне зависимости от того, наблюдают ли за ним вышестоящие люди или нет. Всегда присутствуют неизменный надзиратель, который знает все, то есть Аллах.

Обсуждение неритуального богослужения в Исламе было сделано не для того, чтобы принизить значение ритуального богослужения. В действительности ритуальное богослужение, если оно совершается подобающим образом, возвышает человека морально и духовно и дает ему возможность совершать все свои действия в повседневной жизни в соответствии с Руководством Господа. Среди видов ритуального богослужения Салят (молитва) занимает ключевое место по двум причинам. Во-первых, ее выполнение является признаком верующего. Во-вторых, она препятствует совершению человеком всяких мерзких и злых поступков путем предоставления ему возможности прямого общения с его Создателем

пять раз в день, во время которого верующий как бы возобновляет свою договоренность с Господом и ищет Его наставлений вновь и вновь: "Только Тебе Одному мы поклоняемся и к Тебе Одному обращаемся за помощью. Веди нас по прямой стезе".

Вера также является одним из главных и основных условий для успеха верующего:

(В конце пути земного)

Восторжествуют те, кто верит,

Кто с кротостью (колени преклонил)

в молитвах Коран 23:1-2


Эту же самую мысль Пророк (с.а.с.) подчеркнул другими словами. Он сказал: "Те, кто произносят молитву (ас-салят) с большой заботой и пунктуальностью, найдут в ней свет, своей веры и причину своего спасения в Судный День."

После Салята, Закят (долг очищения) является важным столпом Ислама. В Коране Салят и Закят почти всегда упоминаются вместе. Как и Салят, Закят является проявлением веры, которая подтверждает, что Господь – единственный владелец всего во Вселенной, и то, что есть у человека – это вера в себя за выполнение того, что положено Господом:

Так верьте в Бога и посланников Его,

И (с милосердием) расходуйте все то,

Что Он оставил вам в наследство; Коран 57:7


В этом отношении Закят является актом (богослужения), который, как и молитва, приближает верующего к Господу.

Кроме этого, Закят является также средством перераспределения материальных благ таким образом, что уменьшает разницу между классами и группами. Он вносит значительный вклад в поддержание стабильности в обществе. Путем очищения души богатого от эгоистичности, а души бедного от зависти и непринятия общества, он пресекает пути, ведущие к классовой ненависти, и благодаря ему становится возможным возникновение чувств братства и солидарности. Подобная стабильность основывается не только на личных чувствах богатых, но и поддерживается тем правом, которое, если богатые вдруг станут его отрицать, может быть приведено в действие силой.

Саум - соблюдение поста от заката до рассвета во время месяца Рамадан- еще один столп Ислама. Главная функция соблюдения поста – это очищение мусульманина "изнутри", а другие традиции Шариата (Исламского Божественного Закона) ставят своей задачей очищение его "снаружи". Достижением подобной чистоты мусульманин как бы отвечает на то, что читаем ниже в следующем аяте Корана:

О вы, кто верует! Предписан пост вам,

Как он предписан был для тех, кто был

до вас,

Чтоб благочестие могли вы обрести Коран 2:183


Соблюдая истинные традиции, Пророк (с.а.с.) так обращался к Аллаху, говоря о соблюдающем пост человеке: "Он не ест, не пьет и не потворствует сексуальному влечению во имя Меня". Таким образом, он получит щедрости Господни.

Соблюдение поста пробуждает совесть всего общества сразу, и тем самым делает сильнее каждого его члена. Кроме этого, пост предоставляет возможность отдохнуть перегруженной пищеварительной системе человека на определенное время.

Он также напоминает нам о тех, кто лишен всего самого жизненно необходимого на какой-то промежуток времени или на всю жизнь. Пост помогает нам понять страдания других менее удачливых братьев-мусульман и тем самым культивирует в нас чувство сострадания к ним и доброты.

И, наконец, мы подошли к Хаджу (паломничеству к Дому Господа в Мекке). Это очень важный столп Ислама. Он служит доказательством единства и устраняет все неравенства. Мусульмане из всех уголков мира, надев на себя одинаковую одежду, отвечают на зов Хаджа следующими словами: LABAIK ALLAHUMMA LABAIK (Здесь я, Господи, в Твоем распоряжении!). Хадж представляет собой не только пример самодисциплины и самоконтроля, когда благоговеют не только перед священными вещами, но даже жизнь растений и птиц является неприкосновенной, так что все живет в безопасности:

Таков (обрядовый порядок Хаджа),

И тот, кто чтит уставы Бога,

Это ему пред Господом его (и праведней и)

лучше, Коран 22:30


Таков (его удел)!

Но тот, кто должно чтит Господни знаки,

Тот совершает (жертвенный обряд)

По благочестию своей души и сердца. Коран 22:32


Паломничество дает возможность всем мусульманам, представителям всех социальных групп, классов, организаций и правительств, всего Исламского мира встречаться на ежегодном конгрессе. Время и место этого конгресса было определено их Единым Богом - Аллахом. Приглашение посетить его открыто для каждого мусульманина. Никто не может никому запретить это (Хадж). Каждому прибывшему Мусульманину гарантируется полная безопасность и свобода до тех пор, пока он сам не нарушит имеющуюся безопасность.

Таким образом, богослужение в Исламе, будь то ритуальное или не ритуальное, учит человека сильнее любить своего Создателя и в связи с этим воспитать в себе несгибаемую волю и дух для того, чтобы устранить все зло и угнетение в человеческом обществе и способствовать установлению Господнего слова в мире.


Жизнь после смерти


Вопрос о существовании жизни после смерти находится не в компетенции науки, так как наука занимается классификацией и анализом имеющейся информации. Кроме этого, человек занимается научными изысканиями и исследованиями в современном значении этого слова, лишь в течение нескольких последних столетий, в то время как с понятием о жизни после смерти он был знаком с незапамятных времен.

Все пророки, посылаемые Господом, призывали людей поклоняться Господу и верить в жизнь после смерти. Они придавали такое большое значение вере в загробную жизнь, что даже незначительное сомнение в этом означало отрицание Бога и делало все другие позиции бессмысленными.

Сам факт того, что все пророки Господа затрагивали этот метафизический вопрос о жизни после смерти столь уверенно и единодушно – в некоторых случаях разница между их пришествиями составляла тысячи лет, – доказывает то, что во всех случаях источником их знаний о загробной жизни в том контексте, в котором они об этом говорили, было Божественное откровение.

Мы также знаем, что этим пророкам Господним противостояли их народы именно в вопросе о жизни после смерти, так как считали это невозможным. Но несмотря на противостояние, пророкам удалось привлечь на свою сторону многих искренних последователей.

Возникает вопрос, что заставило тех последователей отказаться от общепринятых верований, традиций и обычаев их предков, несмотря на риск стать изгнанниками в своем собственном народе? Простой ответ состоит в следующем: они воспользовались способностями своего разума и сердца и осознали правду.

Именно это самосознание направляет человека, принимая во внимание невидимые обстоятельства, реальности. И именно поэтому все пророки Господа, призывая людей к вере в Бога и в жизнь после смерти, взывают к эстетическому, моральному и рациональному сознанию человека.

Например, когда идолопоклонники Мекки отрицали саму возможность существования жизни после смерти, Священный Коран показал несостоятельность их точки зрения, приводя очень логичные и рациональные доказательства:

Он предлагает притчи Нам,

Забыв о том, как сам был создан.

И молвит он: "Кто может жизнь вернуть

Сухим костям, когда они (к тому ж) истлели?"


Ответь ему: "Их оживит лишь Тот,

Кто создал их первоначально! –

Тот, кто Всеведущ в каждом виде

созиданья!"


Он – Тот, кто создал вам огонь

из дерева живого,

И от него вы зажигаете свои огни.


Но разве не способен Тот,

Кто землю и Вселенную построил,

Создать подобные миры?

Воистину Он может!

Создатель высший! Он один

Исполнен знаньем необъятным

И мастерством, не знающим границ! Коран 36:78-81


В другом случае Священный Коран ясно говорит о том, что у неверующих нет оснований отрицать жизнь после смерти. Их отрицание построено всего лишь на догадке:

И говорят они:

"Нет ничего, помимо нашей жизни,

в этом мире,

Мы умираем и живем.

Лишь время века губит нас!"

Но нет об этом знания у них.

Сие – лишь их предположенье.


Когда им Наши ясные знамения читают,

У них нет довода иного,

Кроме того, что говорят они:

"Верните нам наших отцов,

Коль вы (в своих словах) правдивы".


Скажи: "Лишь Бог дает вам жизнь

И шлет вам смерть за этим.

Потом Он соберет вас вместе в День Суда,

О коем никаких сомнений нет".

Но большинство людей не ведает об этом. Коран 45:24-26


Без сомнений, Господь воскресит мертвых. Но у Господа свои собственные планы. Наступит день, когда вся Вселенная будет разрушена, и затем все мертвые будут воскрешены, чтобы предстать перед Господом. Тот день будет началом новой жизни, которая никогда не кончится, и в тот день Господь наградит каждого человека по его добрым или злым делам.

Объяснение, которое дает Священный Коран по поводу необходимости существования жизни после смерти удовлетворит моральное сознание человека. На самом деле, если нет жизни после смерти, сама вера в Бога становится несостоятельной, а если человек верит в Бога, то это должен быть несправедливый и безразличный Бог, который, однажды создав человека, не заботится о его судьбе.

Вне сомнения, Господь справедлив. Он покарает тиранов, преступлениям которых нет числа; они убили сотни невинных людей, создали коррупцию в обществе, поработили многих людей, чтобы те выполняли их капризы и так далее. В этом мире человеку отмерен короткий промежуток времени, и, так как этот физический мир невечен, одинаковые кара или воздаяние злым и благородным поступкам людей просто невозможны. Священный Коран подчеркивает, что Судный День наступит и что Господь будет решать судьбу каждой души в соответствии с совершенными ею поступками:

А те, кто не уверил, говорят:

"Час не наступит!"

Ответь (им):

"Нет! Наступит непременно он!"

Я Господом моим клянусь,

Кому все сокровенное известно.

И нет ни в небесах, ни на земле

Ни меньшего, ни большего веса

одной былинки,

Что от Него бы схоронилось,

О чем не значилось бы в ясной Книге

(Божьих уложений), -


Чтобы воздать Он мог

Тем, кто уверил и творит благое:

Для них –

прощение и благороднейший надел.


А те, которые усердствуют против

знамений Наших,

Пытаясь (всеми силами) ослабить их,

Тем – наказание из страшных мук. Коран 34:3-5


День воскресения будет таким днем, когда Справедливость и Милосердие Господа найдут самое яркое проявление. Он одарит Своим Милосердием тех, кто страдал ради Него в мирской жизни, веря, что их ожидает вечное блаженство. Те же, кто не верил в Его щедроты и не заботился о том, что станет с его жизнью, будут в самом жалком состоянии. Проводя различие между этими двумя группами людей, в Священном Коране говорится:

Сравни ли тот,

Кому благой обет Мы дали

И, истинно, он встретит (исполнение) его,

Тому, кому дары Мы дали в ближней жизни

И кто потом в День воскресения (на Суд)

К Нам будет приведен среди других

(Для понесенья наказанья)? Коран 28:61


Священный Коран также заявляет о том, что эта мирская жизнь является подготовкой к вечной жизни после смерти. Но те, кто отрицают это, становятся рабами своих страстей и желаний, насмехаясь над благочестивыми, верующими в Бога людьми.

Такие люди осознают свое безрассудство только тогда, когда приходит время смерти, и тогда они хотят получить еще один шанс в этом мире, но все напрасно. Их жалкое состояние в момент смерти, и ужас, испытываемый ими перед Судным Днем, и вечное блаженство, обещанное искренно верующим, ясно описываются в следующем аятах Священного Корана:

Когда приходит смерть к кому-нибудь

из нечестивых,

Он говорит: "Господь, верни мне жизнь,


чтоб мог творить благое я

в том, что оставил без вниманья".

"Не быть тому!" – (ответом будет).

Это – лишь слово, что (от страха) молвил он.

И сзади их преграда (встанет),

До Дня, когда (на Суд) их воскресят


Когда раздастся трубный глас,

В тот День родства средь них не будет.

Не будут и расспрашивать они

(Об участи своей) друг друга.


И те, чья чаша (добрых дел) тяжелой будет,

Познают радость и блаженство.

А те, чья чаша будет легковесна,

Урон тяжелый понесут, -

В Аду им вечно пребывать!


Их лица будет жечь огонь,

И сведены их губы будут,

В оскале зубы обнажая!


"Разве знамения Мои вам не читались?

Разве их ложью не сочли вы?"


"О Господи! – они ответят, -

Нас одолели наши страсти,

И стали мы народом, потерявшим путь.


О вызволи, Господь, нас из него,

И если вновь (ко злу) мы обратимся,

Тогда, поистине, мы будем злочестивы."


Он скажет (им):

"Вы оставайтесь в нем в бесчестии и сраме.

Со Мной не смейте говорить!


Ведь были из служителей Моих такие,

Кто говорил: "О Господи, уверовали мы,

Прости нас и простри Свою нам милость, -

Ведь самый милосердный Ты!"


Вы же издевкам их подвергли –

И настолько,

Что вы забыли поминать Меня,

Когда над ними насмехались.


Сегодня Я их наградил

За их терпение и стойкость

Тем, что они сегодня торжествуют,

Усладе (Рая) предаваясь".


Он скажет: "Сколько по числу годов

Вы пробыли в земле

(до воскресения на Суд)?"


Они ответят: "Пробыли мы там

Один лишь день, иль часть его, -

Спросите лучше тех, кто счет ведет (годам)".


Он скажет: "Пробыли вы там

совсем немного, -

О если бы вы только знали!


Так неужели вы считали,

Что, забавляясь, создали Мы вас

И к Нам не возвратят вас (вновь)?"


Велик Аллах, Царь, Сам Истинный

(Как истинно все то, что Им сотворено),

Нет божества, кроме Него –

Властителя Престола Чести! Коран 23:99-116


Вера в жизнь после смерти не только гарантирует блаженство в Потустороннем Мире, но и этот мир делает полным мира и счастья, помогая человеку стать ответственным и исполненным чувством долга.

Только подумайте о людях Аравии до прихода пророка Мухаммада (с.а.с.) - они играли в азартные игры, вели междоусобные войны, грабили и убивали. Именно все это было их основным занятием, когда они не верили в загробную жизнь. Отрицание существования жизни после смерти имеет свое влияние не только в потустороннем, но и в этом мире соответственно. Когда вся нация отрицает веру в жизнь после смерти, различные несчастья и беды начинают свирепствовать в этом обществе, и в конце концов оно разрушается.

Что произойдет в Судный День:

Когда ж из берегов своих излились воды,

Мы понесли вас по воде в плавучем

(ковше),


Чтоб это стало всем предупрежденьем,

И чтоб внимающее ухо

(Урок сей) в памяти несло.


И вот когда раздастся первый трубный глас,


И будут сдвинуты и стерты в порошок

Одним ударом и земля, и горы,


В тот День неотвратимое произойдет –


Расколется небесный свод, -

Ведь небо в этот День непрочным будет,


И восемь ангелов со всех концов его

В тот День над ними понесут трон Божий.


В тот День

Вы будете приведены (на суд Господний),

И там ничто сокрытое не утаится.


И тот, кому представят Книгу

(земных деяний)

В праву руку,

Скажет: "Вот вам! Читайте мою книгу!


(Всегда) я знал, что (День наступит),

Когда я встречу свой расчет!"


Сей человек получит вечное блаженство


В Саду возвышенном,


Где фрукты

Обильно клонятся (к рукам).


"И ешьте вы, и пейте там

во здравие за то, что (на земле)

в истекшие года вы совершили".


А тот, кому представят Книгу

в леву руку,

Скажет:

"О, если б только эту Книгу мне не дали!


О, если б никогда не знать

мне моего расчета!


О, если бы (земная смерть) была

моим концом!"


Мои богатства мне не помогли!


Вся власть (души моей) исчезла!"

Затем последует приказ:

"Взять и связать его,


И жечь его на Адовом костре!


Затем заставить шествовать его в цепи

Длиною в семьдесят локтей.

Ведь во Всевышнего Аллаха он не верил,


Дать пищу бедняку не побуждал,


И для него сегодня нет здесь друга,


И нет иной еды, помимо гноя,


Которого никто не ест,-

Помимо тех, кто во грехе". Коран 69:11-37


Таким образом, существуют убедительные доказательства необходимости веры в жизнь после смерти.

Во-первых, все пророки Господа призывали свой народ верить в это.

Во-вторых, если человеческое общество построено на основе этой веры, оно является самым идеальным и миролюбивым, не имеющим в себе социальных и моральных зол.

В – третьих, история человечества изобилует примерами, что, когда эта вера отрицается коллективно целой группой людей, несмотря на часто повторяющиеся предупреждения Пророка, все эти люди бывают наказаны Господом уже в этом мире.

В-четвертых, моральные, эстетические и рациональные способности разума человека подтверждают возможность существования загробной жизни.

В-пятых, Справедливость и Милосердие Господне не имеют значения, если не существует жизни после смерти.

Аллах – это имя Господа на арабском языке. У него нет ни рода, ни множественного числа. Он Создатель и Хранитель Вселенной. Он Господь всех людей, включая пророков, таких как Адам, Ной, Авраам, Исмаил, Иаков, Моисей, Давид, Иисус и Мухаммад (с.а.с.).


Для получения дополнительной информации

islamworld.net


MISCONSEPTIONS

ABOUT

ISLAM