Geum.ru

Дьяконов И. М. Введение// Мифологии древнего мира/ Под ред. И. М. Дьяконова

Вид материалаЛекция

Содержание


Практическое занятие №2
Подобный материал:
Учебный модуль курса «История религии»

Составил: Осипян Александр Леонидович (Краматорск)


Дохристианские верования восточных славян и их пережитки в средневековой Руси


Основная цель данного модуля – реконструировать дохристианские верования восточных славян; продемонстрировать постепенный переход от языческих верований к христианству, сохранение пережитков язычества и формирование так называемого двоеверия на землях средневековой Руси; на основании работы с первоисточниками показать отношение Церкви, властей и простонародья к языческим культам и их служителям волхвам. В задачи данного модуля также входит ознакомить студентов с двумя путями спасения – узким для монашества и широким для мирян – на материалах средневековой дидактической литературы. Изучение материалов модуля предполагает формирование у студентов более полной картины разнообразия проявлений религиозной жизни в средневековой Руси и опровержения стереотипа о якобы одномоментной христианизации ее населения в 988 году.


Лекция №1

Введение в мифологию. Древнейшие верования славян в контексте индо-европейской мифологии


Основные этапы развития исследований мифологии в XIX-XX вв. Жорж Дюмезиль о богах индо-европейцев. Расселение славян и их контакты с иными этносами. Анимистические и тотемистические верования. Представления славян о мироустройстве. Збручский идол. Волхвы. Культовая практика. Жертвоприношения. Гадания.


Литература:
  1. Дьяконов И.М. Введение// Мифологии древнего мира/ Под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1977.
  2. Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. – 384с.
  3. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.
  4. Токарев С.А., Мелетинский Е.М. Мифология// Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия, 1991.
  5. Хамайко Н. Древнерусское «двоеверие»: происхождение, содержание и адекватность термина// Ruthenica. – К., 2007. – Вип.6. – С. 86-114.
  6. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. – Л.: Наука, 1971.


Лекция №2

Восточнославянский языческий пантеон

Данные письменных и археологических источников о славянском языческом пантеоне. Боги высшего пантеона. Боги низшего пантеона: духи природы, семьи, дома и хозяйства.


Литература:
  1. Артеменко И.И., Моця А.П. Боги созданы людьми. – К.: Политиздат Украины, 1989. – 174 с.
  2. Костомаров М.І. Слов’янська міфологія. – К.: Либідь. 1994.
  3. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия, 1991.
  4. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.
  5. Рыбаков Б.А. Рождение богов и богинь// Мифы древних славян. – Саратов: Надежда, 1993.


Лекция №3

Культ умерших и представления о загробной жизни у славян

Основные типы погребальной практики: кремация и ингумация. Погребальные обряды антов и склавинов по данным археологических раскопок. Культ предков и представления о загробной жизни у славян по данным арабских источников и Повести временных лет.


Литература:
  1. Балабина В.И. К прочтению змеиных изображений спиралевидного орнамента древних земледельцев Европы// Вестник древней истории. – 1998. - №2. – С.135-152.
  2. Баран В.Д. Давні слов’яни. – К.: Альтернативи, 1998.
  3. Вовк Ф. Студії з української етнографії та антропології. – К., 1994.
  4. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. – Харьков, 1956.
  5. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв.// Древнерусское государство и его международное значение. – М.: Наука, 1965. – С.386-428.
  6. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.


Лекция №4

Былинный эпос

Основные этапы исследования древнерусского былинного эпоса. Классификация былин. Древнейшие былины о Вольге/Волхе Всеславиче. Былины «киевского цикла». Былины «новгородского цикла». Героические былины. Время и пространство в былинном эпосе. Обряды инициации/перехода в былинах. Представления о мироустройстве на материале былинного эпоса. Представления о загробном мире и пути к нему в былинах.


Литература:
  1. Мирзоев В.Г. Былины и летописи – памятники русской исторической мысли. – М.: Мысль, 1978. – 254с.
  2. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия, 1991.
  3. Пропп В.Я. Русский героический эпос. – Л.: ЛГУ, 1955. – 552с.
  4. Русский фольклор. – М.: Художественная литература, 1986.
  5. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Старинная история. – М.: Знание, 1991.
  6. Юдин Ю.И. Героические былины. – М.: Наука, 1988. – 142с.


Лекция №5

Отражение языческих верований и обрядов в народных сказках восточных славян

Обряды инициации/перехода в сказке. Царь-жрец в сказке. Представления о мироустройстве на материале народной сказки. Представления о загробном мире и пути к нему в сказке.


Литература:
  1. Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: Просвещение, 1977. – 208с.
  2. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. – М.: Наука, 1958. – 264с.
  3. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия. 1991.
  4. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л.: Учпедгиз, 1946.
  5. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989.
  6. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1989.


Практическое занятие №1

«Сравнительный анализ описания языческих верований славян

в византийских и древнерусских источниках»


Работа с источниками:

1.Повесть временных лет// Памятники литературы Древней Руси: XI – начало XII века. – М.: Худож. лит., 1978. – С.28-31.

2.Псевдо-Маврикий. Стратегикон// Хрестоматия по истории средних веков. – Ч.1. – С.95-96.

3.Прокопий Кесарийский. Война с готами// Хрестоматия по истории средних веков. – Ч.1. – С.94-95.


Внимательно прочитайте фрагменты источников и ответьте на следующие вопросы:

  1. Как киевский летописец описывает социальный строй у славянских племен?
  2. Как киевский летописец описывает свадебные обряды и отношения в семье у славянских племен?
  3. Как киевский летописец описывает погребальные обряды у славянских племен?
  4. Каким принципом руководствовался летописец при географическом описании расселения славян?
  5. Есть ли в тексте «Повести временных лет» отсылки к информации, позаимствованной из Библии?
  6. Какими источниками пользовался киевский летописец при составлении описания славян?
  7. Как византийские авторы описывают социальный строй у славянских племен?
  8. Что византийские авторы сообщают о религии славян?
  9. Из каких источников черпали информацию о славянах византийские авторы?
  10. На чем акцентируют свое внимание византийские авторы и киевский летописец? В чем отличие между их описаниями? Как вы можете это объяснить?


Практическое занятие №2

«Борьба с пережитками язычества на материале моральных наставлений мирянам и монашеству в древнерусской дидактической и агиографической литературе»


Работа с источниками:

1.Епископ Новгородский Лука. Поучение к братии

2.Епископ Новгородский Моисей. Поучение о чрезмерном пьянстве

3.Епископ Новгородский Моисей. Поучение о присягах и клятвах

4.Епископ Белгородский Григорий. Поучение

5.О многотерпеливом Иоанне Затворнике/ Киево-Печерский патерик


Внимательно прочитайте фрагменты источников и ответьте на следующие вопросы:
  1. Как должен вести себя мирянин, чтобы достичь спасения, согласно наставлению епископа Луки?
  2. Как должны строиться отношения между христианами?
  3. Что Лука считает недопустимым/запретным для христианина?
  4. Каких пороков должны избегать знатные и богатые прихожане?
  5. Как Лука описывает отношение мирян к княжеской власти?
  6. Что епископ Моисей считает грехом?
  7. Как Господь наказывает людей за прегрешения?
  8. Какие аргументы использует Моисей для наставления прихожан?
  9. Какие пережитки язычества упоминает Моисей?
  10. Почему пьянство несовместимо с христианством с точки зрения епископа Григория? К каким порокам ведет пьянство?
  11. Запрещает ли Григорий употребление спиртных напитков?
  12. Как автор жития Иоанна Затворника характеризует человека?
  13. Как автор оценивает самого себя? Почему именно так?
  14. Опишите отношение монаха к земной жизни?
  15. К какому идеалу должен стремиться монах? Почему?
  16. Какую роль в достижении монашеского идеала играют строгий пост и затворничество? Почему?
  17. Назовите основные отличия пути спасения для простых мирян и для монахов?


Практическое занятие №3

Волхвы, Церковь и государство в Киевской Руси


Работа с источниками:

1. Повесть временных лет (летописные статьи 1024 и 1071 года)// Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. ХІ-начало ХІІ века. – М.: Худож. лит., 1978. – С.88-91.


Внимательно прочитайте фрагменты источников и ответьте на следующие вопросы:
  1. Как летописец характеризует природу волхования?
  2. Как летописец характеризует людей, доверившихся волхвам?
  3. В чем люди видели причины неурожая?
  4. Каким образом волхвы манипулировали сознанием людей?
  5. Как представители княжеской власти относились к волхвам? Почему?
  6. Каких людей, прежде всего, прельщают бесы, с точки зрения летописца?
  7. Каким образом разделилось население Новгорода между епископом и волхвом?
  8. К чему привело появление волхва в Новгороде?


Практическое занятие №4

«Средневековое сознание: двоеверие и пережитки язычества на Руси ХІІІ вв.»


Работа с источниками:
  1. Епископ Владимирский Серапион. Поучения (ХІІІ век)


Внимательно прочитайте фрагменты источников и ответьте на следующие вопросы:
  1. Чем являются, с точки зрения Серапиона, затмения солнца и луны, землетрясения, голод, болезни и войны? Чем они вызваны? (Поучение І)
  2. Какие пороки прихожан перечисляет Серапион? (Поучение І)
  3. В чем причина бедствий? (Поучение ІІ-ІІІ)
  4. Как от них избавиться? (Поучение ІІ)
  5. Что Серапион обещает праведникам, несправедливо страдающим на земле? (Поучение ІІ)
  6. В чем население видело причину голода? (Поучение ІV)
  7. Каким образом надеялось его избежать? (Поучение ІV)
  8. Каким образом население выявляло колдунов и колдуний? (Поучение ІV)
  9. Как Серапион относится к сожжению людей, обвиненных в колдовстве? Почему? (Поучение ІV)
  10. По мнению Серапиона, имеют ли чародеи силу? (Поучение ІV)
  11. Какие еще суеверия упоминает Серапион? (Поучение V)
  12. Как Серапион характеризует язычников (татар) в сравнении со своими прихожанами? (Поучение V)


Практическое занятие №5

Мифологический мир «Слова о полку Игоревом»

1. Языческие боги в «Слове».

2. Элементы анимизма в «Слове».

3. Элементы тотемизма в «Слове».


Литература
  1. Лихачев Д.С. «Слово о полку Игоревом» и культура его времени. – Л.: Худож. лит., 1985. – 352с.
  2. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия. 1991.
  3. Рыбаков Б.А. Рождение богов и богинь// Мифы древних славян. – Саратов: Надежда, 1993.
  4. Соколова Е.П. Культ животных в религиях. – М.: Наука, 1972.
  5. Сумаруков Г.В. Кто есть кто в «Слове о полку Игоревом». – М.: МГУ, 1983. – 144с.
  6. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. – Л.: Наука, 1971.



Библиография
  1. Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: Просвещение, 1977. – 208с.
  2. Артеменко И.И., Моця А.П. Боги созданы людьми. – К.: Политиздат Украины, 1989. – 174 с.
  3. Балабина В.И. К прочтению змеиных изображений спиралевидного орнамента древних земледельцев Европы// Вестник древней истории. – 1998. - №2. – С.135-152.
  4. Баран В.Д. Давні слов’яни. – К.: Альтернативи, 1998.
  5. Боровский Я.Е. Мифологический мир древних киевлян. – К.: Наукова думка, 1982.
  6. Булашев Г. Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах. – К., 1993.
  7. Вовк Ф. Студії з української етнографії та антропології. – К., 1994.
  8. Воропай О. Звичаї нашого народу. – К.: Оберіг, 1994. – 591с.
  9. Дьяконов И.М. Введение// Мифологии древнего мира/ Под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1977.
  10. Евсюков В.В. Мифы о вселенной. – Новосибирск: Наука, 1988.
  11. Епископ Белгородский Григорий. Поучение// Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С.215-217.
  12. Епископ Владимирский Серапион. Поучения // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. – М.: Худож. лит., 1981. – С.440-455.
  13. Епископ Новгородский Лука. Поучение к братии// Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С.152.
  14. Епископ Новгородский Моисей. Поучение о чрезмерном пьянстве// Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С.214.
  15. Епископ Новгородский Моисей. Поучение о присягах и клятвах// Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С.214-215.
  16. Зубарь В.М., Павленко Ю.В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. – К.: Наук. думка, 1988. – 208с.
  17. Історія релігії в Україні / Під ред. А.М. Колодного. – К.: Т-во “Знання”, 1999.
  18. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. – М.: Наука. 1983.
  19. Києво-Печерський патерик. – К.: Час, 1991.
  20. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. – Харьков, 1956.
  21. Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М.: Наука, 1989. – С.45-51.
  22. Костомаров М.І. Слов’янська міфологія. – К.: Либідь. 1994.
  23. Котляр М.Ф. Шляхи християнства на Русь (легендарні й реальні)// Український історичний журнал. – 2008. - №5. – С.4-15.
  24. Кравцов Н.И. Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. – Высшая школа, 1983.
  25. Кузьмин А. Падение Перуна. М.: Мол. гвардия, 1988. – 248с.
  26. Леви-Строс К. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. – 384с.
  27. Лихачев Д.С. «Слово о полку Игоревом» и культура его времени. – Л.: Худож. лит., 1985. – 352с.
  28. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. – М.: Наука, 1958. – 264с.
  29. Мирзоев В.Г. Былины и летописи – памятники русской исторической мысли. – М.: Мысль, 1978. – 254с.
  30. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. – М.: Советская энциклопедия. 1991.
  31. Моця О., Ричка В. Київська Русь від язичництва до християнства. – К., 1996.
  32. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв.// Древнерусское государство и его международное значение. – М.: Наука, 1965. – С.386-428.
  33. О многотерпеливом Иоанне Затворнике (Киево-Печерский патерик)// Златоструй. Древняя Русь Х-ХІІІ вв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С.230-233.
  34. Памятники литературы Древней Руси: ХІІІ век. – М.: Худож. лит., 1981.
  35. Повесть временных лет// Памятники литературы Древней Руси: XI – начало XII века. – М.: Худож. лит., 1978. – С.28-31.
  36. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л.: Учпедгиз, 1946.
  37. Пропп В.Я. Русский героический эпос. – Л.: ЛГУ, 1955. – 552с.
  38. Русский фольклор. – М.: Художественная литература. 1986.
  39. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.
  40. Рыбаков Б.А. Рождение богов и богинь// Мифы древних славян. – Саратов: Надежда, 1993.
  41. Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. – М., 1987.
  42. Соколова Е.П. Культ животных в религиях. – М.: Наука, 1972.
  43. Стрийковський М. Хроніка польська, литовська, жмудська і всієї Русі// Дзвін. – 1990. – №1. – С.105-113; №2. – С.123-133; №3. – С.105-112; №4. – С.107-120.
  44. Сумаруков Г.В. Кто есть кто в «Слове о полку Игоревом». – М.: МГУ, 1983. – 144с.
  45. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989.
  46. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990.
  47. Толочко П.П. Київська Русь. – К., 1996. – С.259-303.
  48. Українознавство: Хрестоматія. – Кн.1. – С.333-344.
  49. Хамайко Н. Древнерусское «двоеверие»: происхождение, содержание и адекватность термина// Ruthenica. – К., 2007. – Вип.6. – С. 86-114.
  50. Фарбей О.М. Джерела з історії християнства в Криму в IV-IX ст.// Український історичний журнал. – 2000. - №4. – С.48-57.
  51. Фігурний Ю. Образ козака-характерника як відгомін індоєвропейського культу воїна-звіра// Пам’ять століть. – 1999. - №4. – С.57-61.
  52. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Старинная история. – М.: Знание, 1991.
  53. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. – М.: Политиздат, 1989.
  54. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1989.
  55. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. – Л.: Наука, 1971.
  56. Юдин Ю.И. Героические былины. – М.: наука, 1988. – 142с.
  57. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Мысль, 1989.