Geum.ru

Татарские предприниматели Поволжья и Приуралья в социокультурной жизни России (вторая половина XIX начало XX вв.) 24. 00. 01 теория и история культуры

Вид материалаАвтореферат диссертации
Подобный материал:
1   2   3   4

Приобщение предпринимателей к литературе осуществлялось и через создание специальных объединений. В годы первой российской революции, татары Оренбурга попытались создать творческое объединение «Литературный кружок мусульман г. Оренбурга».

На рубеже ХIХ – ХХ вв. в среде татарской буржуазии росло самосознание, появлялось внимание к истории и культуре своего народа. Многие из них интересовались своими родословными корнями. Интерес к прошлому проявлялся и в коллекционировании предметов истории, культуры и быта татар, создании личных музеев (Акчурины и Дебердиевы). Передовые фабриканты заложили основы татарскому музейному делу, были в числе первых ориенталистов и нумизматов из татар.

В этом параграфе рассматриваются вопросы участия купцов в развитии кинематографа (Т. Соловьёв, И. Ашказарский.) Они дали народу первых художников: Х. Акчурину, Ч. Ахмарова, С. Яхшибаева. Они играли главную роль в подготовке, в проведении и, в конечном счёте, в сохранении народных праздников Сабантуя и др.

Во втором параграфе – «Роль татарских предпринимателей в издании и распространении книг, газет и журналов» анализируется спонсорство татарской буржуазии в журналистско-книгоиздательском деле и распространении печатной продукции среди мусульманского населения региона, что являлось существенным вкладом в консолидацию татарской нации, особенно её просвещённой части, имевшей светское образование

Высокую активность татарские предприниматели проявляли в выпуске татарских периодических изданий (журнал «Шура» (Рамиевы), газеты «Вакыт», «Кояш» («Солнце»), «Йолдыз» («Звезда»)(Каримовы)1, «Баянельхак» («Разъяснение истины») (Сайдашевы), «Азат» («Свободный») Г.-К. Апанаев)2, «Эль-Ислах» (купцы Губайдуллины и Ш. Л. Хакимов), «Тан йолдызы» (Г. Давлетшин, Ш. Хакимов и З. Шафигуллин1)). Газету «Эхбар» Х. Файзуллин издавал на деньги либерально настроенных татарских предпринимателей. В финансировании газеты «Эль-Ислах» большую роль играли купцы Губайдуллины, Аитовы.2. Газету «Казан мухбире» материально поддерживали казанские купцы Сайдашевы3.

Таким образом документально прослеживается деятельность купцов в издании татарской периодической прессы. Рамиевы, Сайдашевы, Апанаевы, Каримовы выступали в качестве издателей книг газет и журналов. Среди этих изданий были отраслевые профильные, научные и художественные издания, рассчитанные на отдельные слои группы татарского населения..В четвёртой главе «Вклад буржуазии в развитие народного просвещения и устройство религиозно-обрядовой жизни мусульманских общин» анализируется благотворительная роль татарских предпринимателей в развитии народного просвещения, поощрение новометодных форм светского образования, в строительстве и содержании, в подготовке преподавательских кадров. Также исследуются практические меры татарской буржуазии, направленные на утверждение своей национальной идентичности в условиях многоконфессионального государства, норм ислама и религиозной сообразности; использование в этих целях легальных, юридически правовых норм по формированию и деятельности мусульманских религиозных общин, задачей которых являлись не только конфессионально-религиозные вопросы, а консолидация татарского населения региона в единую нацию.

В первом параграфе «Мусульманские и светские учебные заведения и татарские предприниматели» подтверждается, что царское правительство не выделяло денег на открытие, функционирование религиозных учебных заведений, все расходы несло местное население. Эти учебные заведения охватывали практически всех детей школьного возраста. Они были ведущими и преобладающими учебными образовательными заведениями у татар. Источники убедительно показывают, как татарские купцы и промышленники открывали и содержали большинство мектебов, медресе и иные учебные заведения в самых различных регионах Российской империи, в первую очередь, в Поволжье и Приуралье. Акчурины, Дебердиевы, Рамиевы, Хусаиновы и др. Поддержка мектебе и медресе предпринимателями, принимала новые формы и направления. В ней все активнее участвовали представители женской половины семей купцов и фабрикантов.

В конце ХIХ-начале ХХ вв. в России широко распространялись новометодные татарские учебные заведения, связанные с именем И. Гаспринского. Передовая часть татарского купечества и промышленников являлись последовательными сторонниками прогрессивного метода обучения. Татарские предприниматели не только щедро финансировали учебные заведения, но и сами становились активными пропагандистами нового метода обучения. Члены семей промышленников влились в отряд педагогов новометодной ориентации, возглавляли педагогические коллективы и попечительские советы. В результате их усилий татары к 1917 г. оказались в числе наиболее грамотных народов многонационального Российского государства.

Во втором параграфе «Содействие предпринимателей в организации религиозно-обрядовой жизни мусульманских общин» утверждается, что предприниматели – татары четко идентифицировали себя мусульманами.

Как и абсолютное большинство татарского населения дореволюционной России, татарские купцы были верующими людьми, следовавшими законами ислама. Религиозная самоидентичность национальной буржуазии проходила по линии: проявления своей мусульманской веры в личной жизни; в финансировании строительства мечетей и учебных заведений, их дальнейшего содержания; оказание содействия развитию образования и просвещения; обустройству социально – бытовой и производственно-торговой сферы в исламском духе. Российское законодательство не предусматривало обязательность создания условий для удовлетворения религиозных нужд в общественных местах, в том числе и торгово-промышленных заведениях. Поэтому попечение в этой сфере со стороны промышленников и торговцев являлось их богоугодным делом.

Татарские предприниматели стали предоставлять на время пятничной молитвы перерыв для свои рабочих. После завершения религиозного ритуала рабочие–мусульмане включались в производственный процесс.

В дни двух исламских праздников основе договоренности с хозяевами-единоверцами, рабочие-мусульмане отдыхали один или три дня. Предприниматели принимали самое активное участие в организации и проведении мусульманских праздников. Общими пожертвованиями торговцы обзаводились мечетями на крупных ярмарках, создавая условия для традиционной религиозно-обрядовой жизни. Сосредоточение на крупных ярмарках богатых мусульман привлекало на ярмарку доверенных сельских и городских обществ, искавших источник решения своих материальных проблем, связанных с устройством религиозного быта. В исследуемый период татарские предприниматели входили в число элиты татарского народа и нации. Чувствуя ответственность за будущее своего народа, они косвенно или открыто выражали свое отношение к происходившим событиям, имевшим непосредственное отношение к исламу.

На рубеже Х1Х– ХХ вв. вакуфы получили широкое развитие и распространение в регионе, при определенном преобладании в Оренбургской, Казанской и Уфимской губерниях. Как правило, предприниматели брали на себя обязательство по содержанию мусульманского кладбища в родном селении или городе (Дебердиевы, Акчурины, Абушаевы, Бахтеевы, Шафигуллины)1 и другие. В большинстве храмов, сооруженных на средства предпринимателей, служили образованные, подготовленные имамы, которых, как правило, подбирали сами благотворители.

Соблюдая требования ислама, татарские купцы и промышленники региона участвовали в организации паломничества единоверцев в священные места. На их средства немало мусульман совершили хадж. Дебердиевы, Бигаевы владели домами в Мекке и Медине для приема паломников из России, в первую очередь татар.2

Татарские предприниматели учитывали интересы людей других конфессий. Всё изложенное показывает, что татарские купцы играли важную роль в жизни мусульманских приходов Поволжья и Приуралья. Оказание помощи татарскими предпринимателями мусульманским общинам региона во второй половине XIX-XX вв. стало доброй традицией. Это богоугодное дело осуществлялось в нескольких направлениях. В пятничный полуденный намаз, в годовые исламские религиозные праздники совместно с рабочими и сотрудниками общественное богослужение совершали хозяева предприятий и торговых заведений.

Татарские предприниматели по мере возможности оказывали содействие в организации религиозно-обрядовой жизни единоверцев путем выделения определенных средств в своих духовных завещаниях или при жизни.

В заключение подведены итоги исследования, сформулированы выводы, определены перспективы дальнейшего изучения научной проблемы. Автор пришёл к следующим основным выводам:

1. Татарская буржуазия в исследуемый период располагала серьезной экономической базой для оказания влияния на различные сферы жизни своего народа.

2. Предприниматели сыграли решающую роль в развитии народного образования татар, основанной на джадизизме.

3. Татарские купцы и промышленники региона, будучи меценатами, сыграли главную роль в создании и развитии национального искусства и культуры (театра, музыки, литературы, кинематографа, издании книг, журналов и газет, в сохранении и развитии национальных праздников.

Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в следующих публикации.

Монографии:
  1. Таиров Н.И. Акчурины. Казань. Тат. кн. изд-во 2002.160.с.
  2. Таиров Н.И. Татарская буржуазия Поволжья и Приуралья: социальная деятельность, благотворительность и меценатство (60-е гг. ХIХ в. – 1917 г.) Казань. Изд-во КГИИК. 2011. 280 с.

В изданиях, рекомендованных ВАК:

3. Таиров Н.И. Татарские предприниматели на всероссийских ярмарках (вторая половина XIX – начало XX веков) // Ученые записки Казанского государственного университета.- Т. 150.- Сер. Гуманитарные науки.- Кн. 1. – Казань 2008.– С.92-99.

4. Таиров Н.И. Татарские предприниматели и школьное образование в Поволжье и Приуралье (вторая половина XIX – начало XX вв.) // Новый исторический вестник № 2 (18). – Москва. 2008. С.50-56.

5. Таиров Н.И. Татарские предприниматели и национальная литература во второй половине XIX – начале XX века (на материале Поволжья и Приуралья) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 5’2008. – С.38-41.

6. Таиров Н.И. Роль татарских предпринимателей Поволжья и Приуралья в развитии периодических изданий на татарском языке (вторая половина XIX – начало XX века). –. //Вестник Челябинского государственного университета. 2009. История. Выпуск 36(37). С.59-64

7. Таиров Н.И. Библиотеки симбирских фабрикантов и меценатов Акчуриных.// Библиотековедение.2006.№6. С.102-108

8. Таиров Н.И. Благотворительная и меценатская деятельность татарских предпринимателей Поволжья и Приуралья во второй половине XIX – начале XX веков)// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств 2(14)2006. С.50-57.

9. Таиров Н.И. Историко-культурное значение музеев татарских предпринимателей. Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2(22)2008.– С.50-53.

10. Таиров Н.И. Предприниматели и татарский театр (вторая половина ХIХ – начало ХХ в.) //Известия Алтайского государственного университета. 2009. №.4/3 (64/3). Сер. История. Политология. С.215-218.

Статьи и материалы в других изданиях:

11. Таиров Н.И. Алимбековы. Казань. 1986./ Н.И. Таиров, У.Б. Белялов/.55с.

12. Таиров Н.И. Акчурины // Большая Российская энциклопедия. М.-2005, ч. 1, с.398.

13. Таиров Н.И. Династия учителей-интернационалистов // Совет мэктэбе, 1982 № 12. С 54-55

14. Таиров Н.И. Алимбекова Амина Валиуловна // Борцы за счастье народное.- Казань: Таткнигоиздат, 1983. 16-20

15. Таиров Н.И. Габдулла Тукай и Тимай-бай. //Татарстан. 1993 № 9. С. 75-76 [на тат. яз.].

16. Таиров Н.И. Музы Татарстана не молчали//Развитие национальных республик Поволжья и Приуралья в условиях модернизации общества. История и современность. Чебоксары.1994. С.57-58. 0,4.

17. Таиров Н.И. Книги библиотеки Акчуриных //Политические процессы и движения в национальных республиках Поволжья и Приуралья. История и современность. Чебоксары. 1994.С.54-55.0,4.

18. Таиров Н.И. В поисках коллекций Х. Акчурин //Татарстан. 1995 № 5-6

19. Таиров Н.И. Если ты не знаешь могил предков. // Татарстан. 1995 № 7-8.С.79-80.

20. Таиров Н.И. Печать жизни. //Татарстан. 1995. № 1-2. [на тат. яз.].

21. Таиров Н.И. Из рода Акчуриных. // Эхо веков. 1995. №1. С.248.

22. Таиров Н.И. Гражданский подвиг Тимербулата Акчурина. //Татарстан. 1996 №1. С.50-51.

23. Таиров Н.И. Здесь побывал поэт. //Татарстан. 1996 № 4.С.61-62.

24. Таиров Н.И. Акчуринские мечети в Симбирске. //Казан утлары. 1995. № 6.С.176-179. [на тат. яз.].

25. Таиров Н.И. Ибрагим Акчурин: штрихи к портрету. // Эхо веков. 1996 № 1-2.С.143-144.

26. Таиров Н.И. Бесплатная библиотека-читальня Акчуриных. //Эхо веков. 1997 №1-2. С.249-250.

27. Таиров Н.И. Промышленники Акчурины – меценаты мусульманских общин//Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Материалы международной научно-практической конференции 2-3 октября. 1997. Казань.1998.С.186-187.

28. Таиров Н.И. Духовное завещание Сулеймана Акчурина. // Гасырлар авазы. Эхо веков. //1998. №3/4. С.169-172.

29. Таиров Н.И. Духовное завещание Курамши Акчурина. // Гасырлар авазы. Эхо веков.//1999. №3-4. С.277-280.

30. Таиров Н.И. Дальнейшая судьба Ибниамина Ахтямова // Гасырлар авазы. Эхо веков. 2000. №3/4.С.239-241.

31. Таиров Н.И. Акчуриннар яшэгэн урыннар (Акчуринские места)//Мирас. 2000. №4. С. 97-100. [на тат. яз.].

32. Таиров Н.И. Благотворительность фабрикантов Дебердиевых. //Эхо веков, 2001, № 3/4 С. 23-24

33. Таиров Н.И. Милли рухлы юрист (Татарский юрист) //Мирас. 2002. №8, с. 95-97.[на тат. яз.].

34. Таиров Н.И. Акчурины //Татарская энциклопедия, т 1, К., 2002. с. 95.

35. Таиров Н.И. Библиотеки Акчуриных. //Татарская энциклопедия, т.1, Казан, 2002. С. 375-376.

36. Таиров Н.И. Библиотека-читальня Акчуриных. //Татарская энциклопедия, т. 1, Казань, 2002. С. 374.

37. Таиров Н.И. Купцы Агафуровы: торговля и меценатство. //Идель, 2003, №3. С. 68-70

38. Таиров Н.И. Исхак Габдулвалеев - татарский купец и благотворитель. //Эхо веков, 2003, №.1/2, С. 66-68

39. Таиров Н.И. Галим Акчурин - секретарь Миллят Медлиже. //Эхо веков, 2003, 3/4. С.149-153

40. Таиров Н.И. Казанские купцы на всероссийских ярмарках. //Проблемы истории Казани: современный взгляд. С/б. Статей. - Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2004, С. 522-532

41. Таиров Н.И. Татарские самодеятельные театры. //Ульяновская-Симбирская энциклопедия. Том второй. Ульяновск, 2004 с. 317-318 т

42. Таиров Н.И. Алимбековы. //Ульяновская-Симбирская энциклопедия. Том второй. Ульяновск, 2004 с. 190.

43. Таиров Н.И. Резепов Абдулла Арифуллович //Ульяновская-Симбирская энциклопедия. Том второй. Ульяновск, 2004 С. 190

44. Таиров Н.И. Благотворительность и меценатство татарских купцов и фабрикантов России во 2-ой половине XIX - начало XX в. // Научно-методологические основы модернизации содержания социально-культурного образования. Кн. I Изд-во КГУ, 2004 с. 124-133

45. Таиров Н.И. Татары на Ирбитской ярмарке //Эхо веков, 2004, №.1/2. С181-184.

46. Таиров Н.И. Нижегородская ярмарка и татары //Эхо веков, 2004,№. 3/4. С.260-264.

47. Таиров Н.И. Дебердиевы //Ислам на Европейском Востоке. Энциклопедический словарь. Казань «Магариф», 2004 с.76

48. Таиров Н.И. Агафуровы //Ислам на Европейском Востоке. Энциклопедический словарь. Казань «Магариф», 2004 с.7-8

49. Таиров Н.И. Акчурины и татарская литература (на тат. яз.). // «Казан утлары» , 2005, 5, С. 151-157. [на тат. яз.].

50. Таиров Н.И. Библиотека Ибрагима Курамшевича Акчурина/Таиров Н., Ивашкина Л. //«Эхо веков», 2005, №2, с.94-97

51. Таиров Н.И. Дебердиевы //«Татарская энциклопедия», т.2, Казань 2005, С. 281.

52. Таиров Н.И. Татарские предприниматели Поволжья и Приуралья и научно-промышленные выставки (19 - нач. 20 веков) //«Современные соц. культурные процессы: проблемы, тенденции, новации». Материалы Всероссийской научной конференции 11-12 апреля 2006 г. Казань, изд-во Казан. гос. ун-та .2006, С.36-39

53. Таиров Н.И., Ивашкина Л.Ю. Собрание книг библиотек татарских предпринимателей Акчуриных (на примере библиотек И.К. Акчурина)// Материалы Всероссийской научной конференции 11-12 апреля 2006г. Казань, изд-во Казан. гос. ун-та 2006, С.285-288.

54. Таиров Н.И., А.В. Алимбек – врач-интернационалист. /Таиров Н., Таиров И. // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2008. № 1. С. 33-38.

1 См.: Струве П. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. Вып. 1. СПб., 1894; Туган-Барановский М. Русская фабрика в прошлом и настоящем. Т. 1. М., 1898; Рожков Н.А. Экономические и социальные задачи революции. М.,1 917; Ленин В.И. Развитие капитализма в России. Полн. собр. соч., т. 3; Он же. Империализм, как высшая стадия капитализма. Полн. соб. соч. Т. 16; Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. т. III-IV. М., 1912, 1913; а так же: Денисов В.И. Ярмарки. СПб., 1911; Канделаки И. Роль ярмарок в русской торговле. СПб.1914.

2 Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношении. Казань, 1991. С. 48; Мельников А. В. Очерки истории Нижегородской ярмарки. Н.Новгород, 1917. Насыри К. Календарь на 1893 год. (на тат. яз.) Казань, 1893. С. 20-39.

Мәрҗани Ш. Мөстафадел-әхбар фи ахвали Казан вә Болгар (Казан һәм Болгар хәлләре турында файдаланылган хәбәрләр). Кыскартып төзелде. Казан, 1989. 199-394 Б.

Фахреддин Р. Асар. 1 том. Казань, 2006; Фәхретдин Р. Асар. Кыскача конспект–аннотация / Под ред. М. Гайнетдинова. Казань, 2003; Шараф Б. Гани бай. Таржемаи хале, хатлары, анын хакында хатиралар. Оренбург, 1913.

1 Пажитнов К.А. Очерки истории текстильной промышленности дореволюционной России. М, 1958; Хромов П.А. Очерки экономики текстильной промышленности. М. Л, 1946; Лаверычев В.Я. Крупная буржуазия в пореформенный России. 1861-1900. М., 1974; Шушканов Н. Из истории заводов и фабрик Урала: Сб. стат. Вып. 2. Материалы по истории рабочего класса Урала. Свердловск, 1963; Рождественская С.Б. Жилище рабочих Горьковской области (XIX - XX вв.): Этнографический очерк. М., 1972; Миронов Б.Н. Внутренний рынок России во второй половине XVIII – первой половине XIX века. Л., 1981.

2 Губайдуллин Г. Тарихи сахифалар ачылганда. Казан, 1989; Губайдуллин Г. К вопросу об идеологии И. Гаспринского // Гасырлар авазы – Эхо веков. 1998. № 3/4. С. 98-101; Сайфи Ф. Татары до февральской революции. Казань, 1930; Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы поволжских татар до революции 1917 г.) Пг-. М., 1923.; Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. Казань, 1926; Вторая Ирбитская советская ярмарка 1923 года. Екатеринбург, 1923; Казаков И. Казанская весенняя ярмарка. Казань, 1922. Хасанов Х. Х. Формирование татарской буржуазной нации. Казань, 1977.

1 Пажитков К.А. Положение рабочего класса в России. Т.II. Период свободного договора в условиях самодержавного режима (с 1861 по 1905 г.). Изд. 3-е, перераб. / К. А. Пажитков. Л., 1924; Крузе Э.Э. Положение рабочего класса России в 1900-1914 гг. Л., 1976 и др.; Тихонов Б.В. Каменноугольная промышленность и черная металлургия России во второй половине XIX в. М., 1988; Водарский Я.Е. Промышленные селения центральной России в период генезиса и развития капитализма, М., 1972; Туган-Барановский М.И. Указ соч.; Крупянская В.Ю. Опыт этнографического изучения уральских рабочих второй половины XIX века // Советская этнография. 1953. № 1. C. 64–87; Гаврилов Д.В. Рабочие Урала в период домонопольного капитализма. 1861-1900 гг. (Численность, состав, положение). М., 1985; Гурьев И.А., Усанов В.И. История промышленности и рабочего класса Урала в дореволюционной историографии: Учеб. пособие. Свердловск, 1982; Макарова В.Н. Золотодобывающая промышленность Башкортостана в период двух модернизаций (80-е гг. XIX – 30-е гг. ХХ вв.). Уфа, 2006.; Мударисов Р.З. Промышленность Южного Урала в первой половине XIX века: автореф. дис. ...докт. ист. наук. Уфа. 2003.; Маркушина С.В. Промышленность Саратовской губернии в условиях капиталистической модернизации середины XIX – начала XX вв.: автореф. дис. …канд. ист. наук. Саратов. 2005.

Рождественская С.Б. Указ. соч.; Рабочий класс Татарии (1861-1980 гг.) 1981; Ромашин И.С. Начало формирования, положение рабочего класса и классовая борьба на суконных фабриках Симбирской губернии в пореформенный период (1861–1880 гг.) // Ученые записки: Ульяновский гос. пед. ин-т им. И.Н. Ульянова. Вып. VIII. Ульяновск, 1956. С.161–209; Румянцев Е.Д. Рабочий класс Поволжья в годы первой мировой войны и Февральской революции (1914-1917 гг.). Казань, 1989;

2 Гриценко Н.П. Волнения рабочих на фабрике Акчурина // Ученые записки УГПИ. Ульяновск, 1950. Вып. IV. С.124–145; Юсупов А.И. Далекое и близкое. Ульяновск, 1969; Его же. Господа Акчурины. Казань, 1974; Ромашин И.С. Возникновение и развитие суконной промышленности Симбирской губернии (1754–1880 гг.): дис. ...канд. ист. наук (Казань, 1958).; Клейн Н.Л. Экономическое развитие Поволжья в конце ХIХ – начале ХХ в. – Саратов, 1981; Ефимов Ю.Д. Очерки истории суконной промышленности Симбирской губернии конца ХIХ – начала ХХ вв. Ульяновск, 1993; Никитин О.В. Рубежи текстильщиков. Саратов, 1988; Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации. Казань, 1977; Кругликов А.Л. Рабочий класс текстильной промышленности Поволжья в период империализма (90-е гг. XIX – 1917 г.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. Куйбышев, 1981; Казюхин В.В. Поволжский профсоюз текстильщиков в борьбе за рабочий контроль над производством (ноябрь 1917 г. июнь 1918 г.) // Профсоюзное движение в Поволжье 1917–1928 гг.: Межвузовский сб. научных трудов. Ульяновск, 1981.