И. Н. Яблоков предмет научного атеизма
| Вид материала | Документы |
- П. Полонский «Религиозный пост-атеизм», 344.34kb.
- Яблоков И. Н. Методологические проблемы социологии религии, 218.73kb.
- Логисты преисподней (производственная драма), 4404.64kb.
- Э. Д. Владимирова 1996 © Предмет, методы и задачи зоопсихологии, 1163.41kb.
- Предмет философии религии, 110.16kb.
- Психодидактика предмет научного интереса, 607.73kb.
- Учебник, 7293.38kb.
- Фрейдин М. Б. и др. Частота и спектр хромосомных аберраций у работников Сибирского, 37.54kb.
- «Индустриальный сектор мировой экономики», 35.79kb.
- Шатохина Станислава Николаевича. Организационный комитет поручил проф. Шатохину, 1694.4kb.
ческих убеждений имеет развитие во всех звеньях общества благоприятной морально-психологической атмосферы. Такая атмосфера формируется на основе реализации в повседневной жизни базовых ценностей социализма: коллективизма, социальной справедливости, единства слова и дела, дисциплины, отношений ответственной зависимости, создания оптимальных условий для проявления и развития способностей человека, возвышения его достоинства, заботы о его здоровье и отдыхе и т. д. Необходимо умело разрешать конфликты, возникающие из действительных противоречий в жизнедеятельности и развитии различных коллективов, и предотвращать те, возможность которых связана с проявлением недисциплинированности, безответственности, эгоизма, претенциозности, злонамеренности, клеветы. Созданию хорошего морально-психологического климата в большой степени способствует последовательная борьба с антиподами социалистического образа жизни — частнособственнической и мещанской психологией, бездуховностью и вещизмом, стяжательством и спекуляцией, взяткодательством и взяточничеством, бюрократизмом и чванством, пьянством и хулиганством. Благоприятная морально-психологическая атмосфера образует такую духовную среду, которая поднимает настроение и усиливает сплоченность людей, укрепляет их уверенность в своих силах, повышает жизненную энергию, усиливает стремление вносить вклад в совершенствование социализма.
Необходимым звеном в системе, обеспечивающей выработку атеистических убеждений, является процесс образования и воспитания. Применяются приемы косвенного и прямого воздействия. При косвенном воздействии имеется в виду, что атеистическое воспитание — составная часть общей системы воспитания. Это дает возможность использовать атеистический потенциал других его направлений — трудового, политического, правового, нравственного, эстетического, патриотического, интернационального и т. д. воспитания, достижений естественных и общественных наук. Прямое воспитательное воздействие предполагает сообщение мировоззренческих атеистических знаний, восприятие этих знаний людьми и выработку у них соответствующей убежденности. Важно уметь преодолевать возможные барьеры восприятия информации, добиваться создания заинтересованности, установки на восприятие и усвоение атеисти-
471
ческих знаний. В качестве источников информации могут выступать курсы научного атеизма в высших и средних специальных учебных заведениях, учебники и учебные пособия по атеизму, атеистические словари, научная и научно-популярная литература, печать, радио, телевидение, атеистические лекции и беседы и пр.
Важно развивать доказательное логическое мышление, помогать человеку подниматься от предрассудка к рассудку, чему способствует использование общественно-психологического механизма убеждения (заметим, что термин «убеждение» употребляется не только для обозначения свойства, состояния сознания людей, как он применялся до сих пор, но и для наименования особого общественно-психологического механизма). Механизм убеждения представляет собой способ воздействия на сознание индивида или группы с целью формирования или изменения взглядов, ценностей, установок, осуществляемых с помощью логического доказательства, аргументации, дискуссии, полемики и рассчитанных на активность и сознательное восприятие информации. В ходе убеждающего воздействия раскрывается социальная природа религии, показывается неадекватность религиозных взглядов и представлений объективной реальности. Наряду с критикой ложной картины мира сообщаются истинные мировоззренческие знания о природе и обществе. Вместе с выработкой правильного понимания окружающего мира даются убедительные ответы на моральные вопросы, волнующие каждую личность: каковы место и роль человека в обществе, в чем смысл его жизни, на каких путях нужно искать счастье, что может обеспечить добрую память о нем после смерти и др.
Воздействие на разум необходимо сочетать с эмоциональным влиянием, не только логически доказывать правильность научного мировоззрения, но и ярко, наглядно показывать подлинный гуманизм этого мировоззрения. В этом плане положительные результаты дает правильное сочетание убеждающего воздействия с подключением других общественно-психологических механизмов — внушения, подражания образцу, авторитета психического заражения, общественного и группового мнения, традиции, сочувствия, заботы, взаимопомощи и др. Внушение — это психологическое воздействие индивида на группу, группы на индивида, индивида на индивида, в ходе которого информация усваивается не-
472
заметно, неосознанно для воспринимающего. Подражание означает отражение в действии, поступке, мысли, чувстве какого-то эталона, предстающего перед группой или личностью как образец, пример. Авторитет предрасполагает к признанию значимости какого-либо лица, группы или института, правильности и справедливости их требований. Психическое заражение обеспечивает эмоциональное взаимовлияние людей в условиях непосредственного контакта участников совместного действия. Мнение — общественное и групповое — побуждает к определенным действиям и принятию соответствующих взглядов. Традиция обеспечивает хранение, передачу, воспроизводство накопленного социального опыта. Сочувствие, забота, взаимопомощь благоприятствуют улучшению образа жизни, создают психологический комфорт и т. д.
Умелое использование указанных механизмов при приоритете убеждения заметно повышает эффективность как массовых и групповых (теле- и радиопередачи, публикации в прессе, лекции, беседы, вечера вопросов и ответов, наглядная агитация и т. д.), так и индивидуальных (с данным человеком в трудовом коллективе, по месту жительства, в поликлинике и больнице, в домах ветеранов и др.) форм работы в деле формирования атеистических убеждений.
Нельзя, наконец, не сказать о том, что в процессе складывания убеждений, в том числе атеистических, важную роль играют самообразование и самовоспитание. Их значение возрастает по мере социализации личности, развития ее самосознания, повышения образовательного уровня и информированности, роста культуры людей. Д. И. Писарев писал: «Готовых убеждений нельзя НИ ВЫПрОСИТЬ У ДОбрЫХ ЗНаКОМЫХ, НИ КуПИТЬ В КНИЖНОЙ лавке. Их надо выработать процессом собственного мышления, которое непременно должно совершаться самостоятельно, в вашей собственной голове...»16 Если атеистические убеждения сформированы, значит, решена одна из главных задач атеистического воспитания.
16 Писарев Д. И. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1956. С. 197.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО АТЕИЗМА ..... 3
§ 1. Определение предмета научного атеизма . . . —
§ 2. Борьба с фальсификацией научного атеизма . . 11
§ 3. Значение научного атеизма ....... 13
Раздел первый. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ ........... 16
Глава I. Сущность религии ............ —
Глава II. Социальные, гносеологические и психологические корни религии ......... 26
§ 1. Социальные корни религии ....... —
§ 2. Гносеологические корни религии ..... 31
§ 3. Психологические корни религии ...... 35
Глава III. Происхождение религии и ее исторические формы .......... 37
Глава IV. Структура современных религий ....... 46
Глава V. Социальная роль религии ......... 54
Глава VI. Критика буржуазного религиоведения ..... 63
§ 1. История религии ........... '64
§ 2. Философия религии .......... 65
§ 3 Социология религии .......... 67
§ 4. Психология религии .......... 69
Раздел второй. РЕЛИГИИ СОВРЕМЕННОСТИ ... 73
Глава VII. Племенные и национальные религии .... —
Глава VIII. Буддизм ............ 89
Глава IX. Христианство ........... 98
§ 1. Происхождение христианства ....... —
§ 2 Православие .......... 110
§ 3. Католицизм ............. 120
§ 4. Протестантизм ........... l30
Глава X. Ислам ......... 142
Глава XI. Кризис религии в современную эпоху .... 156
Глава XII. Место религии в современной политической и идеологической борьбе ........ 166
Раздел третий. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ ..... 177
Глава XIII. Специфика и функции религиозной философии -
Глава XIV. Католическая философия и теология . .... 182
§ 1. Неотомизм ............. 183
§ 2. Неоавгустинизм ........... 189
§ 3. Тейярдизм ............. 195
§ 4. «Новая теология» католицизма ..... 202
Глава XV. Протестантская философия и теология .... 208
§ 1. Ортодоксальная протестантская теология . . 209
§ 2. Либеральная теология ......... 210
§ 3. Теология кризиса ........... 213
Глава XVI. Православная философия ......... 221
§ 1. «Академическая философия» ....... 223
§ 2. «Метафизика всеединства» ....... 228
§ 3. Философия «нового религиозного сознания» 233
§ 4. Отношение современных идеологов православия к своему философско-богословскому наследию ......... 240
Раздел четвертый. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ATEИЗМА. ........... 244
Глава XVII. Закономерности развития атеизма ..... —
Глава XVIII. Свободомыслие и атеизм рабовладельческого общества .............. 248
Глава XIX. Свободомыслие в эпоху феодализма . . . 257
Глава XX. Буржуазный атеизм .......... 267
§ 1. Свободомыслие и атеизм Возрождения ... —
§ 2. Буржуазный атеизм Нового времени . . . 273
§ 3. Современная буржуазная критика религии 286
Глава XXI. Атеизм революционных демократов .... 290
Глава XXII. Марксистский атеизм — высшая форма атеизма 300
Раздел пятый. НАУЧНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ АТЕИЗМА ....... 314
Глава XXIII. Научный атеизм о специфике религиозного мировоззрения ............ —
Глава XXIV. Атеистическое значение научных представлений о мире ............ 328
Глава XXV. Атеистическое значение научных представлений о человеке и обществе ........ 339
Глава XXVI. Нравственное значение научного атеизма ... . 351
Глава XXVII. Атеизм и духовная культура ...... 362
Раздел шестой. АТЕИЗМ И РЕЛИГИЯ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ .... 374
Глава XXVIII. Научные основы политики Коммунистической партии по отношению к религии, церкви и верующим ............. —
Глава XXIX. Свобода совести, государство и церковь в социалистическом обществе ....... 386
Глава XXX. Развитие массовой нерелигиозности и атеизма в социалистическом обществе ...... 402
Глава XXXI. Особенности проявления и причины сохранения религиозности при социализме . . . . 414
Раздел седьмой. АТЕИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ 427
Глава XXXII. Атеистическое воспитание-составная часть коммунистического воспитания .....—
Глава XXXIII. Система и методы атеистического воспитания ............... 440
История и теория атеизма: Учеб. пособие для филос. фак. и отд-ний ун-тов/МГУ им. М. В. Ломоносова; Редкол.: М. П. Новиков (отв. ред.) и др.— 3-изд., дораб.- М.: Мысль, 1987.- 475, [1] с.
Учебное пособие доработано в соответствии с новыми процессами и тенденциями в религии и атеизме и дополнено рядом статей. Оно соответствует программе курса научного атеизма для вузов. На основе марксистско-ленинской методологии раскрываются теоретические проблемы атеизма, история возникновения и сущность религий мира, история атеистических учений, теория и методика атеистического воспитания. Показаны мировоззренческая роль научного атеизма, его место в современной идеологической борьбе.