Методические указания по курсу Челябинск 2006
| Вид материала | Методические указания |
- Программа и методические указания по курсу Челябинск 2006, 400.03kb.
- Программа дисциплины. Календарно-тематический план. Методические указания, 2545.02kb.
- Методические указания к курсу Для специальности: 0401 Лечебное дело, 720.43kb.
- Методические указания Санкт Петербург 2006 удк 947, 435.39kb.
- Методические указания по выполнению курсовой работы для студентов фф зфо, обучающихся, 175.52kb.
- Методические указания по выполнению и оформлению курсовой работы по дисциплине «бухгалтерский, 1337.13kb.
- Методические указания к самостоятельной работе студентов по курсу "Базы данных" Москва, 92.31kb.
- Методические указания по выполнению индивидуальных заданий по курсу «основы электроники», 383.4kb.
- Методические указания к выполнению курсовой работы «Разработка приложений, предназначенных, 348.71kb.
- Учебно-методическое пособие Разработано кандидатом искусствоведения Южаковой, 685.61kb.
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Южно-Уральский государственный университет
Кафедра «Социология»
Социальная антропология
Методические указания по курсу
Челябинск
2006
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Южно-Уральский государственный университет
Кафедра «Социология»
Социальная антропология
Методические указания по курсу
Составитель: Колчинская В.Ю.
Челябинск
2006
Введение
Требования к уровню освоения содержания дисциплины
Социолог должен знать особенности социальной антропология как учебной и научной дисциплины, объект исследования и предметное поле, соотношение с другими гуманитарными дисциплинами: философией жизни, «понимающей» социологией, культурологией, социальной психологией; единство и различие понятий цивилизация и культура, соотношение социального и культурного, показатели социокультурного процесса; миры человека и константы его существования: труд, познание, любовь, доминирование, игра; смерть как культурный феномен; архетипы культуры, ментальность, массовое и общественное сознание; парадигмы социоантропологического познания; семиотическая система как «кладовая» опыта жизнедеятельности людей; виды и формы трансляции социального и научного знания.
Социолог должен уметь применять методы социоантропологического исследования для изучения социальных процессов.
Требования к уровню подготовки для освоения дисциплины
Изучение курса «Социальная антропология» основывается на знаниях, полученных студентами при изучении философии, культурологии, психологии, истории социологии.
Цели и задачи преподавания и изучения дисциплины
Целью курса является обучение студентов современному знанию о взаимоотношениях в системе “общество, культура и личность”. Курс призван обучить студентов умению анализировать актуальные цивилизационные и социокультурные процессы, идущие как в Российском обществе, так и в мире. Курс вооружает студентов знаниями и умениями по исследованию культурных процессов с применением всех социологических процедур.
Объем дисциплины и виды учебной работы
Таблица 1 — Состав и объем дисциплины
| Вид учебной работы | Всего часов | Распределение по семестрам в часах |
| V | ||
| Общая трудоемкость дисциплины | 100 | 100 |
| Аудиторные занятия | 72 | 72 |
| Лекции (Л) | 36 | 36 |
| Семинары (С) | 36 | 36 |
| Самостоятельная работа (СРС) | 28 | 28 |
| Вид итогового контроля (зачет, экзамен) | Зачет | Зачет |
Содержание дисциплины
Таблица 2 — Разделы дисциплины, виды и объем занятий
| Номер раздела, темы | Наименование разделов, тем дисциплины | Объем в часах по видам | |||
| Всего | Л | С | СРС | ||
| Раздел I. Введение в социальную антропологию | |||||
| Тема 1. | Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина | 4 | 2 | 2 | — |
| Тема 2 | Антропогенез. Физическая и культурная эволюция человека в истории | 4 | 2 | 2 | — |
| Тема 3 | Основные концепции природы человека в истории философской мысли | 6 | 2 | 4 | — |
| Тема 4 | Основные парадигмы социальной антропологии | 20 | 4 | 4 | 12 |
| Раздел II. Социальное бытие культуры | |||||
Тема 5 | Социальное и культурное. Социокультурный процесс | 2 | 2 | — | — |
| Тема 6 | Культура повседневности | 16 | 2 | 2 | 12 |
| Тема 7 | Социальная дифференциация: субкультуры и этносы | 20 | 4 | 4 | 12 |
| Раздел III. Бытие человека в культуре | |||||
| Тема 8 | Общество как субъективная реальность. Социализация и девиантное поведение | 6 | 2 | 2 | 2 |
| Тема 9 | Жизненная среда и экология человека | 6 | 2 | 2 | 2 |
| Тема 10 | Жизненные миры человека: мир труда, мир знаний, мир любви, мир борьбы, мир игры | 14 | 5 | 2 | 8 |
| Тема 11 | Феномен смерти в разных культурах | 6 | 1 | 2 | 2 |
| Тема 12 | Социальный тип как познавательная модель человека | 6 | 2 | 2 | 2 |
| Раздел IV. Методы социальной антропологии | |||||
| Тема 13 | Специфика антропологического исследования | 4 | 2 | 2 | — |
| Тема 14 | Ключевые методы сбора и анализа информации в социальной антропологии | 26 | 4 | 6 | 16 |
| Итого | | 140 | 36 | 36 | |
4.2. Содержание (и методические рекомендации) разделов и тем дисциплины
Раздел I. Введение в социальную антропологию
Тема 1. Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина
Традиции в изучении существования человека в обществе: европейский, американский и отечественный опыт. Проблемное поле социальной антропологии. Исходные категории: человек и его личность, культура и общество. Антропологическое, философское и социологическое понимание природы культуры; функции культуры.
Соотношение социальной антропологии с философской антропологией, социологией, историей, социальной психологией и психологией.
Тема 2. Антропогенез. Физическая и культурная эволюция человека в истории
Современные научные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека; мифологические и религиозные представления о происхождении человека. Факторы становления современного человека. Гипотезы о возникновении и развитии сознания.
Основные концепции цивилизаций: представления египтян, авторов античности (Платон, Аристотель, Фукидид, Геродот), средневековья (Августин Блаженный, Вико), эпохи Просвещения (Руссо, Тюрго, Вольтер, Фергюссон, Кондорсе), нового времени (Гегель, Конт, Шпенглер, Сорокин, Боас), современности (Тойнби, Парсонс).
Тема 3. Основные концепции природы человека в истории философской мысли
Основные позиции в объяснении природы человека в древнем мире: мифологическая концепция и представления античных авторов (Платон и Аристотель). Представления о природе человека в эпоху Средневековья (Августин Блаженный, Фома Аквинский). Немецкая классическая философия (Кант, Гегель), французская философия Нового времени (Паскаль, Руссо, Дидро, Гольбах), позитивизм (Конт), марксизм (Маркс), фрейдизм и неофрейдизм (Фрейд, Фромм), экзистенциализм (Бердяев, Хайдеггер, Сартр). Культурантропологическое направление: М. Шелер, А. Гелен.
Тема 4. Основные парадигмы социальной антропологии
Предыстория антропологии и этнологии. Первобытный этноцентризм и представления о странных и опасных существах. Мифология «чужого». Просвещение: идеи «естественного права», «доброго дикаря» и относительности европейских норм. Монтень, Руссо, Дидро. Начало позитивизма в антропологии: Сен-Симон и Конт. «Порядок и прогресс».
Эволюционизм. Идея прогресса. Эволюционизм как общенаучная парадигма. Спенсер и его органическая теория общества. Антропология Тайлора: сравнительный метод, метод пережитков и идея преемственности, представление об автономном развитии отдельных разделов культуры. Морган: классификационная система родства и родовой строй, эволюционизм и диффузионизм. Уайт: культурный материализм, «суперорганическое» у Кребера и Уайта, символизация и феномен человека. Партикуляризм. Культурные ареалы (Боас, Кребер, Кребер). Культура и личность (Бенедикт, Дюбуа, Кардинер, Мид). Этнография и журналистика.
Структура и функция (Малиновский): группа и индивид в функциональном анализе, «практический» смысл ритуалов и функциональность религии, отрицание пережитков, концепция биологических «основных потребностей» в основе культурных институтов. Прикладная антропология, проблемы полевой этнографии (Радклифф-Браун, Эванс-Притчард): от функционализма к структурализму, социологическое объяснение религии, ритуалов и мифологии, исторические и функциональные объяснения, сравнительный метод, оксфордская школа, историческое измерение в социальном познании, общество как моральная, а не естественная система.
Французская социологическая школа (Дюркгейм, Мосс): «социальная морфология», разделение труда, феномен самоубийства, первичность ритуала в религиозной системе, сравнительный метод, община как объект исследования, коллективные представления, сакральное и профанное, социоцентризм первобытного общества, тело в антропологической перспективе.
Символизм культуры. Культурная динамика (Тэрнер, Лич). Теория кризисных культов (Уоллес и Ла Барр). Структурализм (Леви-Строс, Леви-Брюль): единство ментальных структур, бинарные оппозиции, анализ мифов. Структурализм в англоязычной антроплогии (Пропп, Зойдема, Барт). Лингвистическое направление в антропологии (Сэпир, Уорф): соотношение обыденного мышления и поведения.
Конструктивизм и деконструкция. Постмодернизм. Гносеологические и политические корни. Культура как текст (Луман, Бергер, Деррида, Фуко, Кастанеда). Феминизм и гендерный подход в антропологии (Ликок). Антропология и процесс глобализации (Нэш).
Раздел II. Социальное бытие культуры
Тема 5. Социальное и культурное. Социокультурный процесс
Базовые потребности человека. Парадигмы взаимодействия людей в обществе и исторические типы социальности. Общество как продукт взаимодействия людей (Маркс) и как системный мир (Хабермас). Виды и формы отчуждения человека в современном обществе и проблемы их преодоления.
Понятия «культура» и «социокультурное». Формы социального бытия атрибутов культуры: ценностей, норм, образцов, знаний и умений, верований. Показатели оснащенности социальных процессов атрибутами культуры, возможности их измерения методами социологического исследования.
Тема 6. Культура повседневности
Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики. Кодификация социокультурного опыта. Семиотика повседневности, ее историческая эволюция (архитектуры, сферы измерений, средств ориентирования, примет и гаданий, музыки и изобразительных искусств, хореографии в дописьменную, письменную и информационную эпохи). Язык и формы его функционирования в поле культуры. Типология вербального языка. Произведения речи, формы их хранения и трансляции, правила интерпретации. Культура повседневности как базовая культура.
Тема 7. Социальная дифференциация: субкультуры и этносы
Факторы человеческого разнообразия: генотип, фенотип и воспитание, их взаимодействие (IQ, наследуемость антропологических и личностных черт как факторы жизнеспособности индивида). Историческая эволюция норм социального отбора и расслоения общества: по родству, по владению и по достигнутому человеком (группой) жизненному успеху. Раса как социальный и биологический феномен.
Разделение труда в обществе как «самое существенное условие общественной жизни» (О. Конт). Виды разделения труда (физиологическое, технологическое, общественное, главное) и разделение труда человека (умственный и физический труд). Разделение труда как фактор социального и экономического расслоения общества.
Социокультурная структура общества: понятие ядра культуры, защитного пояса и субкультур. Формирование субкультур. Функции субкультур. Типология субкультур в зависимости от положения по отношению к ядру культуры и о субкультурной общности.
Этнология и ее современное состояние в России. Этностатус, его структура, факторы самоидентификации личности и этноса. Модели саморегуляции межнациональных отношений: ассимиляции, «плавильного котла», культурного плюрализма и «ядра-периферии»; примеры реализации. Формы и методы государственного регулирования национальных отношений. Культурные трансплантации и формы защиты самобытности этнокультур.
Тематические разделы программы этнокультурного исследования (анализ примерного рубрикатора). Индикаторы измерения языковой компетенции, поведения и предпочтения, знаний художественной культуры и уровня национального самосознания.
Раздел III. Бытие человека в культуре
Тема 8. Общество как субъективная реальность. Социализация и девиантное поведение
Общество как продукт взаимодействия людей, преследующих свои интересы. Позитивный опыт взаимодействия людей, выраженный в семиотических формах как культура. Механизмы институционализации опыта в процессе взаимодействия людей в ситуациях «лицом к лицу» и «здесь и теперь». Феномены и символы как основания конструирования жизненных миров человека. Понятие «универсум». Смысловой универсум во Вселенной как продукт «встроения» человеком своих ценностно-нормативных представлений в объективный мир.
Роль культуры в обеспечении преемственности поколений (механизмы трансляции опыта, смысловой ориентации и организации символических миров). Образ человека в культуре как доминанта воспитательного процесса (на примере европейской культуры). Схема Колберга об уровнях моральной социализации личности. Особенности детской, подростковой и юношеской стадий в освоении культуры среды.
Маргинальная личность, ее характеристика, варианты развития. Классификация менталитета (Б. Катль). Девиантное поведение, его характеристика и классификация (Р. Мертон). Виды социального контроля, их эффективность в современной России.
Тема 9. Жизненная среда и экология человека
Понятие жизненной среды. Структурные элементы и функции жизненной среды человека. Показатели состояния и функциональной эффективности среды обитания. Индикаторы экологической напряженности. Загрязнение среды в регионах России (схема загрязненности воды, воздуха и радиационной обстановки). Типология носителей общественного мнения по экологическим проблемам.
Технократическое мышление и парадигма господства человека над природой как факторы дисгармонии в системе «человек-природа». Показатели экологической культуры.
Пространство и время жизненной среды (присутствие и временность бытия – Хайдеггер). Пространственные потребности человека, группы, народа («жизненное пространство»). Личная территория как элементарная единица жизненного пространства. Зоны личной территории: интимная, личная, социальная и общественная зоны, различие их параметров в разных культурах. Время и его функции в жизненной среде. Проблемы экономии времени в сферах труда и быта.
Тема 10. Жизненные миры человека: мир труда, мир знаний, мир любви, мир борьбы, мир игры
Мир труда. Появление и развитие Homo Habilis, роль его сознания в эволюции орудий труда. Труд, обращенный на природу как основа развития видов труда, обращенных на общество и самого человека. Мифологическое объяснение возникновения труда. Труд как “проклятие”. Отражение этой позиции в определениях труда (А. Смит, Ш. Фурье). Философско-социологическое объяснение соотношения «человек-труд» (Смит, Гольбах, Гельвеций, Маркс, Чернышевский, Руссо, Дидро, Гегель, Фихте, Кант, Тойнби). Профессиональная культура человека, ее структура и факторы развития.
Мир знаний. Знание: функции, классификация, структура. Личностное знание. Внесоматические (культурные) и генетические источники получения знаний, их характеристика. Проблема достоверности знания. Социальное и научное знание. Истина, заблуждение, правда и ложь (определения). Гениальность и святость: характерные особенности, социальные функции, формы общественного признания.
Мир любви. Любовь как «саморастворение» человека в другом. Эмоционально-ценностная Вселенная людей (совокупного человека) как источник их духовной ориентации. Терминальные ценности как жизненные ориентиры и продукты любви. Классификация ценностей (М. Шелер). Природа сакральности и методы сакрализации явлений и фактов социальной жизни. Теоцентрический мир как сакральный мир. Факторы оживления верований в обществе. Любовь как жизнеутверждающая сила и ее значимость светской культуре. Сексуальная культура современного человека: фрейдизм и неофрейдизм о платонической и телесной любви; место сексуальной любви в светской и религиозной культурах.
Мир борьбы. Доминирование над другими как феномен существования человека в социокультурной среде. Насилие как средство доминирования и господства, его роль в общественной истории. Агрессивность человека: основные объяснения (биогенетическое и этологическое, психоаналитическое, экологическое и социальное). Роль насилия в жизненной борьбе. Идеологическое насилие и его формы. Фазы самоидентификации личности с идеей; формы фанатизма и их социальные проявления. Формы общественного признания героя.
Мир игры. Игра как постоянный феномен человеческого существования (доказательства). Концепции игры (Й. Хейзинга, С. Смирнов, Э. Берн). Классификация игр по типам, планам, стилю. Характеристики игры-agon, игры-alea, игры-mimicry и игры-ilinx. Характеристика играния (Play), вида, структуры и правил игры (Game), мотиваций игрока (Performance). Антропологическая характеристика спорта. Специфика проявления в спорте стремления человека к доминированию. Физическая культура и стиль жизни личности.
Тема 11. Феномен смерти в разных культурах
Смерть как экзистенциальный феномен. Отношение к смерти и ее ритуализация в древнем мире (Египет, Индия, Шумеры, Древняя Греция). Смерть и судьба человека в мировых религиях. Философское и социологическое направления исследования смерти в ХХ веке.
Жизнь после смерти как объект научного исследования (Р. Моуди, Д. Гэллап-младший). Медицинские, культурные и социальные способы сопротивления смерти: а) реанимация, эвтаназия и отношение к ней в различных культурах; б) мифы и религиозные представления о переселении душ и загробной жизни; в) идеи и ценности светской культуры о продолжении человеком себя в земных делах и потомках (институты социальной памяти); г) сохранение и укрепление здоровья, организация институтов здравоохранения.
Продолжительность жизни как обобщенный показатель жизнеспособности поколений, состояния здравоохранения, генетического и психического здоровья населения, обеспечения мирного сосуществования народов.
Тема 12. Социальный тип как познавательная модель человека
Понимание отношений индивида и общества (Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, П. Бурдье, П. Бергер, Н. Элиас). Два состояния общества (объективированное и инкорпорированное). Типизация, опривычивание (хабитуализация), седиментация опыта. Роль типизации.
Основные концепции социального характера: понятие, типология, функции, распространенность в разных типах обществ (Э. Фромм, Д. Рисмен, К. Юнг). Социально-историческая типология личности
Тема 13. Полевые исследования и ключевые методы
Методы исследования в социальной антропологии. Этнографическая полевая работа. Полевые исследования. Методы исследования. Участие в повседневной жизни. Начало полевого исследования.
Наблюдение и регистрация. Участвующее наблюдение, культурная экология и этика полевой работы. Малиновский (1914), Дж. Стюард (1955), С. Фоуэр. Документированное наблюдение. Регистрация событий. Этнографическое описание. Валиднсть и надежность участвующего наблюдения.
Опрос. Виды опросов. Метод интервью. Техника составления программ и проведения опроса. Обработка и представление результатов. Жизненные истории (биографический метод).
Тексты в социальной антропологии. Анализ текстов: развитие метода, типы материалов. Культурные артефакты как тексты. Анализ текстов как деконструкция. Качественный и количественный контент-анализ. Анализ визуальных текстов. Дискурсивный анализ. Визуальная антропология. Фотоисследование. Нарративный анализ. Этнографическое письмо.
Антропология в обществе. Прикладные, партисипаторные исследования. Этические проблемы антропологии.
Планы семинарских занятий
Тема 1. Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина.
Вопросы для обсуждения
- Антропология как система научных дисциплин. Какое место занимает социальная антропология в системе наук о человеке?
- Предпосылки формирования социальной антропологии. Какие общественные причины стимулируют формирование социальной антропологии в научную и учебную дисциплину?
- Объектно-предметная область социальной антропологии. Попробуйте сформулировать свое определение предмета социальной антропологии. Сравните с существующими определениями.
- Основные категории социальной антропологии.
Домашнее задание: найти несколько социологических определений культуры
Темы сообщений
Прикладное значение социальной антропологии
Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»
Практические задания
Задание 1
Определить сходства и отличия социологических и антропологических определений культуры.
Выявить значимость каждого типа определений для антропологии.
Задание 2
Определяя этимологию слова «культура», его выводят из слова культивировать и из слова культ. Сформулируйте определение культуры, пользуясь одним из подходов.
Какова роль данного подхода для понимания культуры в социальной антропологии?
Связать каждый из подходов с объектом и предметом антропологии.
Задание 3
Сформулируйте исследовательские задачи для изучения проблемы «Роль оценок в учебном процессе», руководствуюсь определениями, полученными при выполнении второго задания
Литература
Антология исследований культуры. - СПб. :Унив. кн., 1997 Т. 1:Интерпретации культуры 726 с.
Ашкеров, А. Ю. Социальная антропология. - М.: Маркет ДС, 2005. - 605 с.
Бочаров В.В. Антропологическая наука и общество // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2000. – Т. III. Вып. 1.
Ерасов Б. С. Социальная культурология. - М.: Аспект-Пресс, 1998. - 590 с.
Ионин Л. Г. Социология культуры. - М.: Логос, 1996. - 278 с.
Клакхон К. Универсальные категории культуры.// Личность. Культура. Общество. М.,2001. Т.3. Вып. 2 (8)
Козлова Н. Н. Социально-историческая антропология. - Раменское: Ключ-С,1999. - 187 с.
Кравченко, А. И. Социальная антропология. - М. : Академический Проект, 2005. - 541 c.
Леви-Строс К. Структурная антропология. Глава XVII. Место антропологии среди социальных наук и проблемы, возникающие при ее преподавании. – М.: Наука, 1985.
Минюшев Ф. И. Социальная антропология. - М.: Академический проект: Фонд "Мир", 2004. - 282 c.
Орнатская Л.А. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции // Studia culturae. Выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.9-28
Сепир Э. Антропология и социология // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. — М, 1993. — С. 611—629
Фирт Р. Значение социальной антропологии.//Личность. Культура. Общество. М.,2001, т.3, вып.1(7), 2(8)
Ярская-Смирнова, Е. Р. Социальная антропология. - Ростов н/ Д:Феникс, 2004. - 411 с.
Тема 2. Антропогенез. Физическая и культурная эволюция человека в истории.
Вопросы для обсуждения
- Перечислите основные этапы исторической эволюции морфологии человека.
- Назовите особенности, отличающие человека от животных:
- Как вы считаете, можно ли считать, что эволюция на человеке завершилась или в дальнейшем произойдут другие изменения в его особенностях?
- Какие основные факторы эволюции вы знаете?
Темы сообщений
Особенности первобытного общества
Факторы эволюции семьи
Происхождение и особенности человеческих рас
Практические задания
Задание 1
В настоящее время ряд исследователей высказывают мысль о том, что человек менее всего вредил себе, будучи в первобытном состоянии. В этой связи высказывается лозунг «Назад, в пещеры!»
Почему возникла эта идея? Сформулируйте аргументацию, поддерживающую эту точку зрения.
Сформулируйте аргументацию «против» этой точки зрения. К каким последствиям приведет ее реализация.
Задание 2
«Эволюция семьи тесно связана с формированием частной собственности».
Обоснуйте эту точку зрения.
Опровергните эту точку зрения. Какие вы можете привести другие факторы эволюции семьи?
Задание 3
«Антропогенез и социогенез представляют собой единый процесс». – «Антропогенез и социогенез представляют два не связанный между собой процесса».
Обоснуйте обе эти точки зрения.
Какая из них кажется вам верной?
Задание 4
Как вы считаете, какова роль в процессе эволюции человека физиологических и социальных факторов?
Задание 5
«Основной предпосылкой социогенеза является совместный труд». – «Основной предпосылкой социогенеза является развитие коммуникации».
Обоснуйте обе эти точки зрения.
Какая из них кажется вам верной?
Задание 6
Выделяют следующие особенности мифологического мировосприятия:
- Древнейшая мифология не расчленяет картину мира: природа, человек, материальный мир, божество в ней слитны.
- Кончина человека воспринимается как закономерное завершение определенного жизненного цикла.
- В мифологическом сознании человек практически утрачивает свое «Я», он оказывается сферой божественной практики.
- Природа становится единым обществом. Человек в этом обществе не наделен особыми полномочиями. Человек и животное, животное и растение – все находятся на одном и том же уровне.
- Не существует прошлого, настоящего и будущего – мир един во времени.
- Не существует иных миров – мир един в пространстве.
Проиллюстрируйте эти положения на основе известных вам мифов.
Литература
Ашкеров, А. Ю. Социальная антропология. - М.: Маркет ДС, 2005. - 605 с.
Бринке Й. Окно в каменный век: Путешествие географа с Чехословацкой научной экспедицией Моравского музея в Австралию. - М.: Мысль,1975. - 203 с.
Кравченко, А. И. Социальная антропология. - М. : Академический Проект, 2005. - 541 c.
Минюшев Ф. И. Социальная антропология. - М.: Академический проект: Фонд "Мир", 2004. - 282 c.
Радклифф-Браун А. Структура и функция в примитивном обществе: Очерки и лекции. - М.: Восточная литература РАН, 2001. 303 с.
Салинз М. Экономика каменного века. - М.: ОГИ, 1999. - 293 с.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. - М. : Политиздат, 1989. - 572 с.
Хомутов А.Е. Антропология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. Гл. 5-12.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / Маркс К., Энгельс Ф.; Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3. - М.: Политиздат, 1986.
Ярская-Смирнова, Е. Р. Социальная антропология. - Ростов н/ Д: Феникс, 2004. - 411 с.
Тема 3. Основные концепции природы человека в истории философской мысли
Вопросы для обсуждения
- Особенности мифологического сознания
- Античные представления о природе человека
- Представления о человеке в Новое время
- Современные представления о природе человека
- В чем особенность человеческой природы?
- В чем различия между знаком и символом?
- Каким образом человек воспринимает время и пространство?
- Какова роль языка в человеческой культуре?
- Как вы считаете, какие черты человека выражают его сущность?
Темы сообщений
Бытие и обладание в истории философской мысли
Роль религиозного фактора в формировании трудовых ценностей Запада
Личность человека в период Реформации
Природа человека в представлении Б. Паскаля
Природа человека в представлении Ф. Де Ларошфуко
Природа человека в представлении Ж. Де Лабрюйера
Природа человека в представлении Кассирера
Проблема человеческой свободы
Практические задания
Задание 1
Ссорятся два древнекитайских мыслителя, высказывая разные суждения о человеке и обществе. Послушаем их.
Мэн-цзы:
— Я думаю, что человек от природы добр. Злым он становится только в голодные годы или, например, при дефиците. Поэтому главное состоит не в том, чтобы переделывать человека, а в том, чтобы создать для него человеческие условия существования. И тогда он будет добрым и хорошим.
Сюнь-цзы:
— Что же это за доброта, которая может существовать только в достатке? Нет, человек от природы алчен, эгоистичен, зол, асоциален. Иначе зачем же правители, государство, воспитание, наказания и поощрения, вся система власти над человеком? Мэн-цзы слишком просто решает проблему. Нельзя считать нравственным того, кто не совершает преступлении только из страха. Ослабнет страх — и человек без внутренних нравственных тормозов тут же станет преступником. Так или иначе, я думаю, что человек от природы зол.
(Источник: Человек. — 1990. — № 4. — С.45).
Задание 2
Прочитайте приведенные суждения а) природа человека неизменна; б) природа человека изменяется в истории; в) в природе человека есть как неизменная часть, определяющая его как Homo Sapiens, так и исторически изменяющаяся часть в виде его личности и индивидуальности. Обоснуйте свою позицию.
Задание 3
Современные наука и философия исходят из того, что каждый отдельно взятый человек олицетворяет все человечество. Он неповторим со своими индивидуальными особенностями, в то же время он повторим, ибо в нем собраны все отличительные особенности человеческого рода.
Задание 4
Существует две точки зрения:
1. Человек – вершина эволюции.
2. Человек – ошибка природы, недоживотное.
Аргументируйте каждую из них и найдите возражения, опровергающие ее. Какие критерии можно выделить при оценке совершенства человека (приспособленность к среде, воздействие на среду)?
Задание 5
Прочитайте приведенные характеристики человеческой природы. Как вы считаете, можно ли назвать их присущими человеческой природе или это черты, отличающие людей друг от друга?
Разум
Социальная жизнь
Альтруизм знаковая система
Стремление к свободе
Этическое измерение жизни
Неудовлетворенность собой и достигнутым
Стремление к творчеству
Литература
Агафонов А. Ю. Человек как смысловая модель мира: Пролегомены к теории смысла. - Самара: Изд. дом "Бахрах-М",2000.-335 с.
Бердяев Н. А. Философия свободы: Смысл творчества. - М.: Правда, 1989.-607 с.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер Макс. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 61–284.
Гуревич П. С. Философская антропология. - М.: Вестник, 1997. - 443 с.
Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос -М.; СПб.: Унив. кн.: Культур. инициатива, 2000-653 с.
Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке - М. :Гардарика,1998.-779 с.
Кассирер Э. Философия символических форм - М.; СПб.: Университетская книга, 2002 Т. 1: Язык, 2002.-270 с.
Лабрюйер Ж. де. Познание человека. - М.; СПб.: Олма-Пресс: Нева: Знамение, 2000. - 439 с.
Лабрюйер Ж. де. Характеры, или Нравы нынешнего века. - М.; Л.: Художеств. лит., Ленингр. отделение, 1964. - 415 с.
Ларошфуко Ф. де. Максимы. - М.: Художеств. лит., 1974. - 543 с.
Минюшев Ф. И. Социальная антропология. - М.: Академический проект: Фонд "Мир", 2004. - 282 c.
Паскаль Б. Мысли. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. – 478 с.
Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс. Универс, 1995. – 251 с.
Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1986. – 238 с.