Geum.ru

Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного искусства 1-14переработка и нефтехимия. 2004, №6, с на базе растительного сырья

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Догматы, принятые в соответствии с принципом догматического развития
Трансцендентность Бога миру, выводимая из догмата филиокве, обуславливает необходимость наместника Его на земле – папы римского.
Непогрешимость папы
Бог – судья
Таинство причащения
Принцип верховенства духовной власти над светской во всем христианском мире.
Современная католическая церковь
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

Католичество


От греч. katholikos – всеобщий, позже – вселенский. Одно из основных направлений в христианстве наряду с православием и протестантизмом. Окончательно оформилось как вероучение и церковная организация после разделения церквей в 1054 г.

Католическая церковь признает три Символа веры:
  1. Апостольский IV-V вв. (традиция утверждает, что каждый из 12-ти членов Символа создан одним из апостолов; первоначально был местным, после литургической реформы Карла Великого вошел во всеобщее употребление, Тридентский собор 1545-1563 гг. признал его основой катехизического обучения);
  2. Никео-Цареградский с добавлением филиокве;
  3. Афанасьевский, состоящий из 40 членов, приписывается Афанасию Александрийскому, хотя это и маловероятно, другое название – Quinqunque, по начальному слову; широкое распространение получил со времен Каролингов, равное значение с другими Символами получил в схоластике XIII в.; отличается более подробным изложением учения о Троице и воплощении Христа.

Источник вероучения в католицизме – Священное Писание (Библия) и Священное Предание, включающее, в отличие от православия, постановления соборов католической церкви и суждения пап.

Католическая церковь признает решения I-го, II-го и IV-го Вселенских соборов, эти догматы – общие с православной церковью. Наряду с этим принят принцип догматического развития, начало которому положило добавление к 8-му члену Символа веры слов «и от Сына» (филиокве). В основе концепции догматического развития лежит учение о праве собора приводить традиционное положение в соответствие с «живым голосом» церкви, то есть – существующей практикой церкви, которая, будучи руководимой Святым Духом, обладает способностью непогрешимого толкования вероучения.

Догматы, принятые в соответствии с принципом догматического развития:
  • об исхождении Духа Святого и от Сына (лат. filioque – и от Сына, филиокве); признано догматом в 809 г. на Аахенском соборе;
  • о запасе добрых дел (декретирован Климентом VI в 1349 г.);
  • о чистилище (принят в 1439 г. на Флорентийском соборе)
  • opus operatum – спасительное действие таинств распространяется даже на недостойных или пассивно принимающих их; вера человека в таинство и желание принять его не обязательны (принят на Тридентском соборе 1545-1563 гг., в противовес лютеранскому догмату «оправдания верой»);
  • о непорочном зачатии Девы Марии (провозглашен Пием IX в 1854 г.);
  • о непогрешимости папы римского (принят на I Ватиканском соборе в 1870 г.);
  • о телесном вознесении Девы Марии на небо (провозглашен Пием XII в 1950 г.);

Трансцендентность Бога миру, выводимая из догмата филиокве, обуславливает необходимость наместника Его на земле – папы римского.

Запас добрых дел – представление о том, что папы и духовенство обладают совокупностью религиозных заслуг, добытых подвигами Христа, Богоматери, святых и религиозным усердием «сонаследников» Христа – верующих. Это представление имеет аналогии в иудаизме. Развито схоластами в XIII в. в особое учение о «сверхдолжных заслугах». Догмат утверждает, что клир обладает возможностью облегчить оправдание верующих за счет запаса добрых дел при условии принесения ими минимальных жертв. Это учение способствовало внедрению догмата о чистилище и распространению индульгенций.

Индульгенция (от лат. indulgentia – милость) – папская грамота, свидетельство об отпущении как совершенных, так и еще не совершенных грехов, выдаваемая за деньги или за особые заслуги перед католической церковью.

Чистилище – промежуточное место между раем и адом, где души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами, прежде чем получить доступ в рай, горят в очищающем огне. Представления о чистилище складывались уже в первые века христианства; учение о нем впоследствии разработал Фома Аквинский.

Для католицизма изначально характерно экзальтированное почитание Богоматери. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии провозглашен папой Пием IX в 1854 г. (без созыва собора), в дополнение к догмату о признании Марии Богородицей, принятом на 3-ем Вселенском соборе в 431 г.

Непогрешимость папы – католический догмат, утвержденный I Ватиканским собором в 1870 г., согласно которому папа, когда он выступает по вопросам веры и морали «с амвона» (ex cathedra), то есть как пастырь всех христиан, обладает непогрешимостью. Этим догматом собор стремился упрочить пошатнувшиеся в XIX в. позиции папства. Догмат служил и служит объектом критики, как со стороны противников католицизма, так и со стороны некоторых деятелей самой католической церкви. II Ватиканский собор 1962-1965 гг. подтвердил этот догмат.

Грехопадение и его последствия католиками рассматриваются по преимуществу в юридическом аспекте, при умалении роли любви, Бог – судья (последствия влияния римского права). Православие рассматривает это как духовную болезнь, поскольку Бог – любящий отец.

Официальная философская доктрина католицизма – учение Фомы Аквинского, в современной форме – неотомизм.

Таинство причащения клира производилось вином и хлебом, мирян же с XIII в. причащали только хлебом, в чем проявлялось стремление католической церкви поставить духовенство в особое положение. Этот вопрос явился затем важнейшим в период Реформации. II Ватиканский собор 1962-1965 гг. разрешил причащать мирян и вином.

Инквизиция (от лат. inquisitio – розыск) – трибунал католической церкви, созданный в XIII в. для борьбы с ересью. Действовал почти во всех католических странах в течение столетий. Для инквизиции характерны: тайное следствие, использование доносчиков и лжесвидетелей, применение пыток, конфискация имущества осужденных, распространение осуждения на родственников и потомков до третьего поколения включительно, полный произвол в отношении подследственных (включая женщин и детей). Осужденного облекали в позорящие одежды (санбенито), он должен был пройти через мучительную процедуру аутодафе. В качестве наказаний применялись публичное отречение, штраф, порка, тюремное заключение, сожжение на костре.

Общее число жертв инквизиции исчисляется сотнями тысяч, подследственных – миллионами. В Испании с 1480 г. действовала «Новая инквизиция» во главе с доминиканцем Томасом Торквемадой, преследовавшая в основном марранов (крещеных евреев) и морисков (крещеных мусульман), подозревавшихся в тайном исповедании соответственно иудаизма и ислама. В период завоевания Американских государств деятельность инквизиции была перенесена за океан. В 1542 г. папой Павлом III учреждена «Священная конгрегация римской и вселенской инквизиции, ее священное судилище». Инквизиция окончательно упразднена лишь в XIX в. Под названием «Конгрегация святой канцелярии» инквизиция просуществовала до 1965 г. (отлучения, проклятия, включение в «Индекс запрещенных книг»), когда была преобразована в «Конгрегацию вероучения», осуществляющую ряд прежних функций иными методами.

Принцип верховенства духовной власти над светской во всем христианском мире. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр – Ватикан, единого главу – папу римского, считающегося наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности, его власть выше власти вселенских соборов.

Католическое духовенство дает обет безбрачия – целибат (от лат. caelebs – неженатый). Обязательное безбрачие установлено папой Григорием VII (1073-1085 гг.). Практически целибат утвердился с середины XIII в. Введением целибата католическая церковь в частности стремилась сохранить свою земельную собственность, не допуская ее раздела между наследниками священнослужителя. Павел VI в 1967 г. энцикликой «О целибате священников» подтвердил незыблемость целибата. В настоящее время – одна из причин отказа католических священников от сана.

На протяжении многих столетий богослужение совершалось на латинском языке, лишь II Ватиканский собор (1962-1965 гг.) разрешил службу и на национальных языках.

Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, во Франции, в Бельгии, Австрии, латиноамериканских странах. Католики преобладают среди населения Польши, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии и Украины.

Современная католическая церковь располагает многочисленным духовенством, подчиненным строгой дисциплине, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими, благотворительными и другими религиозными организациями и учреждениями. К ней примыкают также светские массовые организации – политические партии, профсоюзы, молодежные, женские и другие объединения («Католическое действие»). Внутри церкви идет борьба между сторонниками обновления – модернистами, и его противниками – традиционалистами.


В результате отпадение латинян от апостольской преемственности произошла постепенная и все более прогрессирующая секуляризация (обмирщение) Римо-католической церкви. В результате этого процесса латинство превратилось в светскую организацию с сохранением внешней формы церковности. На Втором Ватиканском соборе (1962-65 гг.) Римо-католическая церковь в своем «Догматическом постановлении и Церкви» и в «Декларации об отношении Церкви к нехристианским религиям» выдвигает положение о вселенской универсальной церкви и объявляет о возможности спасения иудеев, мусульман и язычников, тем самым отвергая истину о Церкви Христовой, противоречит основам христианства и Божественного Откровения, извращает Промысл Божий о спасении человечества и миссии воплотившегося Сына Божия. Иными словами, речь идет о преподнесении современному человеку «общечеловеческих ценностей», которые есть ничто иное, как языческие принципы жизни.

«Все люди составляют одну семью и имеют одну природу и происхождение, ибо Бог произвел весь род человеческий обитать по всему лицу земли. Едина и их конечная цель – Бог. Его промышление, Его благодеяния и Его стремление спасти простираются на всех людей» (Декларация отношений Церкви с нехристианскими религиями II Ватиканского собора 28.10.1965).

Все нововведения в католической догматике подвергаются критике со стороны других христианских церквей главным образом на том основании, что они не обоснованы текстами Священного Писания.

Католицизм характеризует умение приспосабливаться к изменениям в мире – то есть деградировать вместе с ним. На II-ом Ватиканском соборе одобрен процесс аджорнаменто (итал. – «осовременивание»), обновления всех сторон жизни церкви.