Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых сила Божия
| Вид материала | Документы |
- Стюарт Д. Евангелизм, 1736.07kb.
- Урока: мотивировать нас идти и рассказывать евангелие, используя два метода евангелизации:, 128.98kb.
- Встречаются как-то в коридоре школы преподаватель Закона Божия с учителем физики,, 452.29kb.
- 1. Для смотрящих телесно Бога нигде нет, ибо Он невидим, а для мыслящих духовно, 268.21kb.
- Есть слово, избавляющее нас от бремени и мучений жизни: это слово любовь, 196.55kb.
- Юрий Ларичев Славянский излом, 385.7kb.
- Юрий Ларичев Славянский излом, 386.24kb.
- Сценарий праздника «Пою моё Отечество», 86.04kb.
- Моу «Принцевская средняя общеобразовательная школа» Учитель начальных классов Красова, 71.18kb.
- Помните своих учителей, 223.3kb.
Глава VI
Новозаветный образец евангелизма
Причина наших неудач
Если внимательно прочитать христианские евангельские журналы, которые издаются по всему миру, можно прийти к выводу, что мы выигрываем духовную битву, но на самом деле факты показывают обратное. Убаюканные, как младенец песней матери, нашими церковными гимнами, воспитанные в воскресных школах и фундаментальных евангельских церквях, мы очень мало осведомлены о том, что делается за рамками нашей церковной деятельности. Самодовольно успокоенные собственными аплодисментами и похвалой, мы как будто утратили видение действительной картины евангелизации на мировой арене в наши дни. Ужасающая реальность состоит в том, что ежегодно в мире рождаются двадцать миллионов человек, но только полтора миллиона язычников слышат проповедь Евангелия за год. Отрезвляющим фактом является то, что евангельские верующие составляют менее двух процентов населения земного шара. Больше половины наших собратьев по плоти ни разу не слышали Евангельской вести о драгоценном Искупителе. Но надо иметь в виду, что при нынешних темпах прироста населения к ним ежегодно прибавляются новые миллионы тех, кто ни разу не слышал о Христе. Человеческая семья сегодня насчитывает два миллиарда двести миллионов человек. Население одной только Индии за десятилетие увеличивается на 50 миллионов человек. Иными словами, темпы рождаемости язычников превышают темпы нашей современной евангелизации мира.
Где вы, познавшие радость спасенья?
Где вы, омытые кровью Христа?
Иль вы не видите наши мученья?
Иль вы забыли заветы Христа?
В тьме беспросветной весь мир утопает,
Тысячи гибнут в неравной борьбе,
В пламени адском вся внутренность тает,
Сжальтесь, придите! Зовем вас к себе.
В наших домашних церквях мы имеем только около четырех новообращенных за год на каждые две с лишним сотни верующих. При таком соотношении наша задача выглядит совершенно невозможной. Потребуются столетия, чтобы евангелизировать хотя бы часть огромных территорий, где не слышали весть о спасении. Но даже при хорошо органи-зованных кампаниях в Америке и Великобритании, обычно остается в числе действительно верующих примерно пять процентов новообращенных. Так что перед тем, как заявлять о громких результатах, надо подождать хотя бы год, чтобы сосчитать оставшиеся плоды нашего служения. Из миллиона человек христианской молодежи только горстка идет проповедовать Евангелие тем, кто его еще не слышал. Меня нельзя обвинить в отсутствии оптимизма (хотя излишний оптимизм так же опасен, как и пессимизм), но, как гласит известная пословица, факты - упрямая вещь.
Было бы неверно строить воздушные замки и жить в надуманном мире светлых порывов. Мы должны иметь дело с отрезвляющей действительностью и признать, что если в нашей среде не произойдет радикальных перемен, мы не сможем выполнить порученную Богом миссию и будем нести за это ответственность перед судилищем Христовым.
Когда я был еще младенцем во Христе, я был поражен различием между теми методами евангелизации, которые употреблялись в первоапостольской церкви, из книги Деяний, и теми, которые я употреблял сам.
Серкет успеха первоапостольского евангелизма
Период времени, охваченный Деяниями апостолов, охватывает приблизительно 53 года, и показывает, насколько интенсивной была деятельность этого первого поколения церковной истории. Если бы последующие поколения церкви последовали примеру первого, то на сегодняшний день мир был бы уже евангелизирован 50 раз. Они достигали успеха там, где мы терпим неудачу. Поэтому вопиющей нуждой наших дней является возврат к апостольскому евангелизму. За первые 25 лет своего существования Церковь сделала больше, чем за любой другой период в истории христианства. Удивительно, что если бы апостольская церковь продолжала так, как начала, то мир был бы евангелизирован уже в первые столетия нашей эры. Первая поместная церковь насчитывала всего лишь 120 членов, затем в один день прибавилось 3.000, а еще через несколько дней - 5.000 человек. Если судить с человеческой точки зрения, то они были обречены на неудачу в выполнении своей миссии. Но само их существование было живым чудом, свидетельствующим о силе Божией. Кто мог бы поверить в невероятную историю, что Иисус из Назарета, который умер столь позорной смертью, воскрес из мертвых и является Сыном Божьим?
Далее, Церковь жила во враждебной атмосфере. Ее проповедь была прямой противоположностью иудейской религии, а также завоевательским амбициям Римской империи. Например, Павел был обвинен на суде в том, что он был "язвою [общества], возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм" (Деян.24:5-6). Когда Павел ушел из Фессалоник в Верию, спасаясь от мятежа, иудеи привели Иасона, оказавшего гостеприимство Павлу, к Римским городским властям и обвинили их обоих в том, что "эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса" (Деян.17:7). Как легко для нас сегодня проповедовать Евангелие в так называемых "христианских" странах, там где это одобряется официально светскими властями. Но в дни апо-стольской Церкви все было совсем по-другому.
Кроме того, обратим внимание на то, что у апостольской Церкви не было ничего такого, что мы сейчас считаем необходимым для завоевания успеха во всемирном масштабе. Они не могли похвастаться количеством, так как представляли собой малое стадо. Они не могли похвастаться финансами, у них была общецерковная касса, потому что они жили бедно. У них не было общественного признания. У них не было образования. Кроме Луки, врача возлюбленного, они были люди неграмотные и простые, в большинстве - рыбаки из Галилеи. Лишь позже, после обращения Савла из Тарса, они поднялись в этом смысле несколько выше. Поразителен тот факт, что у них не было собственного церковного здания. Они проповедовали Евангелие в иудейских синагогах (т.е. на территории неприятеля). Они совершали богослужения и Вечерю Господню в частных домах своих членов. У них не было своих общеобразовательных богословских учебных заведений. И поэтому их необыкновенный успех просто поражает!
Давайте же внимательно и непредвзято попытаемся исследовать причины непреодолимого успеха этой воинствующей Церкви.
Они бросили вызов силам ада
Уже с самого начала, в день рождения Церкви, Петр, если можно так выразиться, бросил перчатку, вызывая врага на духовный поединок. В силе Духа Святого этот преображенный ученик смело призвал весь народ Израильский покаяться в совершенном ими грехе распятия Мессии. Обвинив целую еврейскую нацию, этот воин креста именем Бога повелел им покаяться. Апостол Петр сказал, что Бог, наперекор тому, что они сделали, воскресил Иисуса Христа из мертвых и посадил Его одесную Себя, как прославленного Искупителя. Война между семенем жены и семенем змия вспыхнула с новой силой. Первоапостольская Церковь не шла ни на какие уступки врагу; она шла в бой до победного конца!
Какими слабыми, безжизненными и неустойчивыми являемся мы в сравнении с ними!
Сын Божий был для них все во всем
Невозможно читать книгу Деяний апостолов, не испытывая священный трепет от силы их свидетельства. Воскресший Спаситель был для них Искупителем, Другом, Пастырем, Господом, Царем, Первосвященником и Военачальником. Вся их жизнь сияла, озаренная радостью в Господе!
Ликуй, ликуй, спасенный!
Пусть будет славой, радостью твоей
Спаситель вознесенный
За все грехи твои на крест скорбей.
Ликуй, ликуй, спасенный!
И пой о Том,
Кто пребывает вечно,
О Господе твоем.
Живой Христос обитал среди них
"Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матф.18:20). Они не поклонялись и не служили Христу историческому. Они имели веру и общение с прославленным Господом, их жизнь и слова представляли собой непрерывное яркое свидетельство этому. Даже враги вынуждены были признать жизненную силу их свидетельства, и "Узнавали их, что они были с Иисусом" (Деян.4:13). Как чудесно! Распятый Спаситель, обезображенный на кресте паче всякого человека, теперь не только восседал по правую руку Отца, но и жил среди Своего народа. Неспасенные были обличаемы в своих грехах, потому что живой Христос пребывал в Церкви.
Как странно выглядит сегодня среднестатистическая евангельская церковь, если верующие в ней делают словесное объявление, что живой Христос в самом деле присутствует среди них.
Их жизнь была посвящена для Господа
Их сила была в святости. Освящение в практическом смысле означает отделение. Подобно тому, как суббота является освященным днем, а храм является освященным местом, святой человек является освященной личностью. Одно из наших слабых мест - наше смешение с миром. Нам льстит, когда высокопоставленный мирской человек хорошо отзывается о нашем Евангелии, даже если сам продолжает жить, как враг Евангелия. С чувством глубокого сожаления мы должны признать, что лишаем себя духовной силы, которая присуща святой церкви, уступая миру в святой жизни. 2Кор.5:17 представляет собой серьезную пробу подлинности рождения свыше. Быть во Христе - означает быть новым творением, а быть новым творением - означает иметь жажду святой и отделенной для Бога жизни. А.Гордон хорошо заметил: "Если Церковь станет привлекать к себе людей, не преобразив их, если примет их в ряды своих членов, не приобщив к своей жизни, - она только ослабит себя таким ростом, и уменьшится через такое прибавление". "Кто не со Мною, тот против Меня," - сказал наш Господь. Он не сказал, что служить двум господам трудно, но что это вообще невозможно. Мир же считает, что служить двум господам вполне возможно, и точно так же считают многие евангельские христиане.
Они подвергались жестоким гонениям
Если мы внимательно читаем историю Церкви с самого ее начала, то нам невольно бросается в глаза тот факт, что в те дни Церковь была почти ежедневно гонима, и только случайно имела передышки от нападок врага. Ситуация, описанная в Деян.9:31 "Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались", была необычной для Церкви. Обычным было то, если после обращения к Богу человека бросали в тюрьму.
Дух Святой управлял их жизнью
Горница была местом их крещения Духом Святым. Все они были исполнены Им. Они жили, свидетельствовали о Христе и молились в силе Духа, Который не был ими оскорблен. Деян.9:31 - ключевой стих этой благословенной книги. Они ходили "при утешении от Святого Духа". Да, они ходили, испытывая на себе всю полноту благословенных качеств Третьего Лица Божества. Отсюда и источник их сверхъестественной силы.
Молитва была их жизненной необходимостью
Кажется, что они и жили на коленях. Молитва и молитвенные собрания были их обычным ежедневным занятием. Они прибегали к Престолу благодати, до и после великих подвигов свидетельства и гонений. Наши сегодняшние молитвенные собрания опустошены, и очень мало тех, кто познал силу ходатайственной молитвы. Из-за этого мы лишились сверхъестественного (благодатного) присутствия Господа в церкви. Разница между духовным пробуждением и обычной жизнью церкви состоит в могущественном проявлении силы Духа Святого, которое нельзя воспроизвести никакими человеческими средствами.
Они были уверены, что Евангелие - единственное спасительное средство для погибающего мира
Они были всем сердцем убеждены, что Христос - ответ на всякую нужду погибающего мира. Они были уверены, что живой Христос поручил им проповедовать Евангелие всему творению. Этой единственной цели была посвящена вся их жизнь. Эта уверенность вела их на священную духовную брань. Ночью и днем, в благоприятные и трудные времена, они бесстрашно и самоотверженно проникали на территорию врага, неся весть Евангелия. Это пламенное рвение не давало места ничему мирскому в их жизни. Общественное положение и деньги не представляли для них никакого интереса, если ими нельзя было воспользоваться для распространения Благой вести. Они не только жили для Христа, но также шли в узы и умирали за Него. Как это не похоже на нас! Мы говорим, что веруем в те же самые истины, что и первоапостольская церковь, но наша жизнь опровергает это. У нас много амбиций, много дел и развлечений, которые занимают первое место в желаниях сердца и стремлениях ума. Евангелие же уходит на задний план. Как преобразилась бы Церковь Божья в наши дни, если бы мы на самом деле ставили на первое место то, что должно быть на первом месте, и если бы посвятили все, что имеем, для всемирной евангелизации.
Они считали, что свидетельство о Христе - первостепенное дело всех верующих
Если мы верим, что Евангелие должно быть проповедано всему творению, значит проповедовать Евангелие должен каждый верующий. Слово свидетель на греческом языке то же самое, что и мученик, то есть, тот, кто несет свидетельство даже до смерти, говоря о том, что видел, слышал и знает сам. Это говорит нам о поразительной простоте Новозаветного евангелизма. Слово проповедовать, которое встречается в Новом Завете более сотни раз, означает шесть различных греческих слов. Три из них происходят от общего корня, который означает "нести весть, рассказать новость", и в этом смысле встречается около шестидесяти раз. Следующее греческое слово, употребленное свыше пятидесяти раз, означает "публиковать, провозглашать"; еще одно слово, которое встречается шесть раз, означает "сказать, говорить, рассказывать". Есть еще слово, которое означает "спорить, дискутировать, обсуждать", оно встречается только дважды в Новом Завете. Это слово, употребленное в Деян.11:19, 20 очень выразительно, и означает беседовать, передавать слухи, то есть в обычной повседневной жизни, в случайных разговорах свидетельствовать о Христе. Это же слово означает первую попытку ребенка заговорить. Исследуйте внимательно страницы Нового Завета, и вы убедитесь, что быть глашатаем Благой Вести не составляло прерогативу какого-то особого сословия или оплачиваемых служителей.
В Новом Завете не было различия между духовенством и мирянами. Это различие является пережитком католичества (и православия). Ян Гус вел борьбу и умер в Чехии за учение о всеобщем священстве всех верующих, и даже по сей день эмблемой гуситов является чаша, стоящая на раскрытой Библии. Именно эта истина о царственном священстве и свидетельство о Христе всех без исключения верующих составляли движущую силу парвоапостольской церкви. Без помощи современных средств, транспорта, переводов и публикации Библии, Евангелие благодати Божьей потрясло всю Римскую империю так, что верующие находились даже среди домочадцев кесаря. Бог зовет нас вернуться к первохристианству.
Церковь наших дней нуждается в таком ратном сплочении, чтобы она могла снова повергнуть мир к ногам Христа.
Новозаветный образец церкви
Теперь я хочу сказать о самом важном. Греческое слово екклезия означает "избранное общество, собранное для определенной цели".
Одно из самых возвышенных описаний новозаветных верующих, дающее также картину предназначения новозаветной Церкви, дается в 1Пет.2:9 "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет". Мы - люди, совершенно отличаю-щиеся от всех остальных людей, и мы являемся единственным светом, которым Бог освещает темный мир греха. Будучи царственным священством, мы совершаем троякое служение. Мы представляем наши тела в жертву живую (Рим.12:1), мы возносим Ему жертву хвалы (Евр.13:15), а также отдаем часть нашего имения (Евр.13:16). Апостол Петр не говорит, что ему вверено исключительное право на священство, но что все члены тела Христова составляют это священство. Таким образом, каждый рожденный свыше верующий является царем и священником для выполнения великой задачи - евангелизации мира. Но если мы должны созидать из себя дом духовный и составлять царственное священство, то возникает вопрос первостепенной важности: соответствуем ли мы этому высокому званию? Поместная церковь - это ничто иное, как собрание людей возрожденных, выполняющих служение царственного священства на данном от Бога месте и должности.
Организация и управление поместной церкви были несложными. Она представляла собой как бы духовную клетку, или единицу для проповеди Евангелия нашего благословенного Господа. Павел и его сотрудники смогли в течение десяти лет создать поместные церкви у себя на родине, а также небольшие центры спасения душ во всех десяти провинциях тогдашней Римской империи, которыми руководили местные пресвитеры, находившиеся на собственном иждивении. Каждый член поместной общины шел спасать души для Христа через личный евангелизм, и затем приводил этих новорожденных младенцев в свою общину, где они осваивали вероучение и укреплялись в вере в Искупителя. А потом эти новообращенные, в свою очередь, шли и делали то же сами. Такая самофинансируемая и самоуправляемая поместная церковь являлась одновременно и миссионерским обществом, и Библейской школой и центром евангелизации. Она была живой размножающейся клеткой. Тогда не было нужды нанимать проповедников, чтобы организовать новую поместную церковь.
Когда Павел созидал новую церковь, ее Главой был Христос, а верующие, составляющие тело, предоставляли Христу возможность всецело в ней действовать.
Внимательно читая книгу Деяний и новозаветные Послания, я пришел к убеждению, что Дух Святой наделяет необходимыми дарами всякого служителя поместной церкви, чтобы верующие "назидали себя на святейшей вере" и становились самостоятельными не только в финансовом отношении, но также и в духовном служении. Одной из причин проявления силы в первоапостольской церкви была та, что никто не смел угашать Духа в новообращенных, не предоставляя им возможности возгревать дар Божий, который в них был. В наших же современных церквях 12-я глава 1-го Послания к коринфянам совсем забыта и невостребована.
Е.Г.Бродбент указывает на то, что: "В новообразованных церквях было принято, чтобы каждый верующий, независимо от общего числа членов, был обязательно вовлечен в труд, а каждая церковь с момента своего образования была научена быть в прямой зависимости от Духа Святого и нести личную ответственность перед Христом, становясь таким образом центром по распространению Слова Жизни. Такое вовлечение всех членов в служение, такое подвижное и неорганизованное единство, допускающее разнообразие и связанное вместе лишь общим источником жизни во Христе и пребывающем в них едином Духе Святом, наилучшим образом помогало церквям выжить в гонениях и нести весть спасения всему миру".
Неандер, выдающийся церковный историк, написал в этой связи слеравенство всех верующих по отношению друг к другу, что совершенно исключало всякие формы отношений, имеющиеся в других религиях, где имеются касты священников и простых людей, для которых они являются посредниками и духовными вождями. Сами апостолы были далеки от мысли поставить себя перед верующими в такое положение, которое сколько-нибудь напоминало бы посредническое священство; наоборот, они всегда ставили себя на положение взаимного равенства".
Д-р Кемпбелл Морган, объясняя жизнь Антиохийской церкви, пишет: "Каково было устройство христианской церкви в Антиохии? Некоторые люди из Кипра и Киренеи проповедовали Евангелие Господа Иисуса Христа грекам, живущим в Антиохии, и эти греки, услышав Евангелие, поверили и были крещены Святым Духом. Таким образом, компания людей, находящихся в живом общении с живым Христом, через крещение Духом Святым образовали церковь. У них не было посвящения дома, их не посещали по этому поводу апостолы. Церковь возникла не в результате каких-либо официальных мероприятий, но благодаря пропо-веди о Господе, вере в Него и крещению в Его жизнь, при непосредственном участии Самого Бога. В те дни они имели сотрудничество с церковью в Иерусалиме, но Антиохия была независима от Иерусалима, и Дух Святой мог обращаться непосредственно к Антиохийской церкви. В этой церкви проявлялись дары Духа: там были "пророки и учителя". Откуда были получены эти дары? От Самого Господа! Каким образом? Через Духа Святого".
Эти верующие были самыми обыкновенными и простыми святыми в церкви, и они без всякого официального положения насаждали новозаветные церкви своим живым и действенным свидетельством. "В первоном Тела, где каждый член несет какоето служение и должен добросо-вестно выполнять свои функции для поддержания здоровой жизни всего Тела".
Первоапостольские методы
Обратим внимание на их методы евангелизации. Мы все согласны, что ключевым стихом книги Деяний является стих 8-й первой главы. В нем представлены миссия, священнослужение, движущая сила и могущество Церкви. Высшей целью, для которой дан Дух Святой, было наделить верующих силой для проповеди Евангелия всему творению. Еще один ключевой стих записан в Деян.8:1. Он является выполнением того, что сказано в 1:8. "В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии". Стих 4-й поясняет сказанное: "Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово".
Итак, их методы евангелизма были следующие:
(а) В проповеди участвовали все ранги и сословия церкви.
(б) Они проповедовали везде.
(г) Главным видом евангелизации был личный евангелизм.
Когда мы изучаем их методы евангелизации и сравниваем с нашими современными методами, мы можем только удивляться тому, как сильно мы связаны стереотипами и традициями. Находиться в привычной колее так же опасно, как и соблюдать мертвые обряды. Удивительно, что мы не находим в Новом Завете никакого специально установленного "порядка богослужения" для проведения евангельских собраний. Они проповедовали везде, где только могли, большей частью - на открытом воздухе. Они не возводили церковных зданий с целью приглашать туда людей. Их евангелизация была прямой и действующей, но при этом простой. Подумаем о том, как Бог могущественно употребил двух диаконов для провозглашения Евангелия Христа. Стефан и Филипп ярко сияют, как сильные воины первоапостольской церкви. Если бы они бы-ли членами современной церкви, то Дух Божий в них наверняка был бы угашен, поскольку им предоставлялась бы очень редкая возможность служить Словом перед всем собранием, или проповедовать Евангелие для грешников. Где в наши дни вы найдете диакона или пресвитера, который мог бы проповедовать так, как Стефан, и умереть столь торжественно в конце своей проповеди! Где вы найдете диакона или пресвитера, который мог бы пойти в другой город и начать там духовное пробуждение сам, без организованной помощи? Да, мы виновны сегодня в грехе Николаитов, когда служение духовенства подавляет служение простых членов. Обычно в церкви пастор проводит сам два воскресных богослужения, и если он отлучается даже на короткое время, то должен приглашать проповедника со стороны вместо себя, - столь незрелой является его паства. Кто-то хорошо сказал: "Высшая ответственность за проповедь Евангелия ложится на всю поместную общину, и ее разделяют все члены, мужчины и женщины, молодые и старые. Служить Словом, употребляя дары Духа - это ответственность каждого члена церкви".
Наше сегодняшнее служение ограничено следующими небиблейскими методами: (а) Преимущественная ответственность за евангелизм ложится на нескольких оплачиваемых пасторов, евангелистов, учителей Библии и миссионеров. (б) Самым сильным методом у нас считается организация евангелизационной кампании силами специально посвященных людей. (в) Мы тратим миллионы на дорогостоящие церковные здания и приглашаем туда людей послушать проповедь Евангелия. Первоапостольская церковь не делала ничего подобного!
Возлюбленный Ф.Б.Мейер однажды сказал: "Антиохийская церковь навсегда останется в анналах христианской истории славной тем, что множество нерукоположенных и безымянных учеников, убежавших из Иерусалима от гонений со стороны Савла, не побоялись проповедовать Евангелие грекам, и привели новообращенных в церковь, полностью забыв о своих прежних иудейских правилах".
Если бы эти верующие ушли из современной общины, где ответственность за все служение несет один человек, то в Деяниях апостолов никогда бы не появилась запись об этой славной поре церковной истории. Какая трагедия, что обычно служение дарами Духа Святого в церкви находится в бездействующем, скрытом состоянии, потому что обычный верующий не имеет возможности служить ими. До тех пор, пока каждая отдельная община верующих содержит оплачиваемого пастора, который несет ответственность за них, можно сказать с уверенностью одно: мир никогда не будет евангелизирован. Благодарение Богу, что есть еще добровольные преподаватели воскресных школ, учителя Библейских классов и так называемые рядовые члены. Если бы им всем платили за их служение, то очень немногие церкви смогли бы справиться со своими финансовыми делами.
Заключительный призыв
Каждый верующий - посланник. Однажды Роберт и Джеймс Холдейн, из зажиточной шотландской семьи, имеющей хорошие связи, отправились из дому, чтобы евангелизировать свою собственную любимую страну. Они проповедовали тысячам людей ежедневно. В ответ на несправедливые обвинения в свой адрес, брат Джеймс отвечал: "Мы не говорим, что каждый последователь Иисуса должен оставить свою работу, которая дает пропитание его семье, и стать профессиональным проповедником. Неизменная обязанность каждого христианина - обеспечивать свою семью. Но мы считаем, что каждый христианин точно так же обязан при всякой возможности предупреждать грешников, чтобы они спасались от грядущего гнева Божьего, и указывать на Иисуса, Который есть путь, и истина, и жизнь. Независимо от того, проповедует ли христианин эти важные истины двоим, троим, или двум сотням, он, по нашему мнению, является проповедником Евангелия, глашатаем радостной вести спасения, что в точности соответствует значению слова проповедовать. Мы восприняли низкое состояние религии в нашем обществе, как серьезный призыв пойти по дорогам и изгородям и попытаться убедить грешников взяться за предложенную им в Евангелии надежду спасения!"
Лично я не считаю, что каждый должен оставлять свою работу и посвятить себя полностью на освобожденный христианский труд, но я считаю, что каждое Божье дитя должно осознавать, что, независимо от рода занятий, оно зарабатывает деньги единственно для того, чтобы быть посланником Господа Иисуса Христа.
Во время нашего пребывания в Норвегии мы слышали рассказы о широко известном служении Ганса Нильсена Хауге. В апреле 1796 года он пахал поле своего отца и пел гимны спасения, и в это время был призван Духом Святым нести Слово Божье своему народу, погрязшему в суеверии и темноте. Он начал свое служение в крестьянских домах. Государственная церковь жестоко преследовала его, так что за свою веру в Христа он был дважды в заключении. Он испытывал столь сильное противодействие, потому что был крестьянским сыном, а не официально рукоположенным священнослужителем. Когда родители спросили, каким образом он намерен проповедовать, он ответил: "Что ж, ведь неграмотные рыбаки могли это делать во имя Христа, и если крестьянин не сможет ловить рыбу так же хорошо, как они, то он зато может сеять семя для Царства Божьего". Его служение преобразило мертвую государственную церковь, так что она стала могучим инструментом Евангелия в этой стране.
Неудивительно, что Александр Макларен, обращаясь к своей общине, говорил такие пламенные слова: "Для христианства наступили бы золотые дни, если бы наши вера и посвящение были выражены столь же сильно и ответственно, как мы о себе заявляем, и вместо моего слабого голоса, который постоянно звучит на этом месте, у каждого из вас был бы псалом, или поучение, и каждый из вас был бы способен и побуждаем говорить от полноты Духа, Которого Бог на вас излил. Когда-нибудь это произойдет; это должно непременно случиться, если христиане не желают умереть от чувства собственного достоинства. По-моему, нет на свете двух вещей, более непохожих друг на друга, чем богослужение первых христиан и богослужение какой-нибудь из наших общин".
В предвоенные годы, во время царствования в Румынии короля Кароля, большинство церквей были закрыты и опечатаны государственной печатью. Пасторы в это время были в заключении, открытые богослужения не проводились. Тем не менее, мужественные румынские церкви имели больший успех во время гонений, чем до этого. У них не прекращалось пробуждение. И когда снова пришла свобода, они крестили сотни новообращенных.
Ислам бросает вызов
Д-р Самуил Звемер говорит: "В современном христианском мире миссии включают в себя различные организации, общества, штат платных сотрудников, взносы, отчеты и т.п. Все это практически отсутствует в мусульманской пропаганде, и, тем не менее, их учение успешно распространяется. В Бирме (где индийские торговцы являются в то же время исламскими миссионерами) мусульмане численно увеличились за одно десятилетие на тридцать три процента. В Восточном Судане и Нигерии целая область, которая раньше была языческой, теперь стала мусульманской, причем в большой мере благодаря миссионерской работе обычных мусульманских купцов, путешественников и ремесленников. Не будет преувеличением сказать, что каждый мусульманин является миссионером, и за исключением дервишей (что-то наподобие монахов) миссионерами ислама являются не священники, а обычные мусульмане из разных сословий. Я знал одного торговца жемчугом в Бахрейне (Аравия), который за свои деньги и по собственной инициативе отпечатал комментарии на весь Коран для бесплатной раздачи населению. На улицах Лахора или Калькутты вы можете увидеть клерков, чиновников, торговцев, переплетчиков и даже грузчиков, которые проводят часть своего свободного времени для проповеди ислама или для нападок на христианство".
Другие религии, такие, как буддизм, распространяются, как пожар в прериях, на больших территориях и преуспевают там, где мы терпим неудачу, потому что они не используют платных миссионеров для пропаганды своей веры.
Какой блестящий пример для подражания мы находим в обыкновенных христианах, у которых на сердце лежит бремя спасать погибающих, и это побуждает их совершать великие дела для Бога!
Коммунизм бросает вызов
По сути дела, Коминтерн использует Новый Завет в качестве учебника по распространению пропаганды. Они применяют методы, которыми пользовалась первоапостольская церковь для евангелизации, и за тридцать лет приобрели последователей больше, чем мы за столетие. Почему? Потому что они считают, что каждый коммунист должен быть ревностным пропагандистом. Они также используют новозаветное правило, по которому церковь должна состоять из природных жителей той или иной страны. Христианство обречено на распад, если каждый христианин не станет соучастником всемирной проповеди Евангелия. Не будем забывать печальные уроки Североафриканских церквей, которые стали довольствоваться покоем и утратили способность к ревностному свидетельству. Какая трагедия, что теперь нам предстоит евангелизировать Северную Африку заново! Мы тратим тысячи долларов на проведение больших евангелизационных кампаний, и при этом возвеличиваем наших великих христианских лидеров за то, что благодаря им тысячи душ смогли слышать проповедь Евангелия. Все это ведет к тому, что приобретение душ становится уделом немногих великих проповедников. Великая опасность кроется в том, что мы возлагаем ответственность за приобретение душ на оплачиваемых миссионеров и евангелистов. Хорошо известен тот факт, что за четверть века почти девяносто процентов людей, собираемых на большие евангелизационные кампании - это люди уже верующие. На этот счет хорошо высказался известный миссионер Павел Флеминг: "Это похоже на то, как если бы вы пытались продать пылесосы сотне человек, девяносто из которых уже имеют такие же пылесосы". В большинстве случаев, эти верующие люди приходят на евангелизационные собрания каждый вечер, и, таким образом, аудитория слушателей не обновляется. "Евангелие должно быть проповедано по дорогам и изгородям, по рынкам и площадям этого мира".
Первоапостольская церковь бросает вызов
Слишком слабым, анемичным, безуспешным является метод обычного приглашения неверующих на наши религиозные собрания. Мы должны быть более подвижными, активными и оригинальными. Мы должны пойти по переулкам и изгородям и там свидетельствовать. Апостолы проповедовали под голубым сводом небес. Христос использовал в качестве кафедры рыболовецкую лодку. Джон Уэсли проповедовал на кладбище, стоя на могильном камне своего отца. Павел провозглашал славное Евангелие в Ареопаге, посреди античных храмов и статуй греческих философов. Филипп приобрел евнуха для Христа в колеснице, посреди пустыни. Джон Макнейл был приведен ко Христу в своем офисе на железнодорожном вокзале. Муди был спасен в обувном магазине. Матфей получил спасение на месте сбора пошлин. Да, мы должны уметь свидетельствовать в нестандартных местах, в нестандартное время, с нестандартным подходом. Поразительно, но в Новом Завете нигде не говорится о каком-либо посвященном храме, за исключением тела верующего. Дом Божий теперь состоит не из кирпичей и раствора, потому что Бог живет не в рукотворных храмах.
А.Т.Пирсон сказал: "Мы не находим никаких следов священных людей или священных мест, а также ни намека на священные времена или периоды. Всегда и везде там, где Божий народ собирался для поклонения Богу в Его присутствии, это место и время было освящено, и все верующие несомненно были равны между собой в проповеди Слова, духовном наставлении и даже совершении священнослужения. Среди них не было клерикальных прерогатив (преимущественных прав для духовенства), титулованных официальных лиц, хоров и нанятых певцов, не было светских попечителей и мирских развлечений, не было специально посвященных домов и никаких признаков какого бы то ни было оплачиваемого служения. Бог был тем центром, вокруг которого первоапостольская церковь находила свои формы служения, и вся церковная организация была свободна от сложных методов и мирских правил. Всеобщая вовлеченность в работу в различных сферах служения, соответственно различным дарованиям, была законом церковной жизни. Дух Святой ясно говорит в Послании к ефесянам, что наивысшей целью всяких должностных обязанностей апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей должно быть именно СЛУЖЕНИЕ".
Покойный епископ Райл, делая обзор служения христианских лидеров восемнадцатого столетия, сказал: "Они проповедовали везде. Если кафедра приходских церквей была открыта для них, они с радостью пользовались возможностью ее использовать. Если это было невозможно, они с таким же успехом были готовы проповедовать в хлеву. Для них не существовало неподходящих мест. На поле или при дороге, в сельской роще или на рыночной площади, стоя на бочонке или на ящике, на скамье или на подставке для посадки на лошадь, - везде, где только могли собраться слушатели, эти духовные реформаторы прошлого столетия были готовы говорить к их душам. Они умели "настоять вовремя и не вовремя" в приобретении душ для Христа, обходя море и сушу для того, чтобы выполнить дело своего Учителя".
Позже в Британии также происходили великие пробуждения, каких не было прежде, и духовными лидерами в то время были Ратклифф - юрист, Вивер - шахтер, Хамблтон - уверовавший артист, Генри Мурхауз - рабочий, Давид Ри - ремесленник, - которые вторгались в царство сатаны, проповедуя на рынках, в палатках, на деревенских лугах, в тюрьмах, в различных общественных зданиях и в других местах скопления народа.
Сержант полиции Вилер считался одним из самых сильных евангелистов Британии. Он очень редко проповедовал внутри помещений, поскольку считал, что должен следовать по стопам своего Учителя и проповедовать под открытым небом. Он относился с сожалением к тем пасторам и евангелистам, которые проповедовали только в помещениях слушателям, девяносто процентов которых обычно являются верующими. Он часто говорил мне: "Джеймс, я никак не могу понять, почему евангелисты и пасторы не идут ловить рыбу. Ведь это мы обязаны идти и нести Евангелие погибающим, а не ждать, пока они сами к нам придут". Было обычным делом видеть, как он проповедовал Евангелие примерно восьми или десяти тысячам портовых рабочих в 6.30 утра перед тем, как они приступали к работе. Много раз на импровизированных собраниях в общественных парках он проповедовал толпе в несколько тысяч человек. Такая аудитория обычно состояла полностью из неверующих, если не считать случайно присутствующих в толпе двух или трех верующих. Не удивительно, что д-р Вильбур Чепмен, а также д-р Рубен Торрей и Джипси Смит были в восторге от эффективности служения этого великого человека Божьего.
Одной из славных страниц евангельского наступления на безбожную Францию было служение дочери генерала Вильяма Бутса. В Готтенбергской картинной галерее (Швеция) висит старая картина, на которой нарисована эта еще юная девушка, стоящая на помосте и поющая евангельские песни в таверне, представляющей дно Парижского общества. Да, она несла Евангелие прямо в центр царства дьявола. Вечер за вечером она со своей геройской командой сотрудников, несмотря на слабость и немощь, проповедовали Христа в подземных притонах, равно как и в крупных театрах города. Они пережили яростные нападки, но именно в это время великое множество людей было приведено ко Христу, и по свидетельству Теодора Моно и Генри Друммонда, они стали величественными памятниками спасающей благодати. Мне лично доводилось проводить многолюдные евангелизационные собрания на ипподроме, где присутствовали десятки тысяч слушателей. Где в Деяниях апостолов мы увидим, чтобы христиане строили дома и приглашали туда неверующих послушать Евангелие? Нигде! Они собирались в частных домах, а затем шли по улицам и переулкам проповедовать Евангелие спасения.
Евангелизм первоапостольской церкви был действенным, потому что он был личным Массовый евангелизм никогда не сможет заменить личный. Это Божий метод. Я уже подчеркивал, что одни только рукоположенные, оплачиваемые служители не смогут евангелизировать мир. Вспомним великое методистское пробуждение: девяносто процентов работников были обычные простые верующие - бакалейщики, садовники, сапожники, дворники, полицейские, шахтеры, рыбаки, грузчики, а также рабочие. То же можно сказать и о миссионерском движении Моравских братьев, о котором покойный д-р Челмерс, известный шотландский богослов, сказал: "Их миссионерский пыл ни с чем несравним со времени Пятидесятницы". Плотники и фермеры шли вперед, пылая евангельским огнем.
Дж. Коннант дает следующую прекрасную иллюстрацию. Возле берегов Италии случилось ужасное кораблекрушение. Капитан спасательной команды вместо того, чтобы сесть на шлюпку, стоял на берегу и выкрикивал тонущим инструкции по мегафону. В репортаже правительству об этом случае было сказано так: "Мы признательны за помощь, оказанную нам по мегафону, однако на следующее утро к берегу было прибито волнами двадцать трупов..." Точно так церковь, которая использует своего пастора в качестве мегафона и не может снарядить и отправить спасательную лодку, чтобы спасать погибающих, будет нести ответственность за великое множество, которое в тот день будет выброшено к берегам вечности без Христа, имевшее возможность спастись, если бы народ Божий вышел им навстречу.
Представляет глубокий интерес следующее свидетельство о жизни первоапостольской церкви. Историк Гиббон сказал: "Самой священной обязанностью новообращенных было распространять среди своих друзей и знаковых неоценимое благословение, которое они сами получили".
В 110 году н.э. Плиний писал императору Траяну: "Число этих проклятых так велико, что заставляет серьезно говорить об этом. На многих из них сделаны доносы, это люди всех возрастов, всякого сословия, обоих полов, и еще большее число будет подвергнуто обвинению. Зараза этого суеверия охватила не только города, но и небольшие поселения, а также провинции. Храмы почти оставлены, и священные церемонии заброшены".
Евсевий (266-340 н.э.) писал: "Ибо весьма большое число учеников, движимых пламенной любовью к истине, открывшейся для них в Божьем Слове, выполняли повеление Спасителя и делили свое добро с бедными. Затем они оставили свою страну и понесли служение евангелистов, усердно стараясь проповедовать Христа и нести Благую весть тем, кто еще не слышал слова веры. После того, как они положили основание веры в некоторых отдаленных и варварских странах, они поставили сре-ди них пастырей и вверили им заботу об этих новых общинах, и, не останавливаясь, поспешили к другим народам, служа им благодатью и силой Божией".
Посвятим же и мы нашу жизнь, таланты, имение и время для выполнения священной задачи всемирного свидетельства о Христе. Мы - вестники креста. Наша задача велика, но не невозможна. Святой Дух с нами, чтобы наделять нас силой. Без крещения силой наше служение напрасно.
В 1835 году в г. Гамбурге, Германия, семь человек из обувного магазина задумали евангелизировать мир своими силами. В результате за двадцать лет их деятельности возникло пятьдесят церквей и было приведено ко Христу десять тысяч новообращенных. Кроме того, они проповедовали Евангелие пятидесяти миллионам человек, а также раздали восемь миллионов трактатов и полмиллиона Библий. Это значит, что в такой пропорции двести пятьдесят человек могут евангелизировать все население земли в течение тридцати лет. Если каждый верующий приведет ко Христу за год только одну душу, и каждый новообращенный сделает то же самое, то за тридцать лет число верующих увеличится более чем на тридцать миллионов!
Вдоль по улицам пройдите,
По дорогам и путям,
Нищих, страждущих зовите
К светлым Божьим воротам.
О, зовите всех несчастных,
Всех хромых и всех слепых
Из обителей ужасных
Тьмы и похотей плотских.
Клич любви провозглашайте
По полям и городам,
Пир гостями наполняйте
И сажайте по местам.
Пусть горит небесным светом
Пир блаженства и любви.
О Господь, Своим приветом
Призыв слуг благослови.
"Я решился взяться за перо только после многих духовных упражнений перед нашим Богом. У нас нет никакого желания подрывать репутацию служителей Господних; такими делами занимаются только глупцы. Тем не менее, после тридцати лет служения евангелиста дома и миссионерского служения за границей, я чувствую, что кто-то нуждается в открытом рассуждении по этому важному вопросу. В то же время в христианской прессе царить мертвая тишина вместо тревожных сигналов об опасности неправильного употребления рекламы в евангелизме.
Мы весьма обязаны многим пасторам, евангелистам, миссионерам и всем другим, кто помогает в распространении нашего послания по всему миру. Мы приветствуем ваше дальнейшее сотрудничество с нами. Молитесь о нашем печатном слове, которое публикуется в различных изданиях, чтобы Господь и дальше мог употребить его для наставления Своего народа.
Да прославится имя нашего дорогого Спасителя во всем этом служении!"
Джеймс Стюарт
Берген, Норвегия
Февраль 1955 г.