Geum.ru

Уистоков западноевропейской цивилизации

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
  1   2   3

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

У истоков западноевропейской цивилизации.

До середины V века большая часть современных стран Западной Европы входила в состав Римской империи. Историю средних веков начинают обычно с падения Западной Римской империи в результате массового вторжения германских племен.

Средневековый Запад зародился на развалинах римского мира. Рим поддерживал, питал, но одновременно и парализовал его рост. ”Этот шедевр консерватизма, каким была римская цивилизация,- писал известный французский историк Жак Ле Гофф, - со второй половины II в. под воздействием сил разрушения и обновления подвергся эрозии. Варварские нашествия V в. можно рассматривать...как событие, ускорившее преобразование, придавшее ему катастрофический разбег и глубоко изменившее весь вид этого мира.

Варвары пытались воспринять по возможности все высшее, что осталось от Римской империи, особенно в области культуры и политической организации. Но здесь, как и во всем прочем, они ускорили, отягчили и усугубили упадок, наметившийся в эпоху Поздней империи. Закат они превратили в регресс, утроив силу варваризации. Регресс был прежде всего количественным: загубленные человеческие жизни, разрушенные памятники архитектуры и хозяйственные постройки, быстрое сокращение народонаселения, исчезновение произведений искусства, разрушение дорог, мастерских, складов, систем орошения, уничтожение посадок сельскохозяйственных культур. Неспособный творить и производить, варварский мир занимался "утилизацией".

На развалинах Римской империи на территории Италии, Испании, Галлии, Британии в V-VI вв. возникают варварские германские королевства.

Первым крупным государственным образованием на развалинах Римской империи стало Франкское государство. Его основателем является знаменитый Хлодвиг (481- 511) из рода Меровингов. Укрепление Франкского государства шло на фоне процесса ассимилияции франков, алеманов, бургундов и других германцев галло-римлянами. Он обусловливался не только численным перевесом последних, но и более высоким уровнем производственной и духовной культуры галло-римлян, их правосознания и политической практики. И хотя многое из римского наследия было тогда же отброшено или изменено, именно оно стало исходным пунктом этнокультурного развития. Так, потомки франков-завоевателей восприняли язык, на котором говорило галло-римское население и на котором составлялись и распоряжения королей и проповеди священников. Хлодвиг принял христианство в его ортодоксальной форме. Политическим результатом этого шага стала единодушная поддержка со стороны римской католической церкви всех его последующих шагов.

Большим своеобразием отличалось типичное для позднеродового строя искусство франков. Для него прежде всего характерен ярко выраженный орнаментализм. После принятия христианства искусство франков претерпело большие изменения. Стали строиться каменные церкви - небольшие, грубые, но исходящие из плана римских базилик. Стали изображать христианских святых, погружая их в орнаментальную вязь из переплетенных жгутов и причудливых зверей. Этот период - царство орнамента. Всякая свободная поверхность: порталы соборов, алтарные преграды, деревянные скамьи и кресла, церковная утварь - украшена динамичным узором из лент, спиралей, голов и лап фантастических животных животных и птиц. Особенного рсцвета орнамент достиг в рукописных книгах, где сами буквы стали выводиться на орнаменте. Заглавная буква разрасталась в целую картину, заменив собой миниатюру. Ни одно столетие прошло, прежде чем средневековая Европа обрела свой собственный художественный язык.

Наивысшего расцвета Франкское государство достигло при сыне Пипина Короткого (741-768 гг.) Карле Великом, прозвище которого отражает масштаб его личности. Карл Великий был личностью весьма замечательной. Прославленный воин, легендарный герой эпоса "Песня Роланда", глава огромной, хотя и непрочной и недолговечной империи и своеобразный просветитель. Он устроил при дворе школу, торжественно именуемую "Академией", где он сам и его приближенные занимались "свободными науками", - упражнениями в риторике, грамматике и диалектике. Руководил Академией монах Алкуин - "муж всячески ученый", а император был его усердным учеником. Карл поощрял художников и ученых, желая восстановить оборванные связи с эллинистическим культурами.

Наиболее выдающиеся события его правления включают тридцатилетнюю изнурительную и жестокую войну с саксами, завершившуюся их покорением и христианизацией, поход в Испанию, уничтожение аварского каганата, войны со славянами и датчанами, завоевание Италиии, наконец, венчание короной императора Западной Римской империи в 800 году.

Мысль о вручении Карлу императорской короны имела широкое распространение в его окружении, воспитанном на римской литературе и грезившем о возвращении того идеального, как им казалось, порядка, когда мир имел одного верховного главу. В их представлениях он должен был обеспечивать мир и охранять веру. Мечты о этом никогда не умирали в умах образованных людей Запада.

Бородатый полководец в простой рубахе, объединивший под своей властью пространство от Бискайского залива до Адриатики, коронованный римским папой и с трогательным усердием выводящий латинские буквы непослушной рукой, - этот исторический образ Карла Великого кажется символом культуры раннего Средневековья.

При Каролингах (VIII-IX вв), сменивших меровингскую династию, возникали интереснейшие художественные явления. Вообще каролингская эпоха глубоко интересна по своему историческому и историко-культурному значению. Возникли произведения искусства, носящие несомненные следы влияния античности или, лучше сказать, подражания античности. Этот период в связи с этим называют "каролингским Возрождением". Выдающимся произведением этого периода была дворцовая капелла в Аахене ( ок. 796-805 гг.)

После распада империи Карла Великого наступает период феодальной раздробленности (X-XI вв.). Именно в это время на Европу обрушилась вторая волна варварской экспансии германских племен - нашествие викингов (норманов). Параллельно с ним Европа в конце IX- первой половине X в.подверглась агрессии мадьяров (венгров), которые регулярно опустошали земли Германии, Франции, Италии.

Этому периоду в культурной жизни Европы соответствует романский стиль. Термин "романский" возник в XIX веке для обозначения стиля европейского искусства X-XII веков. Его поисхождение связано с тем, что постройки этого времени преимущественно каменные. В средние века такие сооружения считались романскими (построенными по римскому образцу), в отличие от деревянных построек. Романское искусство распадается на много самостоятельных художественных школ. При всем их разнообразии их объединяет единство художественной концепции: романский стиль - выражение целой большой эпохи. Он был распространен повсеместно, но ярче, "классичнее" всего - в искусстве Германии и Франции. Франции в это время принадлежит ведущая роль в культуре и вообще в духовной жизни Европы. Впервые были записаны эпическая поэма “Песнь о Роланде”, лирические песни провансальских труверов, первые фаблио, исторические хроники.

XI-XIII века - время расцвета монументального искусства, как живописи, так и скульптуры. В сюжетах скульптуры и живописи отразилась общественная борьба того времени, споры в области теологии. Церковь стремилась сделать искусство не только “евангелием для неграмотных”, наставником в мире, но средством устрашения. Отсюда новые сюжеты: обязательный “Страшный суд”, апокалиптические видения. Для изобразительного искусства этого времени характерен асктизм образов:, утрировка жеста, разномасшатабность разновеликих фигур, отсуствие перспективы.

Стихию жизни в это время составляли набеги и сражения. Это рождало настроения воинственного экстаза, хорошо переданные в знаменитой сирвенте трубадура Бертрана де Борна:

Люблю я гонцов неизбежной войны,

О, как веселится мой взор!

Стада с пастухами бегут, смятены,

И трубный разносится хор

Сквозь топот тяжелых коней!

Архитектурные памятники романского периода разбросаны по всей Западной Европе, но больше всего их во Франции: особенно на ее юге. Романское искусство пронизывает дух воинственности и постоянной потребности самозащиты. Основное, что оно создало - это замок-крепость или храм-крепость. Замок - крепость рыцаря, храм - крепость Бога. Самые величественные храмы расположены в Нормандии и Бургундии. одним из самых значительных памятников архитектуры романского стиля является расположеное в богатой Бургундии аббатство в Клюни. Образцами позднего и совершенного романского зодчества считаются три больших храма в Германии на Рейне - в Вормсе, Шпейере и Майнце.

Людские и природные ресурсы средневековой Европы.

Какими людскими и природными ресурсами располагала средневековая Европа? В течение всего периода Средневековья происходила колонизация Европы, наиболее активная в XII-XIII вв. В целом европейское население было невелико. В IX в.все население Франции составляло около 5 млн.человек. В Англии XI в. согласно "Книге Страшного Суда" проживало около 1,5 млн. В канун крупнейшей в средние века эпидемии чумы - Черной смерти (1348г.) население Европы уже составляло 20 млн.человек. Продолжительность жизни человека составляла в среднем 25-32 года. Три поколения в одной семье были большой редкостью. С полным основанием можно сделать вывод, что средневековое общество располагало очень небольшими людскими ресурсами.

Главное природное богатство средневековой Европы - лес. Лес был символом богатства вообще. Железо было редкостью, поэтому кузнецы окружались ореолом почитания и представлялись почти кудесниками. Благоговейное отношение к железу - отличительная черта Средневековья. Другим важным сырьем средневековья был камень, который использовался преимущественно как строительный материал. Взлет каменного строительства начался с конца X - начала XI вв., когда стали возводить мощные каменные замки, а затем и города. Досточно ценным материалом в средние века было стекло. Золотые и серебряные кубки на столах знати стекло сменило довольно поздно - в IX-X вв. Прогресс в стеклоделии стимулировался развитием искусства витражей. Его расцвет приходится на XIII-XIV века, когда были созданы витражи соборов Амьена, Шартра, Реймса и др. городов.

Основу материальной жизни в средние века составляло сельское хозяйство. Оно сильно зависело от климата. В IX-Xвв. считалось удачей, если урожай составил сам-2. На протяжении всего Средневековья голодные годы были бичом общества. Средневековые люди почти постоянно голодали или недоедали. Все они были одержимы мыслью о еде. Воображение создало образы чудесной страны, где люди бы имели неограниченные возможности насыщаться - образ страны Кокань (Шлараффенланд). Объектом многих чудес, о которых рассказывалось в житиях святых, была обильная еда.

Экономика средневековой Европы был слабо оснащена в техническом отношении. Два основных изобретения, приписываемые Средневековью - плуг и водяная мельница, - на самом деле были известны еще во времена античности. Ветряные мельница появились во Фландрии в XII-XIII веках. Технический прогресс был очень незначителен. Ручные орудия преобладали над механизмами, использовалась в основном человеческая энергия. Мускульная сила животных и человека продолжала оставаться энергетической основой производства. Техническая отсталость объясняется кроме всего прочего и госпдствовавшими в обществе психологическими установками. К нововведениям относились с подозрением, так как считали их грехом, ибо они нарушали привычное равновесие, изменяли положение вещей.

Серьезной для средневековой Европы была проблема безопасности дорог. Она была разрешена только после того, как появилась сильная политическая власть, способная организовать охрану общественного порядка и сделала сеньоров ответственным за порядок на подвластных им территориях - их обязывали возмещать убытки жертвам, потерпевшим от нападения разбойников.

Римская церковь и распространение христианства. Крестовые походы.

Идейные и организационные основы средневекового западного христианства были заложены еще в позднеантичную эпоху. Их главные принципы были обощены и сформулированы отцом церкви Аврелием Августином (354-430). Им была создана концепция церкви как иерархической организации, подчиенной строгой дисциплине и имеющей исключительное право на посредничество между богом и людьми. Одним из краегольных камней концепции Августина был тезис о предопределении большинства людей ко злу, греху и каре, меньщинства - к благу, добру и награде.

Выдающуюся роль в процессе христианизации Европы, в укреплении политического и морального авторитета римской церкви сыграл папа Григорий Великий (590-604). Он считал долгом всех христиан покаяние и духовное очищение в предчувствии приближения конца света и Страшного суда. Папа Григорий, хотя лично и имел славу "учености", при каждом удобом случае высказывался против "мирской науки". Его сочинения, определившие догматику средних веков, говорят о глубоком падении богословской мысли.

Общей характеристикой процесса христианизации в Европе была огромная роль государственной власти, добивавшейся искоренения язычества и насаждения христианства насильственными средствами. История христианизации Германии,Франции, скандинавских стран полна примеров как мирно протекавших процессов распространения новой культуры, так и сопротивления обращению в новую веру. Только с наступлением VIII века христианство сделалось действительно господствующей религией на Западе.

Своеобразным драматическим итогом церковной истории раннего Средневековья стала схизма - разделение Восточной, православной, греко-католической и Западной, римско-католической церквей в 1054 г. Взаимной анафемой папы Льва IX и константинопольского патриарха во время обедни в храме св.Софии завершилось постепенное отчуждение христианских Востока и Запада.

Подъем западного христианского мира в X-XI веках сопровождался и в значительной мере послужил причиной бурной феодальной экспансии как в Европе, так и за ее пределами. Общеевропейским и самым продолжительным явлением феодальной экспансии были крестовые походы XI-XIII веков. Христианская церковь, столкнувшись с реальной угрозой со стороны рыцарства для внутреннего европейского мира, сумела при помощи лозунга борьбы с врагами церкви ввести агрессивность рыцарства в безопастное для христианского мира русло - направить его за пределы Европы. Следует также подчеркнуть, что крестоносное движение питалось на глубоких религиозных чувствах массового сознания.

В научной литературе существуют различные оценки последствий крестовых походов для культурного процесса в Европе. Наиболее интересную точку зрения, на наш взгляд, сформулировал У.М.Уотт, писавший: "Важнейшим следствием Крестовых походов было то, что именно в них Западная Европа обрела свой дух. И этот положительный результат значением намного превосходит политическое и военное поражение европейцев."

Городская Европа.

Начиная с X-XI вв. город становится одной из основных, наряду с деревней, поместьем-сеньорией, монастырем форм существования средневекового общества. Европа стремительно покрывается новыми городами. Они возникают уже не из потребности завоевателей, а из потребностей хозяйственной и культурной жизни. Город был составной частью феодального общества и связан с ним неразрывно множеством нитей. Вместе с тем, он был центром того, что в принципе отвергали феодальные сеньоры, - хозяйственной, деловой активности. Город также был сосредоточием денежного хозяйства: горожане хорошо знали друг друга, но строили свои хозяйственные отношения на купле и продаже.

Произведения средневековых художников, сохранившитеся до наших дней городские планы, старинные кварталы современных городов, описания путешествеников помогают воссоздать не только внешний, но и внутренний облик средневековго города, специфические черты городского быта. Лишь постепенно, начиная с XIV века в городах распространяется каменное строительство, до этого городские дома мало чем отличались от сельских. В средневековом городе отсутствовала четкая планировка римского города, в нем не было широких площадей с их общественными сооружениями. Единственным общственным сооружением в городе долгое время были церкви. Собор был центром города.

Символом городской независимости была ратуша. В XI-XII вв.многие города сумели освободиться от власти своих светских (князей) и духовных (епископов) сеньоров. Городские коммуны становились неподвластными суду и власти сеньора. Более того, зависимый от феодала крестьянин, который прожил в городе год и один день, становился лично свободным. Именно отсюда пошло выражение: "Городской воздух делает свободным". Полноправных членов городских коммун стали называть бюргерами (горожанами). Бюргерство не было социально однородным. Оно распадалось на две основные группы: патрициат и мастеров (ремесленников). Первые держали в своих руках городское управление - городской совет и суд.

Городской ремесленник был мастером своего дела и художником одновременно - так велико было его мастерство. Их руками были созданы готические соборы и великолепные ратуши, изделия из металла, драгоценных камней, оружия и простая домашняя утварь, поражающая своим совершенством. Городские ремесленники в пределах своей профессии были объединены в цеха. Средневековый цех не занимался организацией производственного процесса. Он ставил иные, разнообразные и специфические задачи. Цех вникал во все стороны жизни средневекового ремесленника. Он был и религиозным объединением и братством взаимопомощи, политической и военной организацией. Горожане создали вооружение нового типа, противопоставив рыцарскому копью лук со стрелами. В XIV веке они создали огнестрельное оружие - пушку.

В непосредственной связи с урбанизацией возникает принципиально новое явление общественной и интеллектуальной жизни Западной Европы - средневековый университет. Непосредственными предшественниками университетов были так называемые "всеобщие школы", открытые для всех желающих, вне зависимости от их происхождения, национальности и места проживания. Слушатели этих школ могли кроме "семи свободных искусств" овладеть, по крайней мере, еще одной специальной дисциплиной: правом, богословием, медициной. Уже в конце XII или начале XIII в. большой известностью пользовались всеобщие школы в Париже и Болонье, вскоре превратившиеся в университеты.

Города стали местом деятельности новой, университетской науки и центром ересей, в которых нашли свое отражение религиозные и социальные искания людей средневековья. В городской среде вызревали новые представления и подготавливались культурные ценности нового времени. Когда в XI-XIII вв на Западе начали подниматься города, то формирование нового общества сопровождалось появлением нового типа ментальности, питающей вкус к обеспеченности и безопасности, ориентированной на обмен,экономику, на новые формы социальности и солидарности.

Готическое искусство.

На XII-XIV вв приходится наивысший расцвет средневековой Европы. Этому периоду культурной истории соответствует готический стиль искусства. Термин происходит от итальянского слова gotico (свойственный готам) и носил условный характер.

Готическое искусство целиков связано с городом. Городская жизнь порождает новые типы зданий, прежде всего гражданского назначения: биржа, таможня, суд, больницы, склады, рынки и т.д. Складывается облик городского муниципалитета - ратуши.

Поворот к готике начался с архитектуры и уже потом распространился на скульптуру и живопись. Архитектура неизменно оставалась основой средневекового синтеза искусств.

Характерная черта готической архитектуры - воздушность. Это находит свое выражение в огромных сквозных галереях, огромных окнах. Окна используются для монументальной живописи - витражей. Готические мастера страстно любили чистые, звучные краски: это сказалось и в витражах, и в миниатюрах, и в раскраске скульптур. Фома Аквинский назвал "яркость и ясность" в числе главных признаков красоты: "...поэтому,-добавлял он, - мы называем красивыми те предметы, которые окрашены ярким цветом".

Стиль готики бурно драматичен, поскольку выступает отражением настойчивой, страстной, иногда кровопролитной борьбы внутри городских общин. Возросшее самосознание средневекового человека, его чувство человеческого достоинства противятся унижению и поруганию.

Образ страдающего,оскорбленного человека - затаенный внутренний нерв готического искусства. Недаром готика так любила сюжеты, связанные с мученичеством и мучительстьвом: истязания Христа палачами, распятие, оплакивание, страдания Иова, избиение младенцев.

До готики искусство знало Христа - доброго пастыря, Христа во славе, Христа - грозного судию. Готическое искусство трактует миф о Христе как историю сына простого плотника, который претерпел великие страдания от власть имущих. Готический Христос - плебей, нищий странник, экстатичекий проповедник, обличающий богатых грешников и плачущий над страданиями человечества.

Все в целом изобразительное убранство готических соборов, включая статуи, рельефы, витражи, алтарную живопись, мыслилось как своеобразная энциклопедия средневековых знаний. Причем в каждом соборе прослеживается какая-то главная, сквозная тема. Парижский посвящался Богоматери и всему, что с ней было связано. Реймс - наиболее национален и историчен: особая роль отводится портретам французских королей. Шартрский собор "энциклопедичен", охватывая все разветвления средневековой мысли и представляя широкую символическую картину мира небесного и мира земного.

Средневековый человек как историко-культурный тип. Человек в представлении Средневековья. Бедный Иов - модель человека раннего Средневековья. Оптимистическая модель человека XII-XIII вв. Восприятие телесного в средние века.

Искусство средневековья, просуществовав тысячелетие, выдвинуло новый круг идей и образов, новый круг идей и образов, новые эстетические идеалы, новые художественные приемы и новое водержание. Питаясь идеями христианства, это искусство глубоко проникло во внутренний мир человека. Огромен интерес искусства средневековья к нравственному облику человека, к тому, что определяется более обще словом “духовность”.