Ix. Европейская культура Нового времени: от расцвета к кризису (XVII – XIX века)
| Вид материала | Документы |
- Европейская культура XIX века, 184.82kb.
- Культура Древней Греции и Древнего Рима. Культура средневековой Европы. Культура Византии., 122.28kb.
- Реферат по курсу Культурологии На тему: Европейская культура Нового времени, 231.79kb.
- Культура нового времени. Европейская культура XVI-XVII, 268.66kb.
- Культура нового и новейшего времени, 631.85kb.
- Основные черты западноевропейской культуры XIX, 528.13kb.
- Культура западной европы XVII века основные черты культуры Нового времени, 107kb.
- Косова Елена Алексеевна, без категории Класс 8 Рассмотрено на заседании педагогического, 797.72kb.
- Темы лекций I. Эпоха нового времени. Предмет и периодизация новой истории II: Политический, 79.7kb.
- Лекция Философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Проект «великого восстановления, 133.98kb.
В европейской буржуазной культуре XIX в. окончательно утверждаются ценности, получившие свое развитие в предыдущие эпохи и ставшие к этому времени ее главным мировоззренческим, духовно-смысловым фундаментом. Ведущими, определяющими весь облик и содержание культуры данного типа общества стали:
| Индивидуализм (от лат. individuum – неделимое; франц. individualisme) – особый тип мировоззрения, сутью которого является в конечном счете абсолютизация позиции и интересов отдельного человека (индивида). |
- и
ндивидуализм
(антропоцентризм)
| Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Как целостная система рационализм сложился в Новое время в результате развития математики и естествознания. |
- рационализм
| Прагматизм (от греч. pragmatos – дело, действие) – философское учение, а также мировоззренческая позиция, которые рассматривают действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности. |
- прагматизм
| Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности, об особой роли науки в жизни человека и общества. |
- сциентизм
| Европоцентризм – мировоззренческая и культурфилософская позиция, которая основана на идее исключительности, превосходства европейской культуры над всеми другими. |
- европоцентризм
| Телеологизм (от греч. teleos – цель, logos – учение) – философско-идеалистическое учение о цели и целесообразности. В противовес детерминизму, а иногда в «дополнение» к нему, обосновывают особый вид причинности в природе и обществе. |
- телеологизм
Ведущие ценности буржуазной культуры XIX века
ИНДИВИДУАЛИЗМ. Человек (индивид) становится центром деятельности и культуры. Его приоритеты: частная собственность, возможность чувствовать себя свободным, активная деятельность и труд, успех в конкурентной борьбе. Ценности повседневной жизни: получение наслаждения, достижение комфорта, накопление капитала.
РАЦИОНАЛИЗМ. Свобода разумного существа состоит в том, чтобы руководствоваться только собственными, внутренними законами разума. Человек, обладающий разумом, способен конструировать мир по-своему. Он знает: «Пустому мешку стоять нелегко»; «Время – деньги»; «Терпение и труд – к богатству ведут».
ПРАГМАТИЗМ. Человек уже не «венец природы», а «Homo faber»: «агрегат, производящий орудия труда». Его моральные принципы: «Долг заключается в обогащении»; «Добродетель в бережливости, граничащей с аскетизмом»; «Смысл жизни – в неустанном упорном труде»; «Порядочность – в кредитоспособности»; «Истина определяется как полезность».
ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ. Именно западная цивилизация создала настоящую культуру (философию, право, науку, высокие технологии), которые доминируют в мире и предопределяют всю жизнь человечества. «Дикие» народы – «несостоявшиеся
европейцы» – полагали
европоцентристы.
СЦИЕНТИЗМ. Наука расширяет свои функциональные границы и превращается во всеохватывающую систему знаний: к мировоззренческой функции добавилась функция – быть производительной силой общества.
ТЕЛЕОЛОГИЗМ. Для чего, ради какой цели совершается тот или иной процесс: в природе и обществе? Мир создан «ради целей человечества», но его происхождение из «абсолюта» не может быть объяснено рационально: это – иррациональный первичный факт, коренящийся не в разуме, а в воле с ее свободой. Волей и свободой создается буржуазное общество – считали сторонники этой концепции.
| XIX век – эпоха торжества научно- технического прогресса, развития естественно-научного знания |
- в начале столетия – создание паровых машин (Джеймс Уатт), изобретение паровоза и парохода открыло простор для перемен в текстильной промышленности, широкого развития железнодорожного транспорта, океанского пароходства;
- в середине века – ядром стало тяжелое машиностроение, появились первые электростанции, строились железные дороги, судоходные каналы;
- в конце периода – новая волна технической революции: ее сердцевиной стала энергетика, переход от пара и угля к электричеству и жидкому топливу, освоение способов массового производства и передачи на дальние расстояния электроэнергии, бурное развитие электротехники (этот этап технической революции иногда называют «электротехнической»). Появление автомобиля и аэроплана, развитие электроэнергетики, изобретение телеграфа, телефона и радио, механизация сельского хозяйства и угледобычи, а также сотни других изобретений13 вели к стремительному подъему промышленного производства, росту производительных сил в странах Европы.
Именно с развитием производительных сил неразрывно связан сам культурный прогресс, с одной стороны, являясь его порождением, а с другой, – его важнейшей предпосылкой. Ведь главная производительная сила общества – это сами люди, участники общественного производства: рабочие, мастера, инженеры, управленцы, все трудящиеся массы. В ходе меняющегося производства обновляется и обогащается производственный опыт людей, их знания, умения, трудолюбие, активность и трудоспособность, а вместе с этим – общий уровень их культурного личностного развития. Разрабатывая и внедряя новые технологии определенного производства или конструкции машин, разгадывая тайны строения вещества или эволюции видов флоры и фауны, человек одновременно «возделывает», «разгадывает», возвышает себя. Именно тогда в XIX в. К. Маркс сформулировал важнейшее не только в экономическом, но и в социокультурном отношении положение: действительным богатством общества являются развитые производительные силы всех индивидов. А одна эпоха принципиально отличается от другой именно положением человека и всех трудящихся в системе производительных сил общества.
В духовной жизни населения развитых капиталистических стран XIX века резко возросла роль научных представлений о природе, обществе, самом человеке. Это стало возможным в результате развития научного знания, как естественных фундаментальных наук (физики, математики, химии, биологии, медицины), так и гуманитарных (философии, истории, психологии, литературоведения). Научные знания коренным образом меняли представления о строении материи, пространстве, времени, движении, о путях развития флоры и фауны, о месте человека в природе, о происхождении жизни на земле. Эти изменения не только подрывали почву под религиозными догмами, опровергая мифы о сотворении мира и человека, но и затрагивали ту механистическую картину мира, которая господствовала в сознании образованной части общества и соответствовала «ньютоновскому» этапу развития естествознания.
Огромное значение имели труды Ч.Р. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» (1859); Ч. Лайеля (Лайелл) «Основы геологии» (1833); Р. Чеймберса «Следы естественной истории мироздания» (1844). В 1873 году физик Д.К. Максвелл изложил теорию электромагнитного поля, а в конце 1880-х годов Г.Р. Герц (Херц) получил электромагнитные волны в лабораторных условиях. В 1866 году настоятель монастыря в Моравии Г.И. Мендель вывел законы наследственности, чем положил начало новой науке – генетике. В 1895 г. ректор Вюрцбергского университета В.К. Рентген открыл существование «нового рода лучей» (он назвал их «Х–лучами»). В 1897 г. Д.Д. Томсон и другие ученые экспериментально доказали существование микрочастицы под названием «электрон». В 1900 г. физик М. Планк изложил гипотезу о прерывности излучения тепловой энергии, о существовании квантов – ее неделимых порций. Именно на основе квантовых представлений позже выдающемуся датскому физику Н.Х.Д. Бору (1885-1962) удалось создать такую модель атома, которая объясняла и превращение вещества, и само излучение. В 1897 г. голландец Я. Х. Вант – Гофф и француз Ж.А. Ле Бель выдвинули идею о различном пространственном расположении одинакового числа атомов в молекуле и соответственно различных свойств вещества, состоящих из молекул. Так начала развиваться стереохимия, большое значение приобрела электрохимия. В 1856 году английский химик-органик У.Г. Перкин (старший) синтезировал анилиновый краситель; затем была развернута целая индустрия по производству красителей. Стала формироваться биохимия, а химическая фармакология сделала химические исследования необходимым элементом медицины. С биологией тесно связано развитие медицины XIX в. Большой прогресс был достигнут в микробиологии. Французский химик Л. Пастер создал биохимическую теорию брожения, установив роль микроорганизмов в этом процессе. Так были заложены основы бактериологии, а затем – теории иммунитета.
Новые научные открытия не оставались втуне, а входили в жизнь, внедрялись в сознание, мышление и мироощущение людей, непосредственно к науке не причастных. Это внедрение шло различными путями. Традиционный путь – систематическое обучение в школах различных ступеней. В большинстве стран Европы принимаются меры по организации народного образования. В Англии, Германии, Франции, Швеции, Швейцарии, Австро-Венгрии, США в разные годы принимаются законы о бесплатном и обязательном обучении. «Швейцарская конституция 1874 г. обязала кантоны создавать государственные бесплатные начальные школы и провозгласила обязательность посещения учебных заведений. В Бельгии принятый в 1877 г. закон учреждал государственную светскую начальную школу, бесплатную для детей из семей с низкими доходами. В Голландии аналогичный закон был издан в 1878 г. В Италии законом 1877 г. была учреждена светская школа, а в 1879 г. введено обязательное начальное обучение»14. Результат не замедлил сказаться. Так, если «в 1872 г. во Франции 43% населения не умело читать, в 1901 г. – 19 %, то в 1911 г. – всего 11 %, (причем, за счет лиц старших возрастов)»15. Уже в 1885 г. Ф. Энгельс писал: «Во Франции теперь лучшие в мире школы, настоящее обязательное обучение…»16.
| Филогенез (от греч. phylon – род, имя, вид и происхождение) – процесс формирования некоторой систематической группы организмов. Термины введены Э. Геккелем. |
| Онтогенез (от греч. ontos – рождение, происхождение) – процесс развития индивидуального организма (фазы: эмбрионогенез, созревание, взрослое состояние, старение). |
Образование и просвещение занимают особое место в истории культуры XIX века. «Помимо самостоятельного значения как собственно духовной сферы общественного бытия, втягивающей в свою орбиту прямо или косвенно все классы и социальные группы, система образования оказывает существенное влияние на все стороны духовной жизни».17 В том числе от нее зависит степень профессиональной подготовки работников всех без исключения сфер производства как материального, так и духовного: через систему образования происходит проникновение научных теорий и художественных ценностей в сознание масс. И чем просвещеннее, образованнее люди, тем больше элементов научного миропонимания входит в их сознание, тем культурнее они. XIX век доказал это в полной мере.
| XIX век – эпоха небывалого расцвета европейской литературы, искусства, гуманитарного знания |