Geum.ru

Как по-разному можно определять, что такое  философия?

Вид материалаДокументы

Содержание


Русская философия
Русская философия
Предметами философского поиска
37. Что такое "истина"?
Классическая линия понимания истины
Подобный материал:
1   2   3   4
36. Что такое «русская философия»?

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ — часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием. Первые опыты русского философствования восходят к древне-киевской эпохе и связаны с принятием христианства на Руси.

Русская философия — собирательное название философских концепций русских мыслителей второй половины 19 — начала 20 веков. Традиционно началом русской философии считают публикацию «Философических писем» Петра Чаадаева, а фактическим окончанием её существования в России — высылку большевиками в 1922 последних представителей «старорежимной» философской школы. Характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология (учения о Софии – премудрость Божья), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).

Предметами философского поиска русских мыслителей были: проблема человека, космизм (восприятие космоса как единого целостного организма), проблемы морали и нравственности, выбора исторического пути России - между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии), проблема власти, государства, социальной справедливости, проблема идеального общества и проблема будущего.

В современной отечественной философии обычно выделяют следующие периоды русской философии:
  • I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)
  • II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)
  • III период – Русская философия XIX – начало XX в.
  • IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

«Славянофильство» и «западничество».1) Славянофильство: Сущность славянофильства определялось идеей «несхожести» России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса Славянофилы: Киреевский, Хомяков, Аксаков. Все основные идеи славянофилов тяготеют к полюсу тотальности: Критика западной цивилизации как якобы «безбожной», низменной, бездушной. Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса; Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа; Крестьянская община, патриархальная семья - социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек; Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного («хорового») начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела. Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире. Вывод: По сути дела, славянофильство- это философия религиозно окрашенного коллективизма. Задачу последующего развития России они видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии. Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу. 2) Западничество: В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества. Западники: Герцен, Белинский, Грановский, Чернышевский. Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития. 1.Они активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. 2.Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса. 3.Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества. 4.Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы. 5.В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.

Период в развитии русской духовной культуры, в том числе философии, рубежа XIX-XX веков по праву именуется "серебряным веком". На рубеже XIX-XX веков возникли новые глубинные явления в русской культуре - стремление по-новому осмыслить и роль религии и роль искусства в духовной жизни. Это был подлинный Ренессанс - Возрождение, преодоление устаревших традиций, когда искусство, изолированное от философии и нравственности, превращалось либо в унылую копию быта, либо в сложную игру, а религиозное сознание все более облекалось в застывшие церковные, обрядовые формы и, естественно, от него отдалялись целые поколения интеллигенции.

37. Что такое "истина"?

Вопрос о том, что такое истина и существует ли она - один из вечных вопросов гносеологии. Его решение зависит от общих мировоззренчиских позиций. На него по-разному отвечают материалисты и идеалисты. Вопрос о научной истине - это вопрос о качестве знаний. Науку интересует лишь истинное знание. Проблема истины связана с вопросом о существовании объективной истины, то есть истины, которая не зависит от вкусов и желаний, от человеческого сознания вообще. Истина достигается во взаимодействии субъекта и объекта: без объекта знание теряет свою содержательность, а без субъекта нет самого знания. Поэтому в трактовке истины можно выделить объективизм и субъективизм.

Истина объективна. Объект существует, не зависимо от человека, и любая теория отражает именно это свойство. Под объективной истиной понимают знание, продиктованное объектом. Истина не существует без человека и человечества. Поэтому истина - есть человеческое знание, но не сама реальность.

Истина никогда не даётся сразу и целиком. Существуют понятия абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина - это знание, совпадающее с отображающим объектом. Абсолютная истина — это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание. Достижение абсолютной истины - это идеал, а не реальный результат. Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) трудно достижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Разновидностью относительной истины является правда. Относительная истина может уточняться и дополняться в процессе познания, поэтому она выступает как знание, подлежащее изменению. Абсолютная истина—знание неизменное. В ней нечего менять, так как её элементы соответствуют самому объекту.

И́стина — это понятие, обозначающее качественную характеристику мысли (представления) либо суждения, которая позволяет считать их знанием. Истиной также может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. Противоположными истине являются понятия лжи и заблуждения.

Классическая линия понимания истины: Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени, Г.Гегель); способы установления соответствия мысли и действительности:
  • Авторитарная концепция: истина — это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия)
  • Теория истины как очевидности: истина — это «ясное и отчетливое представление» (Р.Декарт, Ф.Брентано , Э.Гуссерль)
  • Теория истины как опытной подтверждаемости. (Дж.Локк, М.Шлик)