Смерть это только экзамен

Вид материала

Лекции

Содержание Рождение интеллекта Разум человека Как развивается разум? Религии и идеологии Выбор проекта Что истинного в религиях?

Подобный материал:

• Экзамен первое научное обоснование бессмертия души 2008 Смерть это только экзамен, 1708.77kb.
• Война это не просто страшно, война это смерть не только физическая, но и духовная, 28.79kb.
• Ячасто задаюсь одним вопросом. Вчём смысл жизни? Если в нашем мире нет ни веры,, 285.24kb.
• Экзамен вера в себя, и ты победитель!, 56.18kb.
• Классный час тема «наркотики», 33.74kb.
• «Профилактика внезапной смерти у больных хронической сердечной недостаточностью», 100.36kb.
• Экзамен Социология экзамен Русский язык и культура речи экзамен, 71.51kb.
• Суицид: проблема, 1128.32kb.
• Московская Городская Педагогическая Гимназия Лаборатория №1505. Смерть и бессмертие, 171.98kb.
• Экзамен Микроэкономика экзамен Иностранный язык экзамен Физическая культура, 79.94kb.

РОЖДЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТА

Течение второй фазы духовной эпохи, интеллектуальной, началось с появления нового вида информационных сущих – представлений. Если предположения были гипотетическими характеристиками наблюдаемых субъектов мироздания, то представления – это характеристики воображаемых субъектов мироздания. То есть, ненаблюдаемых физиологическими органами чувств или вообще не существующих в природе.

Как любое сущее, представление создается в результате замыкания информационного импульса следующего поколения – идеи. Представление, как замкнувшаяся и уравновесившаяся идея, то есть, перешедшая в состояние информационной материи, стало очередным исходным субъектом развития.

Последовательно возникли и стали развиваться два вида представлений. Первый описывал прежде не существовавшие субъекты мироздания – создаваемые воображением искусственные орудия труда, производственные процессы, предметы быта. Второй вид представлений описывал недоступную для непосредственного наблюдения часть мироздания, субъектами которой были духи и законы природы.

Предмет интеллектуальной деятельности – познание и изменение мира. Соответственно, в процессе интеллектуальной деятельности осуществляется взаимодействие с мирозданием. Для осмысленного взаимодействия с мирозданием требуется наличие его образа. Создаваемые воображением представления об устройстве и структуре мироздания в виде личных мнений формировали картину, состоящую из наблюдаемой и ненаблюдаемой составляющих мироздания.

Так возникла исходная картина для нового информационного сущего. Ее принципиальное отличие от картин в составе подсознания и сознания заключается в масштабе. Если в составе подсознания и сознания картины описывают непосредственно окружающие среды, природную и социальную, то создаваемая познанием картина описывает все мироздание.

Параллельно создаются образы воображаемых сущих или процессов. Тех же орудий труда или предметов быта. Эти образы создаются в форме частных целей, встраиваемых в картину мироздания. Получившаяся картина стала основой принципиально нового информационного сущего – интеллекта.

Параллельно в составе интеллекта появляется и развивается его собственная этика, совокупность моделей действий которой наблюдается в виде нравственности. Так как интеллект познает и изменяет мир, модели действий в составе его этики описывают осмысленное взаимодействие с мирозданием. Чем нравственность принципиально отличается от морали – этики сознания, которая управляет его взаимодействием с партнерами.

Именно нравственность руководит действиями интеллекта – что материализовывать или изучать, и каким именно способом. Соответственно, в каком направлении и каким способом преобразовывать окружающую среду. Или как относиться к ее субъектам. В конечном итоге интеллектуальные модели действий обеспечивают материализацию создаваемых воображением образов и постижение ненаблюдаемых сущих и процессов.

Научившись формулировать идеи и преобразовывать их в представления о не существующих в реальности или ненаблюдаемых сущих, создавать технологии и использовать физиологический организм в качестве первого орудия труда, интеллект начал преобразовывать окружающий его мир. Например, сделав каменный топор, интеллект создал субъект мироздания, которого в природе не существовало. Как не существовало соответствующих процессов – технологий изготовления топора и его использования.

Поэтому не труд превратил обезьяну в человека, а способность формулировать идеи и превращать их в представления – новые информационные сущие. Труд же создал не человека, а искусственную информационную среду, взаимодействуя с которой человек имеет возможность быстрее развивать свой разум. Использование созданных воображением технологий, орудий труда и предметов быта, только ускоряло развитие – создавало для него благоприятные условия. А сам процесс очеловечивания обезьяны имел своим источником развившуюся у нее способность формулировать идеи и создавать представления.

Как и сознание, интеллект не имеет собственного физического носителя – тоже является наездником физиологического организма. Как и сознание, интеллект появился в качестве уникального образования – единственного феномена. Так что библейская версия происхождения человечества от одного Адама вполне истинна. А затем интеллект тиражировался в потомках «Адама» и «Евы» и развивался от поколения к поколению.

Закон инерции универсален. Поэтому в эволюционном процессе многих сущих «заносит» на следующую эпоху – у них развиваются зачатки особенностей субъектов следующей стадии развития. Так у многих птиц и млекопитающих встречаются признаки наличия простейшего интеллекта. Наглядный пример его деятельности – то же строительство гнезд и рытье нор. Другое дело, что такой интеллект дальше не развивается – остается подсистемой в составе сознания.

РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА

Интеллект появился в качестве мутации сознания – формирования в его составе личных мнений и частных целей. Поэтому главные различия между сознанием и интеллектом заключается в достигаемых ими целях и картинах в их составе. Сознание обеспечивает достижение общих целей и имеет в своем составе картину социальной среды. Интеллект обеспечивает достижение частных целей и имеет свою собственную картину мироздания.

Со временем интеллект из подсистемы управления в составе сознания развился в самостоятельное информационное сущее. И так как общие и частные цели являются естественными целями любого человека, сознание и интеллект не разошлись в своем развитии, а образовали сложное информационное сущее – разум человека. Соответственно, в составе разума сознание специализируется на управлении совместной деятельностью в социальной среде, а интеллект – на управлении индивидуальной деятельностью в интеллектуальной среде.

Как исходное сущее второй фазы духовной эпохи, разум подобен сложному атому. В ядре сложного атома имеются протоны и нейтроны. Представляется, что в составе разума сознание аналогично протону, а интеллект – нейтрону. В сложном атоме может быть много протонов и нейтронов. Главная часть сознания – встроенный в картину социальной среды образ общей цели и модель действия по ее совместному достижению. У социального животного может быть только две общие цели – продолжения рода и совместного добывания пищи. Поэтому в составе сознания социального животного может быть только два протона – единичных сознаний.

У человека может быть много общих целей – он создает их в дополнение к созданным эволюционным процессом общим целям продолжения рода и добывания пищи. Например, цели создания общей коммунальной инфраструктуры, поддержания правопорядка, обеспечения военной защиты, социального страхования и т.д. Создавая каждую из таких целей и модель деятельности по ее достижению, человек создает новый протон в составе своего разума – единичное сознание. И чем больше в составе разума общих целей, тем большей по масштабу является его сознательная часть. И тем сложнее и масштабнее картина социальной среды в его составе.

Аналогично интеллект, формулируя в составе картины мироздания устойчивую частную цель и разрабатывая модели деятельности по ее достижению, создает аналог нейтрона в составе разума – единичный интеллект. И чем больше у разума частных целей, тем большей по масштабу является интеллектуальная часть разума. И тем сложнее и масштабнее картина мира в его составе.

При этом нужно понимать, что не все частные цели создают единичные интеллекты. Во-первых, цель должна быть устойчивой – существовать в качестве постоянного элемента картины в составе интеллекта. Во-вторых, такой целью может быть только результат деятельности по познанию или преобразованию окружающего мира.

В составе разума сознание можно уподобить фундаменту, а интеллект – остальной части здания. Что касается рефлекторной системы управления и подсознания, то они в состав разума не входят – являются его партнерами в управлении физиологическим организмом и его использовании.

Совокупность представлений человека о мире, исповедуемых им морали и нравственности принято называть мировоззрением. Но если разум человека, как информационное сущее, состоит именно из такой информации, это значит, что в виде мировоззрения он и существует в качестве реального информационного сущего. Поэтому можно утверждать, что «разум человека» и «мировоззрение» являются тождественными понятиями – разум доступен для наблюдения умозрением в виде имеющегося у человека мировоззрения.

Разум подобен атому не только по предназначению и структуре, но и по форме – тоже представляет собой сферическое образование. И не слишком отличается от подсознания по своим размерам – тоже имеет размер в несколько микрометров. И недоступен для наблюдения современными приборами.

Если разум такой маленький, зачем тогда ему нужен такой большой головной мозг? Дело в том, что у разума имеются не только «база данных» и «программное обеспечение», но есть так же и «периферийные устройства» – приводные системы, обеспечивающие ему возможность управлять деятельностью тела. Они как раз и имеют большие масштабы – сопоставимые с размерами всего головного мозга.

Увы, но психологи пока что изучают как раз эти «периферийные устройства». Причем в основном их физическую составляющую. В чем и состоит причина незначительных успехов психиатрии – она реально изучает не разум, а только его «конечности».

КАК РАЗВИВАЕТСЯ РАЗУМ?

Человек рождается социальным животным – обладает только подсознанием и зародышем сознания. И как социальное животное сначала начинает развивать сознание – идентифицирует образы партнеров, общие цели, осваивает модели совместной деятельности сначала в семье, затем в общине, потом в государстве. Поэтому в начальный период жизни человеком в первую очередь управляет подсознание – инстинкты. К десяти годам сознание большинства людей достигает сопоставимой с подсознанием мощью. Как следствие, они начинают конкурировать за роль «главного капитана» человека.

В результате человек часто ведет себя неадекватно, что и отражает подростковый «кризис переходного возраста». У большинства людей эта конкуренция продолжается несколько лет и заканчивается территориальным разделом – в действиях человека в социальной среде начинает безусловно командовать сознание. Тогда как подсознание остается капитанствовать на природной территории.

Так как общие цели одинаковы для всех людей, сознания всех людей схожи. Как следствие, развивается близкими темпами. А потому кризис у всех людей начинается примерно в одном возрасте. Хотя у части людей конкуренция сознания с подсознанием продолжается гораздо дольше. Причем иногда сознанию так и не удается достичь сопоставимой с подсознанием информационной мощи и, соответственно, добиться территориального раздела. В этом случае подсознание остается главным капитаном, тогда как сознание – только вспомогательной системой управления. Вроде плохо выученного иностранного языка, которым пользуются в случае крайней нужды.

Как результат, человек остается животным – оборотнем. Это всегда следствие восприятия человеком ложных социальных моделей действия. И всегда результат воздействия на процесс развития сознания социальной среды, в которой доминируют ложные модели. Потому что сформированная на их основе сознание будет несовершенным. Как следствие, окажется слабее совершенного подсознания.

Интеллект по наследству не передается – рождается в результате воздействия интеллектуальной среды. Это происходит приблизительной в 4-5-ти летнем возрасте. А затем интеллект развивается на протяжении большей части жизни человека. И в процессе развития аналогично достигает сопоставимой с подсознанием и сознанием мощи, после чего начинает конкурировать с ними за право управления телом. Точнее, за право командовать на своей территории – управлять деятельностью человека в интеллектуальной сфере.

Поэтому в развитии разума довольно явственно наблюдается еще один кризис, называемый «кризисом среднего возраста». Кризис заканчивается после того, как осуществляется очередной территориальный раздел. В результате человеком в природной среде руководит подсознание, в социальной среде – сознание, в интеллектуальной среде – интеллект.

Так как любой интеллект уникален, то этот кризис наступает у каждого человека в свое время. Это может произойти в промежутке от двадцати пяти до семидесяти лет. Или, если у человека не будет возможности развивать свой интеллект, может вообще никогда не произойти. Плюс территориальный раздел протекает у каждого человека в разной форме.

Интеллекту далеко не всегда удается успешно развиться – достичь сопоставимой с подсознанием и сознанием информационной мощи. В результате человек навсегда остается субъектом социальной или природной среды. Основная причина, по которой интеллекту не удается превзойти по своей мощи конкурентов – нежелание человека продолжать процесс собственного развития. Не зря говорится: «век живи – век учись».

В свою очередь, в зависимости от того, какая система управления оказывается мощнее, человек в большей степени является субъектом соответствующей среды – природной, социальной или интеллектуальной. Соответственно, в большей мере существует и действует в «родной» для себя среде. Тогда как в других средах в большей мере чувствует себя «чужаком».

Если самым мощным «капитаном» остается подсознание, человек предпочитает существовать и действовать в природной среде. Если самой мощной оказывается сознание, то человеку кажется более родной и близкой социальная среда. Если по своей мощи вперед выходит интеллект, человек чувствует себя наиболее комфортно только в интеллектуальной среде.

РЕЛИГИИ И ИДЕОЛОГИИ

Разум создается каждым человеком самостоятельно. Мысли, предположения, идеи, представления – детали конструктора, из которых далеко не каждый человек сможет создать картину мира и модель его существования. И сформировать полноценную этику в качестве правил поведения и деятельности в мире. Эту проблему для развивающегося разума решают мировоззренческие учения – религии и идеологии.

Они обеспечивают человеку возможность более «высокого старта» для развития. Ведь любая религия или идеология предлагает человеку готовый и достаточно совершенный «эскиз» разума, включающий в себя общее описание картины мира, действующих в нем порядков, норм морали, нравственности, представления о предназначении человека и общества.

Человеку остается только усвоить постулаты учения и таким способом создать у себя исходную форму разума. А затем на протяжении жизни дорабатывать ее и наполнять деталями, которые будут повышать масштаб и степень совершенства разума. В результате за какие-нибудь два-три десятка лет человек сможет создать свой собственный разум.

Общее учение, как матрица стандартного разума, обеспечивает фундаментальное сходство разумам в основополагающих представлениях. Другое дело, что разум состоит из картины мира, видимой каждым человеком со своей собственной точки обзора. Как следствие, картина мира в составе разума конкретного человека имеет множество индивидуальных черт. Соответственно, любой разум уникален в части картины мира.

В свою очередь, так как совершенные модели действий не имеют вариантов, то их индивидуальность является признаком дефектности разума. Соответственно, близкие к истинным учения предлагают сходные представления об этике.

Учения отбираются эволюционным процессом, который оставляет на исторической сцене только те из них, которые обладают достаточным уровнем совершенства. Так что если религии и идеологии существуют сотни и тысячи лет, значит, они вполне совершенные проекты. Соответственно, ни одно устойчиво существующее учение не накладывает на человека ограничений по совершенству создаваемого на его основе разума.

Создать вполне совершенный исходный разум позволяет человеку любая из распространенных в мире и прошедших проверку временем религий и идеологий. Все остальное зависит уже от самого человека – он сам в процессе дальнейшего собственного развития должен довести свой разум до полной устойчивости и тем обеспечить достижение главной для себя цели – обрести бессмертие.

Возникает вопрос, если религии выглядят вполне качественными мировоззренческими учениями, зачем тогда появились идеологии? Учения различаются в первую очередь своими масштабами и сложностью. Как следствие, разные учения позволяют создать разные по масштабу и уровню сложности разумы. Идеологии не выше религий по уровню совершенства. Именно поэтому религии продолжают существовать и пользоваться спросом в качестве мировоззренческих учений.

Идеологии, как продукты развития науки, имеют в своем составе более грандиозные картины мира, а мораль и нравственность обеспечивают большее разнообразие моделей действий. Как следствие, представляют собой не более совершенные, а более масштабные проекты исходных разумов. И потому позволяют человеку развить больший по масштабу и уровню сложности разум.

Атомы, как аналоги разумов, сильно отличаются друг от друга своими масштабами и уровнем сложности. И эволюционному процессу требуются не только разные по размеру и сложности атомы, но и такие же разные разумы. Так что не случайно люди обладают разным умственным потенциалом. И разные по масштабу и сложности учения позволяют реализовать разный потенциал – создавать разные по масштабу и сложности разумы. По этой же причине до сих пор существуют не только патриархальные, но даже архаичные учения – культовые. В результате каждый человек имеет возможность выбрать посильное для себя учение.

ВЫБОР ПРОЕКТА

Разум совпадает с лежащим в его основе учением только в каком-то количестве главных элементов. И это естественно – любое учение состоит только из принципиальных представлений и лишено мелких деталей, благодаря чему оно и является универсальным информационным продуктом, пригодным для использования множеством людей. И именно поэтому в мировоззрении любого человека без особого труда можно разглядеть его проект – исповедуемое учение.

Но в целом разум уникален – создается каждым человеком самостоятельно, в меру его сил и талантов, в индивидуальных условиях и путем осмысления собственных впечатлений от движения по жизненному пути. Поэтому в составе разума легко обнаружить множество сугубо индивидуальных представлений – плодов собственного творчества человека.

Способность человека развивать свой разум определяется имеющимся у него умственным потенциалом – производительностью мышления, зоркостью умозрения и емкостью памяти. Для того, чтобы увеличить масштаб разума требуется в первую очередь переработать большее количество информации. Отсюда для человека главная техническая проблема состоит в выборе учения, по своим масштабам соответствующего имеющемуся у него умственному потенциалу.

Ведь человек может пытаться строить более грандиозное здание, в сравнении с тем, какое предусмотрено выбранным им проектом. В результате «конструкция» разума может не выдержать своей собственной «тяжести» и разрушиться. В чем и заключается суть мировоззренческого кризиса – человек осознает, что исповедуемое им учение не вмещает наблюдаемую картину мира.

Или наоборот – человек может пытаться реализовать более грандиозный, чем ему реально по силам проект. В итоге можно просто не успеть достроить здание разума.

Человек не только может выбрать то учение, которое представляется ему более соответствующим по своим масштабам имеющемуся у него умственному потенциалу. Он может использовать при «строительстве» элементы других учений – встраивать их в базовый проект. Ведь любое учение создается людьми и потому является относительно совершенным – содержит в том числе и ложные представления. Или просто недостаточно полно отражает окружающий мир.

Так что если человек придерживается религиозных взглядов, в его разуме представление о Боге является центральной частью всего здания. Но при этом человек может заимствовать и чисто материалистические элементы – те же научные представления о том, что Земля круглая, или о том, что она вращается вокруг Солнца, а не наоборот.

Аналогично, если человек придерживается материалистических представлений, он, тем не менее, вполне может встроить в здание и Бога – поместить его на всякий случай в одной из «комнат». Разуму опасно использовать в качестве проекта лишь одно, не соответствующее его умственному потенциалу учение.

Эскизом исходного разума для человека является распространенное в окружающем его обществе учение – оно более доступно и удобно для усвоения. Обычно это учение, которого придерживаются его родители. Однако в процессе создания своего разума человек может осознать несоответствие выбранного в детстве проекта имеющемуся у него умственному потенциалу. В результате ему приходится менять проект и идти на капитальную перестройку здания своего разума – начиная с фундамента и заканчивая крышей.

ЧТО ИСТИННОГО В РЕЛИГИЯХ?

Мои представления во многих деталях совпадают с религиозными. И хотя принципиально отличаются от материалистических, остаются вполне научными. Я занимаюсь развитием мировоззренческих представлений. А потому использую все достижения предшествующих этапов мировоззренческого поиска. Если какие-то прежние представления прекрасно вписываются в новую картину, то зачем выдумывать что-то новое? Это же не литературная деятельность, в которой требуется обязательно создавать максимально оригинальные продукты.

Как и в науке, в религиях имеются как ложные, так и вполне истинные представления. Ведь религиозные представления – это результат осмысления человечеством природы и устройства мироздания на протяжении нескольких десятков тысяч лет. И отбора истинных представлений из бесчисленного числа сформулированных. Так что религиозные представления – это результат много тысячелетнего мировоззренческого поиска тысяч и тысяч мыслителей. И многие из них вполне истинны.

Для сравнения, материалистическая наука развивается немногим больше четырехсот лет. При этом первые триста лет развитием материалистических представлений занимались единицы, а последние полвека вообще никто не занимается. Так что материалистические представления полноценно развивалось едва сотню лет. В свою очередь, научные мыслители вовсе не были умнее религиозных.

Религиозные представления принципиально отличаются от материалистических исходным информационным «сырьем» и методикой проверки своей истинности. Материалистические представления формулируются на основе результатов экспериментов и проверяются на истинность логикой.

Религиозные представления формируются из результатов наблюдения окружающего мира. И проверяются на истинность временем. То есть, время осуществляет отбор – оставляет только те представления, в которых содержатся элементы истины. Потому что истина совершенна и, соответственно, устойчива. Как следствие, содержащие элементы истины представления успешно проходят проверку временем. Так что не случайно многие люди верят религиям – интуитивно осознают истинность многих религиозных представлений.

Тогда как ошибочные представления проверки временем не выдерживают и исчезают. И если даже продолжают существовать, то уже в качестве исторических памятников или литературных произведений. Те же, к примеру, представления античных культов о мироздании сегодня существуют в качестве литературных произведений – изложений древних легенд и мифов. Хотя для тех же древних греков эти легенды и мифы в сумме представляли собой мировоззренческое учение.

Сегодня никому в голову не придет думать, что небо держат на своих плечах Атланты. Но большинство древних греков были уверены, что это именно так. Для сравнения, представление о едином Боге появилось еще в Древнем Египте и больше трех тысяч лет продолжает существовать в виде именно знания для многих миллионов людей. Логично предположить, что это представление содержит, как минимум, элементы истины.