Михаэль Лайтман

Вид материала

Документы

Содержание 5.6. Промежуточные состояния 5.7. Возникновение нашего мира 5.8. Промежуточные стадии и естественный отбор David E. Schindel Steven M. Stanley

Подобный материал:

• Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
• Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение", 5922.17kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
• Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
• Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым каббалистом нашего времени, учеником великого, 5649.85kb.
• Евгений Добрушин Фантастика это не страшно! Михаэль  Лайтман Оматеринстве и воспитании, 2497.64kb.
• Ashlag Reseach Institute, автор более 30 книг, переведенных на 9 языков. М. Лайтман, 1179.75kb.
• Михаэль горен путь к здоровью и долголетию, 2623.67kb.
• Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.

5.6. Промежуточные состояния

В духовном мире между четырьмя основными состояниями (неживое, растительное, животное и человеческое) существуют промежуточные. Имеется некоторый набор элементов, порядок которых определяет передачу информации. В животной природе – это клетки, в компьютере – математические символы. То же самое существует и в духовном мире. Ветвь и корень есть в любой части, только нельзя замыкать их друг с другом. Основные отличия между всем, что существует, сводятся к величине желания получать. Эта величина проградуирована – от нуля и до большого, но неизвестного нам показателя, находящегося где-то в бесконечности, на самой высшей ступени.

На каждой ступени существуют четыре основных компонента. Какова взаимосвязь между ступенями? Неверно полагать, что многообразие изменений и всего существующего в любом виде природы (неживом, растительном, животном и человеческом) происходит от возникновения промежуточных состояний. Промежуточные состояния являются особенными и строго фиксированными.

Допустим, существуют радиочастоты, измеряемые в мегагерцах или килогерцах, и они делятся между собой по соответствующей шкале. Или, скажем, птицы захватывают какой-то определенный диапазон из всех желаний в малхут мира Бесконечности. Внутри этого диапазона «птичье желание», то есть, желание, создающее пернатых в нашем мире, градуируется на множество частей, и это дает нам все их многообразие. То же самое – с камнями, растениями и со всеми объектами и явлениями в нашем мире. Все сущее – не многообразие промежуточных состояний, а следствие основных состояний, причем они настолько малодискретны, что практически непрерывно следуют друг за другом. Промежуточные состояния относятся к переходу из одного вида в другой. Таким образом, внутри всех категорий присутствуют переходные ступени.

Мы выяснили, что непременно должна существовать промежуточная ступень между Творцом и творением, потому что имеющееся между ними удаление, подобно необозримому расстоянию, так же как и между любыми смежными категориями. Как из одного может произойти другое, если они представляют собой противоположности? Между ними должно присутствовать нечто среднее, что объединяло бы их и являлось составляющей, одновременно близкой и к творению, и к Творцу. Это среднее называется кетэр¹⁵⁷, потому что в нем нет никаких основ (из четырех основ – хохма¹⁵⁸, бина¹⁵⁹, тифэрэт¹⁶⁰, малхут¹⁶¹), он находится выше их. Поэтому на него нет даже намека в четырехбуквенном имени Творца¹⁶². Кетэр – это и есть среднее звено между Творцом и творением. Он подобен первичному материалу, в котором присутствует корень всех четырех основ – в замысле, но не в действии.

5.7. Возникновение нашего мира

Рождение нашего мира произошло в полном соответствии с процессом, происходящим в Высшем мире¹⁶³. Нисходя по ступеням, малхут более высокой¹⁶⁴ ступени прорывается через энергетический барьер на более низкую ступень и образует ее кетэр. Когда, распространившись до конца, до самой последней точки, сквозь энергетический барьер прорывается малхут дэ-малхут¹⁶⁵ мира Асия, она порождает то, что мы в нашем мире называем материей. Это тоже энергия, но инверсная духовной, построенная по обратному принципу.

В этом состоит отличие процесса возникновения нашего мира от преобразований, происходящих на духовных ступенях, где малхут высшего становится кетэром низшего, также совершая прорыв. В духовном мире маленькая искорка от малхут высшей ступени, прорываясь против законов природы в низший уровень, порождает там кетэр.

Это демонстрирует, насколько детерминированы, насколько точно разделены все уровни мироздания. Переход с одного на другой происходит не в виде изменяющейся материи, а путем передачи энергии, информации. Один уровень заканчивает свое образование – возникает решимо¹⁶⁶, причем, не из него, а из бесконечности – и тогда он прорывается и порождает следующий уровень. Так, зерно в земле должно разложиться, чтобы из него появился следующий колос с зернами.

5.8. Промежуточные стадии и естественный отбор

Природа абсолютно жестко запрограммирована четырьмя стадиями развития, и ни одна стадия никогда не переходит в другую. Между ними существуют промежуточные стадии, но они строго зафиксированы в качестве таковых. Никаких отклонений – ни в одну, ни в другую сторону – быть не может. В этой иерархии все имеет свое строго отведенное и неизменное место.

Динозавр в результате своего развития не может стать человеком. Он может или умереть, или превратиться в более развитого динозавра. Даже на уровне видов: один вид не может развиться в другой. Разумеется, можно искусственно скрестить собаку с кошкой, получив неизвестно что. Однако природа против подобного рода скрещиваний, это противоестественно. У любого вида есть свой заранее заданный ген, определяющий рамки, в которых будет происходить его развитие. Каждый уровень должен развиться до своего исправленного состояния. Перехода с одного уровня на другой быть не может.

Вот несколько высказываний каббалистов и современных ученых о промежуточных состояниях и их строгой детерминации:

• Великий каббалист XVI века АРИ объясняет нам¹⁶⁷: «Между каждыми двумя частями есть промежуточная ступенька, включающая в себя их обе».
  
• Бааль Сулам в своей книге «Учение Десяти Сфирот» пишет¹⁶⁸: «Промежуточная часть между неживым и растением – это кораллы, а между растением и животным – так называемый «келев саде», который описан в Вавилонском Талмуде (трактат Килаим). Пуповина у него прикреплена к земле, и из земли он питается. Когда эту пуповину отрезают, он умирает. Промежуточное состояние между животным и человеком – это обезьяна».
  
• В 1982 году Дэвид Шиндел ( David E. Schindel), профессор геологии из Йельского университета, в своей статье пишет¹⁶⁹: «Ожидаемые, постепенные фазы перехода между предполагаемыми предками и потомками... отсутствуют».
  
• Профессор Стивен Стэнли ( Steven M. Stanley) в своей книге «Новый эволюционный график» пишет¹⁷⁰: «В действительности, в ископаемой истории нет ни одного убедительно подтвержденного случая перехода одного вида в другой. Кроме того, виды существовали поразительно длительные периоды времени.
  

Никому, например, не удавалось найти ископаемого жирафа с шеей среднего размера. Если ископаемая история отказывается демонстрировать ожидаемые связи, что же она тогда демонстрирует? И что она доказывает?

Появление разнообразия форм жизни было столь внезапным и загадочным, что ученые говорят о кембрийском взрыве, произошедшем, согласно их данным, около 530 миллионов лет назад.

Самым поразительным открытием было то, что тогда зародились животные всех известных форм – как ископаемые, так и ныне существующие. В этот период жизнь избрала свои основные формы и больше их не меняла.

Поражает внезапность, с которой эти формы появляются и в последующем исчезают. Новые формы возникают в ископаемой истории, не имея очевидных предков; точно так же неожиданно они исчезают, не оставляя каких-либо очевидных потомков. Можно сказать, что ископаемые свидетельства представляют историю огромной цепочки творений, объединенных лишь выбором формы, а не эволюционными связями».

• Профессор Гулд (Stephen Jay Gould) так подытоживает ситуацию¹⁷¹: «Во всяком отдельном районе вид не возникает постепенно, путем планомерной трансформации его предков; он появляется вдруг, сразу и полностью сформировавшимся».
  
• М. Бейджент пишет в своей книге:¹⁷²:
  

«Мы можем наблюдать этот процесс едва ли не повсеместно. Когда, скажем, около 450 миллионов лет назад появились первые ископаемые наземные растения, они возникли без каких-либо признаков предшествовавшего развития. Однако даже в ту раннюю эпоху налицо все основные разновидности. Согласно теории эволюции, этого не может быть – если только мы не допустим, что ни одна из ожидаемых связующих форм не фоссилизировалась, то есть не превратилась в окаменелость, что представляется весьма маловероятным.

Вся ископаемая история изобилует пробелами и загадками. Неизвестно, к примеру, никаких ископаемых связей между первыми позвоночными и примитивными существами более раннего периода – хордовыми, которых считают предками позвоночных. Современные земноводные разительно отличаются от первых известных амфибий: между древними и позднейшими формами в ископаемой истории зияет пробел в 100 миллионов лет. Дарвиновская теория эволюции буквально на глазах рассыпается в прах. Вероятно, как-то можно спасти дарвиновскую идею «естественного отбора», но только в существенно видоизмененной форме. Ясно, что нет свидетельств развития каких-либо новых форм, растений или животных и, возможно, естественный отбор играет роль лишь в момент появления новой живой формы».