Рабочая программа курса изучения религий мира составлена на основе программы «Религии мира»

Дата	22.03.2012
Размер	158.38 Kb.
Тип	Рабочая программа курса

СодержаниеЦель курса Задачи курса Требования к уровню подготовки учащихся.

Подобный материал:

• Рабочая программа курса «История Древнего мира» в 5классе 2010-2011 учебный год пояснительная, 346.58kb.
• Дневная экстерн-программа повышения квалификации. Курс лекций «Религии мира. История., 19.08kb.
• Рабочая программа составлена на основе : программы курса «Природоведение», 179.01kb.
• Рабочая программа учебного курса «Экономическая и социальная география мира», 272.79kb.
• Программа элективного курса по географии: «Мировые религии», 32.52kb.
• Календарно тематическое планирование предмета «религии мира» Классы: 10-11 Количество, 267.73kb.
• Рабочая программа составлена на основе примерной программы по математике, Федеральных, 614.6kb.
• Рабочая программа курса составлена на основе авторской программы Львовой С. И «Уроки, 185.08kb.
• Урок №6 Тема: «Священные книги религий мира: Веды, Авеста, Типитака», 329.77kb.
• Программа курса лекций тема Введение в историю религии, 103.35kb.

Религии мира.


Пояснительная записка.


Предлагаемая рабочая программа курса изучения религий мира составлена на основе программы «Религии мира», (автор Шабуров Н.А. – М: Дрофа, 2000), и программы элективного учебного курса «Религии мира: история и современность», (авторы: Родригес А.М., Пономарев М.В., Галкина Е.С. – М., Дрофа, 2007), рекомендованные Департаментом общего среднего образования Министерства образования Российской Федерации.

Актуальность и содержательная новизна курса. Зна­чимость изучения вклада религий в мировую историю определяется общим процессом обновления содержания социально-гуманитарного образования, воспитательных функций школы в новых социокультурных условиях. Приобщение школьников к духовным и культурным цен­ностям традиционных религиозных конфессий необ­ходимо рассматривать в контексте задач по социализации подрастающего поколения.

В мире быстро растет интерес к религиозному фактору общественной жизни. Во многом это определяется траги­ческими событиями последних лет, которые многие ана­литики поспешили объявить «войной цивилизаций». При всей спекулятивности подобных суждений они акценти­руют внимание на мировоззренческих, духовных причи­нах кризиса современного общества. Разрушение привыч­ных социальных ролей, дезорганизация больших сооб­ществ и структур, рост культурной фрагментарности и, как следствие, кризис идентичности — это характерные явления глобализованного мира. Глобализация экономи­ческого и информационного пространства, призванная объединить человечество, на деле все больше способству­ет его расслоению, формированию совершенно новых со­циальных границ и психологических барьеров. Эта угроза вызывает фундаменталистский «ответ» — агрессивное неприятие любых новаций, якобы противоречащих куль­турному, историческому, религиозному наследию.

В сложившихся условиях чрезвычайно важной задачей является знакомство подростков с духовно-нравственной основой религиозного мировоззрения, тесной связью ре­лигий с культурно-историческим прогрессом человечест­ва. Предметом изучения в этом случае становится не столько догматика или обрядовая сторона религиозного опыта, сколько мировоззренческая направленность кон­фессиональных культур. Оформление компетентного, объективного взгляда на роль религий в современной ис­тории может помочь в преодолении угрозы нарастания этноконфессиональной вражды, воспитании толерантно­го отношения к представителям других народов и куль­тур, формировании более глубокого понимания происхо­дящих в современном обществе перемен, обеспечению свободы мировоззренческого самоопределения учащих­ся, обоснованного выбора взглядов и убеждений.

Особую значимость изучение исторической роли ре­лигий приобретает в российской школе. Активные дис­куссии последних лет о возможности ввода в школьные программы курса по истории православной культуры или основам православия показали всю неоднозначность этой проблемы и наличие в обществе совершенно полярных точек зрения. Невозможно отрицать, что православная культура исторически является ядром традиционной рос­сийской культуры, одним из важнейших факторов скла­дывания российской национальной ментальное™. По­этому без знания основ православной культуры чрез­вычайно затруднено адекватное освоение духовных ценностей и приобщение к историческому опыту россий­ского народа. Но в то же время изучение исторического наследия, мировоззренческих основ и общественной роли любой конфессии не может быть достаточно глубо­ким без понимания специфики других конфессиональ­ных культур и социальных систем, возникших на их осно­ве. Особое значение комплексное изучение роли ведущих религий в развитии общества приобретает применитель­но к современному периоду истории, когда исчезли четко очерченные пространственные границы конфессиональ­ных сообществ и религиозный опыт во многом формиру­ется на основе межконфессионального диалога.

Следует отметить, что используемое в данной про­грамме для характеристики предмета изучения понятие «религии мира» весьма условно. Религия — это специфическое миропонимание и сопряженные с ним самоощу­щение и поведение людей, определяемые верой в сакральность феномена жизни, особый высший смысл бы­тия, неразрывную связь абсолютного духа и космической материи. Таким образом, религия — это особый дискурс, а потому она не может быть исчерпывающе осмыслена в пределах какого-либо отдельного методологического или идеологического подхода. Феномен религиозного опыта универсален для человечества и одновременно уникален для каждой конфессии и каждой исторической эпохи. Поэтому в историческом контексте используется мно­жественное понятие «религии», отражающее социокуль­турную специфику религиозного опыта, его сопряжен­ность с конкретными социальными условиями, интегрированность в конкретные «картины мира». Традиционное разделение религий на родоплеменные, национальные и мировые позволяет достаточно четко обозначить уровень такой историко-социальной сопряженности, выделить религиозные системы, оказывавшие не просто преобла­дающее влияние на мировую историю, но и вобравшие в себя наиболее универсальные принципы религиозного мировоззрения. Такие религии принято называть «миро­выми» (буддизм, христианство, ислам). Однако целый ряд религий, являющихся более специфическими по сво­ей культово-догматической и мировоззренческой основе, оказали не меньшее влияние на развитие мировой исто­рии. К их числу, безусловно, относятся индуизм, конфу­цианство, иудаизм, сикхизм, синтоизм. Поэтому предла­гаемая программа, в отличие от традиционных курсов по истории мировых религий, включает и материал по исто­рии подобных религиозных систем, оказывающих огром­ное влияние на современное развитие человечества.

Цель курса состоит в том, чтобы познакомить старше­классников с историческим развитием и доктринальными особенностями ведущих религий мира, и на этой основе по­казать роль религий в складывании современного общества.

Задачи курса:

— формирование представления о религии как важном факторе культурно-исторического развития общества и мировоззренческого становления личности;

• приобретение учащимися знаний, необходимых для ориентации в современном многоконфессиональном об­ществе, раскрытие особенностей культуры и образа жиз­ни основных конфессиональных групп современности;
  
• выработка уважительного ценностного отношения к гуманистическим ценностям в современном обществе, к духовно-религиозному, историческому и культурному наследию русского и других народов;
  
• способствование формированию исторического со­знания учащихся, интеграции личности в историческое пространство национальной культуры, создание необхо­димых условий для выработки молодым человеком собст­венной жизненной позиции;
  
• формирование навыков социального взаимодейст­вия в современном российском обществе, умений и ка­честв сотрудничества, партнерства, толерантности, спо­собствующих укреплению социального единства рос­сийского общества.
  

Программа учитывает потребности и познавательные возможности учащихся 9 класса. На изучение курса выделяется 34 часа в учебном году.

Содержательные и структурные особенности курса позволяют использовать модульную методику изучения, в том числе интегриро­вать некоторые предметные темы с содержанием базового курса истории. С учетом достаточно высокой сложности содержания курса предпочтительной является лекцион-но-семинарская форма организации образовательного процесса, но с обязательным использованием активных форм образовательной деятельности учащихся (в том чис­ле работа с источниками, организация дискуссий).


Требования к уровню подготовки учащихся.

В результате изучения курса учащиеся должны:

— знать основные факты по истории мировых религий;
— иметь представление об основных особенностях

догматики и культа мировых религий, их исторической эволюции;

• понимать роль конфессиональной культуры в ду­ховном развитии общества, формировании различных систем социальной мотивации, этических и эстетических ориентации;
  
• иметь представление о воззрениях и деятельности ведущих религиозных мыслителей прошлого и современ­ности;
  
• давать самостоятельную оценку роли конфесси­онального фактора в современной общественной жизни, приводить доказательные примеры и документальные свидетельства;
  
• уметь формулировать и аргументировать собствен­ное мнение в ходе дискуссии по проблемам истории ми­ровых религий и их современной общественной роли;
  
• осуществлять поиск, систематизацию и интерпрета­цию дополнительной информации, необходимой для изу­чения проблематики курса;
  
• соотносить собственные мировоззренческие и пове­денческие установки с исторически сложившимися кон­фессиональными культурами.
  

Тематическое планирование:

№ п/п	Название разделов и тем.	Количество часов.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.	Введение. Тема 1. Религии древнего Средиземноморья. Тема 2. Возникновение христианства. Тема 3. Православие на Руси. Тема 4. Католическое христианство. Тема 5. Протестантизм. Тема 6. Иудаизм. Тема 7. Ислам. Тема 8. Индуизм. Тема 9. Буддизм. Тема 10. Религиозные и моральные учения Китая и Японии. Тема 11. Нетрадиционные религии. Итоговое занятие.	1. 2. 2. 4. 4. 3. 2. 4. 2. 2. 2. 2. 1.

Содержание курса:


Введение. Религия – взгляд на мир как на единое целое. Религия как феномен культуры. Антропологические, социальные, психологические корни религии. Многообразие форм религий. Типология религий: религии племенные, национальные, мировые. Возникновение религии. Религиозные верования и культы первобытного общества. Религия м мифология. Магия. Фетишизм. Анимизм. Политеизм.

Тема 1. Религии древнего Средиземноморья.

Религии Восточного Средиземноморья. Религия Древнего Египта и ее связь с культурой. Религия Древнего Двуречья. Шумерские и аккадские мифы о сотворении мира, о всемирном потопе и др. Религия и мифология Древней Греции. Роль мифологии в греческой культуре. Религия Древнего Рима. Различие функций религии в древневосточных обществах и в античном обществе.

Возникновение древнейших этических учений. Появление элементов монотеизма. Реформа Эхнатона в Египте. Дуалистическое учение Заратуштры в Иране.

Тема 2. Возникновение Христианства.

Формирование и отличительные черты религии древних евреев. Библия – священная книга иудаизма и христианства.

Духовные, культурно-социальные и психологические предпосылки возникновения христианства. Становление христианской церкви. Взаимоотношения церкви и государства в Римской империи. Гонения на церковь. Превращение христианства в господствующую религию Римской империи при императоре Константине.

Первые Вселенские Соборы. Формирование христианской догматики. Символ веры. Христианские праздники. Таинства. Литургия. Культ святых. Почитание мощей. Почитание икон.

Раннее христианское искусство. Возникновение церковной архитектуры. Храм св. Софии в Константинополе.

Тема 3. Православие на Руси.

Язычество восточных славян. Легенда об Андрее Первозванном. Крещение Руси. Значение принятия христианства для русской культуры. Христианство в домонгольской Руси. Древнерусская церковная архитектура.

Христианство в средневековой Руси. Церковь и монголо-татарское иго. XIV – XV века – расцвет средневековой христианской культуры. Монастыри. Личность Сергия Радонежского. Значение иконописи в древнерусской культуре. Феофан Грек. Андрей Рублев. Дионосий.

Предреформационные движения на Руси в XIV –XV в.в. Реформы Никона. Церковный раскол XVII века. Старообрядчество. Его направления и толки. Секты русского происхождения. Значение старообрядцев как хранителей ценностей древнерусской культуры. Петровские преобразования. Синодальный период истории русской церкви.

Христианство и русская культура XIX-начала XX веков. Серафим Саровский. Оптинские старцы. Славянофильство и западничество. Феномен русской религиозной философии. Революция 1917 г. и церковь. Обновленчество. Русская церковь в советскую эпоху.

Православие в России сегодня. Празднование тысечелетия принятия христианства на Руси. Православие и современное русское общество.

Тема 4. Католическое христианство.

Особенности католического вероучения и культа. Догматические расхождения с православием. Папство. Католические отцы и учителя церкви. Западная схоластика XIII века. Фома Аквинский. Монашеские ордены.

Крестовые походы. Средневековые ереси. Инквизиция. Культура средневековой Европы и церковь. Церковная архитектура. Поэзия Данте.

Реформация и контрреформация. Орден иезуитов. Борьба католической церкви со свободомыслием. Дело Джордано Бруно и Галилея. Католическая церковь в новое время.

Католичество XX века. Неотомизм. Ватиканский собор и его решения. Католичество в России. Униатство.

Тема 5. Протестантизм.

Реформация XVI века в Германии. Лютер. Мюнцер. Реформация в Швейцарии. Цвингли. Кальвин. Кальвинизм. Реформация и Нидерландская революция.

Реформация в Англии. Англиканство. Пуританизм и Английская революция XVII века. Протестантизм и развитие капиталистических отношений. Протестантизм и новоевропейская культура. Мильтон. Нидерландская культура XVII века. Бах. Фундаментализм и либеральный протестантизм.

Протестантизм в России. Протестантские секты. Баптизм. Пятидесятничество. Адвентизм. Свидетели Иеговы.

Тема 6. Иудаизм.

Талмуд. Средневековый иудаизм. Средневековая иудейская философия. Ибн Гебироль. Маймонид. Иудаизм в новое время. Хасидизм. Иудаизм в дореволюционной России. Возникновение сионизма.

Иудаизм в XX веке. Антисемитизм и Голокауст. Иудаизм и государство Израиль. Иудаизм в России.

Тема 7. Ислам.

Ислам – мировая религия. Возникновение ислама. Деятельность пророка Мухаммеда. Коран – священная книга ислама и памятник мировой литературы. Библейские и евангельские сюжеты в Коране. Основы исламского вероучения. Исламское социальное и моральное учение. Исламское право – шариат.

Ислам в средние века. Суннизм и шиизм. Арабские завоевания. Исламская философия: аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд. Суфизм. Мусульманские секты.

Мусульманская культура. Соотношение религиозных и национальных начал в исламской культуре. Культовая архитектура. Влияние суфизма на арабскую, иранскую и турецкую классическую поэзию.

Ислам в современном мире. Исламский фундаментализм. Ислам в России.

Тема 8. Индуизм.

Религия древних Ариев. Веды. Упанишады. Брахманизм. Переход от ритуализма к этике и философии. Джайнизм. Основы индуистской морали. Индуизм и общество. Вишнуизм и шиваизм. Йога. Бхакти. Сикхизм.

Индуизм и индийская культура. «Махабхарата» и «Рамаяна», «Бхагавадгита». Пураны. Индуистская философия. Неоиндуизм. Рамакришна. Вивекананда. Ауробиндо Гхош.

Тема 9. Буддизм.

Буддизм – мировая религия. Рождение буддизма. Жизнь, личность и учение Гаутамы Шакья – Муни. Буддийский канон. Дхаммапада. Джатаки. Буддийская этика и догматика. Философия буддизма. Хинаяна и Махаяна.

Буддизм в Китае и Японии. Чань (дзен). Буддизм. Тибетский буддизм (ламаизм).

Буддизм и культура народов Южной Азии и Дальнего Востока. Буддизм и современная западная культура. Буддизм в России.

Тема 10. Религиозные и моральные учения Китая и Японии.

Учение Кун-цзы (Конфуция). Конфуцианство и китайская культура. Учение Лао-цзы. «Дао дэ цзин». Чжуан –цзы. Даосизм и его значение для китайской культуры.

Традиционная японская культура и синтоизм.

Тема 11. Нетрадиционные религии.

Нетрадционные религии в современном мире. Распространение восточных культов в Европе и Америке. Бахаизм. Теософия. Идеи Рериха. Общество сознания Кришны. Мунизм.

Нетрадиционные религии и культы в России. Богородичный центр. Белое братство.

Заключение. Религия в современном мире. Роль религии в сегодняшней духовной ситуации в России. Изучение религии и становление личности.


Список литературы для учителя:

1. Алов А.А. и др. Мировые религии. М., 1998.
   
2. Амплеева А. А. Субсидиарность и демократия. М., 1996.
   
3. Большая школьная энциклопедия «Руссика». История Рос­сии. 1Х-ХУН вв. М., 2002.
   
4. Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси ХШ-ХУН вв. М., 1988.
   
5. Бутанов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоиска­тели в русской церкви. М., 1991.
   
6. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988.
   
7. Введение христианства на Руси. М., 1987.
   
8. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Из­бранные произведения. М., 1990.
   
9. Вейгел Дж. Иоанн Павел II. Свидетель надежды. М., 2001. Т. 1-2.
   
10. Великие духовные пастыри России. М., 1999.
    
11. Великие мыслители Запада / Под ред. Я. Мак-Грила. М., 1998.
    
12. Величко А. М. Христианство и социальный идеал. М.; СПб., 2000.
    
13. Виппер Р. Влияние Кальвина и кальвинизма на политиче­ские учения и движения XVI в. М., 1984.
    
14. Восток и современность. М., 1990.
    
15. Восточнохристианская цивилизация и проблемы межреги­онального взаимодействия. М., 2004.
    
16. Всемирная история и Восток. М., 1989.
    
17. Второй Ватиканский собор. Взгляд из России: материалы конференции. М., 1997.
    
18. Гергей Е. История папства. М., 1994.
    
19. Гонсалес X. История христианства. СПб., 2002. Т. 1—2.
    
20. Грибанов А. Православие. Католицизм. Протестантизм // Наука и жизнь. 1993. №6—8.
    
21. Древняя Русь. Пересечение традиций / Под ред. В. В. Милькова. М., 1997.
    
22. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. М., 1995.
    
23. Идеологические процессы и массовое сознание в странах Азии и Африки. М., 1984.
    
24. Иллюстрированная история религии. В 2 т. / Российский фонд мира. М., 1992.
    
25. История религии / В. В. Винокуров и др. М., 2002. Т. 1—2.
    
26. Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. М., 1998. Т. 1-3.
    
27. Кальдера Р. Специфика христианской демократии. М.,
    
28. Карев А. В., Сомов К. В. История христианства. М., В90.
    
29. Карпов А. Владимир. М., 1997.
    
30. Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994.
    
31. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1, ) М., 1991 (или другое изд.).
    
32. Католическая энциклопедия. М., 2002. Т. 1.
    
33. Кислова А. А. Христианско-социалистическая традиция в американском протестантизме XX в. // Новая и Новейшая исто­рия 1996. №3.
    
34. Коваль Т. Б. Тяжкое благо. Христианская этика труда: иранославие, католицизм, протестантизм. Опыт сравнительно-К1 анализа. М., 1994.
    
35. Костюк К. Н. Социальные учения христианских церквей. Теория становления и теоретические основания христианского учения об обществе // Социально-политический журнал. 1997. №4.
    
36. Крывелев И. А. История религии. М., 1988.
    
37. Кузьмин А. Г. Крещение Руси. М., 2004.
    
38. Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви. СПб., 1998.
    
39. Лобье П. Три града. Социальное учение христианства. СПб., 2001.
    
40. Лортц И. История церкви, рассмотренная в связи с исто­рией идей. М., 2000. Т. 1.
    
41. Любак А. де. Католичество: Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.
    
42. Майка Ю. Социальное учение католической церкви. Рим; Люблин, 1994.
    
43. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
    
44. Митрофанов Г. Православная церковь в России и в эмиграции вХХв. СПб., 1995.
    
45. Митрохин Н. Русская православная церковь: Современ­ное состояние и актуальные проблемы. М., 2004.
    
46. Мифы народов мира: Энциклопедический словарь. В 2 т. М., 1995 (или другое изд.).
    
47. Монашество и монастыри в России XI—XX века: Историче­ские очерки. М., 2005.
    
48. Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985.
    
49. Основы религиоведения / Ред. И. Н. Яблоков. М., 2000.
    
50. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.
    
51. Плешкова С. Л. Французская реформация. М., 1993.
    
52. Полунов А. О. Под властью обер-прокурора Синода: Пра­вославная церковь в царствование Александра III. М., 1996.
    
53. Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX в. М., 1995.
    
54. Православная энциклопедия: В 25 т. М., 2000.
    
55. Прозоровский Б. Мартин Лютер: Его жизнь и реформа­торская деятельность. СПб., 1994.
    
56. Протестантизм и политика. М., 1988.
    
57. Протестантизм: Словарь. М., 1990.
    
58. Пушкарев С. Г. Историография Русской православной церкви // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 5. С. 67— 79; №6. С. 46-61.
    
59. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. М., 1988 (или другое изд.).
    
60. Религии мира. М., 1982.
    
61. Религиоведение. Хрестоматия / Ред. А. Н. Красников. М., 2000.
    
62. Религия и общественная мысль народов Востока. М., 1991.
    
63. Религия и секуляризация на Востоке. М., 1997.
    
64. Религия: История и современность/ Ред. Ш. М. Мунчаев. М., 1998.
    
65. Религия и церковь в западном обществе XX в. М., 1992.
    
66. Римский С. В. Православная церковь в России в XIX веке / Ростов н/Д, 1997.
    
67. Русская православная церковь. 1917—1988. М., 1988. Вып. 1-2.
    
68. Русское православие: Вехи истории. М., 1989.
    
69. Свенцицкая И. С. От общины к церкви. М., 1985.
    
70. Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси и его время. М., 1997.
    
71. Смолич И. К. История русской церкви. 1700—1917. М., 1996. Ч. 1,2.
    
72. Современная философская и социальная мысль стран Вос­тока. М., 1995.
    
73. Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984.
    
74. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.
    
75. Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славян­скими странами и Византией. М., 1969.
    
76. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
    
77. Успенский Б. А. Царь и патриарх. Харизма власти в Рос­сии: Византийская модель и ее русское переосмысление. М., 1998.
    
78. Фирсов С. Л. Православная церковь и Российское государство в конце XIX — начале XX века. СПб., 1994.
    
79. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. / Под ред. К, С. Аверинцева. М., 1995.
    
80. Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI— XVII веков. М., 1996.
    
81. Чернышева О. В., Комаров Ю. Д. Церковь в скандинав­ских странах. М., 1988.
    
82. Шкаровский М. В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.
    
83. Шулъц Т. Иоанн Павел II. М., 2000.
    

Список литературы для учащихся:

1. Мень А. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни: М., 1991-1992.
   
2. 2.Миркина З.А., Померанц Г.С. Великие религии мира. М., 1995.
   
3. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988.
   
4. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.
   
5. 5.Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
   
6. Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991.
   
7. Кун Н.А. Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях. М., 1996.
   
8. Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. М., 1994.
   
9. Поснов М.Э. История христианской церкви. Киев., 1991.
   
10. Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993.
    
11. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991.
    
12. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1991.
    
13. Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. М, 1991.
    
14. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995.
    
15. Рожков В. Очерки по истории Римско-католической церкви. М., 1994.
    
16. Гергеи Е. История папства. М., 1996.
    
17. Табак Ю. Православие и католичество: основные обрядовые и догматические расхождения. М., 1994.
    
18. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.. 1983.
    
19. Телушкин Д. Европейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. М., 1995.
    
20. Гессен Ю. История еврейского народа в России. М., 1993.
    
21. Климович Л.И. Книга о Коране. М., 1998.
    
22. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
    
23. Журавский А.В. Христианство и ислам. М., 1990.
    
24. Темкин Э.Н.. Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М., 1982.
    
25. Индуизм, Джайнизм, Сикхизм. Словарь. М.. 1996.
    
26. Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX веке. М., 1993.
    
27. Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1991.
    
28. Малявин В.В. Конфуций. М., 1992.
    
29. Человек и мир в японской культуре. М., 1985.
    
30. Рерих Н.К. о вечном…. М., 1994.