Методические указания к изучению дисциплины и контрольной работе для студентов заочной формы обучения всех специальностей Университета Санкт-Петербург
| Вид материала | Методические указания |
- Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов, 366.23kb.
- Методические указания по изучению дисциплины и написанию контрольной работы для студентов, 654.55kb.
- Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольной работы Для студентов, 469.05kb.
- Методические указания по изучению курса для самостоятельной работы студентов заочной, 408.36kb.
- Методические указания по подготовке к семинарским занятиям для студентов дневной формы, 1587.03kb.
- Методические указания к изучению курса для студентов нефилологических специальностей, 973.3kb.
- Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольной работы Специальность, 128.89kb.
- Программа дисциплины и задания к контрольной работе для студентов и слушателей заочной, 181.69kb.
- Методические указания к изучению дисциплины и выполнению контрольной работы для студентов, 196.81kb.
- Методические указания по изучению дисциплины и выполнению контрольной работы Для студентов, 403.35kb.
1 2
Министерство образования Российской Федерации
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Гуманитарный факультет
Кафедра философии
ЗАОЧНОЕ ОБУЧЕНИЕ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Методические указания
к изучению дисциплины и контрольной работе
для студентов заочной формы обучения
всех специальностей Университета
Санкт-Петербург
2005
Допущено
редакционно-издательским советом СПбГИЭУ
в качестве методических указаний
Составители:
канд. филос. наук, доц. Евланников В. П.
канд. филос. наук, доц. Евланникова Г.Е.
Рецензент:
д-р. филос. наук, проф. Гусева Е.А.
Подготовлено на кафедре
философии
Одобрено научно-методическим советом
гуманитарного факультета
Отпечатано в авторской редакции с оригинал-макета,
представленного составителями
© СПбГИЭУ, 2005
Содержание
1 Общие положения......................................................................4
2 Методические указания к изучению дисциплины..................9
3 Методические указания к выполнению
контрольной работы................................................................56
4 Требования к оформлению контрольной работы...................56
5 Контрольные задания................................................................59
6 Список литературы....................................................................62
Приложение А Пример оформления первой страницы
титульного листа контрольной работы...........64
Приложение Б Перечень контрольных вопросов
для проверки знаний по дисциплине..............65
1 Общие положения
1.1 Цели и задачи дисциплины
Понятие "культура" родилось в Древнем Риме как оппозиция понятию "натура" - т.е. природа. Возникнув от слова "colere" - возделывать, оно обозначало "обработанное", "возделанное", "искусственное" в противоположность "естественному", "первозданному", "дикому" и применялось прежде всего для того, чтобы отличать дикорастущие растения и виды животных от "обрабатываемых", "улучшаемых", т.е. выращиваемых людьми. Сегодня под культурой в самом широком смысле слова понимают и 1) чисто "вещное", "предметное" жизненное пространство, состоящее из комплекса вещей, созданных человеком для "улучшения качества" своей жизни, и 2) пространство социальной (коллективной) жизни - зафиксированный в системе культурных ценностей образ жизни какой-либо общности людей - от небольшой группы, народности, этноса до нации, от региональной цивилизации до человечества в целом, и 3) пространство индивидуальной жизни - образ жизни индивида как личности, руководствующейся определенными духовными ценностями. Культура человечества богата и разнообразна. Она возникла на самых древних стадиях развития общества в виде этнических культур (т.е. культур первобытных племен, затем культур народностей), культур древних государств и цивилизаций. Развитие культуры приобретает особое значение в современном мире. Сохранение культурного наследия в самых разных сферах жизни общества, поддержание самобытных культур разных народов, установление контактов в целях взаимопонимания и обогащений культур, развитие духовных (культурных) интересов личности - все это в той или иной мере становится крупными общественными (и даже глобальными, всемирными) проблемами, требующими объединения усилий и энергии как политиков, деятелей культуры, так и каждого человека. От уровня культуры существенно зависят успешная реализация социальных проектов и программ обновления, как всего общества, так и отдельных его сфер, мир и согласие в межнациональных отношениях, совершенствование качества жизни людей. Определенную роль в поддержании должного уровня культуры может сыграть и культурология. Она изучает сущность и структуру культуры, законы её возникновения, развития и функционирования. Овладение культурологией существенно для достижения духовной зрелости личности, атмосферы глубокого уважения как к памятникам своей культуры, так и к культурам других народов, для воспитания каждым человеком чувства ответственности за судьбу непреходящих культурных ценностей.
1.2 Место дисциплины в система гуманитарного знания
Культурное пространство обладает множеством измерений. Разнохарактерные типы творчества и духовной жизни, предметы, образы, идеи и живые личности вступают друг с другом в сложные и непредвиденные отношения. Как ориентироваться в огромном море взаимосвязей? В этом помогает пришедшая сравнительно недавно в российские вузы новая дисциплина - культурология, одна из ведущих дисциплин социогуманитарного цикла. Проблемы, которые изучаются в рамках культурологии, возможно, и обсуждались ранее другими науками, но не ставились в центр исследования. Что же это за проблемы? Среди важнейших можно выделить следующие. Процесс перехода человечества от «докультурного» состояния к культурному. Значение культуры для человека: является ли она средством адаптации, формой саморазвития или тяжелым бременем, ради которого надо жертвовать жизнью и здоровьем? Какова система культуры, как связаны в ней разнопорядковые явления, например, язык и политика, искусство и наука, религия и наука? Как объяснить стабильность и изменчивость культуры? Чем обусловлено отличие культур друг от друга? Как нам всем, представителям различных культур, уживаться в мировом сообществе? Почему одни культуры растут, развиваются, усиливаются, а другие слабеют и угасают? К тому же мы замечаем, что экономически и политически сильные культуры далеко не всегда наиболее богаты и здоровы в духовном отношении. Ответить на все эти и подобные вопросы и призвана культурология - «место встречи» представителей разных наук. Она облегчает взаимопонимание и служит утверждению в обществе идеалов добра, красоты, гармонии, гуманизма, поиску новых отвечающих духу времени подходов в изучении общественных процессов. Изучение культурологии как теории и истории культуры является фундаментом всего гуманитарного образования Гуманитаризация трактуется сейчас весьма расплывчато, иногда просто как дополнение существующих знаний сведениями из этики, эстетики, искусствоведения, психологии, этнографии и других наук о человеке и обществе. Между тем истинная цель гуманитаризации - в ограничении технократизма и сциентизма, ориентация на развитие человека как самозначащую ценность, на формирование нового типа культуры. Опыт показывает, что объединяющее начало мировой культуры надо искать в богатых традициях гуманизма. Дух гуманитарного единства человечества, скорее всего раскрывается именно через историю культуры. Это обстоятельство еще раз подчеркивает единство процессов культурологической подготовки и гуманитаризации образования. Гуманистическое знание есть культивирование человека. Пожалуй, ни одна другая отрасль современной науки не охватывает столь широкое разнообразие человеческих проявлений. Культурологию интересуют все многообразные проявления культуры: в религиозном, экономическом, художественно-эстетическом, научном, этическом, техническом, политическом и других аспектах. Поэтому именно культурология является основой современного гуманитарного знания, особенно необходимого для современного образования.
В результате изучения дисциплины «Культурология» студенты должны обрести следующие навыки: - свободно ориентироваться в понятиях культурологии, быть в курсе как традиционных, так и постоянно появляющихся проблем и подходах к их решению;
- представлять современную систему культуры, отдельные её элементы и многосложные связи;
- овладеть необходимым и достаточным категориальном аппаратом в сфере культурологии, уметь применять его в иных гуманитарных дисциплинах;
- уметь использовать многоразличные подходы, выработанные в других учебных дисциплинах и применять их в анализе явлений культуры;
- научиться быть восприимчивым к новым понятиям, постоянно появляющимся в культурологии;
- относиться к современной культуре, как к динамичной, постоянно развивающейся системе, не упуская из внимания каждодневные факты и события, вырабатывать стойкий интерес к новостям в сфере культуры,
- легко ориентироваться в научных достижениях, изучать монографии, статьи, данные средств массовой информации, сопоставляя новые явления с теми интерпретациями, которые имелись раньше.
В процессе изучения дисциплины используются такие формы занятий, как лекции, семинарские занятия. На лекциях излагаются сложные теоретические проблемы, раскрываются закономерности, принципы, научные термины.
Семинарские занятия позволят студентам расширить и упрочить знания предмета; научиться дискутировать, анализировать теоретические исследования, формулировать выводы, отстаивать и аргументировать свою позицию, убеждать оппонента и т.д.
При изучении учебной дисциплины «Культурология» важное внимание уделяется:
- методическим рекомендациям преподавателя студентам по ведению конспектов, работе с источниками, эффективному изучению рекомендованной основной и дополнительной литературы, выполнению индивидуальных заданий к семинарским занятиям;
- самостоятельной работе под контролем преподавателя;
- методическим рекомендациям студентам при подготовке рефератов, докладов, сообщений.
Важнейшей формой контроля, за освоением материала дисциплины студентами являются выступления с докладами и сообщениями на семинарских занятиях, написание рефератов. Итоговой формой контроля является зачёт.
2 Методические указания к изучению дисциплины
2.1.1 Структура и состав современного культурологического знания
Столь сложный характер объекта и предмета культурологии определяет и сложную структуру самого культурологического знания. По специфическим целям исследования, предметным областям и уровням познания и обобщения выделяются определенные элементы культурологии как системы знаний. 2.1.2 Место культурологии в системе научных дисциплин
2.1.2.1 Культурология и философия культуры
Культурология, выделяясь из философии и опираясь на достижения конкретных наук, сохраняла потребность в обосновании собственного предмета познания, что и брала на себя философия культуры. Как бы ни рассматривалась сама философия (сциентистски или мировоззренчески), философия культуры является основой культурологии как относительно самостоятельной научной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ориентиров, дает возможность различной трактовки природы культуры. Философия культуры (культурофилософия) выступает как общая теория культуры, исследующая культуру через ее наиболее существенные и общие черты. Она вычленяет сущность культуры, ее отличия от природы, изучает структуру, функции, роли культуры, ее ведущие тенденции. Философия культуры занята поиском смыслов, определяющих характер бытия человека. Если философия культуры нацелена на ее понимание как целого (всеобщее), то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенно), с опорой на определенный материал. Таким образом, в культурологии как научной дисциплине по сравнению с философией культуры акценты смещены на объяснение ее конкретных форм с помощью теорий так называемого «среднего уровня», основанных на антропологической фактологии, а философия выполняет теоретическую функцию, определяет общие познавательные ориентации культурологических исследований.
2.1.2.2 Культурология и история культуры
Этот подход характерен для истории культуры. Ее факты и ценности дают материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей развития культуры, причем, являясь разделом культурологии, она призвана не просто фиксировать эти особенности, но обеспечивать выявление архетипов современной культуры и понимание ее как итога исторического развития. Культурология изучает историческое поле фактов культуры, включая и прошлое, и настоящее. Поэтому вторым элементом фундаментальной культурологии является историческая культурология, изучающая конкретные исторические типы культур, их события и достижения, макродинамику порождения и функционирования «социальных конвенций» коллектив-
ной жизнедеятельности людей, а также культурно-историческую типологию сообществ.
2.1.2.3 Культурная антропология
Важнейшим элементом культурологии как системы знаний является культура и антропология, изучающая конкретные ценности, традиции, формы связи, опредмеченные результаты культурной деятельности в их-динамике, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку. Для культуролога принципиально важно понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают ее конкретные исторические, социальные и личностные формы. Историческое развитие представлений о культуре само по себе не «подводит» к культурологии, это делает культурантропология на основе сравнительного исследования культур и сообщств, возникновения специфически человеческой жизни, становления норм, запретов и табу, процессов инкультурации, становления мироощущения и мировоззрения человека и т.д. Иногда выделяют и социальную антропологию, которая исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, способствующие процессу социализации человека.
2.1.2.4 Социология культуры характеризует общественные закономерности развития культуры, формы их проявления в социуме на основе эмпирического исследования культуры - социальных групп как ее носителей.
2.1.2.5 Психология культуры, является самостоятельным элементом культурологии, изучающая индивидуальные особенности отношения личности к культуре, своеобразие духовного поведения человека, культурно-исторические типы личности.
2.1.2.6 Филологическая культурология изучает национальные культуры через особенности языка культуры. Широкое распространение получило структурно-семиотическое направление в культурологии, основой которого являются методы лингвистического анализа.
2.1.3 Теоретическая и прикладная культурология
Кроме теоретической, выделяют и так называемую прикладную культурологию, ориентированную на использование фундаментальных знаний о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на разработку специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения соответствующего культурным нормам уровня развития форм социальной практики.
2.1.4 Методы культурологических исследований
Понятие «метод» означает способ, путь, подход исследования, выступающие как совокупность приемов, операций, процедур познавательной деятельности, обеспечивающих ее соответствие природе изучаемого объекта и как следствие - истинность познания. В нашем случае речь идет о том, как надо изучать культуру, чтобы она открывала свои тайны. Это зависит от следующих факторов. Во-первых, от ответа на вопрос, что есть культурология, ибо культуру, как отмечалось выше, изучают многие науки. Во-вторых, исключительно важно определиться с объектом культурологических исследований (из общей теории познания следует, что методы познания в решающей мере зависят от природы изучаемого объекта). В-третьих, если таким объектом является культура, то под каким углом зрения она изучается, что конкретно ищет в ней культуролог. Наконец, все это определяется осмыслением, трактовкой самого понятия «культура». Рассмотрим эти факторы подробнее. Мы исходим из представлений о культурологии как самостоятельной научной дисциплины, вышедшей из лона философии, точнее, философии культуры. Под влиянием эмпирического материала она и задает координаты, ориентиры культурологического познания, выполняет по отношению к культурологии методологическую функцию. В культурологии как научной дисциплине акценты (по сравнению с философией культуры) смещены с понимания культуры «в целом» или «в общем» на изучение ее в определенных пространственно-временных границах, на описание и объяснение ее конкретных форм с опорой на определенный материал, что предполагает использование и особенных, а не только всеобщих (философских) методов. Культурология использует все методы социогуманитарного познания, прежде всего философские. Их конкретный выбор определяется, во-первых, целями исследования, во-вторых, трактовкой понятия «культура», его содержанием. В частности, прежде всего используется:
2.1.4.1 диалектический метод, предполагающий рассмотрение культуры как развивающегося, внутренне противоречивого, многостороннего явления, требующего конкретного изучения;
2.1.4.2 системный метод позволяет рассматривать культуру как систему, элементы которой находятся в единстве и формируют своим взаимодействием целостность, в свете которой имеет смысл каждый элемент;
2.1.4.3 структурно-функциональный метод применяется, если необходимо выделить и рассмотреть элементы, составляющие культуру, выявить роль каждого такого элемента в ее функционировании;
2.1.4.4 аналитический метод, позволяет рассматривать явления культуры, так сказать, в чистом виде;
2.1.4.5 компаративный метод – метод сравнения культур по какому-либо основанию, признаку;
2.1.4.6 типологический метод - когда сравнение имеет целью обобщение характеристик культурных «организмов»;
2.1.4.7 особенные методы могут дополнительно применяться кроме указанных общих методов, в зависимости от конкретной трактовки культуры которые по своей сути совпадают с той или иной концепцией понимания сущности
культуры;
2.1.4.8 культурантропологический метод используется если культура рассматривается как совокупность конкретных ценностей, форм, социальных связей, опредмеченных форм культурной деятельности, механизма передачи культурных навыков от человека к человеку;
2.1.4.9 семиотический метод. Трактовка культуры как формы общения людей посредством прежде всего языка;
2.1.4.10 герменевтический метод предполагает символически-знаковую концепцию культуры;
2.1.4.11 биографический метод это изучение культуры как характеристики человека, как «меры человеческого в человеке» и т.д.;
2.1.4.12 общенаучные методы, такие как исторический метод исследования (анализ предпосылок, процесса возникновения, этапов развития изучаемого целого) в единстве с логическим (выявление законов движения этого целого с учетом логики самого исследователя);
2.1.4.13 частные методы конкретных дисциплин, составляющих эмпирическую базу для культурологии, такие как
- методы полевой этнографии: описание, классификация, наблюдение; - открытые интервью в психологии и социологии; - методы исторических наук, такие как, например, сравнительно-исторический, анализ текстов, и т.п.
2.2.1 Основные понятия культурологии
2.2.1.1 Понятия культуры и субъекта культуры
Приступая к изучению культуры, следует отметить, что слово «культура» является одним из наиболее употребляемых. Но это говорит скорее о многозначности его смыслов, чем об изученности самого феномена культуры. В обыденном сознании под культурой мы чаще всего понимаем правила поведения, умение следовать им, воспитанность и образованность. За этим словом, как правило, закрепляются те или иные духовные ее разновидности - религия, наука, искусство, образование и т.д., словом «культура» мы оцениваем и умения человека в материальном производстве (культура земледелия, садоводства), в общении (культура речи). Термин «культура» - латинского происхождения, восходит к слову cultura, что означает «возделывание», «обрабатывание», прежде всего разведение растений или животных, уход за ними. Этот термин уже в римской античности приобрел переносное значение - «воспитание наставником». Такая трансформация свидетельствует о его наполненности антропологическим (общечеловеческим) содержанием, смысл которой - человеческая ученость, образованность, для обозначения которых использовалось как базовое понятие humanitas. Человек (homo), если он человек воспитанный (humanus), достигает этого состояния не только благодаря природному нраву (natura), но и на основе рационального настроя (ratio), и специального воспитания (disciplina). Но культура - это и мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта. В этом смысле культура - это обработанная, «очеловеченная», «окультивированная» природа, а окружающие нас вещи предстают как мир «оживших предметов», начиная с бытового окружения и завершая произведениями искусства, бесценными шедеврами, которые созданы, возделаны человеческим трудом. Это то, что отличает наш мир от самой себя воспроизводящей природы. И чем больше мы вникаем в культурный смысл окружающей нас «второй природы», не оставаясь только на уровне утилитарного пользования вещами, а понимая их значение, их культурную ценность, тем больше у нас оснований самим стать культурными. Говоря о сущности культуры, можно выделить три ее основные сферы. Первая сфера - это предметы материальной и духовной деятельности человека. В них нашли свое воплощение особенности человеческой деятельности в различных типах культуры, типах человеческого общества на определенных этапах его развития. Вторая - это субъекты, творцы и носители культуры. Здесь культурология опирается на этнографические описания, этнологию (учение о народе - этносе), на социологические измерения общества. Однако в отличие от социально-философского рассмотрения общества культуролог доводит свое исследование до социально-психологического уровня, выделяя национальный характер народа, менталитет (особенности мышления), нравственность. Как уже отмечалось, выявленное в истории гуманитарной мысли многообразие подходов к исследованию и определению культуры обусловлено многогранностью и многоаспектностью самого феномена культуры. На Международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось более 250 различных ее определений. В настоящее время их число доходит до полутысячи. Культура может рассматриваться с самых разных точек зрения. Так, многие философы-просветители, в том числе и немецкий поэт и философ Ф. Шиллер, понимали культуру как степень человеческого в человеке, имея в виду его духовное богатство. Ф. Ницше определял культуру как стиль жизни народа. Для русского философа Н. Бердяева культура выступает как «живая судьба народа», «неотвратимый путь человека и человечества». Особые позиции содержатся в работах отечественных исследователей. А. Лосев считает, что «культура - это предельное обобщение всего». А. Злобин понимает культуру как творчество, как духовное измерение всякой деятельности. Б. Ерасов определяет ее как духовное производство. Одни авторы считают культуру образом жизни народа, «социальной наследственностью» - по аналогии с биологической. Другие рассматривают ее как специфически человеческий способ жизнедеятельности. Обобщая имеющиеся точки зрения на культуру, мы должны учитывать, что культура - это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным; это «возделанная» среда обитания людей посредством специфически человеческих способов и технологий деятельности; это мир «упорядоченных» коллективов людей, объединенных системой отношений, опытом совместной жизнедеятельности; мир особых нормативных порядков, ценностей, образов сознания и ментальности, мир символических обозначений для фиксации и трансляции социально значимой информации; мир «возделанных» личностей, чье сознание и поведение регулируются не только и не столько биологическими, сколько социальными потребностями и интересами и т. д.
2.2.1.2 Функции культуры
Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняя многообразные функции. Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны, т. е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и коррелируют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связи с социальным окружением. Выделим наиболее общие функции культуры. Как технология деятельности (без учета временного фактора) культура выступает средством очеловечивания мира. Отсюда ее функции:
2.2.1.2.1 преобразовательная функция - культура побуждает человека создавать свой мир артефактов, вооружает человека навыками, технологиями успешного преобразования природы, общества, самого себя;
2.2.1.2.2 функция трансляции социального опыта состоит в передаче социального опыта от поколения к поколению, от одной эпохи к другой. Разрыв культурной преемственности обрекает людей на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма);
2.2.1.2.3 регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных сторон общественной и личной деятельности людей с помощью морали и права, правил поведения и др.;
2.2.1.2.4 познавательная (гносеологическая) функция определяется не только способностью культуры накапливать знания о мире, но и формировать способы и механизмы познания мира. Культура выступает открытой социальной и интеллектуальной памятью человечества;
2.2.1.2.5 ценностная (аксиологическая) функция определяется способностью культуры формировать определенные ценностные потребности и ориентации, позволяя человеку различать хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, добро и зло. Критериями такой оценки выступают нравственные и эстетические ценности. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека;
2.2.1.2.6 коммуникативная функция - форма и процесс общения и связи осуществляется с помощью языка и общения людей, а также специфических языков науки, искусства, техники;
2.2.1.2.7 функция исторической преемственности - передача (трансляция) социальной наследственности из поколения в поколение. В этом значении культура приходит насмену традиционным (докультурным) формам преемственности - через подражание старшим в процессе обучения или непосредственно в процессе деятельности (путем проб и ошибок), в том числе и совместной;
2.2.1.2.8 функция передачи богатства общественного опыта, которую культура стала выполнять уже в античности, когда на первый план вместо бессознательно-интуитивного стал выдвигаться логический, универсально-понятийный способ трансляции опыта, осуществляемый профессионалами-учителями в чистом виде (абстрактного знания) и по специальным каналам, с помощью специальных средств обучения.
Культура несет в себе функции, различающиеся и по субъекту культурной деятельности. На уровне человеческого рода культура выступает средством укрепления и развития человеческого общества как особого, отличного от природы образования. На уровне социальной группы культура объединяет людей (классы, сословия, профессии и т. д.), дифференцирует их, выделяет в обществе как целостности. На уровне индивида культура обеспечивает его «подключенность» к богатству человеческой деятельности, способствует посредством этого развитию творческих способностей человека, усвоению «кода» деятельности человека и выходу за его пределы;
2.2.1.2.9 синтезирующая функция культуры-человекотворческая, в ней находят свое выражение все перечисленные функции.
2.2.1.3 Цивилизация
Как культуру, так и общество часто отождествляют с цивилизацией. Это понятие (от лат. civilis -гражданский, государственный) было введено французскими просветителями для обозначения общества, основанного на началах Разума, Справедливости, Закона. С конца XVIII в. термин «цивилизация» практически выступает как синоним культуры: цивилизация воплощает целостность всех культур, их единство, противостоящее варварству, выступает воплощением единства и идеалом прогресса человечества. Но в это же время формируются и иные, менее широкие представления о цивилизации - она рассматривается как материальная культура, как сфера вещей и услуг, тогда как за собственно культурой закрепляется лишь духовное творчество. На рубеже XIX - XX вв. такое «разделение» этих понятий усиливается до противопоставления - О. Шпенглер, М. Вебер, Н. Бердяев по сути характеризуют цивилизацию как своего рода антигуманное вырождение культуры, связанное с господством техники, урбанизации, денег, материальных потребностей и упадком нравственности, духовности. В марксистской теории цивилизация выступает как ступень общественной истории, культуры, следующая за варварством, характер которой определяется материальным развитием, состоянием способа производства.
В настоящее время цивилизация чаще всего рассматривается как состояние культуры, возникающее на определенном историческом этапе развития (атрибуты цивилизации - государство, право, города, деньги, письменность). При этом, если культура акцентирует меру развития человека, его внутреннего мира, духовных сил, то цивилизация прежде всего воплощается в организации общественной жизни, в формах присвоения культурных ценностей, характеризует «внешнее», социальное бытие культуры, создает те или иные условия для ее развития (в русле этого подхода выделяют аграрную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации). Кроме того, цивилизациями называют также уникальные исторические образования, ограниченные пространственно-временными рамками и отличающиеся характером своего отношения к миру природы, обществу, самому человеку. В русле культурологического подхода цивилизация рассматривается как социально-культурное образование, основу которого составляет уникальная однородная культура, выступает своего рода «пересечением» культуры и общества.
2.2.1.4 Морфология культуры
Любая культура многогранна и многолика, ее содержание облечено в разные формы. Морфология культуры - раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее строение как целостность. В рамках деятельностной концепции культуры она может быть структурирована на основе главных, присущих всем культурам видов человеческой жизнедеятельности в обществе, иногда называемых сферами культурного творчества. С этой точки зрения формальная структура культуры может быть представлена единством духовной и материальной культур. В дидактических целях удобно отделять от собственно материальной (хозяйственной) физическую и социальную культуры. Таким образом, мифологический «срез» культуры может быть представлен четырьмя элементами.
2.2.1.4.1 Материальная культура
Первым структурным элементом морфологии культуры является материальная культура. Традиционно культурологи выделяют в качестве ее объектов орудия труда, средства производства, одежду, быт, жилище, средства сообщения - все то, что затем получило название искусственной среды обитания человечества и является процессом и результатом материальной деятельности человека. Итак, хозяйственная культура - это деятельность, направленная на создание материальных условий для жизни человека как творца «второй природы». В нее входит прежде всего экономическая деятельность, включающая средства производства, способы практической деятельности по их созданию (производственные отношения), а также и творческие моменты хозяйственной повседневной деятельности человека.
2.2.1.4.2 Духовная культура
Как правило, к ней относят идеологию, мораль, духовное общение, художественное творчество (искусство) и религию. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности. Однако при определенных условиях, будучи объективированной, закрепленной в механизмах социальной памяти, духовная культура как устойчивая матрица духовной жизни, стереотип восприятия и мышления, менталитет общества может играть на различных этапах развития общества ведущую роль стимулов, и достижение определенной степени сопереживания, взаимопонимания, согласия между участниками общения. Духовное общение может происходить не только на межличностном уровне. Наиболее ценные моменты духовной жизни общества составляют фонд культуры, своеобразную память общества. Объективированные в речи, книгах, произведениях искусства результаты духовной деятельности постоянно «потребляются», распредмечиваются, становятся достоянием сознания людей. Таким образом, осуществляется как бы опосредованное общение между людьми различных поколений, эпох, культур, через объективированные результаты духовной деятельности. Итак, духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей - образов общественного сознания. Предметными формами духовной культуры являются результаты духовной деятельности и отношения между людьми, развитие и реализация способностей человека. Следует отметить, что духовная культура не тождественна духовному производству, духовным процессам как таковым, она фиксирует в этом производстве творческую ее сторону, новации, достижения, продуктивную, но не репродуктивную сторону. Духовная культура выражает развитие субъектов духовного производства, уровень не просто освоения духовных богатств человека, а их приращения.
2.2.1.4.3 Социальная культура
Она представляет собой производство, развитие и совершенствование общественных условий жизни человека. Эта культура характеризует деятельность государства, других социальных институтов, гражданского общества, охватывает все многообразие учреждений и практических действий, которые составляют реальное «тело» общественного бытия, то, что обычно называют социальной материей. Общественная практика, сокрушающая устаревшие институты, организаторская деятельность, устанавливающая новые порядки, принадлежат именно этой области культуры. Социальная культура раскрывается в социальных отношениях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые нормы, типы управления и стили лидерства.
2.2.1.4.4 Физическая культура
В физической культуре принято выделять четыре сферы. Первая - культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений. Сфера естественнородового отношения мужчины и женщины в известной мере характеризует ступень общей культуры человека. Вторая сфера - физкультура и спорт, включающие развитие физических способностей человека, его телесных проявлений, двигательных навыков и умений. Формы физкультуры многообразны, включают в себя народные виды спорта, гимнастику, массовую физическую культуру, профессиональный спорт. Третья сфера - здоровый образ жизни. Он воплощается в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досуга, отсутствии вредных привычек, постоянной заботе о здоровье человека и его близких и др. Наконец, к физической культуре можно отнести и деятельность в области медицины, которая дает возможность сохранять, восстанавливать и воспроизводить телесно-духовные потенции человеческого организма.
2.2.1.5 Самоидентичность в культуре
Культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития ее элементов, свойств и отношений. Состояние покоя, неизменности культуры выражается понятием «статика». Те изменения, которые происходят в культуре и во взаимодействии различных культур, выражаются понятием «динамика». Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в культуре - это прежде всего традиция.
2.2.1.6 Культурные традиции
Это элементы культурного наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т.д.), которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде. Традиции существуют во всех формах культуры. Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и других традициях. Благодаря им развивается общество, так как молодое поколение не занимается «изобретением велосипеда», а усваивает достигнутый человеческий опыт, «отобранные» временем нормы культуры. Культура не может существовать не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Новация (от лат. novatio - обновление, изменение) является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления - универсальная характеристика любой культуры. Стабильность понимается как естественное, нормальное развитие общества в противовес нестабильности, часто отождествляемой с кризисом. Однако эти понятия необходимо отделить и отличать друг от друга, поскольку каждое из них имеет свое определенное содержание. Одной из главных черт стабильного и устойчивого развития общества является отсутствие несанкционированного государством насилия и способность государства и его органов быстро и эффективно реагировать на социальные проблемы, подавлять возникающие очаги нелегитимного насилия. Тем самым общество самосохраняется. Понятие нестабильности связано с несоблюдением условий и нарушением параметров, о которых говорилось выше.
2.2.1.7 Культурогенез
Для анализа процессов устойчивости и развития культуры используется понятие «культурогенез» - вид социокультурной динамики, заключающийся