Петербургское Востоковедение", 2000. 96 с. Isbn 5-85803-154-4 Издательство "

Вид материала

Реферат

Содержание Заключение теория виртуализации: концептуальная схема и исследовательский проект Идеология виртуализации: виртуальный анархизм и виртуальные империи

Подобный материал:

• Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния., 7374.9kb.
• «петербургское востоковедение», 2970.1kb.
• Комплекс Эдипа • Самость • регистры психологии • фантазм в терапии, 4240.57kb.
• Мэри Бойс Зороастрийцы. Верования и обычаи, 3799.1kb.
• Прикладная социальная психология. / Под редакцией А. Н. Сухова и А. А. Деркача М.:, 833.8kb.
• «Центральная районная библиотека» им., 461.01kb.
• Муртаза Мутаххари Совершенный человек в исламе, 2921.19kb.
• Муртаза Мутаххари Совершенный человек в исламе, 2921.23kb.
• Рисунки М. Лисогорского матвеев П. В. М 33 Советы старшего друга, 4555.13kb.
• Секреты Безотказного Сетевого Маркетинга isbn 5-81474-154-9 Отзывы о Марке Ярнелле, 8797.94kb.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ТЕОРИЯ ВИРТУАЛИЗАЦИИ: КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ СХЕМА И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

Концептуальная схема, выведенная в данной работе под названием

"виртуализация общества", представляет собой набор логических связок между

разрозненными и фрагментарными фактами, замеченными и выхваченными

пристрастным исследователем из мира, поддающегося наблюдениям социолога. И

хотя концепция виртуализации даже в ее настоящем, эскизном виде вполне может

служить моделью общественных изменений, происходящих на рубеже XX-XXI вв.,

модель эта, не учитывающая многие и многие факты, провоцирует своим

несовершенством продолжение исследований. До полноценной теории общественных

изменений еще далеко.

Результатом дальнейшего исследования или просто дебатирования феномена

виртуализации общества может стать как подтверждение, так и опровержение

выводов, изложенных в данной работе. Но каждый концепт, каждое эмпирическое

обобщение, вдохновленные или спровоцированные представлением о

виртуализации, так или иначе вносят вклад в формирование исследовательского

проекта "Виртуализация общества". И если создание рабочей модели

общественных изменений является непосредственной задачей представленного

исследования, задачей, диктуемой в том числе соображениями научной

конкуренции с учеными, работающими фактически над тем же проектом(1), то

формирование нового направления разработки теории общественных изменений -

это перспективная задача для социологического сообщества, сверхзадача, не

столько решаемая, сколько выдвигаемая здесь.

-----------------

(1) Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft. Okonomie, Politik und Kultur im

Zeichen des Cyberspace. Opladen, 1997; Becker В., Paetau M. (Hrsg.).

Virtualisierung des Sozialen. Die Informationsgesellschaft zwischen

Fragmentierung und Globalisierung. Frankfurt a. M., 1997; Kroker A.,

Weinstein M. Data trash. The theory of the virtual class. Montreal, 1994.

[82]

ИДЕОЛОГИЯ ВИРТУАЛИЗАЦИИ: ВИРТУАЛЬНЫЙ АНАРХИЗМ И ВИРТУАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ

Как и другие концепции общественных изменений, концепция виртуализации

безусловно содержит идеологические импликации и легко поддается политической

трактовке. Среди теорий модернизации и глобализации существуют отчетливо

"правые" и "левые" в политическом отношении концепции. Для "правого" взгляда

на модернизацию и глобализацию характерно отождествление этих процессов с

развитием свободы, равенства, братства. Основное содержание модернизации и

глобализации видится в либерализации и демократизации. Для "левого" взгляда

характерно определение модернизации и глобализации как процессов развития

новых форм эксплуатации, неравенства, подавления свободы, колонизации (с

указанием на характер и эпицентр колонизации: вестернизация, американизация

и т.п.). Следует ожидать, что та же логика политической оценки общественных

изменений и политического использования социологических теорий будет

применена и к понятию виртуализации.

В начальной своей фазе виртуализация приводит к возникновению

виртуальных оппонентов реальных инстанций власти. Уход циников - аутсайдеров

институционально организованного общества из-под сервиса-надзора социальных

институтов вызывает конфликты, являющиеся симптомами ослабления

институционально поддерживаемого социального порядка. Так например,

неподконтрольность коммуникаций, осуществляемых в сети Internet, служит

причиной постоянных инцидентов, будь то недовольство католических иерархов

фактом основания неким французским епископом в одной из конференций Internet

виртуальной епархии(1); будь то распространение через Internet неким

завсегдатаем киберкафе в обход французской цензуры книги, выставляющей в

неблагоприятном свете покойного президента Миттерана(2); будь то скандалы в

США вокруг проникновения компьютерных "взломщиков" (хакеров) в

государственные секретные базы данных или в управляющие системы телефонных

компаний(3). С точки зрения поборников свободы коммуникаций в сети Internet,

виртуализация общества вполне может рассматриваться как осуществление на

новой технологической основе идеалов свободы, равенства, братства.

Но новые свободы, возникающие по мере виртуализации социальных

институтов, сопровождаются возникновением новых нера-

----------------

(1) The virtual bishop // The New Yorker. 1996. Mar. 18.

(2) Ibid.

(3) Hackwork //The New Yorker. 1996. Jan. 29.

[83]

венств, вызываемых к жизни перераспределением благ между участниками и

аутсайдерами создания и конкуренции образов - торговых марок, корпоративного

стиля, политических имиджей, научных сенсаций и т.п. Как следствие,

появляются новые формы концентрации власти. Поэтому не стоит рассматривать

процессы виртуализации общества как некий светлый путь к эмансипации

человека.

В перспективе усилий, предпринимаемых государственными чиновниками и

руководителями крупных корпораций по развитию и использованию инфраструктуры

виртуализации от имени общества, нас ожидает формирование виртуальных

империй. Виртуализация общества вызывает к жизни новый тип империализма -

виртуальный. Виртуальная империя - принципиально новая форма политической

интеграции и мобилизации экономических ресурсов. Не занимая фиксированного

географического пространства, виртуальная империя призвана колонизовать

виртуальное пространство. Раздвижение ее границ - это вовлечение все

большего числа образов и коммуникаций (массовых и межиндивидуальных) в

консолидированный процесс создания и трансляции экономически, политически,

культурно притягательных и влиятельных образов. В эпоху виртуализации

общества империя - это империя образов, которые более значимы для внешнего

могущества, чем большая территория, большая промышленность или большая

армия, и это образ империи, который более значим для внутренней

консолидации, чем жесткий контроль за исполнением законов или распределением

ресурсов.

Виртуальная империя - это отнюдь не утопия, она - требование

наступающей эпохи консолидации виртуального капитализма, подобно тому, как

империи XVI-XVII и XIX-XX вв. были востребованы в периоды консолидации

торгового и индустриального капитализма.

Но это не означает, что виртуализация - это путь исключительно к новому

отчуждению и новой эксплуатации. Параллельно с возникновением новых форм

неравенства и концентрации власти, всегда возникают и новые формы борьбы

против них.

Невозможно предотвратить использование концепции виртуализации в

идеологических конструкциях. Но можно предупреждать о несводимости

социологической модели общественных изменений к их политической оценке.

[84]