Областной краеведческий конкурс «Добролюбов, которого мы не знаем» Адрес
| Вид материала | Конкурс |
- Конкурсная документация, 590.7kb.
- Гильфанова И. А., В. И. Рябухина, г. Екатеринбург, Свердловская областная универсальная, 157.09kb.
- Информатизация в музеях в контексте проблем музейного производства. Кпостановке вопросов,, 38.11kb.
- Новосибирский государственный краеведческий музей, 15.1kb.
- Амурский областной краеведческий музей, 215.72kb.
- Фестиваль-конкурс проходит в три этапа: областной (заочный), 50.94kb.
- Общее положение, 56.59kb.
- А. А. Чертова 2011 г положение об областном конкурс, 123.21kb.
- Положение о конкурсе областной конкурс «web-сайт года», 75.11kb.
- Межрайонный литературно краеведческий конкурс среди учащихся общеобразовательных школ, 242.89kb.
Управление образования Богородского района Нижегородской области
Муниципальное образовательное учреждение
Лакшинская средняя общеобразовательная школа
Областной краеведческий конкурс
«Добролюбов, которого мы не знаем»
Адрес Выполнила
Нижегородская область, ученица 10 класса
Богородский район, Козлова Светлана
с. Лакша, ул. Заречная, 38, корп. 1,2
607 628 Руководитель
тел./факс (883170)-44511 Родченко
Галина Александровна,
учитель истории
2010
2
- Выходцем из какой семьи был Николай Добролюбов (дать характеристику сословия, уровня образованности членов семьи)?
Семья – фундамент общества. В какой семье человек родился, каковы её устои, зависит будущее ребёнка, его мироощущения и мировоззрения.
Николай Александрович Добролюбов родился в семье священнослужителей. Его дед, сельский дьякон Иван Добролюбов, пытался сделать всё возможное, дабы «вывести в люди» своего старшего сына Александра. В соответствии с обычаем, заветной мечтой сельского церковнослужителя было устройство сына в Нижегородскую семинарию. Когда Александр поступил туда, радость родителей была безмерной. Он полностью оправдал их надежды.
После окончания курса наук Александр Иванович стал преподавателем, а в 23 года женился на дочери скончавшегося протоиерея Покровского – Зинаиде Васильевне и, согласно тогдашнему обычаю, принятого среди духовенства, рукоположен в священники Верхнепосадской Никольской церкви, где служил его покойный тесть. То есть, оба деда Николая Александровича были священнослужителями.
В жизни тогдашней России заметную роль играло духовенство. Жизнь обывателя, ремесленника, чиновника, солдата и бурлака регламентировалась церковью, религиозной моралью. Быт самого духовенства направлялся епископом и традициями православной веры. За поведение прихожан и духовенства неуклонно следили не только гражданские, но и церковные власти. Сохранившиеся документы Нижегородской духовной консистории, исповедальные записи, ведомости и донесения настоятелей храмов и монастырей дают наглядное представление о характере и своеобразии быта «белого» и «чёрного» духовенства.
Александр Иванович Добролюбов резко отличался от людей его круга. Семинарист, вынужденный в прошлом беречь каждую копейку, не всегда имевший средства на самое необходимое, став настоятелем считавшегося богатым прихода, сохранил полное равнодушие к деньгам. Молодой настоятель был одержим настоящей тягой к книгам. По словам П.И.Мельникова-Печерского Александр Иванович Добролюбов был человек развитый, начитанный, образованный, любил светскую литературу, усвоил быт образованного класса людей.
Мать – Зинаида Васильевна - урождённая Покровская, отличалась задушевностью, хорошими музыкальными способностями. Она была прекрасной матерью и образцовой хозяйкой. Имея на руках огромную семью (у неё было четыре дочери и три сына), она содержала весь дом в необыкновенном порядке. Своих детей с малых лет настойчиво приучала к труду, чистоте и порядку. Она сама вела хозяйство и работала на всю семью. Она же занималась и первоначальным обучением детей. О Зинаиде Васильевне мало известно. Предположительно, что она получила обычное домашнее образование. Это она внушила своим детям первые понятия о добре, честности, любви к людям. Она в
5-6 лет научила Николая грамоте, она же пыталась приохотить его к музыке.
В доме была ещё няня – Наталья Осиповна, простая крестьянская женщина; «большая мастерица сказки рассказывать и песни петь». Она пробудила в душе Добролюбова любовь к народной поэзии.
3
Мальчик рос и развивался очень быстро. К восьми годам Зинаида Васильевна уже выучила своего старшего сына Николая всему, чему могла. Мысль о светском образовании отцу даже и в голову не приходила. Духовное училище, семинария, а
затем, в лучшем случае, духовная академия – вот путь, который он наметил для сына, обычный для выходца из семьи священника.
2. Каким популярным в XIX веке греческим словом называл себя книгочей Николай?
«Я большой библиофил...Я люблю книги…» - записал однажды на страницах своего нижегородского дневника Добролюбов. В переводе с греческого это слово обозначает «книголюб». В XIX веке оно приобрело несколько иное, более широкое значение.
Чтение было для Николая Добролюбова первой страстью с самых ранних дней детства. Чернышевский указывает, что к началу 1849 года мальчик уже «имел большой запас знаний, приобретённых неутомимым чтением всяких книг, попадавшихся ему в руки». Книга занимала Николая больше, чем общение со сверстниками.
Книги он доставал всюду: перечитав всё, что можно было найти в библиотеке отца ( она состояла из более чем 400 томов),он начал брать книги в семинарии, у родных, знакомых, у семинарских преподавателей, у некоторых товарищей. Буквально десятки людей снабжали его книгами.
«Я читал всё, что попадалось под руку: историю, путешествия, рассуждения, оды, поэмы, романы. Начиная от Жанлис и Радклиф до Дюма и Жоржа Занда, и от Нарежного до Гоголя включительно, всё было поглощаемо мной с необыкновенной жадностью». (Письмо от 7 ноября 1852 г.)
Как об этом свидетельствуют факты, самый процесс чтения был достаточно активным, осознанным, каждый раз у «читателя» возникала необходимость оценить прочитанное, применить полученные знания в жизни, дать оценку тем или иным намерениям автора книги.
О, как бы желал я такую способность иметь,
Чтоб всю эту библиотеку мог в день прочитать
О, как бы желал я огромную память иметь,
Чтобы всё, что прочту я, всю жизнь не забыть.
О, как бы желал я такое богатство иметь,
Чтоб все эти книги себе мог купить.
О, как бы желал я иметь такой разум большой,
Чтобы всё, что написано в них, мог другим передать.
О, как бы желал я, чтоб сам был настолько умён,
Чтобы столько же сочинений мог сам написать.
Эти строчки 14-летнего Добролюбова говорят об его отношении к книгам и содержат целую жизненную программу.
С 1849 года Николай начал вести «реэстры книг, читанных им» и вел их регулярно из года в год.
4
3. Какому знаменитому писателю в Нижнем Новгороде принес Н.А. Добролюбов свои труды по фольклору?
С ранних лет Николай Добролюбов имел возможность познакомиться с народной сказкой и песней, поговоркой и пословицей. Роль матери, бабушки, няньки, уделявших большое внимание детям, здесь значительна. Интерес к богатствам народной речи, творчеству народа и его фантастике усиливало чтение русских писателей – Пушкина, Крылова, Жуковского, Кольцова и др. Этот интерес мальчика к произведениям народной словесности несомненно повысился в годы семинарского обучения.
Преподаватель Нижегородской семинарии Л.И.Сахаров прививал семинаристам любовь к книге и живой природе. Под влиянием этого наставника Николай Добролюбов и его товарищи по семинарии отправлялись в поход, собирая по губернии материалы для энтомологических коллекций или записывая пословицы и поговорки, регистрируя предания и обряды, бытовавшие в Нижегородской губернии.
В своей статье «О поэтических особенностях великорусской народной поэзии в выражениях и оборотах»(1854) Добролюбов пишет : «Произведения народной словесности заключают в себе столько исторических преданий, в них …отражается миросозерцание народа, его быт, степень его образованности…Мы находимся в необходимости собирать произведения народного духа…во всех песнях».1
Собрание пословиц оказало Н.А.Добролюбову большую помощь в его научной и публицистической работе.
Среди самых близких друзей семьи Добролюбовых был П.И.Мельников-Печерский, писатель и этнограф, человек разносторонних интересов, изучавший глубоко и всесторонне историю, этнографию и фольклор. Предположу, что именно ему принёс Добролюбов свои труды по фольклору.
- Произведения, каких иностранных авторов переводил на русский язык Н.А.Добролюбов?
Учение в семинарии предполагало изучение латинского языка. Николай Добролюбов окончил первый год обучения в философском классе, заняв первое место, в том числе и по латинскому языку.
Есть материалы, свидетельствующие о значительном интересе семинариста Добролюбова к наследию античных авторов.
В 14 лет он уже переводит стихи Горация. В 1851 – начале 1852 года Добролюбов переводит книгу Цицерона «De natura Deorum» (отрывок хранится в архиве Добролюбова в Пушкинском доме).
Сохранился также отрывок части «Argumentum»(Содержание), принадлежащий, по-видимому, одному из античных комментаторов Цицерона, где даются основные положения первой книги. Эта работа семинариста самостоятельна, ибо известные к тому времени переводы трактата данного фрагмента не содержат.
5
Об исключительной трудоспособности юноши свидетельствует и аттестация преподавателей по тому или иному предмету: «способностей отлично-хороших», внимания «постоянного», прилежания «ревностного» и т.п.
Записи педагогов иной раз характеризуют и своеобразие поведения мальчика, рано созревшего, исключительно любознательного, с жадностью пристрастившегося к чтению.
В 1857 году Николай Александрович перевёл на русский язык несколько лирических стихотворений Г.Гейне, в них раскрывается широта личности, его естественные человеческие черты, его сильные и слабые стороны.
* * *
Друг любезный! Ты влюбился, -
Горе новое пришло…
В голове твоей туманно,
А на сердце так светло…
Друг любезный! Ты влюбился,
Но не хочешь говорить…
Но я вижу – счастье сердца
Чрез жилет твой уж сквозит.
5. Что общего у Николая Добролюбова с пушкинским героем Ленским?
Поэтическая деятельность Николая Добролюбова в годы его жизни в родном городе – это стремление к самоопределению и самовыражению. Поэзия – мир чувств и мечтаний – область, в которой в наибольшей степени ярко находит свое выражение процесс формирования и духовного роста юноши мыслящего, наблюдательного, целостного.
Романтизм и «вольнолюбивые мечты» роднят Николая Добролюбова и пушкинского героя Владимира Ленского.
Владимир имел: Всегда возвышенные чувства,
Порывы девственной мечты
И прелесть важной простоты.
Эти чувства и у литературного героя и у Добролюбова носили гражданскую направленность:
Пусть паду в борьбе своей неравной
Смертью храбрых – счастливой и славной!
Но великий дух свой покажу,
Защищаясь, душу положу,
Не желаю ничего себе,
Но без бою не отдам судьбе!
Пушкин о мечтаниях Ленского высказывается более осторожно:
Что есть избранные судьбами
Людей священные друзья;
Что их бессмертная семья
Неотразимыми лучами
Когда-нибудь нас озарит
6
И мир блаженством одарит.
Ещё одна общая черта этих молодых людей то, что они оба были поэтами.
Я могу быть полезным Отчизне,
У меня в душе много огня.
Только дал бы здоровья мне бог,
Только б зренье осталось при мне,
Я бы пользу доставить всем мог.
Отправляя в декабре 1852 года вторично подборку своих стихотворений в журнал «Москвитянин» Добролюбов подписался поэтическим именем Владимира Ленского.
Жизненный путь Николая Добролюбова оказался так же короток, как и путь литературного героя. Оба они оставили свой след, каждый свой, в памяти потомков.
6. Назовите фамилию изобретателя вида фотографии, на которой запечатлено самое первое изображение Николая Добролюбова?
В июне 1854 года после окончания первого курса Петербургского Главного педагогического института Николай Александрович Добролюбов едет на каникулы домой в Нижний Новгород.
В один из летних дней его отец Александр Иванович предлагает запечатлеть это свидание. Они отправились в фотографию, которая тогда называлась дагерротипией (это была новинка в провинции) и снялись вместе – отец в священническом одеянии и сын в студенческом мундире со светлыми пуговицами.
Дагерротип сохранился, он представляет собой самое раннее изображение Добролюбова и единственный портрет его отца.(фото 1)
Первый пригодный способ фотографии – дагерротипию, разработал в 1839 году француз Луи Жак Манде Дагер. За это изобретение он стал кавалером ордена Почётного легиона. В течение года Дагер опубликовал наставление о пользовании камерой, таким образом это изобретение разошлось по всему свету.
7. В каких стихотворениях Н.А.Добролюбова говорится о Нижнем Новгороде?
Добролюбов уже в юные годы осознаёт свой долг и избирает дорогу обличения несправедливого правопорядка жизни и произвола. Действие в рассказах «Провинциальная холера», «Донос», «Делец» разворачивается то в городе N, то «в нашем городе», то в «Покорске» - всюду и неизменно это хорошо знакомый автору Нижний Новгород.
Большая часть этих рассказов посвящена изображению жизни провинциальных чиновников, их погоне за карьерой, чинами, орденами, их жажде сколотить
7
«капиталец», «выйти в люди». К любому из них подошёл бы эпиграф, открывающий рассказ «Провинциальная холера»:
Страшась какой- то силы тайной,
Живут, склонившись под ярмом…
Ярчайшим дополнением к обрисовке города Покорска – Нижнего является и «преосвященный» Иеремия – архиерей нижегородский, глава целой армии церковнослужителей.
В его недописанном произведении «Большой каменный дом» действие протекает в Н.Новгороде и имеет прямое отношение к дому, где жил сам сочинитель и его родственники.
К числу произведений Добролюбова о родном городе принадлежит очерк «О погоде». Внешне безобидное повествование о погоде, её капризах и перепадах сопровождается у автора достаточно явно проступающей иронией, призванной высмеять «заботы» отцов города о благоустройстве. « …Весь сентябрь ни разу не доставил нам великолепного зрелища, например, когда большая площадь возле Кремля превращается в обширный пруд, в котором могут плавать утки и тонуть
калоши…» Повествуя далее о том, что грязь и слякоть привычны для улиц и съездов города, что не безопасно ходить по грязи, пишет: «Особенно – кому была необходимость идти на нижний базар, тот никак не мог рассчитывать на благополучное путешествие. Даже лошади – о четырёх ногах – и те спотыкались, идя под гору.»
К числу газетных публикаций принадлежит заметка «Мысли при гробе Козьмы Минина». Этот человек близок и понятен Добролюбову. С уважением он пишет: «… в нижегородцах не исчезли ещё те благородные чувства, которые одушевляли предков в то время, когда являлся между ними этот избранник… и энергическим воззванием своим подвигнул их на защиту погибаемого отечества, когда площадь нижегородская огласилась единодушным криком: «Умрём за Русь…»
В своих позднейших воспоминаниях об условиях домашней жизни Добролюбов нередко рисует картины своего детства:
Мне отчий дом рисуется во сне…
Я вновь дитя с доверчивой душою…
Под отческим надзором я расту.
Не ведая ни страсти, ни сомнений;
Заботливой рукой лелеемый, цвету
Вдали от горя и людских волнений.
( Из стихотворения «Сон»)
В 1857 году во время приезда в Нижний Новгород появилось знаменательное четверостишие:
Родимый город!..Как мне всё знакомо
На нешироких улицах твоих!
Как много пробуждают эти домы
Воспоминаний сердцу дорогих!..
В произведениях Н.А.Добролюбова мало пейзажных зарисовок, наблюдений над природными явлениями, подробных описаний мест происшествий, быта его героев.
8
Автора больше интересуют человеческие факторы в их лучших и худших проявлениях.
- Какие известные нижегородцы из каких сословий бывали в доме Добролюбовых в Нижнем Новгороде?
Дом семейства Добролюбовых располагался на набережной, окна по фасаду выходили на Зеленский съезд и Лыкову дамбу. Добролюбовы занимали флигель.
Обстановка в доме кое в чём отличалась от обстановки соседей – всё было скромно и вместе с тем удобно, продумано. Мать делала многое для того, чтобы в комнатах было уютно, не было лишних вещей. В торжественные дни, в дни прихода гостей зажигали на стенах свечи. Над столом в гостиной висела больщая лампа, на стенах – картины.
В гостях у Добролюбовых бывали прежде всего родственники. Среди всех посещений Николаю на всю жизнь запомнились приезды бабушки Марии Фёдоровны – из далёкого Тольского Майдана. Она была ласкова с внуком и к тому же знатная рассказчица.
Среди посетителей и гостей были прежде всего представители нижегородского духовенства, среди них архиерей Иеремия. Этим кругом знакомых своей семьи Николай тяготился и не раз уходил заниматься в семинарию, когда в доме собирались гости.
Жильцами в доме Добролюбовых были: А.И.Щепотьев – редактор нижегородской газеты; семья князя Трубецкого.
Сам Александр Дмитриевич Улыбышев, музыкальный историк и критик, публицист близкий кругам декабристов тоже бывал у Добролюбовых.
В те времена Нижний был городом купцов и торговцев, в доме бывали люди и этих слоёв населения, например, книготорговец Н.Улитин.
Нижегородская помещица К.П.Захарьева раздражала юношу, она посещала семью Добролюбовых по религиозным соображениям. Но именно она забрала младшую сестрёнку Николая Лизу после смерти родителей.
Среди самых близких друзей семьи Добролюбовых был П.И.Мельников – Печерский, писатель, человек разносторонних интересов.
- Какие взаимоотношения связывали критика Добролюбова и поэта Конрада Лилиеншвагера?
По окончании Педагогического института Николай Добролюбов возглавил отделы критики и библиографии в журнале «Современник». Поэтическое творчество его становится более сдержанным. Стихи по убеждению автора, должны служить
«злобе дня» и лирика переключается на сатиру. По инициативе Некрасова и Добролюбова в 1859 году появляется «Свисток» - сатирическое приложение к «Современнику».
На страницах «Свистка» с особенной силой Добролюбов – сатирик развернулся в своих стихотворных памфлетах, фельетонах и пародиях. Здесь благодаря его
9
изобретательности, появились три новых поэта, три литературные маски, одна из которых – Конрад Лилиеншвагер.
Конрад – восторженный и тупой либерал, гневно и шумно обличающий извозчика, получившего с седока лишнюю монету, мелкого воришку, забравшегося в чужой карман, чиновника, берущего взятки и т.п. Ограниченный и самодовольный рифмоплёт становится в позу грозного обличителя.
Само имя Лилиеншвагера пародирует фамилию Розенгейма – одного из типичных представителей либерально-обличительной поэзии того времени. Своей пародией Добролюбов стремится обнажить общее бессилие либерального
направления в литературе. Всей своей фигурой, всеми своими стихами Конрад Лилиеншвагер должен был наглядно подтверждать мысль Добролюбова, что «бесполезные в практическом отношении все нападки на частные проявления зла без уничтожения самого корня его».
- Какие места Нижнего Новгорода напоминают сегодня о Николае Добролюбове?
В сквере на театральной площади находится памятник Н.А.Добролюбову скульптора Павла Гусева открытый в 1986 году.
В бывшем доходном доме семьи Добролюбовых расположен музей Н.А.Добролюбова. (фото 2)
На здании бывшей нижегородской семинарии находится памятная доска, сообщающая о факте обучения здесь Н.А.Добролюбова (ныне корпус 32 НГПУ им. Горького.)
В 1961 году Нижегородскому лингвистическому университету присвоено имя Н.А.Добролюбова.
Творческое задание. Представьте, что перед вами, как перед Добролюбовым когда-то, выбор дальнейшего пути: следовать своему призванию или обеспечить себе карьеру или личное благосостояние.
«Быть или не быть? » Вечный вопрос. Каждый как может на него отвечает. Он очень близок к выбору пути. Так что же выбрать: призвание или карьеру и личное благосостояние? Счастливы те люди, которые могут это совместить. К сожалению, я так думаю, очень многим приходится выбирать. Перед таким выбором стояли и Н.А.Добролюбов.
Николай Александрович Добролюбов выбрал призвание. Что ему это дало? Во-первых, дело, которое приносило ему удовлетворение, оно ему нравилось, но не материальное благополучие. Во- вторых, друзей, которые разделяли его взгляды, которые могли поддержать его морально, с которыми было интересно. Работа в журнале, встречи с интересными людьми… Но денег всё равно ни на что не хватало. Поэтому постоянные подработки, до последних душевных сил, которые отняли и физическое здоровье.
«Суров ты был, ты в молодые годы умел рассудку страсти подчинять.» - писал в стихотворении «Памяти Добролюбова» Н.А.Некрасов. Суров он был к себе!.. «Сознательно мирские наслажденья ты отвергал…» Жить для великих идей,
10
забывая о себе. И в итоге – смерть в 25 лет. Но и посмертное признание. Его имя мы знаем до сих пор, его статьи читаем и изучаем. Его жизнь – пример служения Родине и народу. Русская земля гордится такими сыновьями.
Что же выбрать мне? Хотелось бы призвание. Но смогу ли я, как Добролюбов, прославить своё имя в веках? И умирать молодой совсем не хочется.
Я честолюбива и хочу прославиться. Но мне также хочется и личного счастья и благосостояния. Я бы хотела стать учёным, но сейчас человек, честно работающий на наше государство, может мало чего себе позволить. Хотя в последнее время много говорится об инновационных программах, грандах, больших денежных
вложениях в науку. И я понимаю, какие усилия, работоспособность и терпение нужно проявить, чтобы приблизиться к этому. Ведь от многого придется отказаться. А молодость одна. Да и достаток, в лучшем случае, средний.
Возможен и путь преподаватель. Это и выполнение своего долга перед Отечеством, и, своего рода, известность, и след после себя оставляешь…
Не хочется пенять на времена: когда легче, когда труднее…Очень хочется прожить достойно. Не уронить свою гордость. Обеспечить старость родителям. Что-то оставить детям. Быть свободной и морально и физически. А для этого надо иметь материальное состояние. Счастливы те, кто имеет возможность не думать об этом. Именно про них: не в деньгах счастье.
Хочу прожить до глубокой старости. Хочу попробовать все блага жизни. Поэтому я сейчас выбираю карьеру, но с направлением призвания.
11
Приложение
Фото 1
Студент Николай Добролюбов с отцом Александром Ивановичем, священником Никольской Верхнепосадской церкви. 1854 г. Фото И.Ф.Александровского.
11
Фото 2
Музей Добролюбова в бывшем доходном доме семьи Добролюбовых, а также дом музей во флигеле – усадьбе семьи Добролюбовых.
13
Список использованной литературы:
1. В.Жданов. Николай Александрович Добролюбов. М.Издательство ЦК ВЛКСМ
«Молодая гвардия» 1951г.С.: 16-18, 29-30, 35-36, 44, 51, 94-95, 151, 499-500.
2. С.Орлов. Н.Добролюбов в Нижнем Новгороде. Горький. Волго-Вятское книжное издательство. 1985г.С.: 5-13, 16-19, 22-29,48, 54,81-82, 86,97,116-128.
3. Н.Добролюбов. Стихотворения. Рассказы. Дневники. Горький. Волго-Вятское
книжное издательство. 1986г. С.: 8, 61, 54, 89.
4. Компьютерная версия «Библиотека Кирилла и Мефодия» 2009г.
5. Большая Советская Энциклопедия. М.Государственное Научное Издательство.
«Большая Советская Энциклопедия» 1952г. Второе издание. С.: 310-312.