Пенитенциарная девиантность в условиях трансформации современного российского общества и стратегии ее минимизации (на материалах мужских исправительных учреждений Иркутской области)
| Вид материала | Автореферат |
- Высшая школа в период трансформации российского общества во второй половине 80-х 90-е, 349.78kb.
- Работники учреждений культуры: особенности образа жизни в условиях трансформации российского, 331.01kb.
- Положение о «молодежном правительстве» Иркутской области Глава Общие положения, 166.23kb.
- Оптимизация туристско-институционального пространства региона в условиях современного, 362.16kb.
- Русское население в этносоциальной структуре республик сибири: особенности развития, 581.97kb.
- Правительство иркутской области постановление от 20 декабря 2010 г. N 336-пп о "молодежном, 265.21kb.
- Аннотация программы дисциплины по выбору «Пенитенциарная психология и педагогика», 46.4kb.
- Правила внутреннего распорядка исправительных учреждений открытого типа., 3162.25kb.
- Приказ от 28 апреля 2010 г. N 222-мпр об утверждении перечня специализированных учреждений, 54.89kb.
- Закон иркутской области, 66.97kb.
Автор исходит из того, что тюремное сообщество – сложный социальный организм, характеризующийся специфическими связями и отношениями между людьми. Каждый осужденный занимает определенное социальное положение, и обладает совокупностью социальных связей с членами своей группы и за ее пределами. При этом осужденный независимо от своей воли и желания вынужден строить взаимоотношения с людьми его окружающими.
В параграфе выявляются особенности взаимоотношений, существующие в пенитенциарных учреждениях, их отличие от взаимоотношений, складывающихся в гражданском обществе. Такими особенностями являются: закрытый характер среды, где возникают и развиваются взаимоотношения; невозможность выбора контрагентов для взаимоотношений и общения; отсутствие сферы частной жизни и запрет на «индивидуализацию» тюремного пространства; осуществление тотального надзора.
Взаимоотношения осужденного с окружением автор разделяет на три категории: его отношения с сотрудниками пенитенциарных учреждений; отношения с другими осужденными, сокамерниками; взаимоотношения с теми, кто находится за пределами пенитенциария – как принято говорить на «воле».
Взаимоотношения с сотрудниками пенитенциарного учреждения определяются не только общепринятыми нормами отношений человека с человеком и нормами права, но и специальными юридическими документами (Правила внутреннего распорядка и т.п.). Стержень взаимоотношений осужденных с сотрудниками составляет существующие психологическое противоречие «мы – они». Естественный отпечаток на взаимоотношения накладывают и функциональные обязанности сотрудников, которые вынуждены совершать такие действия, которые в какой-то мере оскорбляют, унижают, или ограничивают действия или права осужденных (личный досмотр, досмотр помещений, применение оружия, физической силы, наличие цензуры и т.д.).
Взаимоотношения осужденного (заключенного) с сокамерниками во многом определяют не только его личные качества, но и «понятия», его иерархический статус в тюремно-лагерном сообществе. Остроту взаимоотношений придает тот факт, что у осужденного практически отсутствует закулисье, он постоянно находится перед «публикой». Исключение составляет небольшая группа лиц (завхоз, библиотекарь, слесарь, плотник, и некоторые другие), которые пользуются соответствующими помещениями, обладая привилегией не быть под неусыпным контролем администрации и осужденных. Также на развитие отношений между осужденными влияет и характер совершенного преступления, срок лишения свободы и т.п. Отношение к конкретному осужденному его окружения зависит от черт его характера, умения сходиться с людьми, ментальности, психики, общей и бытовой культур, знания (или незнания) тюремно-лагерных традиций и норм, преступной «репутации» и ряда других факторов. Сочетание и переплетение перечисленных выше черт может влиять на взаимоотношение конкретного осужденного с его «сокамерниками», тюремно-лагерным социумом как позитивно для него, когда осужденный легко вписывается в сообщество других осужденных, что позволяет ему относительно комфортно отбыть срок; так и негативно, когда он не может нормально адаптироваться к условиям «зоны», чувствует себя «белой вороной», постоянно испытывает житейский, моральный, психологический дискомфорт.
Изучение особенностей взаимоотношений осужденных между собой необходимо для формирования там удовлетворительной психологической атмосферы и нормального функционирования исправительного учреждения. Взаимоотношения между осужденными неразрывно связаны с возникновением конфликтных ситуаций, применением насилия. Исправительные учреждения воспринимаются осужденными как враждебная по отношению к ним субстанция, постоянно создающая условия для генерации насилия внутри тюремных стен (в том числе насилия словом, жестом, взглядом, позой и просто отношением). Существующая там атмосфера непрерывно воспроизводит конфликтные ситуации. Усугубляет сложившееся положение чрезвычайная плотность тюремного населения.
Взаимоотношения с теми, кто находится вне стен исправительного учреждения, диссертант предлагает условно разделить по степени социальной значимости: на те отношения, которые способствуют сохранению нормальных социальных связей (с семьей, коллегами по работе, друзьями) и впоследствии будут способствовать скорейшей и безболезненной ресоциализации осужденного; и отношения деструктивного плана (с «подельниками» оставшимися на свободе, «дружками» из сомнительных компаний и т.п.).
Кроме этих групп взаимоотношений, основу общения в пенитенциарном социуме характеризует максима «Не верь! Не бойся! Не проси!». Данная позиция подтверждается мнением проанкетированных диссертантом осужденных, 68,3 % которых согласны с тем, что эти заповеди определяют поведение и взаимоотношения между осужденными.
Четвертый параграф « Неформальные нормы тюремно-лагерного социума» приоткрывает неофициальную нормативную основу жизнедеятельности люремно-лагерного сообщества.
Криминальная субкультура и преступное сообщество в России выработали и обладают своей специфической системой ценностей (норм), именуемой «понятиями».
Диссертантом указывается, что в пенитенциарной системе наблюдается амбивалентность «понятий»: с одной стороны они а priori девиантны, т.е. являются отклонением от норм, принятых в российском обществе (любых – моральных, правовых, религиозных, эстетических и пр.); с другой стороны, являются нормами, как таковыми, для значительной части нашего общества, обладают свойствами, присущими любой системе социальных норм, и несут определенную функциональную нагрузку. По сущности и происхождению «понятия» девиантны, напрямую и непосредственно связаны с преступным миром. Хотя по способу своего создания «понятия» имеют признаки таких видов социальных норм, как нормы традиций, нормы обычаев, нормы ритуалов, частично моральных норм. По форме своего выражения «понятия» существуют в виде традиций и обычаев, а в фиксированном, письменном виде имеют свое выражение только в работах девиантологов, социологов, криминологов и других специалистов.
Автор отмечает, что «понятия» выполняют в сообществе лиц, осужденных к лишению свободы и содержащихся в пенитенциарных учреждениях, многообразные функции, свойственные любой нормативной системе: регулирующую, ориентационную, санкционирующую, информационную, воспитательную, коррекционную и др.
Острой проблемой сегодня является то, что неформальные нормы («понятия») «выходят» за пределы пенитенциария, и регулируют отношения, складывающиеся в обществе между некоторыми его членами. И это несмотря на то, что в последнее время ощущается некоторое снижение веса «понятий», происходит их видоизменение и «обмельчание», однако они еще продолжают существовать, хотя и в новом, измененном виде.
В пенитенциарных учреждениях «понятия» не абсолютны, они «делят» «нормативную власть» с правовыми и иными нормами, установленными государством, обществом, традициями извне. Несоответствия и противоречия официальных норм и «понятий» порождают конфликт – перманентный, открытый или латентный, вялотекущий или экспрессивный, но протекающий постоянно. Это норма жизнедеятельности практически любого пенитенциарного учреждения.
По данным анкетирования проведенного автором 61,7 % опрошенных осужденных, отметили, что в среде осужденных под «понятиями» понимается «традиционно сложившиеся правила, законы, действующие в преступной (криминальной, воровской) среде, а также в местах лишения свободы». В общем, подавляющее большинство – 80,1 % опрошенных в той или иной мере соблюдают «понятия», определяющие жизнь и взаимоотношения между осужденными.
В параграфе рассматривается такая специфическая, присущая главным образом пространству пенитенциарных учреждений форма девиантности, как «беспредел». «Беспредел» – действия, поступки осужденных, игнорирующие или грубо нарушающие тюремные (воровские) традиции и «понятия», идущие вразрез с мнением большинства. К «беспределу» также относят поступки сотрудников пенитенциарных учреждений, нарушающие сложившийся (традиционный) порядок их отношений с заключенными (осужденными). Сегодня термин «беспредел» не ограничивается местами лишения свободы и вошел в нашу повседневную жизнь, характеризуя многие явления, которые в условиях аномии по форме соответствуют структуре «беспредела».
Одним из известных «понятий», которое также рассматривается в данном параграфе, является т.н. «семья». «Семья» – малая неформальная группа осужденных в ИУ (СИЗО), члены которой объединяются на основе общности интересов. «Семью» можно рассматривать как с позиций девиантности, так и с точки обычного нормального человеческого общежития. По данным, автора большинство респондентов (80 %) считают, что «семьи» осужденных в современных пенитенциарных учреждениях существуют. Оказавшись в изоляции от своих родных и близких, очутившись в замкнутом пространстве люди, стремятся найти замену своей настоящей семье. «Семья» в неволе, особенно в первое время позволяет человеку выжить, легче адаптироваться в новых специфических условиях заключения, социализироваться в тюремно-лагерном сообществе.
Небольшая часть опрошенных полагает, что «семья» – это криминальная группа в условиях заключения, и цели ее преступны. Существуют и такие. Это «семьи» профессиональных преступников, и тех, кого они вовлекают в свои ряды. Девиантность такой «семьи» проявляется, прежде всего, в «отрицаловке», т.е. в организованном, нарушении правил внутреннего распорядка и режима содержания в местах лишения свободы; в шулерстве; в образовании новой преступной группы после освобождения; в связи с «волей» при освобождении одного из членов «семьи».
Кроме того, типичным «понятиями» являются «общак», «крысятничество» о которых также идет речь в данном параграфе. Подавляющее большинство опрошенных как при анкетировании 2005 г., так и при анкетировании 2009 г. крайне негативно относятся к «крысятничеству». Термин «крысятник» («крыса») вышел за пределы пенитенциарных учреждений и бытует в среде рабочих, строителей, учащихся ПТУ, техникумов, некоторой части студентов.
Пятый параграф второй главы диссертационного исследования « Специфика проявления пенитенциарной субкультуры в исправительных учреждениях» посвящен рассмотрению кастовости осужденных, жаргону и стигматизации.
В параграфе отмечается, что особенности тюремно-лагерной субкультуры обуславливаются девиантностью ее носителей; ценностной дезориентацией; приниженностью в сравнении с основной российской культурой и ограниченностью возможностей тюремно-лагерного социума пользоваться и воспринимать все богатство российской и общечеловеческой культуры; специфичностью в постановке отношений в ряде областей: отношения с властью, внутренняя самоорганизация и самоуправление, нормообразующие сущности (нравы, традиции, «понятия»); замкнутостью пространства жизнеобитания осужденных и некоторыми другими проявлениями.
Тюремно-лагерная субкультура входит в диссонанс с общероссийской культурой, который нагляднее всего проявляется в: ценностных нормах – «понятиях»; предельном нарушение норм – «беспределе»; языке (воровском жаргоне); внутрилагерной самоорганизации, самоуправлении и иерархии; особенностях духовной культуры; ментальности и других составляющих духовной жизни; стигматизации; экономической составляющей – «общаке»; одной из форм пенитенциарного общежития – «семье» и др.
Важным, элементом пенитенциарной субкультуры является язык (жаргон, арго, сленг), отличающийся от общеразговорного и литературного русского языка наличием специфических выражений, употреблением слов в иных значениях, именуемый в нашей стране «феней» или «блатной музыкой». Сегодня среди осужденных нет сообществ, для которых исключительно «феня» являлась бы средством языкового общения. Общепринятый язык зоны – это сочетание приниженного разговорного русского, «фени» и мата. К функциям «фени» относятся: общение; самоутверждение лицом, владеющим «феней», статуса «достойного зека»; засекречивание информации; идентификация по схеме «свой – чужой».
Обращает на себя внимание, что высокий уровень преступности в современной России и неясность позитивных перспектив по ее снижению сопровождаются диффузией «фени» в разговорный, а также в литературный русский язык. Но распространение «фени» далеко небезобидно: вместе с языком преступников в общество подсознательно проникает криминальная мораль, нравственные нормы и государственные законы подменяются воровскими «понятими».
Элементом тюремно-лагерной субкультуры являются татуировки («наколки»). В параграфе рассматривается социальный аспект этого феномена: что это – норма или явление девиантности; а также, насколько татуировки популярны в настоящее время в преступной среде, в частности среди лиц, осужденных к лишению свободы.
По данным полученным автором в местах лишения свободы значение и популярность татуировок в настоящее время падает и большинство осужденных, пребывающих в пенитенциарных учреждениях, избегают применения татуировок (подобное мнение высказали более половины респондентов – 51,7 % (2005 г.) и 59,2 % (2009 г.)).
Еще одним проявлением, пенитенциарной субкультуры является неформальное деление осужденных. Тюремное сообщество характеризуется глубоко иерархической структурой неформальных категорий, их опорой на персонифицированные отношения, жестким и бескомпромиссным характером норм, регулирующих взаимодействия между представителями различных «каст». В пенитенциарных учреждениях России сложились четыре основных категории осужденных, именуемых «блатными», «мужиками», «опущенными» и «красными». Внутри каждой категории имеются свои группы, есть пограничные прослойки. При всей значимости формальной дифференциации личная жизнь осужденного течет преимущественно в зависимости от его принадлежности к тому или иному уровню неформальной иерархии. Вместе с тем в традиционной модели поведения в среде осужденных в последние годы прослеживаются некоторые изменения. Многие запреты, которые существовали прежде в блатном мире, сегодня практически игнорируются. Наблюдаются некоторые зачатки элементов толерантности во взаимоотношениях с представителями низших каст.
В третьей главе «Основные стратегии минимизации пенитенциарной девиантности» представлена концепция стратегий минимизации пенитенциарной девиантности. Автор полагает, что особую значимость приобретает усиление воспитательной работы с осужденными, привлечение их к общественно-полезному труду, организация обучения и получения образования и профессии во время отбытия срока лишения свободы, а также усиление использования в деятельности учреждений исполнения наказаний культурно-массовой и просветительско-религиозной работы.
В первом параграфе «Труд как способ минимизации пенитенциарной девиантности» труд рассматривается как одно из важных средств воздействия на преступника.
Автором труд представляется как средство воздействия на человека, в целях изменения его личностных качеств, как способ воспитания и формирования человека, социализации, становления личности. Организация трудовой деятельности предполагает понимание осужденным цели и смысла работы, ее необходимости и значимости, что способствует выработке положительного отношения к труду.
Осужденные привлекаются к труду в центрах трудовой адаптации осужденных и производственных (трудовых) мастерских исправительных учреждений. В лечебно-трудовых мастерских труд обладает эффектом терапии (трудотерапия), он призван способствовать улучшению состояния больных осужденных, нормализировать их физиологию, являться психологическим (отвлекающим) и реабилитационным моментом терапии. Основными формами трудовой деятельности осужденных являются: труд на производствах имеющихся в ИУ; труд на организованных в учреждении предприятиях, цехах и т.п. иных форм собственности; труд на предприятиях и т.п. за пределами пенитенциарного учреждения; труд по хозяйственному обслуживанию исправительного учреждения.
Особую значимость имеют условия трудовой деятельности осужденных, в качестве которых выделяются: рациональная организация труда осужденных; материальное и моральное стимулирование; значимость (или необходимость) производимой продукции или оказываемых услуг для общества; связь трудовой деятельности с образованием, специальностью или склонностями (при наличии возможности с желанием) осужденного; благоприятные санитарно-гигиенические и социально-психологические условия труда.
Неотъемлемыми особенностями организации трудовой деятельности осужденных являются: ограниченный отбор персонала; трудоустройство максимального числа осужденных; обеспечение режима содержания и охраны осужденных во время работы; законодательные ограничения использования труда осужденных.
Диссертант выявляет амбивалентность влияния таких неформальных групп осужденных как «семья», «землячество» на трудовую деятельность в пенитенциарном учреждении.
Мнение осужденных по поводу привлечения их к труду, в параграфе рассматривается в двух аспектах: по поводу привлечения осужденных к оплачиваемому труду и привлечения осужденных к работам без оплаты труда.
Труд рассматривается также и как эффективное средство адаптации к новым условиям существования. Работа в местах лишения свободы для многих – это возможность приобрести достойную и полезную профессию, которая после освобождения будет способствовать ресоциализации и адаптации. У работающего осужденного больше шансов для условно-досрочного освобождения. Работающий осужденный менее конфликтен, более управляем.
Актуальным представляется разработка комплекса мер, направленных на содействие в трудоустройстве бывших осужденных.
Во втором параграфе данной главы « Место и роль образования в учреждениях исполнения наказаний» раскрываются значимость, формы и влияние образования на осужденных.
Основными принципами образовательной деятельности в исправительных учреждениях автор называет: принцип развития личности осужденного, принцип связи обучения с практической деятельностью и жизнью на свободе. Исходя из этих принципов, образование в ИУ должно быть, направлено на успешную ресоциализацию после отбытия срока лишения свободы и развитие обучающегося как личности, индивидуальности.
Образование, даже если оно дается в пенитенциарии должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений. Диссертант к особенностям обучения в исправительном учреждении относит: закрытость социальной системы, где проходит процесс обучения; наличие психологического барьера, дистанции между педагогами и обучающимися осужденными, обусловленного существующим в пенитенциарии противоречием «мы» – «они»; неразрывная связь между учебой, психологической разгрузкой, общением и сменой обстановки; специфика субъекта обучения – взрослые люди (за исключением ВК, где содержатся несовершеннолетние осужденные, но которые в силу особенностей жизни до осуждения знакомы не понаслышке с «взрослой жизнью»); обучение происходит во время «сенсорного голода»; обязательность получения общего среднего образования лицами у которых его нет.
В параграфе отмечается, что сегодня, во время всеобщей компьютеризации и информатизации появляется возможность использования современных инновационных технологий в образовательном процессе осужденных к лишению свободы. Существующие нововведения дают возможность получения высшего образования лицам, содержащимся в учреждениях уголовно-исполнительной системы.
В исправительном учреждении наличествуют все ступени образования: общее среднее образование; начальное профессиональное образование, среднее профессиональное образование и профессиональная подготовка; высшее профессиональное образование. Особое место занимает самообразование осужденного, приобщение его к чтению литературы.
По данным полученным автором основными мотивами обучения среди опрошенных осужденных явились желание «после освобождения устроиться на работу и честно зарабатывать на жизнь»; «я учусь, т.к. люблю получать новые знания, мне это интересно».
Чтение литературы является необходимым условием получения образования или его совершенствования, а также основной формой самообразования. Чтение периодической литературы, проявление интереса к жизни общества и тем его изменениям, которые постоянно происходят, дают возможность осужденным не отрываться от социальной жизни и быстрее адаптироваться по окончании срока лишения свободы.
При получении осужденными образования во время отбытия срока лишения свободы снижается риск возврата в общество человека озлобленного, криминально настроенного и готового пойти на новые преступления. Социологическое исследование показало: 75,3 % респондентов-осужденных считают, что полученные знания можно использовать на свободе, что они помогают быть более дисциплинированными в пенитенциарии. При этом многие обучающиеся осужденные признают, что обучение влияет на них положительно.
Третий параграф « Культурно-массовая и религиозно-просветительская деятельность по минимизации девиации осужденных» раскрывает организацию культурной и религиозной деятельности в исправительном учреждении.
Культурная и религиозно-просветительская деятельность способствует духовному и нравственному развитию осужденных, росту полезной инициативы, исправлению, формированию здоровых отношений между осужденными и участию их в решении вопросов организации быта, досуга и т.п.
При организации культурно-массовой работы необходимо учитывать индивидуальные особенности и характер осужденных. Ведь любая работа с осужденными может проводиться в индивидуальной, групповой или массовой форме. Важно, чтобы воспитательные возможности этих форм использовались максимально эффективно.
Организация и проведение культурно-массовых мероприятий в исправительных учреждениях способствует формированию мировоззрения осужденных, расширяет их кругозор, дает определенные культурные знания. Непосредственно в организации подобных мероприятий принимает участие, только четвертая часть опрошенных осужденных, но еще более половины респондентов считают, что для тех, кому это нравится, мероприятия нужны. Среди всех культурно-массовых мероприятий наибольший интерес у осужденных-мужчин вызывают различные спортивные соревнования и занятия спортом (футбол, тяжелая атлетика, настольный теннис и др.).
Немаловажная роль, несмотря на то, что Россия светское государство, в минимизации пенитенциарной девиантности отводится работе религиозных объединений и организаций в местах лишения свободы.
Автор отмечает, что в связи со спецификой лиц (осужденных), на которых направлена религиозно-просветительская деятельность священнослужителей и членов различных религиозных общин и организаций, а также теми условиями жизнедеятельности в которых они существуют непосредственной работе членов религиозных организаций с осужденными должны предшествовать предварительные консультативные встречи с психологами, работающими непосредственно с осужденными или сотрудниками, к примеру, воспитательного отдела. Что будет способствовать снижению риска как негативного восприятия приобщения к религии со стороны самих осужденных, так и возможного попадания в ИУ сектантов, представителей экстремистских организаций и т.п.
Для снижения сложностей, конфликтных ситуаций и непонимания между осужденными и священнослужителями, по мнению диссертанта необходима специальная подготовка священнослужителей к работе в условиях замкнутого пенитенциарного пространства. Подобная необходимость обуславливается еще и тем, что некоторые священники сами признаются, что боятся и не хотят работать с осужденными. Священники, приходящие в исправительные учреждения для отправления религиозных культов или обрядов должны быть знакомы с особенностями жизнедеятельности в пенитенциарном социуме, традициями и системой неформальных норм, особенностями взаимоотношений осужденных друг с другом и с сотрудниками и т.п.
Россия страна многонациональная и многоконфессиональная, поэтому важно, чтобы осужденные независимо от религиозной принадлежности получали духовную помощь и поддержку, ведь в пенитенциарных учреждениях отбывают наказание в виде лишения свободы представители разных вероисповеданий. Принципами построения религиозно-просветительской работы в ИУ автор называет: равенство всех конфессий в процессе приобщения к ним осужденных; привитие уважительного отношения к разным религиям; культивирование веротерпимости среди осужденных.
Особенно важна религиозно-просветительская работа священнослужителей и членов религиозных общин с теми осужденными, которые не имеют возможности трудиться или проходить обучение в ИУ.
В общем, представленная в главе концепция стратегий минимизации пенитенциарной девиантности, состоящая из трех основных блоков может быть учтена при предстоящем реформировании уголовно-исполнительной системы.
В