Г. В. Купцова Краеведение Башкортостана в вопросах и ответах
| Вид материала | Документы |
- М. А. Зеленский криминалистическая тактика в вопросах и ответах учебное пособие, 1097.24kb.
- Православная энциклопедия "Домашний доктор" в вопросах и ответах Психиатрия, психотерапия,, 1823.48kb.
- Задачи по физике с решениями, 452.05kb.
- Методические рекомендации в вопросах и ответах. Общеобразовательные предметы, 1191.09kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 478.65kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 478.79kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 559.21kb.
- Гражданское право (Часть IV) в вопросах и ответах батычко Вик. Т., 2008, 2896.8kb.
- В вопросах и ответах На вопросы отвечала, 1039.46kb.
- Участие Российской Федерации в прививочных программа, 1237.12kb.
134. Что оказало определяющее действие на планировку башкирских жилищ?
Наряду с другими, чисто бытовыми причинами, определяющее действие на планировку башкирских жилищ оказал ислам. На протяжении столетий мусульманская религия устанавливала правила поведения. Одним из его требований было разделение жилища на мужскую и женскую половины с изоляцией последних. Планировочный принцип, обусловленный этим правилом, был одинаково обязательным для всех типов жилых домов.
Наука и образование
135. Когда в Башкирии появились первые мусульманские учебные заведения?
Определить документально точно время возникновения мусульманских школ в Башкирии трудно. Сохранившиеся письменные источники указывают на вторую половину ХVII века.
136. В чем различие между медресе и мектебе?
Возникающие в Башкортостане со второй половины ХVI века школы в общем, копировали традиционную религиозную школу ислама – медресе (от арабск. мадраса – место, где учат). Мектебе (начальные) и медресе (средние) национальные школы получили относительно широкое распространение среди башкир и татар.
137. Кто финансировал существование медресе и мектебе?
Мектебы и медресе материально содержались исключительно за счет местного населения и в этом смысле являлись подлинно народными учебными заведениями башкир и татар. Они приобрели значительное влияние в крае.
За столетие существование мектебов и медресе местному населению была привита любовь к грамоте, книге. В этот период религиозные школы ислама превратились в значительные культурно-образовательные центры. В них сосредоточились крупные интеллектуально – творческие силы, создавались библиотеки, переписывались книги.
138. С открытия какого института и в каком году началась история высшего образования в РБ?
История высшего образования в Башкортостане началась в 1909 году с открытия Учительского института, который в 1919 году был преобразован в Институт народного образования. С 1923 года это - Практический институт народного образования, где кроме педагогов готовили и специалистов сельского хозяйства. В 1929 году институт реорганизуется в Башкирский государственный педагогический институт имени К. Тимирязева, а в 1957 году преобразуется в Башкирский государственный университет.
139. Когда в общеобразовательных школах РБ и почему стала изучаться культура и история Башкортостана?
В недалеком прошлом история и культура Башкортостана почти не изучалась в школе. Выпускники общеобразовательных школ республики лучше знали древнюю историю Греции, Рима, их героев Антея и Прометея, Спартака, а о Республике Башкортостан имели самое поверхностное представление. Лишь после 1985 г. в условиях перестройки и гласности, положение дел изменилось в лучшую сторону. С 1990-91 учебного года в общеобразовательных школах и средних специальных учебных заведениях республики вводится новый предмет " история и культура Башкортостана.
140. Кто из башкирских просветителей являлся активным участником движения джадидизма?
Джажидизм - реформаторское движение в области национального образования в тюркском обществе. Возникло во второй половине ХIХ в. В 90-х годах ХIХ в. в Башкортостане развернулось широкое движение за демократические преобразования в общественно-политической и культурной жизни татар. Передовые представители национальной интеллигенции выступили с требованием реформы мусульманских школ, за преподавание в них светских предметов. Это движение получило название джадидизма (джадид - арабское слово, означает «новый»). Начало движения связано с введением в мектебах и медресе звукового обучения взамен буквослагательного, так называемые «усул -иджадид», то есть новый метод. Движение стали называть джадидизм. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке, за открытие культурно-просветительских учреждений. Все это способствовало сплочению демократических сил общества.
В Уфимской губернии новый метод обучения был введен в медресе «Гусмания» (нач. 90-х гг.). К началу ХХ в. звуковой метод обучения утвердился в ведущих мектебах и медресе Башкирии.
Преподавание перешло с арабского языка и тюрки на татарский язык, который приобрел также статус учебного предмета; существенно расширилось изучение светских дисциплин. Был установлен твердый учебный год и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. Первые башкирские и татарские преподаватели, последователи джадидизма, были выпускниками реформирования медресе Каира и Стамбула, педагогических курсов в городах Бахчисарай и Касимов. Со второй половины 90-х годов профессиональных учителей стали готовить медресе «Расулия», «Гусмания» и «Хусания» и др.
Идеологами джадидизма были просветители М. Акмулла, М. Уметбаев, Р. Фахретдинов, 3. Расулев и др.
141. Как называлось одно из самых передовых медресе в России, в котором учились М. Гафури, Ш. Бабич и др.?
В 1906 г. было открыто одно из самых передовых в России медресе - «Галия» в Уфе. Медресе «Галия», с рядом подобных ей, приравнивалось к высшим учебным заведениям. Его окончили видные башкирские и татарские поэты и писатели.
142. Статус каких вузов Башкортостана повысился в 90-х гг. XX в.?
В 90-х гг. существенные изменения произошли в области высшего образования. Особое значение имело появление в 1991 г. Академии наук Республики Башкортостан, а в 1994 г. Государственного комитета Республики Башкортостан по науке, высшему и среднему профессиональному образованию. На базе Уфимского филиала Московского технологического института в 1994 г. был создан Уфимский технологический институт сервиса. В 1996 г. на базе Высшей школы МВД открыт Уфимский юридический институт МВД. Укреплению системы образования способствовало повышение статуса некоторых вузов г. Уфы. Так, в 90-х гг. на базе бывших институтов появились новые университеты: авиационный, нефтяной, медицинский, аграрно - технический.
143. В каком известном медресе учились лидер башкирского национального движения Ахмет-Заки Валиди и его отец Ахметша Валидов?
Один из старейших востоковедов XX века профессор истории Стамбульского университета Ахметзаки Валиди Туган (Тоган) родился в д. Кузяново нынешнего Ишимбайского района Башкортостана. Отец ученого Ахметша Валит улы Кузянов содержал медресе и был сельским имамом. Кузяновское медресе было первым учебным заведением, которое окончил Ахметзаки и в котором когда-то учился его отец.
В медресе отца и старшего брата Хабибназара Сатлык улы, жившего в дер. Утяк нынешнего Гафурийского района Ахметзаки получил основательную языковую подготовку, овладев не только фарси, арабским и чагатайским языками, но и русским, занимался переводами тех произведений А.С.Пушкина, где сильны восточные мотивы:
В 1908-1912 г. Валиди продолжил учебу в медресе «Касимия» в Казани, там же преподавал тюркскую историю и историю арабской и тюркской литературы. Медресе «Касимия» («Касыймия», «Приозерное») - одно из крупнейших мусульманских учебных заведений Казани, основанное в конце 18 века. Первоначально оно размещалось в помещении Апанаевской мечети, с 1877 г.- в специальном здании, построенном на средства И.Г. Юнусова. С 1898 г. медресе стало называться по имени муллы второй соборной мечети Мухаммад-Касима Салихова. В разные годы в «Касимии» преподавали Ш. Марджани, А.-З. Валиди, Г.Кулахметов, А. Максурдов и др. Среди шакирдов: Г.Г. Исхаки, С. Максурди. В 1918 году было закрыто.
144. Что Вы знаете об институт глазных болезней РБ?
В 1926 г. в Уфе по инициативе профессора 1-го Московского медицинского института В.П.Одинцова на базе глазной больницы был создан Башкирский научно-исследовательский трахоматозный институт (ныне Уфимский научно-исследовательский институт глазных болезней УфНИИ РБ). Большая заслуга в организации института принадлежит первому наркому здравоохранения Башкирской АССР Г.Г.Куватову, благодаря которому институт был оснащен оборудованием, закупленным в Германии.
С организацией Башкирского трахоматозного института в БАССР получила развитие научно - исследовательская работа в области клинической офтальмологии. Основным направлением научных исследований института было изучение вопросов эпидемиологии и клиники трахомы, хирургическое лечение ее последствий, диагностика и лечение катаракты и глаукомы в трахоматозном глазу и др.
Большой вклад в организацию борьбы с трахомой внесли ученые-офтальмологи И.А. Агаров, Ф.Ш. Кузяхметов, М.С. Танатарова, Н.Х. Мещерова, А.Б. Чубуков, С.Х. Халикова, Л.М. Невзорова, В.А. Гизатуллин, М.А. Кальметьева и др.
Детское отделение УфНИИ глазных болезней было открыто в 1932 г. Детские специалисты оказывали хирургическую помощь детям не только Башкортостана, но и соседних областей.
В 1965 г. в связи с ликвидацией трахомы институт был реорганизован в Уфимский научно-исследовательский институт глазных болезней Минздрава РСФСР, ставший офтальмологическим центром по научной, лечебно-профилактической и организационной помощи населению БАССР, а также прикрепленных Удмурдской АССР, Тюменской, Курганской и Челябинской областей.
В 1971 г. М.Т. Азнабаевым (в то время - доцент кафедры глазных болезней БГМУ) впервые в Уральском регионе была сделана операция на глазном яблоке под микроскопом. С этого периода в институте внедряется микрохирургия, появляется качественно новый уровень лечения больных с различной патологией глаз.
УфНИИ глазных болезней является научной базой Башкирского государственного медицинского университета. Институт разрабатывает научные основы детской офтальмологии, проводит комплексное лечение и медико-социальную реабилитацию с поражением органов зрения. Впервые в стране доказана эффективность микрохирургического вмешательства при врожденных катарактах у детей с первых дней жизни, возможность применения мягких контактных линз на 6-7-ой день после операции. Получено 75 авторских свидетельств и патентов РФ.
С 1981 г. при УфНИИ глазных болезней функционирует межобластной центр микрохирургии глаза, контактной и хирургической коррекции аномалий рефракций, оказывающий помощь населению республики и прилегающих территорий Урала и Западной Сибири.
В 1985 г. было закончено строительство новых корпусов Уфимского НИИ глазных болезней в микрорайоне «Зеленая роща» с консультативно-поликлиническим отделением на 50 тыс. посещений в год и стационаром на 180 коек.
Широко внедрена в практику детской хирургии интраокулярная коррекция (искусственные хрусталики). Разработана методика имплантации искусственного хрусталика через тоннельный разрез.
Новую эру в хирургии глаза открыло использование лазеров, ежегодно в институте проводится около 2,5 тыс. лазерных операций.
Разработана научно-обоснованная система восстановительного лечения заболеваний и повреждений роговицы и радужки.
В настоящее время можно констатировать, что УфНИИ глазных болезней функционирует по трем основным направлениям: как многопрофильный НИИ глазных болезней, как многопрофильная областная больница и как своеобразный институт усовершенствования врачей. Институт готовит кадры специалистов для центров и отделений микрохирургии.
С 1992 г. Уфимский НИИ глазных болезней стал работать в составе Академии наук Республики Башкортостан.
145. Когда появилась Академия Наук Республики Башкортостан? Основные направления научного поиска.
Научный Центр Российской Академии Наук, Уфимский (УНЦ РАН) - высшее научное учреждение РАН на территории Республики Башкортостан. Образован в 1951 г. как Башкирский филиал АН СССР с целью координации научных исследований, комплексного решения фундаментальных научных проблем и активного влияния на развитие экономики и культуры Башкортостана. В Башкирский филиал Академии Наук входили институты (биологии, истории, языка и литературы; горно-геологический), секторы (экономических исследований и химии). В период реорганизации АН СССР (1961-1963 гг.) большинство учреждений Башкирского филиала Академии Наук были переданы в Госкомитет по науке и технике СССР, а затем различным министерствам. В 1967 г. Башкирский филиал Академии Наук СССР был восстановлен в составе институтов геологии, химии, биологии, истории, языка и литературы и отделов биохимии и цитохимии, экономических исследований. В 1987 г. БФ АН вошел в Уральское отделение АН СССР и был преобразован в Башкирский научный центр. Современное название с 1992 г. В УНЦ (1995 г.) входят институты биологии; ботанический сад; геологии; истории, языка и литературы; математики; механики; органической химии; проблем сверхпластичности металлов; физики молекул и кристаллов; экономики и социологии и отделы биохимии и цитохимии, народов Урала с Музеем археологии и этнографии.
В УНЦ работали известные ученые: К.З.Ахмеров, Г.В.Вахрушев, В.К.Гирфанов, В.Г.Конарев, А.Ф.Леонтьев, Р.К.Оболенцев, А.И.Олли, С.Р.Рафиков, Х.Я.Тахаев, К.Р.Тимергазин, А.В.Харисов и др.
Президиум УНЦ размещается в здании, являющемся памятником архитектуры (особняк Е.А.Поносовой-Моло).
Просвещение в Башкортостане
146. Когда в Уфе появилось издательское дело?
Издательское дело в Уфе зародилось в 1801 году, когда основалась губернская типография, печатавшая официальные материалы местной администрации.
147. Как называлась первая в губернии газета?
1 января 1838 года в типографии был отпечатан первый номер первой в губернии газеты "Оренбургские губернские ведомости". Газета, выходившая один раз в неделю, состояла из официальной и неофициальной части. "Ведомости" не имели постоянных сотрудников и средств для оплаты труда своих добровольных корреспондентов. Поэтому за активное участие в жизни газеты им объявлялась благодарность. Число подписчиков было достаточно большим, к 1855 году оно достигло 477. Кроме того, экземпляры газеты бесплатно рассылались во все присутственные места, церкви и полицейским становым.
148. Когда в нашей республике появились газеты, журналы и др. научные издания?
Во второй половине XIX века
149. Что Вы знаете о журнале «Ватандаш»?
В мае 1996 года увидел свет первый номер нового общественно-политического, научно-популярного и художественного журнала «Ватандаш», учрежденного Правительством Республики Башкортостан и Исполкомом Всемирного курултая башкир.
Выходя сразу на трех языках – башкирском, русском, английском, журнал играет важную роль в деле приобщения соотечественников, разбросанных по всему миру, к сегодняшней жизни Республики Башкортостан. Он знакомит своих читателей с историей и современностью родного края, видными общественными и государственными деятелями прошлого и настоящего, поднимает проблемы духовной жизни, политики, экономики, культуры, образования, философии, социологии, этнографии, экологии и многие другие.
«Ватандаш» становится своеобразной визитной карточкой республики, делая доступным для российского читателя материалы, являющиеся научным, культурно-духовным, литературным достоянием Башкортостана. В нем публикуются до сих пор не известные широкому кругу труды зарубежных и отечественных ученых, политологов и социологов, исторические документы, материалы всемирных конгрессов и симпозиумов.
К 2004 году на разных всероссийских конкурсах в Москве, Санкт-Петербурге и Екатеринбурге издание было награждено семь раз, также многократно отмечено на разных республиканских конкурсах. Все то говорит о растущем авторитете журнала.
Журнал имеет электронный вариант в Интернете.
В журнале трудятся такие опытные журналисты, как С. Бадретдинов, З. Зинатуллин, А. Аминева, З. Алтынбаева, Т. Юлдашева, Э. Халикова, Г. Гиззатуллина, Я. Бурангулова.
150. Когда началось радиовещание на территории РБ?
Первые передачи республиканского радио началисмь в 1928 г.
151. Какие радиостанции работают в республике?
Работают радиостанции «Первый канал», «Европа – плюс Уфа», «Серебряный дождь Уфа», «Радио Булгар» и др.
152. На каких языках ведется радиовещание в РБ?
Вещание ведется на русском, башкирском, татарском, чувашском, марийском языках в различном объеме – от круглосуточного до часового.
153. Когда вышла в эфир первая передача телевидения РБ?
В новогоднюю ночь с 1958 на 1959 год вышла в эфир пробная поздравительная передача.
154. Когда начал работать уфимский телецентр?
1 марта 1969 года из концертно-вещательной студии состоялся пуск телецентра. Ввод в эксплуатацию радиорелейной линии Москва-Уфа позволил регулярно транслировать программы Центрального телевидения, а также передачи «Интервидения» и «Евровидения». В середине 60-х годов на телецентре были установлены новая мощная станция для организации второй программы, оборудование для звукового сопровождения местных передач.
155. Кто был первым председателем Телерадиокомитета?
Председателем Телерадиокомитета стал перешедший с должности директора радиокомитета Гариф Валеевич Гузаиров.
156. Что Вам известно о деятельности Национального музея Республики Башкортостан?
Достойное место среди культурно-просветительских учреждений занимают музеи. Хранителем ценных памятников истории, культуры и искусства башкирского народа является Национальный музей Республики Башкортостан - один из старейших в России. Основан в 1864 году как Уфимский губернский музей, с 1993 г. - Национальный музей Республики Башкортостан (ныне находится по адресу: г. Уфа, ул. Советская, 14).
В создании губернского музея активно участвовали Н.А.Гурвич, А.Б.Иваницкий, В.И.Власов, К.А.Бух, А.А.Пекер.
Основу коллекций музея составили образцы местной промышленности, нумизматические, энтомологические, ботанические, зоологические, историко-археологические экспонаты.
С 1931 г. основное внимание уделяется показу историко-революционной тематики. В 1962 г. в музей вошли в качестве филиалов Дома-музеи М.Гафури, 25-й Чапаевской дивизии, К.Иванова. С конца 70-х он становится центром музейного строительства Башкортостана.
За почти 140-летнюю историю коллекции музея пополнились интересными экспонатами, собранными несколькими поколениями музейных работников.
Сегодня фонды Национального музей насчитывают более 120 тысяч подлинных памятников материальной и духовной культуры народов Башкортостана.
Коллекции музея являются национальным достоянием народов Республики Башкортостан.
В настоящее время коллектив сотрудников музея продолжает работу по созданию экспозиций, ведет собирательскую, учетно - хранительскую, выставочную, издательскую и научно - просветительскую деятельность в целях сохранения и пропаганды материальной и духовной культуры народов Башкортостана.
Музей проводит обзорные и тематические экскурсии, лекции, массовые мероприятия, выполняет заказы по изготовлению макетов и муляжей, созданию музейных экспозиций, издает и реализует краеведческую литературу.
Литература
157. В чьих трудах встречается первое упоминание o Башкирии?
В трудах арабских ученых IX – XII вв. есть много упоминаний о башкирах и Башкортостане. К числу этих авторов можно отнести Салама Тарджемана (IX в.), ал-Масуди, ал-Балхи, Ибн-Даста (X в.), Махмуда Кашгари (XI в.), и других. Но самым достоверными являются Ибн-Фадлан (начало Х в.) и Идриси (XII в.).
158. В трудах какого древнегреческого историка упоминаются племена Южного Урала и как он их называет?
В трудах древнегреческого историка V века до н.э. Геродота имеется упоминание о племенах массагетов, которые жили где-то в районе Прикамья и торговали с южными странами, вывозя множество драгоценных мехов. Возможно, слово массагеты является подлинным именем ананьинских племен, которые названы так по хорошо изученному могильнику близ с. Ананьино в Татарстане. Племена ананьинской культуры жили на открытых поселениях по берегам крупных рек и в сильно укрепленных городищах - крепостях. В бассейне реки Белой таких ананьинских поселений сейчас выявлено несколько десятков, но наиболее изученным среди них является городище Тратау, недалеко от д. Бачкитау Краснокамского района Башкортостана.
159. Назовите уйгурского ученого XI века, автора «Словаря тюркских языков», где упоминается и башкирский язык, а сами башкиры отнесены ученым к числу «двадцати главных и первоначальных тюркских народов».
Махмуд Кашгари.
160. Кому принадлежат пеpвые литературные сведения o пещере Шульган-Таш?
Впервые Шульган-Таш описал Петр Иванович Рычков (XVIII в.), который внес неоценимый вклад в изучение Башкортостана. Сорок три года (1734-1777) провел П.И. Рычков в Оренбургском крае, посвятив себя изучению его географии, истории, экономики.
Заслуженную известность П.И. Рычкову принесло его сочинение «Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии», опубликованное в 1762 г. в двух частях. В книге описывается население, геологическое прошлое края, его природные богатства, животный и растительный мир, хозяйство.
161. Кто из башкирских поэтов дал присягу своему народу: «Пусть жертвой безвременно лягу... Народу принес я присягу из золота и серебра!»
Бабич Шайхзада Мухаметзакирович - выдающийся мастер башкирского художественного слова. Родился в 1895 г., умер в 1919 г. Молодой поэт вошел в литературу в предреволюционные годы. С осени 1917 г. Бабич - участник башкирского национально-освободительного движения, секретарь Башкирского областною шуро (совета), редактор газеты «Башкорт», инициатор создания и руководитель молодежной организации «Волна». Окончил Уфимское медресе «Галлия», побывал в Казахстане, где обучал детей грамоте, тесно общался с акынами (народные сказители), впервые познакомился со стихотворениями Лермонтова. Первые стихи Бабича относятся к 1910-1911 гг.
Богата и разнообразна поэзия Бабича. Легкостью и глубокой образностью языка и непосредственностью чувств отличаются его стихи и поэмы.
В своих поэтических обращениях к народу поэт развивал традиции сэсэнов, оттачивал форму кубаира. Духовные и творческие искания поэта были тесно связаны с ростом самосознания народа. Бабичу было всего 25 лет, когда он погиб от рук изменника революции, но его поэтическое наследие — гордость башкирского народа.