Г. В. Купцова Краеведение Башкортостана в вопросах и ответах
| Вид материала | Документы |
- М. А. Зеленский криминалистическая тактика в вопросах и ответах учебное пособие, 1097.24kb.
- Православная энциклопедия "Домашний доктор" в вопросах и ответах Психиатрия, психотерапия,, 1823.48kb.
- Задачи по физике с решениями, 452.05kb.
- Методические рекомендации в вопросах и ответах. Общеобразовательные предметы, 1191.09kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 478.65kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 478.79kb.
- Налогообложения в вопросах и ответах, 559.21kb.
- Гражданское право (Часть IV) в вопросах и ответах батычко Вик. Т., 2008, 2896.8kb.
- В вопросах и ответах На вопросы отвечала, 1039.46kb.
- Участие Российской Федерации в прививочных программа, 1237.12kb.
98. Кто является одним из первых исследователей Башкирии XVIII в.?
Одним из первых исследователей Башкирии XVIII в. является обер-секретарь Сената И. К. Кирилов, прибывший осенью 1734 г. в Уфу в составе Оренбургской экспедиции. Впервые было осуществлено научное картографирование и обследование окрестностей города, сделаны первые зарисовки Уфы. Под его руководством успешно проводилась разведка полезных ископаемых, собирались сведения о растительном и животном мире края и т. д. Большой заслугой Кирилова является проведенная им перепись тептярей и бобылей, а также составление списка башкирских родов по волостям и дорогам.
99. За что от лица командования русской армии в 1812 г. было отправлено благодарственное письмо башкирскому народу?
После нападения войск Наполеона на Россию было сформировано 28 башкирских казачьих полков, 2 полка из тептярей, 2 полка из мишарей. Всего в компании участвовали 16 тысяч батыров. Башкиры передали свыше 4 тысяч степных аргамаков, за что от лица командования российской армии было направлено благодарственное письмо народу.
100. Какой исторический документ был подписан в Москве 20 марта 1919 года?
20 марта 1919 года в Москве было подписано «Соглашение Центральной Советской власти с башкирским правительством о Советской Автономной Башкирии», которое в тот же день было утверждено Советом Народных Комиссаров РСФСР и Центральным Исполнительным Комитетом РСФСР.
101. Какое событие послужило началом гражданской войны в Башкирии?
Мятеж белочехов положил начало гражданской войне и иностранной интервенции в Башкирии. Летом 1918 г. Уфа стала крупным центром организации отпора силам контрреволюции.
102. Когда в Башкирии произошел переход к районной системе управления?
Постановлением ЦИК и СНК СССР от 23. 07. 1930 г. и постановлением Президиума ЦИК и СНК БАССР от 20. 08. 1930 г. в БАССР введено деление на районы с ликвидацией кантонов и волостей. Из 8 кантонов и 110 волостей было образованно 48 районов, число сельсоветов сократилось с 1927 до 1297. Уфа была выделена в самостоятельную единицу с непосредственным подчинением Баш. ЦИКу. К городам районного подчинения отнесены Белорецк, Бирск, Белебей, Стерлитамак. 29 мая 1952 года БАССР была разделена на две области - Уфимскую и Стерлитамакскую, которые упразднены в апреле 1953 г. Основными единицами административного деления в РБ являются районы, города, поселки городского типа и сельсоветы.
103. Когда была провозглашена Декларация о государственном суверенитете Башкирской ССР?
11 октября 1990 года.
104. В освобождении каких городов-героев участвовали башкирские воины в составе советских войск?
Воины из Башкирии воевали на всех фронтах от Баренцева до Черного моря с первого и до последнею дня войны. Они отражали атаки врага на пограничных заставах, участвовали в героической обороне Брестской крепости, Смоленска, Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя, Сталинграда, освобождали от фашистскою ига народы СССР, Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии. Австрии, Польши, Чехославакии, Норвегии, в освобождении от фашизма самого немецкого народа.
105. Кого за отвагу и героизм в боях Восточно-Прусской наступательной операции советских войск в период Великой Отечественной войны наградили дважды: 23 февраля и 19 апреля 1945 г.?
Гареев Муса Гайсинович - командир эскадрильи 76-го гвардейского штурмового авиационного полка (1-я гвардейская штурмовая авиационная дивизия, 1-я воздушная армия, 3-й Белорусский фронт).
Родился 9 июня 1922 года в деревне Илякшиде ныне Илишевского района Башкирии в семье крестьянина. Башкир. Член ВКП(б)-КПСС с апреля 1944 года. Окончил 2 курса техникума наркомата путей сообщения в 1940 году.
В Красную Армию призван 15 декабря 1940 года Ждановским райвоенкоматом города Уфы. Окончил Энгельсскую военную авиационную школу в 1942 году. После окончания авиашколы с 25 сентября 1942 в действующей армии.
Боевой путь начал сержантом — рядовым лётчиком. В 1944 году стал командиром эскадрильи. Войну закончил майором, штурманом полка. Сражался в боях под Сталинградом, в Донбассе, Крыму, Белоруссии, Литве, Польше, Восточной Пруссии. Вклад, который внес М.Г. Гареев в разгром немецко-фашистских захватчиков, служит ярким образцом отваги, мужества и геройства, беспредельной любви и преданности Родине.
Гвардии капитан Гареев к августу 1944 года совершил 164 боевых вылета, проявив мужество и героизм, за что 23 февраля 1945 года ему присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда" (№ 6227).
За совершённые к марту 1945 года 207 боевых вылетов 19 апреля 1945 года гвардии майор Гареев М.Г. награжден второй медалью "Золотая Звезда".
Всего за время Великой Отечественной войны М.Г. Гареев совершил около 250 боевых вылетов. Участник Парада Победы в Москве 24 июня 1945 года.
Умер 17 сентября 1987 года, похоронен в столице Башкирии - городе Уфе в Парке Победы.
Материальная и духовная культура башкир
106. Как называется напиток из кислого кобыльего молока?
Кумыс
107. Как называется круглый пирог с начинкой из мяса, риса, плодов, картофеля?
Бялеш
108. Как называется башкирское национальное блюдо из мелко накрошенного мяса и раскатанного квадратиками теста, приправленного крепким бульоном с перцем и луком?
Бишбармак
109. Как называется кислое молоко, разведенное водой, употребляемое в качестве прохладительного напитка?
Айран
110. Как называется кислое молоко, разновидность варенца?
Катык
111. Как называется «Праздник плуга» у башкир?
Сабантуй
112. Как называется молитвенный обряд мусульман, совершаемый 5 раз в день?
Намаз
113. Как называется свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов?
Шариат
114. Как называется башкирская свадьба, народное гуляние?
Туй
115. Как называется праздник жертвоприношения, который отмечается мусульманами 10-его числа месяца зульхиджа лунного календаря?
Курбан-байрам
116. Какого цвета войлок в башкирском фольклоре был олицетворением красоты и удачи? Где и когда его использовали?
Башкиры, как и вообще кочевники, высоко ценили белую кошму. Юрты богатых башкир, особенно предназначенные для почетных гостей, покрывались белым войлоком. «Белая юрта» (ак тирме), распространенный образ в башкирском фольклоре - была одновременно олицетворением красоты и удачи. Белую кошму набрасывали на свадебную лошадь невесты, а также на коней батыров, победителей на джиннах, сабантуях.
117. Какое значение имел праздник «Сабантуй» в жизни башкир?
Сабантуй - «Праздник плуга». Его праздновали непосредственно в день перекочевки с зимнего пастбища на летнее. Этот праздник справляли также и татары-мусульмане весной перед началом пахоты, после таяния снегов, когда земля уже высохла.
Обычай празднования сабантуя поочередно из деревни в деревню объясняется желанием людей общаться, укреплять межродовые связи.
Место празднества было неизменным. Обычно это была вершина холма недалеко от деревни или летовки. Подготовкой к сабантую занимались старейшие люди аула, хорошо знающие старинные обряды и обычаи.
Главное значение на празднике придавалось военно-патриотическим играм, выявлению новых молодых батыров, защитников рода, племени, народа. Празднество вели аксакалы, занимая на праздничном майдане самые почетные места, возле собранных призов, пышно убранных юрт.
На праздниках исполнялись патриотические кубаиры о подвигах народных батыров, об их героической борьбе.
На больших праздниках молодежь осваивала духовную культуру своего народа, получая необходимые этические навыки, эстетические установки, моральные принципы.
118. Что нужно было уметь делать, чтобы заслужить звание батыра?
Чтобы заслужить звание батыра, юноша должен был многое уметь. Говоря современным языком, в боевой комплекс входили: головокружительная джигитовка, преодоление водной преграды, меткая стрельба из лука, владение арканом и многое другое. Все это требовало недюжинной физической силы, ловкости, находчивости и отваги.
Но чтобы стать настоящим батыром, нужно было выдержать несколько испытаний. Вот одно из них. Молодой парень с луком, с небольшим запасом пищи уходил в горы, чтобы подстрелить в поднебесной выси парящего орла, так эта птица больше всего досаждала скотоводам-башкирам. Другое соревнование на самого ловкого, сильного. Юношам нужно было забраться без всяких приспособлений на высокий, совершенно гладкий деревянный столб.
В конце концов, все это давало результаты. Башкирский батыр мог смело вступать в единоборство с любым противником.
119. Что относится к традиции гостеприимства у башкир?
Порядок приема гостей в прошлом у башкир:
- Встреча у ворот. Если верховой, то первым делом - уход за конем.
- Приветливое приглашение в дом. Помочь помыть руки теплой водой из кувшина. Посадить гостя на почетное место
- Деликатесы поставить ближе к гостю.
- Твой гость - гость всей деревни. По обычаям гостя приглашают к себе родственники хозяина и устраивают пиршество.
- Исполнение всех желаний гостя
- Проводы гостя с преподношением подарков.
120. Какие национальные блюда башкир из мяса известны?
Многие исследователи, путешественники отмечали, что башкиры питаются в основном мясными и молочными продуктами. По сообщению Юхнева (1725 год), южные башкиры совсем не употребляют в пищу хлеб. Он писал, что башкиры едят лошадиное мясо и пьют кумыс.
Из мяса готовили такие национальные блюда, как бишбармак (из свежей баранины), куллама (из конины, говядины), hурпа, hалма. Обработанные для хранения мясные блюда известны под названием казы (конская колбаса), кагит (вяленое мясо), кипкэн ит (сушеное мясо).
121. С помощью какого древнейшего музыкального башкирского инструмента обращался Салават Юлаев к родному краю.
Курай - самобытный музыкальный инструмент башкир. Курай - «коренной житель» Башкортостана, вобравший в себя его многовековую историю. Разновидность прямой флейты. Его возникновение наука связывает с эпохой палеолита. О древности курая говорит, например, такой факт: башкирская народная песня «Звенящие журавли», исполняемая только на курае, имеет более чем 1000-летнюю историю. Об этом же свидетельствует упоминание о курае в древних башкирских эпосах «Акбузат», «Кара юрга» и др. Традиционный курай изготовляется из полого стебелька зонтичного растения, которое также называется курай.
В звучании курая слышится грусть и радость, сила и хрупкость, нежная лирика и эпическая возвышенность. В традиционном исполнении обязательно присутствует грудной гортанный звук, который создает оригинальный фон и придает напеву своеобразие.
122. Какие три вещи должен знать каждый башкир по неписаному закону башкирского общества?
Двести-триста лет назад как бесспорная истина, как жизненная необходимость передавался из рода в род, из поколения в поколение неписаный закон: «Башкир должен знать три вещи: I) свое происхождение, 2) знание и толкование названий звезд, 3) знание преданий и эпических сказаний».
123. Какие обрядовые блюда с медом известны у башкир?
Мед играл важную роль и в качестве обрядового кушанья. Он символизировал жизнь в довольстве и счастье. Именно поэтому новорожденному ребенку, чтобы жизнь его была счастливой, несиротской, в качестве его первой пищи вкладывали в рот немного меда, смешанного с маслом (бал-май каптырыу). Невесте, только что прибывшей в дом жениха, давали с ложки немного меда (впрочем, иногда масла, кумыса), чтобы ее жизнь на новом месте была счастливой, чтобы не ссорилась с мужем и свекровью.
Известно у башкир и татар обрядовое печенье чак-чак, представляющее поджаренные в масле кусочки сдобного теста, облитые и скрепленные в форму медом.
Традиционным было использование меда для приготовления хмельного напитка медовки (кебал). О приготовлении и употреблении его сообщают многие авторы ХVII-ХIХ веков. Он употребляется главным образом зимой, когда не было кумыса, причем это был исключительно праздничный напиток, в частности, его заготавливали для свадеб.
124. Какие животные и птицы наделялись в башкирских сказках сверхъестественными свойствами?
Волшебные сказки башкир отражают страх и удивление человека перед непонятными силами природы, показывают его борьбу с ними, их преодоление. Основные персонажи этих сказок злые духи и враждебные людям существа: аждаха, юха, див, пери, джин и добрые существа, помогающие людям: крылатый конь Тулпар, Юлдуз-юлаучи - мифический конь, скачущий по звездам, самрау - мифическое существо, повелитель птиц. Герои сказок о животных чаще лошади, волки, медведи. Сверхъестественными свойствами наделялись конь, собака, змея. Почитаемые птицы: лебедь, журавль, беркут, сокол. В сказках о животных последние обладают многими человеческими качествами.
125. Как называется лесной дух у башкир. Что вы о нем знаете?
Шурале - в башкирской мифологии дух леса, леший. Согласно башкирским преданиям и легендам, шурале - потомки людей, не принявших ислам или умерших насильственной преждевременной смертью и не обретших покоя в могиле. Шурале - рогатое человекоподобное существо (чаще с одним рогом на голове), длинными руками и пальцами с острыми когтями. Иногда представляется бревном, деревом или животным. Шурале ворует младенцев, оставленных в лесу без присмотра, сбивает человека с пути, заводит в чащу, где щекоткой может довести до смерти. Шурале боится воды, поэтому спастись от него можно, пройдя через реку. В одном лесу могут проживать несколько шурале, которые поселяются обычно в густых чащобах, в горах, на берегах рек. Они нападают на людей, устраивают засады и западни. Шурале может вступать в супружеские отношения с человеком, завести семью, иметь детей. Ряд преданий башкир говорит о происхождении отдельных родов от брака человека с шурале.
126. Какие основные типы поселений существовали у башкир в ХIV-ХIХ вв.?
Аул - господствующий тип поселений у башкир в ХIV-ХIХ вв. Первые письменные сведения о башкирских аулах относятся к XVI веку. Наиболее массово они проникают в письменные источники с XVIII века. В этот период кроме отрывочных данных различных документов, дневников путешественников, появляются полные списки башкирских деревень.
По особенностям хозяйственного и культурного развития Башкортостан XVII века был неоднородным. Отмечалось территориальное своеобразие в типе хозяйства, укладах жизни, общественных отношениях у восточных и западных башкир. Отсюда, если в северной и северо-западной Башкирии давно существовали постоянные стационарные аулы, то на юге и юго-востоке аулы представляли собой постоянные зимние поселения, куда башкиры возвращались после сезонных кочевок. Аулы данной группы башкир на первых порах были небольшие и представляли собой зимние поселения одного родственного коллектива. В северо-западной Башкирии аулы были значительные, а на западе уже и многонациональные. Таким образом, в этот период у башкир существовали два типа аулов: аулы аймаки, т.е. поселения родовых подразделений и аулы соседской территориальной общины. Разновидностями аулов являлись выселки и утары (хутора).
127. Что относится к паремическому творчеству башкир?
Паремическое (от греческого - изречение, краткое и меткое выражение отдельных мыслей) творчество башкирского народа составляет своеобразную область словесно-художественного искусства, представляет целую систему жанров и жанровых разновидностей. Пословицы, приметы, поговорки, каламбурно-пословичные изречения, айтыш (поэтическое состязание сэсэнов), благопожелание, загадки - вот его жанровое разнообразие
Приметы имеют прикладное значение и возникают на основе древних верований, суеверий, предрассудков. Особенно много примет у башкир связано с лошадью. Лошадь хрипит - к ненастью, фыркает - к теплу, ржет - к дождю, вытягивает шею и вынюхивает воздух - к дождю, пасясь, выходит на бугор - к перемене погоды, бьет копытом - к теплу. У башкир в повседневной жизни при общении по тому или иному поводу: рождение ребенка, покупка, постройка дома, женитьба и т.д. используются речевые формулы, благопожелания.
Вот некоторые, наиболее употребительные: тем, у кого родился ребенок, адресуют следующие пожелания (в переводе на русский язык): «пусть будет благонравным, дисциплинированным»; «пусть будет долголетним»; «пусть растет ровней своим родителям». Если ребенок родился в бездетной семье, говорят: «пусть нога твоя будет легкой, т.е. не будь последним». При виде работающих говорят: «пусть аллах поможет»; «пусть дела будут удачными»; «пусть аллах даст силы». Тому, у кого пропала вещь, говорят: «пусть ожидаемое несчастье уйдет с этим»; «не тебе было предназначено». Если человек приобрел новую вещь, ему говорят «пусть износится на теплом (живом) теле»; «пусть будет с душой, счастливой»; «носи, износи». Невесте в доме родителей мужа (когда она входит) говорят: «с богатой, счастливой ногой». Если при ребенке похвальные речи в его честь, непременно добавляли: «как бы не сглазить» и трижды сплевывали.
Неоднозначное отношение к исламу выразилось в пословицах и поговорках башкир. Вот самые характерные из них: «Утром - намаз, вечером - намаз, а где время трудиться»; «Если у тебя много еды - бисмилла не нужна»; «Шариат - это сырая кожа, сколько не тяни, все растягивается».
Независимость положения башкирок в семье тоже нашла отражение в пословицах. Например: «Если муж начнет честь твою топтать, плюнь на его богатство и уйди», «Муж держит один угол дома, жена держит три угла дома».
128. Какое место занимает «зикр», в мистическом течении ислама?
Зайнулла Расулев – крупнейший представитель суфизма (мистическое течение в Исламе), ввел практику проповеди зикр - способ поминания имени Аллаха с использованием голоса, ритмичных движений, частоты дыхания для быстрейшего вхождения в транс с целью подготовки мюридов к постижению божественной сущности. Мусульманский мистицизм с проповедью покорности судьбе, аскетизма в личной жизни, с одной стороны, способствовал умиротворению верующих, с другой - не раз служил формой выражения социального протеста против господствующей государственной системы и официальной религиозной доктрины.
129. Что такое шежере?
Шежере – генеалогическая запись башкирских племен. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочетание документальности с вымыслом.
130. Почему царские власти, религиозное духовенство запрещали башкирскому народу петь песни о Салавате Юлаеве?
Большинство башкирских песен о героях посвящено Салавату. Эти песни имели огромное общественно-политическое значение: вдохновляли народные массы на ратные подвиги. До настоящего времени сохранилось большое количество песен о Салавате. Но это лишь малая часть того песенно-музыкального репертуара, который создавался в свое время. Царские власти, религиозное духовенство запрещали петь о Салавате. Царизм старался выбить из памяти народа даже имя Салавата, запрещалось нарекать его именем новорожденных. Однако народ сумел сохранить в памяти поэтическое слово о любимом герое и передавал его из поколения в поколение.
131. Как называлась сталь, которую в давние времена башкиры плавили в ручных печах?
В 1747 году рудознатцы из башкир нашли на берегу Яика (Урала) знаменитое месторождение железа на горе Этес - Магнитная. Здесь в давние времена башкиры из магнитной руды плавили в ручных печах самую лучшую (булатную) сталь.
132. Какие доступные материалы письма существовали у башкир до начала XX века?
Наиболее древним материалом для письма у башкир, как и у многих народов, служил камень. Для этого не только использовали каменные плиты, куски камня, нередко высекали надписи прямо на скалах. Сначала мастер углем или серой наносил на камень изображение букв, а затем с помощью резца и молотка по рисунку высекали линии букв. О том, что материалом для письма у башкир служил камень, свидетельствуют не только надгробные, межевые, договорные камни, но и строки народных песен: «Если бы вернулся живым и здоровым на мой Урал, написал бы историю на камне».
Доступным материалом для письма у башкир, как и у русских, была береста. В то же время нередко использовались шкуры медведей, дерево, металлические предметы и т.д.
133. Центральное место в нравственном воспитании башкир занимает «намыс». В чем его суть?
Намыс занимает центральное место в нравственном воспитании башкир. Суть его — человечность и совестливость, умение всегда и везде помогать ближнему, уважение к старшему, гостеприимство, почтительное отношение к женщине. Особые требования к мужчине объединены понятием «ир намысы». Оно исходило из свободы, равенства и независимости каждого. Мужчина не может терпеть притеснения, унижения, оскорбления. Он должен быть готов постоять за себя, за честь земли и за родную землю. Любое нарушение обычая становилось предметом заинтересованного обсуждения. С человеком, совершившим бесчестный поступок, переставали здороваться и общаться. В воспитании детей наиболее универсальным средством была нравственная оценка каждого поступка или действия. Говорили: «поступи по намысу» или «показал отсутствие намыса». Башкир, увидев ребенка одного, не останется безучастным, спросит его, что тот делает, похвалит или сделает замечание. Если тот не проявит должной учтивости, обязательно скажет об этом родителям. Таким образом, создавалось представление о нравственном поведении человека, основанном на уважении достоинства другого, стыда и совести. Это, так сказать внутреннее проявление менталитета башкирского народа. Если же коснуться его внешней стороны, то в первую очередь необходимо подчеркнуть его свободолюбие, непримиримость в борьбе с угнетателями, стремление к лучшей жизни, даже самой дорогой ценой, доброжелательность в отношении с другими народами. Об этом красноречиво свидетельствуют башкирские восстания ХVII-ХVIII в., добрососедское отношение к пришлому населению края в прошлом и отсутствие межнациональных конфликтов в настоящем. О живости ума башкир можно судить по их отношению к исламу: они только обрядовую его сторону, без фанатизма, газавата и чадры.