Долгин Ю. И. Пифагория мистериальные этюды

Вид материала

Книга

Содержание Идеальная фигура Двуногий осел Поспешишь - людей насмешишь Математика и любовь Пустая половина ореха Лучший ученик Последний экзамен Пифагор и ребенок Саышал звон Теорема пифагора Примечание автора Боги и числа И трем смерти. Владыка Сфер Огня Стоит столик на четырех ножках Клятвой пифагорейцев Изучи слово Разве не аналогична метаморфоза Иисуса Христа? 2. Поскольку Озирис выражает Единую Целокупность, его числовой знак - 1

Подобный материал:

• Советский менталитет: Социальные этюды, 153.87kb.
• Список 1 класс. Этюды беренс Г. Соч. 70. 50 маленьких фортепианных пьес без октав №№1-30, 634.55kb.
• Филологические этюды: лингвистика, педагогика, методика, 1054.33kb.
• А. Б. Долгин Возможен ли рынок без копирайта?, 457.05kb.
• А. Б. Долгин Возможен ли рынок без копирайта? Тезисы, 11.81kb.
• Л. Н. Уланская ф 54 Филологические этюды: лингвистика, методика, страноведение (труды, 1628.91kb.
• Вернер Зомбарт Буржуа: этюды по истории духовного развития современного человека, 5341.32kb.
• Анатолий Маpтынов – Исповедимый путь Философские этюды, 2313.55kb.
• Рефлексия образов и сферы образования, 1230.16kb.
• А. В. Гордон Великая французская революция как явление русской культуры, 387.36kb.

ИДЕАЛЬНАЯ ФИГУРА


У Пифагора был безнадежно бестолковый ученик, с ко­торым ему пришлось расстаться.

Один из доверенных пифагорейцев сказал Учителю:

- Ты поступил разумно. Но по-доброму ли? Ведь он про­падет без твоего руководства!

- Напротив - будет в выигрыше, - возразил Пифагор. ­

Я сделал доброе дело. Среди глупцов - а их подавляющее большинство - он окажется на своем месте. Шар – идеальное тело в пространстве; круглый дурак - идеальная фигура на Земле.


ДВУНОГИЙ ОСЕЛ

Однажды известный глупец Нелепий спросил у Пифаго­ра: правда ли, будто Пифагор учит, что добродетельные и ра­зумные существа могут быть пифагорейцами?

Пифагор подтвердил.

- А Боги?

Пифагор сказал, что Гермес Трисмегист, мудрейший из Богов, и Аполлон, наиболее гармоничный из Них, - высочай­шие примеры пифагорейских идеалов.

- А животные?

Пифагор объяснил, что хотя по видимости люди весьма отличаются от животных, в сущности все живое едино, ибо в любом организме находится бессмертный дух. Значит, добрые

и умные животные могут быть пифагорейцами.

- А ослы?

- И ослы тоже, не слишком упрямые и не чересчур само­любивые.

- Почему же я не могу быть пифагорейцем? Ведь все говорят, что я осел!

- Четвероногие ослы могут быть пифагорейцами, а дву­ногие - нет, - ответил Пифагор.


ПОСПЕШИШЬ - ЛЮДЕЙ НАСМЕШИШЬ

Однажды к Пифагору пришел юноша.

- Я хочу научиться мудрости, - сказал он, - но как мож­но скорее. У меня есть способности. Я уверен, что за 3-4 урока сумею стать пифагорейцем.

- Охотно верю, что у тебя есть способности, - ответил Пифагор, - но совместимы ли они с неторопливой мудростью, если ты стремишься достичь финиша с помощью поспешного бега? Уж очень ты прыткий. Быть тебе бегуном, а не мудрецом.


МАТЕМАТИКА И ЛЮБОВЬ


Одна из учениц Пифагора, не сумев сдержать свое вос­хищение Учителем, однажды воскликнула:

- Вы совершенство!

- Вы такое же совершенство, как я, - ответил Пифагор. Вне себя от радости, она осмелилась после лекций про­водить Пифагора.

Ученица провожала Учителя несколько раз, но стала за­мечать, что Он все реже и реже предоставляет ей эту возмож­ность.

- За что я заслужила Вашу немилость? - с огорчением спросила она.

- О какой немилости Вы говорите? – удивился он. - Я следую закономерности. Если бы Вы достаточно знали мате­матику, то не задали бы мне такого вопроса. Совершенные числа встречаются чем дальше, тем реже.


ПУСТАЯ ПОЛОВИНА ОРЕХА

Пифагор сказал ученику:

- Могу тебя обрадовать. Твоя формула решает половину задачи. И огорчить. Ты нисколько не приблизился к цели.

- Как это понять, Учитель? Ведь решение половины за­дачи наполовину приближает к полному решению?

- Половины бывают разные. Если зернышко ореха нахо­дится в одной его половине, то другая половина пустая.


ЛУЧШИЙ УЧЕНИК

Будущий лучший ученик Пифагора на вступительном экзамене отвечал Учителю.

- Сколько будет дважды два?

- Четыре.

- Трижды три?

- Девять.

- Четырежды четыре?

- Шестнадцать.

- Ты знаешь все. Зачем тебе учиться на пифагорейца?

- Чтобы понять, почему дважды два - не четыре, трижды три - не девять, а четьrpежды четыре - не шестнадцать.


ПОСЛЕДНИЙ ЭКЗАМЕН


В школе Пифагора проходили испытательный стаж два ученика: Недорий и Дарений.

Когда настал срок посвящения в пифагорейцы, Пифагор вызвал Недория.

- Ученик! Я не хочу огорчить тебя, но ты не можешь быть пифагорейцем. Прощай!

- Как?! - воскликнул Недорий. - Я за четыре года не пропустил ни одной лекции учителей, выполнил все задания, и ни разу не вступил в спор со старшими. Твое решение неспра­ведливо!

Пифагор молчал.

Не добившись от него ни единого слова, Недорий в пол­ном отчаянии ушел.

Потом Пифагор вызвал Дарения.

- Ученик! Я не хочу огорчить тебя, но ты не можешь быть пифагорейцем. Прощай! Дарений почтительно поклонился и направился к выхо­ду.

- Вернись! - сказал Пифагор. - Ты выдержал последний экзамен и принят в Союз пифагорейцев.


ПИФАГОР И РЕБЕНОК


Богач Никий устроил в честь Пифагора пир, на который пригласил всех замечательных граждан города Кротона.

Гости, желая угодить хозяину и произвести благоприят­ное впечатление на Пифагора, говорили знаменитому матема­тику и мыслителю только то, что, по их мнению, соответство­вало учению пифагорейцев.

Ненасытная куртизанка, менявшая мужчин 365 раз в го­ду, восторгалась добродетельной супружеской жизнью; пуза­тый чревоугодник, обжиравшийся с утра до вечера, доказывал преимущества умеренного питания и вегетарианского стола; алчный меняла, нажившийся на разорении доверившихся ему бедняков, заявлял себя сторонником общности имущества; беспринципный философ, руководствовавшийся в своих сообра­жениях нравом очередного тирана, при дворе которого он подвизался, выступал как убежденный приверженец независимости духа и т.д. и т.п.

Пифагор молча слушал и никак не реагировал на эти ре­чи.

Вдруг в пиршественный зал вбежал малый ребенок, при­влеченный шумом празднества. За ним - перепуганная рабыня, намеревавшаяся увести младенца. Но Пифагор спокойным же­стом руки остановил ее и подозвал малыша.

Ребенок подошел к столу. Тогда Пифагор снял с головы лавровый венок, взял пирожное со стола и предложил младен­цу: "Возьми то, что хочешь" малыш без колебания взял пи­рожное. Гости захохотали. "Чего вы смеетесь? - спросил Пи­фагор. - Все мы - младенцы перед лицом истины, но не каж­дый из нас способен честно признать, что предпочитает венку славы пирожное".


САЫШАЛ ЗВОН


До древнегреческого города Ахинеи дошел слух об Учителе Пифагора. Но никто из местных мыслителей толком не знал, в чем оно заключается. Дабы разобраться что к чему, от­рядили ахинейского мудреца в город Кротон, где Пифагор от­крыл школу.

Мудрец присутствовал на лекции Пифагора, однако ни­чего не понял. Он постыдился обратиться за разъяснением к великому Учителю и спросил его ученика, может ли тот в двух словах сформулировать суть Учения Пифагора?

Ученик ответил: "Музыка сфер".

Мудреца ответ не вполне удовлетворил.

Он спросил другого ученика и услышал: "Гармония ми­ров".

Третий сказал: "Созвучие чисел".

С тем мудрец и вернулся в Ахинею, а когда местные мыс­лители потребовали отчета, ограничился краткой репликой: "Учение Пифагора? Говоря одним словом - звон!" И удалился,

оставив всех в недоумении.

Вот откуда повелась поговорка: слышал звон, да не знает, откуда он.

ТЕОРЕМА ПИФАГОРА


Величайший мудрец древности, Пифагор, никогда не бросал слов на ветер. Каждое его слово имело явный для всех и предназначенный для посвященных философский, математический, поэтический и астрономический смысл. Поэтому ученик Пифагора Дарений, обнаружив как-то своего Учителя в оди­ночестве под деревом, был несказанно удивлен: Пифагор чер­тил палкой на земле прямоугольный треугольник и пел при этом что-то непонятное...

- Высокочтимый Учитель! - воскликнул Дарений. - Кого Вы обучаете геометрии, да еще песней? Ведь вокруг никого нет.

- Ты ошибаешься, - возразил Пифагор, - вокруг меня много всякой живности, видимой и невидимой на глаз. На зем­ле ползут букашки, в воздухе вьются мотыльки. А пою я пото­му, что им доступнее мелодия, чем речь. Теорема прямоуголь­ного треугольника не ограничивается геометрическим смыс­лом. Она всеохватна и постижима на трех уровнях бытия ­Божественном, Человеческом и Природном - разными педаго­гическими приемами.

На Природе я преподаю теорему приемлемым для Природе способом.


Примечание автора


Чтобы смысл этой притчи не выглядел голословным, укажем на один "секрет" Теоремы.

В математике принято рассматривать соотношение сто­рон Египетского прямоугольного треугольника и принцип Зо­лотой пропорции как совершенно независимые достижения античной геометрии.

Это не так: 1) прямая связь Теоремы с Зо­лотой пропорцией заключается в отношении гипотенузы к меньшему катету "5/3", дающем Золотую пропорцию в первом приближении, т.е. в двух знаках: 1, 6; 2) косвенная связь состо­ит в выделенности 4-х и 10-и ("Клятва пифагорейцев") в ряде Фибоначчи: 1, 1, 2, 3, 5... Дробь "5/3" - 4-е значение этого ря­да, а "89/55" - 10-е, дающее достаточно полную формулу Золо­той пропорции из четырех знаков: 1, 618.




Египетские боги


БОГИ И ЧИСЛА


Если мне скажут: "Магии чисел нет!"

- я отвечу: "Но есть мис­тика чисел".

Если мне скажут: "Мистики чи­сел нет!"

- я отвечу: "Но есть магия чисел".

Если мне скажут: "Бога нет!" ­

- я отвечу: "Но есть Боги".

Если мне скажут: " Богов нет!"

- я отвечу: "Но есть Бог".


Памятен первостих Евангелия от Иоанна: "В начале бы­ло Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

О числах речь как будто не идет, но понятия логически нумеруются: 1) Слово, 2) Бог, 3) Слово-Бог.

Образцовая диалектическая триада:

I. Тезис. П. Антитезис. Ш. Синтез.

В триаде этой объяснение необходимого триединства Божества - не только христианского: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Города Древнего Египта единились и разнились Божественными Троицами:

в Мемфисе - Пта, Сохнет, Нефертум;

в Фивах - Амон, Myr, Хонсу;

в Дендерах - Хатхор, Хор, Ихи.

Но возобладала в египетской теологии классическая триада: Изида, Озирис, Гор - Богиня Мать, Бог Отец (он же брат Изиды), Бог Сын.

Не менее известна главная Троица (Тримурти) индуизма:

Брахма, Вишну, Шива.

В Китае получила распространение даосская троица:

Шанди, Лаоцзы, Пань Гу.

Божественные Троицы разных религий и ответвлений их отличаются специфическим своеобразием, но конструктивная суть их аналогична, ибо единичное изначально троично. Традицонный (экзотерический) ряд натуральных целых чисел: 1, 2, 3, 4 и Т.д. При всем моем (и не только моем!) уважении к единице зададимся вопросом: А почему, собственно, ряд натуральных чисел надлежит начинать с Единицы?

Пифагорейцы, посвященные в мудрость древних (Пифагор - великий служитель Света - изучал сокровенное Знание в Египте, Вавилоне и в Индии), владели эзотерической теорией чисел, согласно которой Единица признавалась не числом, а числом-надчислом, духовным ядром каждого числа.

Двойка, как выражение двойственности и структурной неполноценности (единственное простое число без середины¹), считалась числом дефектным.

Первым полноценным числом, композиционно завер­шенным, представляющим гармоничную совокупность частей, выступает священное число Три: 1 + 2 = 3. Это элементарней­шее равенство из всех возможных не лишено грациозности, но обескураживающе примитивно. Божественная Сущность не может быть столь проста!

Недаром Эйнштейн проницательно заметил: "Бог изощ­рен, но не злобен". Фиксируя внимание на первой части опреде­ления, применительно к вопросу о примитивном В арифметике, осмелюсь предположить: "Бог и в простом изощрен". Боже­ственность в числовом выявлении наглядно демонстрирует герметический ряд натуральных чисел, начинающийся числом три: 3, 4, 5, 6, 7, 8 и т.д.

Замечательная особенность этого ряда: при сложении первого - Священного - числа ряда с последующими двумя образуются второе и третье священные числа:

3 + 4 = 7; 3 + 4 + 5 = 12.

12, как и 12², характеризует Град Божий в "Апокалипсисе" Иоанна:

"Он ... имеет 12 ворот и на них 12 Ангелов; на воротах написаны имена 12 колен Израилевых..." [Откр. 21, 12].

"Стена города имеет 12 основании и на них имена 12 Апо­столов Агнца [Иисуса Христа] ..." [Откр. 21,14].

"Город ... на 12 тысяч стадии..." [Откр. 21,16].

Сто сорок четыре локтя, т .е. 12² - мера стены.

Прочие - более известные священные значения числа 12 - перечислять не буду².

Третье Священное число 12 в цифровом корне, т.е. при сложении цифр числа, возвращается к числу Три: 1 + 2 = 3.

Троица - минимальный пантеон Богов.

______________________

¹ У простых чисел 3, 5, 7, например, серединами являются соот­ветственно числа 2, 3, 4.

² О значениях числа 12 также см. в статье "Даль "Фа".


Наряду с пантеоном-минимумом существуют более мно­гочисленные пантеоны - производные от "трех". Двенадцать главных богов Древней Греции во главе с Зевсом, как мы толь­ко что выяснили, к Тройке причастны помимо кратности трем.

Но непосредственно выводимы из числа 3 культивируе­мые Божественные Девятки. Культ девяти божеств в Древнем Египте представляла Гелиопольская Эннеада (девятка), со­стоящая из Бога Атума и его потомства.

Гелиопольская "Великая Девятка богов":

Бог Солнца Атум-Ра



Бог Воздуха Шу Богиня Влаги Тефнут

Бог Земли Богиня Неба Нут

Нефтида, Сет, Изида, Озирис

Эллада культивировала 9 муз; Каббала - 9 сефирот при верховной Сефире (но у муз предводитель - Аполлон).

В жизни великих поэтов-мыслителей - Данте Алигьери и Владимира Соловьева, приверженцев числа три (поэма "Божественная комедия" Данте написана трехстрочиями-терцинами и состоит из трех частей, причем последние части из 33-х песен каждая; а программные стихотворения Соловьева самими названиями говорят о любимом числе: "Три свидания" и "Три подвига"), решающую роль сыграли встречи: Данте в 9-летнем возрасте с Беатриче; Соловьева в том же возрасте с Со­фией Премудрой...

Судьбу названных, может быть, самых гениальных мистических поэтов человечества определила почитаемая ими тройка в квадрате.

Общеизвестны три фатальные карты в "Пиковой даме" Пушкина. Но почему-то прошли мимо внимания исследовате­лей три условия покойной графини, от исполнения которых зависел успех игры Германна:

? в сутки ставить одну карту;

? после всю жизнь не играть;

? жениться на Лизе.

Германн исполнил одно условие (первое); второе - не успел. Но непростительно нарушил третье! И был наказан не из-за коварства графини, а по собственной вине.


Мораль: тройка гарантирует удачу при трижды верно­сти ей!

Но не уклонился ли я в сторону карт от богов? Нисколь­ко!

Египетские боги - авторы и участники карточной игры. Бог мудрости Тот - он же Гермес Трисмегист - создатель кар­точной колоды "Арканы Таро" (Тайны Королевского Пути) в символике картинок карт оставил потомству полузашифро­ванные тайны сокровенного знания...

От одной тройки мы перешли к двум тpoйкам – то ли квадратным, то ли рядоположенным. "Средний" пантеон ин­дийских богов насчитывает 33 бога: 12 Адитьи, 8 Васу, 11 Рудр и 2 Ашвина. Произведение трех и одиннадцати?

Мне представляется более убедительным вывод числа 33 с помощью герметического ряда натуральных чисел. Просум­мируем первые 6 значений Ряда:

3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 33.

Таким образом, в результате сложения шести членов складываются две тройки, и мы получаем "средний" пантеон индийских богов в числе 33.

Разобьем шесть членов суммы на две половины по три члена:

(3 + 4 + 5) + (6 + 7 + 8)

Сумма первых трех членов равна 12; сумма последних трех членов равна 21. Обращаем внимание на инверсионный параллелизм: 12 и 21. По цифровым корням эти числа одина­ково тройки. (Кстати, они и образованы от сложения троек чисел). В этом плане левая и правая половины равны трем. Сумма (33) как бы ставит рядом левую и правую тройки, объ­единяя их в числе 33.

Инверсионные числа 12 и 21 (подобно другой инверси­онной паре 13 и 31) обладают редкой перестановочной осо­бенностью цифр: возведенные в квадрат, они сохраняют инверсионную обратимость знаков. Вот как это выглядит:

12² = 144; 21² = 441.

Зеркальная двойниковость 12 и 21 продолжается и в та­ких перевертышах: 21 - это 12-е составное число. Кроме того, 12-е простое число - 37, а 21-е простое число - 73...

Если перемножить числа, означающие количество бо­жеств в каждой группе: 12 х 8 х 11 х 2 = 2112, то получим зер­кально симметричное число, число-перевертыш, явно включающее в себя уже рассмотренные числа 21 и 12. (Число 21 фи­гурирует в первом томе "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской ­в комментарии к станце 4, § 3, где говорится о Праджапати, или семи Великих Духах).

Разве это не мистика чисел?

Разве это не магия чисел?

Наряду с "малым" (3) и "средним" (33) "большой" пан­теон богов индуизма насчитывает 333 бога. Как математиче­ски вывести это число, исходя из числа 33? Не сразу я догадал­ся, в чем дело. Всегда ли ларчик просто открывается?

Однако - открылся несложно. Я возвел число каждой группы богов (12, 8, 11 и 2) в квадрат, и в сумме 33 бога преоб­разились как раз в 333...3

Должен предупредить, что "большим" пантеоном исчис­ление индийских богов не исчерпывается. "Наибольший" пан­теон индуизма насчитывает сотни миллионов богов, но передним моя арифметика пасует. Не только не могу, но и не хочу объять необъятное!

Если мне скажут: "Миром правят законы природы, а не числа!" - я отвечу: "Законами природы управляет математи­ка". Если мне скажут: "Математика разумна, но бездушна!" – я отвечу: "Герметическая математика более чем разумна, потому что она духовна.

Число представляется бездушным или одушевленным в зависимости от восприятия человека!"

_______________

³ Священность числа 333 утверждается также в буддизме 333 томами Канджура и Танджура (108 + 225), почитаемого в Тибете эн­циклопедического труда.


ТРИЛИАДА


ПОЭМА


И ТРЕМ СМЕРТИ.

Перевертень

Велимира Хлебникова


1

Жuл-бы.л

Крглый Нуль.

Никого не любил;

Никого не обманул.

Ну, а другой

(Смена - девиз!)

Брал под рукой

Дам и девиц.

Что же делал третий?

Числа сочетая,

"Тройка" - он заметил ­

Цuфра не nростая...


2

Зри:

Не зря

Три

Богатыря

На Страже

В поле.

Враг не страшен

Боле.


3

Все ясно: проще репы ребус;

Такая в Трех большая мощь,

Несокрушимость, твердость, крепость,

Что невозможно превозмочь!

Надежней нет защиты!

Что там не говори,

Число богинь: Изиды

И Афродиты - Три.


4


Одета истина легко:

Она не в трикотаже.

Пожалуй, даже не в трико,

Как некогда на пляже.

И тришкин, и иной кафтан

Ее не украшает.

Естественности красота

Убранство отрицает.

И человек боготворит

Триплет, Триаду, Трио

В лице трех граций, трех харит

Как мира симметрию.¹

___________________

¹ Универсальная роль числа "три" в феноменальной картине мира побудила автора собрать в поэме множество слов с буквосоче­танием "три", поскольку эти слова согласуются с содержанием поэмы.


5


Что такое симметрия?

Это Космоса аккорд;

Это знаков "Семь" и "Три" явь;

Совершенных чисел код².

"Три" и "Семь". Их разность, сумма­

Клятвы Пифагора суть;

Клятвы той, чей дух не умер

И не устарел ничуть,

Демонстрируя дорогу

Всемогучего Числа,

Как подход ближайший к Богу;

Как Всеобщей Связи Лад...


6

Тетрада. Декада.

И Двадцать Одно.

Как много загадок

В разгадках дано!

Нет сложнее шифра,

Чем индийцев боги:

Брама, Вишну, Шива­

И Один, и Многий...

древнеегипетская

Трех богов элита ­

Тайна христианская:

Бог Един в Трех Лицах.

Так как Аллилуйя,

Аум и Осанна,

Нет Трехсловья лучше ­

Будда, Дхарма, Сангха!^З


7

Верю, Владыка:

Свет впереди!

Разум - расстрига

Сбивает с пути:

______________

² "Три" И "Семь" - основания треугольных совершенных чисел "6" и "28". Подробнее см, в статье "Даль "Фа",

³ Священное Трехсловие буддистов. Будда – непогрешимый Учитель; Дхарма - Долг, закон; Сангха - Община, братство буддистов.


"Ценен день нынешний.

Завтра - во мгле;

Живем единожды

На Земле.

"Начало". "Середина".

Неотвратим "Конец"!

От смерти не уйти нам ­

Она всему венец.

"Три" - завершенья цифра,

И как там не верти,

Но с окончаньем цикла ­

Смерть вынесет вердикт".


8

Такую псевдокритику

Мы слышим постоянно,

Рассудка беллетристику

В расчете на профана.

Все показанья эпоса,

О жизни душ которые,

По предписанью скепсиса

Исчезли из истории.

……………………


9

Откуда мы шли?

Из тьмы темницы.

Еще без мысли

Душа томится

О вольной доле...

Для Новой Эры

Высшая Воля

Открыла двери.

Взялась лепить азы

Исходно - людные.

О, предки - питрисы ­

Пришельцы лyнnые.

Тела нейтральные

Астрально-тонкие...

Мы буйно-страстные

Их потомки.


10

Матриархат.

Патриархат.

Везде трех карт

Триумвират.

"Три", "Семь" и "Туз"...

Ищите женщину!

Схитрил, надул

Тот Туз обещанный.

В три хода мат.

И ставка - мимо!

Царь Митридат

Разгромлен Римом.

В проекте пьеса

Несчетнолицая ­

Восстанье плебса

Против патрициев.


11

Истории сдвигов

(Которые - кровь!) ­

Из тори, из вигов...

А что же Любовь?

Ромео, Джульетта ­

Амур и Марс в мире.

Да это вендетта!

Да это же триллер!

...Рыцарь Тристан

Во имя долга

Любовь отдал.

Страдай, Изольда!

Любовь - трагедия

Полна величья

у Данте - гения.

Плачь, Беатриче!


12

И ныне "Три"

Пестрит в витринах;

Сидит внутри;

Летит с нейтрино.

"Три" иллюстрирует

Порядок мира,

Порой утрирует,

Так как сатира.

В красе актрис

Киножурналов

Нагой стриптиз

Хохочет нагло.

Модно-эстрадное

Шумит поветрие.

Картин абстрактная

Тригонометрия.

Духовность... где она?

Купила реклама

На деньги Демона

Телепрограммы.

До обалдения

Порока бездны...

На деньги Демона

Любуйся, бедный!

Жратвы картинки...

Может - один на сто

От устриц до осетринки

Кладет на собственный стол.

Локусты побиты

Рекорды раз в тыщу:

Нитраты, нитриты...

Отравлена пища.

Не сосчитать всех зол

Химических открытий:

Тринитротолуол,

Стрихнин и третий - тритий...


13

Есть "Тройка" в слове "стройка"

И в "перестройке" тож.

Коней лихая тройка

Куда ты нас несешь?

Куда летишь, Россия?

Неведом твой маршрут.

Реформ психиатрия

Спасенье иль абсурд?!


14

Диалектично "Три":

Сначала роста фактор

Во здравье говорит ­

В зените триумфатор.

Ну, а потом надир ­

Шаг роковой количества.

И потускнел кумир

Без славы электричества.

Так, мудрый Велимир⁴,

Следя за "трех" игрою,

неотвратимый миг

Открыл паденья Трои.


15

Гомер воспел Атридов.

Ахилл, Улисс, Аякс

Гастритов и артритов

Не ведали. А я?

Я, не в пример Ахиллу,

Нисколько не герой,

Старик больной и хилый,

Дерзать берусь порой.

Не левый и не правый,

И даже не центрист,

3абыв про смысл здравый,

Готов идти на риск!


16

И вот, нырнув тритоном

С триремы в глубь пучин,

Ищу на дне бездонном

Причину всех причин.

Никто мне не поможет,

На помощь не придет.

Но силы мне умножит

Один, быть может, Тот⁵...

________________

⁴ Поэт-математик Велимир Хлебников. В области чисел - про­должатель Пифагора в хх. веке.

⁵ Египетский Бог Тот - греческий Бог Гермес Трисмегист. Имел титул "Трнждывеличайшего".


Все лишнее отрину!

Призвав святую тень,

По Трисмегисту тризну

Справляю каждый день.

Он был сложней и проще,

Чем взятый наугад

Из триллионов прочих

Ученый интриган.

Дал людям Света Чашу­

Порядок Чисел-Букв

Учитель Величайший,

Не демагог - трибун;

Не стриж, не чижик-пыжик ­

Владыка Сфер Огня,

Духовно наивысший,

Он открыл меня.


17

К Мирам нацелясь Дальним,

Заядлый домосед,

Стихом нетривиальным

Летаю, как поэт.

За Космоса Седьмицу,

За тридевять земель

Трансцендентальной мыслью

Стремлюсь в моем уме.

По биссектрисе честно

Делю углы сторон.

О, звездный край Триеста!

Небесный Трианон!

Мест неизвестных масса:

Ведь в каждой точке Мир!

Но тот же есть за Марсом

Инопланетный Трир...


18

Не исчерпать пространства

Гипотетичных троп.

Метричности убранство ­

Не пошлый гардероб.

За маской многомерной

Безмерности пример ­

Хозяин Костюмерной

Острит в лице химер.

Лик видимый обманчив.

Но Тройки патриот,

Моделей однозначных,

Господь не признает.

"Один"? В нем есть "Второе",

А "третье" - синтез их.

"Три" - это путь героев;

"Три" - это цель святых.

"Три" - матрица Вселенной.

Аркан, как знак Зеро,

Двадцать одной бесценной.

Стал картою Таро.

Оккультною Доктриной,

Где "Двадцать два" - предел..

В конечном счете "Три-Ноль"

Вселенной овладел.


19

"Три-Ноль" - рубеж конечный,

Однако не могила.

Бессмертен дух извечный,

Когда он плоть покинул.

"Три-Ноль" дает Четыре.

Отсюда - "Двадцать два".

Так Трилиада в Мире

Четырежды права!

Все остальное - Майя,

Мираж и пустяки.

Вот Истина прямая.

(Очкарик, три очки...)

Только зная до-ре-ми

Так, как вечный Зов без слов,

Так, как гамму Сфер, пойми

"Мироздания" Число⁶.


20

От Домреми селения

До башен Орлеана

__________________

⁶ В буквенном составе слова "Мироздание" имеется "до", "ре", "ми".

39


По Зову Озарения

Прошла Святая Жанна.

Был Свыше завизирован

План действий Жанны д' Арк

И в подвиг сконцентрирован...

(Костер, как слава, ярк!)

у Бальдера, у Митры

Сияло солнцем сердце.

Сиял и князь Димитрий,

Благословенный Сергием.


21




Три огнецветных диска

В магическом кольце.

Как рядом друг, так близко

Видна Трехмирья Цель.

Читатели, смотрите

На Орифламмы Знамя,

Пока вы не узрите:

Там Прометея пламя!

Там вспышка беспримерная

Зигзагов пиков горних:

Мир - учит геометрия ­

Круг; пламя - треугольник.


22

Не охватить поэмой

Всех слов, где тройки штрих.

И все ж почти что все мой,

Собрав, представил стих.

Всемирную премудрость;

Всемерную ступень

Всеобщности Тримурти

Я, как умел, воспел.


1970, 1994 гг.


ДАЛЬ "ФА"


Нет Хаоса – ­

Космос там,

Где Хеопса

Божий Храм.


В Пирамиде

Мифа соль:

Разглядите

Ми - Фа­ – Соль!


Прав был Александр Пушкин, полагая, что вдохновен­ное творчество не укладывается в сухие математические рамки.

Но прав был и Эдгар По, создавая великолепные поэти­ческие композиции на основе предварительно вычисленных числовых схем.

Сочиняя стихи, о математике я не думал.

Но математика думала о моих стихах.

Стихотворение, которое пользовалось успехом в пору моего дебюта (1939 год), называлось "Столик".

Ввиду его краткости, привожу целиком:

Стоит столик на четырех ножках;

Стоит, крепко держится.

Не упадет столик на четырех ножках.

Скорей - упадет человек.

Ведь у человека всего две ноги.

Н упасть ему очень легко.

Понятно, что по условиям тех лет "Столик" читался в самой узкой аудитории, прямо скажем, исключительно домаш­ней.

Люди падали в те годы чаще, чем когда-либо, тем более, что им со всем усердием помогали упасть...

Должен признать, стихотворение писалось без правоза­щитных мотивов, даже без оглядки на yгpожающее происходящее. И все же опасность "сказать не то, что нужно" - была, ибо всех в той или иной мере угнетала атмосфера страха.

Быть может, в шестистишии - содержался какой-то бес­сознательный отклик на жестокую действительность, но сознательный смысл его имел вполне отвлеченный характер. Именно как абстрактное противопоставление человеческой: шаткости и деревянной устойчивости "Столик:" и восприни­мался слушателями. При этом ни автор, ни аудитория не подо­зревали тогда, что "Столик" - пифагорейское произведение как в прямом, так и в сокровенном смысле. По простой причи­не: пифагорейской теории чисел никто не знал. (Все знали о "штанах" теоремы Пифагора, но о "голове" ничего не ведали).

Только спустя десятки лет, после знакомства с Учением великого древнегреческого мыcлителя-математика, я обнару­жил, что:

1) содержание "Столика" согласуется с Клятвой пифагорейцев;

2) формальные элементы стихотворения таят совершенные числа 6 и 28.

Что такое "совершенные числа"?

Это числа (сколько известно, открытые Пифагором), ко­торые. отличаются равенством суммы делителей их с самими числами.

Так 6=1+2+3; 28=1+2+4+7+14.

Совершенные числа принадлежат к категории чрезвы­чайно редких чисел: среди первых десяти тысяч чисел нату­рального ряда - всего четыре совершенных числа. Кроме ука­занных - 496 и 8128.

Клятва пифагорейцев (о ней речь дальше) опиралась на число четыре. Преимущество четырех, как опоры, утвержда­лось мною в "Столике". На это совпадение впервые обратил внимание мой друг, замечательный поэт Николай Глазков в конце 60-х годов. Он сам был привержен к числу четыре, со­путствовавшему ему в жизни, и декларировал особое отноше­ние к четырем в стихах и в словах. (При застольях неизменно подчеркивал, что тост за его здоровье по счету четвертый!)

Второй секрет "Столика" прояснился для меня спустя много лет, когда я, возможно под влиянием наития, стал счи­тать, сколько в моем шестистишии слов, точнее - частей речи. Выяснил - 28. если бы не 6 строк, число 28 не произвело бы на меня большого впечатления. Но оба показателя стоят рядом в строю совершенных чисел, значит, явно выявляют свою сопри­частность.

Конечно, читатели стихов не занимаются подсчетом ко­личества строк или слов в них. С позиции здравого смысла ни­кому это не нужно. И о чем может свидетельствовать наличие каких-либо числовых соответствий в том произведении, кото­рое претендует на художественность?

Оче-видность - по исходному значению - не видит дальше очей, следовательно – короче-видность, чем дально­видность.

Мы, как правило, "на глазок" не замечаем грандиозно­сти "мелочей" окружающих нас, а между тем эзотеризм учит, что нет "малого" так же, как и "большого". Необходимо раз­вивать зоркость, чтобы узреть "малое", и - соизмеримость, чтобы определить его истинную величину.

Точно так же в природе нет двух объектов, на первый взгляд, не имеющих ничего общего, которых не связывали бы незримые нити соприкасания и взаимодействия, ибо все во всем!

Нисколько не призывая читателей, любителей поэзии, "считать" стихи, рекомендуем всем исследователям поэзии и читать, и считать поэтические произведения, заслуживающие, ! разумеется, внимания. Анаграмма подтверждает:

Изучи слово –

И зову число!

- γ -


Ошибочно представление, что сокровенное - непременно сокрытое, спрятанный клад под землей или нечто в тайнике башни за семью замками...

Сокровенное, как правило, во-первых, рядом; во-вторых, зачастую, - откровенное, пользующееся репутацией общеиз­вестного, банального и элементарно простого. В обиходе вы­ражение: "Это же просто, как дважды два - четыре!"

Между тем четыре, не говоря о Единице, может быть, самое загадочное из всех чисел. Не только в герметическом плане, но даже в рамках эвклидовой математики.

Пифагор - основоположник традиционной и эзотери­ческой науки в Древней Греции, установил арифметическую классификацию чисел, разделив их на:

? Линеарные (одномерные числа; делятся только на себя: 2, 3, 5, 7 и т.д.).

? Плоскостные (двумерные; имеющие два простых делите­ля: 6, 9,10, 14 и т.д.).

? Телесные (трехмерные; имеющие три простых делителя: I 8, 12, 18, 20 и т.д.).

Вопрос: к какому разряду чисел принадлежит 4?

Ответ напрашивается: к плоскостным числам, так как 4 имеет два делителя. (Вот оно - "дважды два"!)

Однако у Пифагора имеется и другая, принципиально более важная, классификация чисел, увязывающая геометриче­ский образ фигуры с точечным формированием ее.

Мельчайший атом геометрии - точка - безразмерен. По­добно поручику Киже, фигуры не имеющий. Но фиксирующий место в пространстве.

Таким образом, точка - исходный пункт всех конструк­ций - плоскостных и телесных. Символ - Единица.

Совершенно справедливо Единица возглавляет ряд на­туральных чисел, хотя Нуль предшествует Одному. Приоритет Единицы в том, что она активное начало, а Нуль - пассивное, как бы не принимающее участия в последовательной диффе­ренциации чисел - "1, 2, 3, 4, ... 00"

Космогенез "Тайной Доктрины" Блаватской опирается именно на Учение Пифагора о числах, утверждая за Нулем значение Непроявленного, до- бытийного начала ("Бездны, "Тьмы", "Хаоса" в античной теогонии) и возводя Единицу в ранг организатора Мира Проявленного, структуризованного,

упорядоченного ("Космоса" в представлении античности).

Дробление Целокупного открывает число 2.

Отрезок прямой линии определяют две точки, причем само понятие "отрезка" подразумевает акт разделения, так как прямая - абстрактная - не имеет ни начала, ни конца. Она ­ одномерная бесконечность. Препарируя прямую, т.е. выделяя из нее отрезок, мы создаем прецедент ограничения, необходи­мый для локализации конечной формы.

Дифференциация Единого напоминает мудрые образные сюжеты классических мифологий народов мира, например, ис­торию Древнеегипетского бога Озириса, злодейски убитого и разрезанного на части коварным братом его Сетом- Тифоном.

Сестра-супруга Озириса богиня Изида искала по всему миру останки любимого. Найдя, составила члены в прежнем порядке и властью волшебной магии оживила Озириса, ставшего правителем Царства мертвых...

Наивный читатель может подумать, что воскресший бог все же ушел из земной жизни?

Внешне это выглядит так. Но если глубже разобраться в происшедшей драме и учесть, что, согласно эзотеризму, земная жизнь находится в постоянном и непосредственном взаимо­действии с жизнью Надземной; если расширить сознание до постижения иллюзорности понятия "смерти", то надлежит признать: Озирис не ушел из земной жизни, а поменял престо­лы - меньший на больший: Правитель в границах Земли стал Владыкой небесным!

Разве не аналогична метаморфоза Иисуса Христа?

Разве скончавшийся на кресте Иисус не воскрес из мертвых, чтобы занять Престол Неба?

В индийской теологии великим жертвоприношением Пу­руши (Пуруша - дух воплотившийся в человекоподобного ги­ганта) был создан мир.

По преданию скандинавского эпоса, боги убили древнейшего исполина Имира и из тела его сотворили природу и органическую жизнь на Земле.

Таковы разные сценарии на тему известной роковой закономерности: смерти ради бессмертия, гибели Единого во имя Воскресения его в Множественном посредством сакраментального Делителя, значение которого "Два".

В египетской мифологии, отличавшейся четкой математичностью, числовое значение Сета - убийцы Озириса - 2.

Поскольку Озирис выражает Единую Целокупность, его числовой знак - 1? И да, и нет. "Нет" потому, что коренное значение Озириса - Четыре; "Да" потому, что сумма первых четырех чисел, равная Десяти, возвращает нас к Единице. (Объяснение "безнулевого" подхода к Десяти - в дальнейшем).

Сет признавался в Египте богом зла (Сет - Сатан - Са­тана?); пифагорейцы не любили Двойки, как антипод Единицы и разъединительницы всего в Природе.

Но это негативная сторона символа 2.

Другая - позитивная сторона - порождение полюсов, противоположных Начал, способных не только к отчуждению, но и взаимному тяготению, а в конечном счете - к любви, производительнице универсального синтеза, выраженного числом Три.