Geum.ru

Д. В. Михель Метафизика в поисках своих оснований

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

В письменном варианте все, припасенное для устного, будет скорее забавным чем занятным и скорее банальным чем оригинальным - и автору, предвосхищая заслуженно скептическое “hic Rhodus hic salta” придется предъявить читателю текст, отображающий сублиминальный (постнатальный) опыт - текст, который никаким иным, кроме метафизического, быть не может.

Опыты мертвого

воды рук его выбрали в книгах пустынных

смыв поверхностный смысл

назначая

иным неподвижность иным перемену

иным невозможное переписать для живущих

на страницах иных

расплескав

драгоценные блики

Чем отчетливее ощущения, тем трудней описать их - словами и символами, которые приходится специально вводить и разъяснять, которые, тем не менее, могут остаться непонятыми: "оцепенение", "навья сила", "отсеченное пространство"... Начать, хотя бы, с последнего. "Замороженный" анестезией участок кожи, лишенный не только болевых, но и всех прочих сенсорных возможностей или попытка почувствовать инородным предметом дают отдаленное представление об "отсеченном пространстве". Напоминает о нем также вынужденная неподвижность, бесчувствие и кажущаяся невесомость - всего на несколько мгновений - конечности, в которой какое-то время были предельно напряжены, а затем резко расслаблены противодействующие группы мышц. Ни одно из пяти чувств в "отсеченном пространстве" невозможно: зримые образы проступают будто извне, осязание не знает прикосновения, нет ни холода, ни тепла, слух заполняется гулкими басовыми отзвуками на фоне равномерного, почти неразличимого, зловеще хрипящего вдоха. Предметы и существа, попавшие сюда, чужды не только наблюдателю, которому нет места в этом нигде, не только друг другу, но и сами себе. Источник света найти невозможно, все поверхности покрыты пеплом, бледно сияющем наподобие зимней заоблачной луны - явным, почти существующим. Все в "отсеченном пространстве" находится, с одной стороны, в состоянии "оцепенения", с другой же - наполнено "навьей силой", которую - со степенью приближения, достаточной лишь для того, чтобы знакомые с ней поняли, о чем идет речь - можно описать как переизбыток, неимоверное давление (изнутри - разрывающее, извне - расплющивающее) мощи, достаточной для разрушительных действий любого масштаба. Только "оцепенение" лишает ее возможности совершить перемещение или перемену. Однако равновесие порой нарушается: оцепенение ослабевает, часть навьей силы обретает свободу, начинается нераспознаваемое земными шевеление подземных; кромешный ветер вздымает толщи воздуха, камня, огня, крушит и искажает; тревожная нота вторгается в безмолвие парящих; живых и неподвижных покрывает слой отвратительного лунного пепла.

из иссохших глазниц

из лунной травы

сквозь предел обозначенный камнем пустыней скалой

из океана ума

неподвижно идущих

зову

появленье

незримою жутью

неосязаемым мягким теплом

ответ их

без умысла речь

голосами немыми

они говорят

вы живете листая страницы

наша сеть не имеет другой стороны

наша сеть безгранична безмерна

сплетенное в ней

вне

они говорят

возникающий ветер

в одном

переходит в других

чтобы выкосить царства

эпохи

они говорят

мы мерцающий след

мы минуем живых

каждый

неотделимый от прочих

звучанье на всем протяженьи ствола

с полым внутренним с полным отсутствием внешнего

в вечный час отторженья

они говорят

их язык бессловесен

их бытие

без конца

без начала

дыхание

твердь

пустоты

Сквозь серый, поначалу безраздельный, сумрак постепенно различимой становится полубесконечная плоскость стола и ряд восседающих. Появляется бледный желтовато-бронзовый оттенок. Подаваемая пища - без вкуса и запаха, безобразна и неосязаема - единственное, что можно сказать о ней наверняка - что это действительно пища - мертвая снедь. Для того, чтобы съесть предложенное, не нужно подносить ко рту, жевать, проглатывать - достаточно, оказавшись за столом, изъявить желание. Насытившиеся направляются вглубь серо-бронзового мира и уже легко ориентируются в нем, начиная отчетливо видеть и легко перемещаться. Спектр цветов расширяется почти до ярких. Церемония застолья играет здесь, как и в жизни, весьма важную роль: съеденное среди живых дает бодрость и энергию, поглощенное за полубесконечным столом наполняет ощущением приятия тусклого, вязкого существования, надеждой слиться со звонким, упруго-парящим ничто. Чем чаще вкушает пришедший мертвую снедь, тем уютней и желанней кажется ему новое обиталище, тем меньше интересуют его дольние заботы и удовольствия, тем реже в мыслях-воспоминаниях своих возвращается он к родным и близким, все еще надеющимся на его благополучное выздоровление.

Все условия соблюдаются: без патологий проходят процессы обмена, поддерживаются нормальные температура и давление, жизнедеятельность органов не нарушена, мысли в установленном порядке цепляются друг за друга или возникают неожиданно. Рыцаря нет в оболочке доспехов, но панцирь функционирует как начиненный, хотя, пожимая латунь перчатки, я чувствую отсутствие руки, отвечаю голосу - понимаю, что слова не произнесены ртом, не согреты сердцем.

Полый рыцарь прекрасно вписывается в ряд механических обозначений, нанесенных на временные листы: вода перемещается в морях и реках, деревья взращивают плоды и шевелят листьями, живые существа руководствуются инстинктами.

Знаки настолько тщательно выполнены и расположены, что, увлекаясь их каллиграфическим совершенством, я зачастую упускаю из виду, что написанное ими...

в оторопелом обмороке пробужденья

незримым был

непротяженным

но знал и видел отовсюду

и мог здесь все

земля и снег перемешались в сером

опустошенный день

унылым склизким сумраком влачился

под скрип повозок шли робели

поджатые сердца

взбил хрипотою смут

и ненавидели

и убивали

и возрастал

ликуя жизнями

взахлеб

необоримый

человеком

ни человеком несшим крест

ни человеком крест надевшим

но человек с крестом

тревожась вышел из часовни дальней

...Напряжение возрастает. Эскалаторы работают только на спуск. В поездах, уходящих с разных платформ, голос диктора объявляет: "следующая станция - конечная". Двери закрываются, грохот, тьма тоннеля, и - поезд прибывает на ту же станцию. Диктор говорит именно о ней: отправляясь с конечной, поезд ни на какую другую станцию прибыть уже не может. Пространство оказывается замкнутым, потоки людей движутся в одном направлении. Напряжение возрастает. Эскалаторы работают только на спуск. В поездах,...

жажду света

но тьма

проснуться хочу

но не сон

биться вопить задыхаться

голоса звука нет

вырваться прочь убежать

некуда некому нечем

остановлено время

пространство сомкнулось

лишь страх

ничего кроме страха

Серый показался в дверях с ухмылкой: я отвратителен, нечист, меня оставили. Вокруг валялись другие - ни света, ни тьмы; серый, конечно, появился из-за меня: будто дразнил, издеваясь, провоцировал возникновение желания, мысли - не как у людей, не словами - "надо выскользнуть". Вобрал силу - легче, чем обычно; чуть было не пошевелился. Нужно было еще: притянуть студентика за дверью, впиться во взгляд, выпотрошить, затем придавить двух-трех больных на верхних этажах. Серый истлевал, рассеивался. С неимоверным трудом я удерживал - будто создав их заново и только волею своей препятствуя их разрушению - стены, столы, лампы, тихие шаги и какие-то неожиданные звуки - но усилия были явно недостаточны: все потеряло вдруг достоверность и начало превращаться в странное, далекое, необъяснимое, почти забытое наваждение.

я между мертвыми и умершими буду собирать

пока не разрушат

не сделают меня малым

ты будешь мне для наготы для страха для бубна для хвоста

он тлеющий под листьями сейчас

ведомый в жизни запредельным вихрем

почувствует захочет тела крови крика

войдет в оцепенение

я сокрушу его вдавлю под землю

вбирая силу дерева грозы кометы

кромешный ветер молний гнев

я стану влажным зримым человеком

небрежным искупительным дождем

вернувшимся с небес

Это их выбор. Я рассказываю, предлагаю попробовать; вселяю новичка в кого-нибудь из своих и ввожу в силу. Ощущение невообразимого, чудовищного могущества, в новом, посмертном существовании, нелепости и беспомощности человеческой личинки - становится главным событием их жизни. Они начинают готовиться, предполагая, что смогут воспользоваться запредельной мощью, распорядиться ею по-своему. Они не подозревают, что в положенный срок немая неимоверная воля не оставит в них ничего, кроме себя, став одновременно желанием, его исполнением и мотивацией. К моменту превращения в подземную куколку пребывание в живых или мертвых становится для каждого из них неразличимым. Начинаются гигантские по размаху, но узко локализованные - в пространственном смысле - преобразования. Их энергия настолько велика, что, если б можно было разменять ее на низшие сорта - хватило бы на скручивание целой кометы: то, что прежде удерживало в строжайшем, мудреннейшем порядке разнородные флуктуации пустоты, направляло процессы и перемещения, сопровождало бы мысли и чувства - то, что прежде было существом живым, меняет ход своих потоков и становится существом мертвым. Подобно бабочке, новое, парящее в немыслимых для человека пространствах, создание не имеет ничего общего со своими прошлыми биологическими ипостасями, кроме, конечно же, зримого следа - ужасающего облика, используемого время от времени для захвата боязливого взора, для выпивания жизни, для холода в животе, тошноты, головокружения, для дрожи в обмякших конечностях и замершего, жуткого, беззвучного крика.

за этим словом

сад

нигде повсюду никогда

безмолвен созерцающий из пустоты

о как нежны как трепетны как вязки

бескостные пальцы припавшие к неосязаемым покровам прозрачной мантии

о как пытаются они прильнуть дотронуться быть рядом

как разлученные любимые

незримые но видящие сквозь

несомые в бескрайнем оперении в сумятице миров

о как легко о как невнятно из ничего они сотворены

о как неотличимы от складок мантии от бликов мимолетных грез

как алчут как порою могут быть в живых

как могут быть тем из чего все создано

быть свернутыми в самую мельчайшую частицу

быть свернутыми в космос океан вселенной

быть свернутыми в молнию в сердцах и в мысль о свертывающем безмолвно

в повествование и в это слово

в тот

что за этим словом

сад

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Кьеркегор С. Наслаждение и долг. СПб., 1894. С. 291

[2] Heidegger M. Was ist das - die Philosophie? Pfullingen, 1959. S. 33.

[3] Heidegger M. Holswege. Frankfurt a/M., 1957, S.248.

[4] Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 153.

[5] Derrida J. De la grmatalogie. Pаris, 1960. Р. 22

[6] Ясперс К. Ницше и христианство М., 1994. С.41.

[7] Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М.,1981. С.384, 391.

[8]Хайдеггер М. Вещь // Историко-философский ежегодник'89. М., 1989. (Пер. В.В. Бибихина). С. 278-279

[9] Там же. С. 278

[10] Там же.

[11] Там же

[12] Там же

[13] Там же. С.283 (прим. переводчика)

[14]Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западно-европейской литературы ХХ века. М., 1986. С. 229

[15] Эко У. Из заметок к роману “Имя розы”: Постмодернизм, ирония, удовольствие // Там же. С. 227, 228

X Текст пленарного доклада, прочитанного проф. Б.В. Марковым на международной конференции “Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова” (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 года)

[16] Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Вопр. философии. 1989. № 8. С.120-125

[17] Elgin D. Voluntary Simplicity. New York, 1981. P. 187

[18] Аристотель. Собр. соч.: В 4-х т. Т.3. М., 1981. С.434

[19] Там же. С.86

[20] Там же. С.86

[21] Там же. С.96

[22] Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 2-х т. Т.1. М., 1970. С.392-398

[23] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 2-х т. Т.2. М., 1975. С530

[24] Там же. С.518

[25] Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т.2. М.,1990. С. 444

[26] Там же. С. 459

[27] Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. М., 1995. С. 90

[28] Исход, гл.13 ст.21.

[29] Числ., гл.11 ст.25.

[30] 1-ое Коринф. гл.10 ст.2.

[31] Вейль Г. «Континуум». «Пространство, время, материя».

[32] Флоренский: PRO ET CONTRA. СПб., 1996. С.434

[33] Там же. С.649

[34] Там же. С.285

[35] Там же. С.287

[36] Клеман О. Истоки. М., 1994. С.19

[37] Флоренский: PRO ET CONTRA. С.287

[38] Игумен Вениамин (Новик). О православном миропонимании // Вопр. философии. 1993. № 4. С.145

[39] Русский космизм: Антология философской мысли. С.101

[40] Льюис К.С. Бог под судом. С.227

[41] Горичева Т. Православие и постмодернизм М., 1993. С.57

[42]Касавин И.Т. Размышления о магии, ее природе и судьбе. М., 1994. С.26

[43] Подробнее об этом см.: Евлампиев И.И. Антропология Достоевского // Вече. Альманах русской философии и культуры. Вып. 8. СПб., 1997. С. 128 - 140

[44] Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Собр. соч.:В 4 т. Т. 1. С. 109

[45] Там же. С. 106

[46] Карсавин Л. П. Философия истории. СПб., 1993. С. 20.

[47] Там же. С. 76

[48] См.: там же. С. 127

[49] Карсавин Л. П. О личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992. С. 29

[50] Там же. С. 19

[51] Карсавин Л. П. Философия истории. С. 47

[52] См.: там же. С. 193 - 197

[53] Там же. С. 196

[54] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1975. Т.2. С.21

[55]Аристотель Сочинения: В 4 т. М., 1975. Т.1. С.68

[56] Артемьева Т.В. История метафизики в России XYIII века. СПб., 1996. С.259

[57] Суворов А.В. Походы и сражения в письмах и записках. М., 1990. С.358

[58] Петрушевский А. Генералиссимус князь Суворов: В 3 т. СПб., 1884. Т.1. С. 59,123,136, 396; Т.2. С.55-56

[59] Гегель определял преступление как недействительность ( см.: Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. Т.1. С.160)

[60] Петрушевский А. Указ. соч. Т.2. С.344; Т.3. С. 137

* Исследование выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда. Проект № 97 - 03 - 04024.

[61] ОР РНБ, ф. 274, оп. 1, № 36, л. 14.

[62] Ертов И. Д. Начертание естественных законов происхождения вселенной. СПб., 1798 - 1800. Т. 1. С. 19.

[63] Все вышеприведенные цитаты см.: Там же. С. 4 - 201.

[64] Протоколы заседаний Конференции имп. Академии наук с 1725 по 1803 г. СПб., 1900. Т. 4. С. 583 - 584.

[65] Ертов И. Д. Начертание… Т. 1. С. 206.

[66] Там же. С. 210.

[67] Ертов И.Д.. Мелкие сочинения, ответы на критики и сокращение мыслей о происхождении и образовании миров. СПб., 1829. С. 53.

[68] Ертов И. Д. Начертание… Т. 1. С. 1.

[69] Все вышеприведенные цитаты см.: Там же. С. 11 - 64.

[70] Ертов И. Д. Мелкие сочинения… С. 3.

[71] Ертов И. Д. Начертание… Т. 1. С. 35.

[72] Все вышеприведенные цитаты см.: Там же. С. 63 - 120.

[73] Ертов И. Д. Мелкие сочинения… С. 2 - 3.

[74] Ертов И. Д. Мысли о развитии ума в человеческом роде. СПб., 1811.

[75] Все вышеприведенные цитаты см.: Там же. С. 18 - 43.

[76] Ертов И. Д. Начертание… Т. 1. С. 114.

[77] Там же. С. 122.

[78] Ертов И. Д. Мелкие сочинения… С. 59.

[79] Там же. С. 3.

[80] Ертов И. Д. Начертание… Т. 1. С. 256.

[81] Все вышеприведенные цитаты см.: Там же. С. 18 - 273

[82] Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 323

[83] Гуссерль Э. Собр. соч. Т. 1. Феноменология внутреннего сознания времени. М., 1994

[84] Бузони Ф. Эскиз новой эстетики музыкального искусства // Зарубежная музыка XX века. Материалы и документы. М., 1975. С. 29

[85] Domenach J.-M. Le retour du tragique. P., 1967. P. 14

[86] Смирнов В. Возникновение неоклассицизма и неоклассицизм Стравинского // Кризис буржуазной культуры и музыка. Вып. 2. Л., 1967. С. 141

[87] Шнитке А. Г. Парадоксальность как черта музыкальной логики Стравинского // И. Ф. Стравинский. Статьи и материалы / Сост. Дьячкова Л. - М., 1973. С. 390

[88] Друскин М. Игорь Стравинский. Л., 1974. С. 90

[89] Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX XX вв. М., 1988. С. 34

[90] Цветаева М. Стихотворения. Поэмы. Драматические произведения // Сочинения: В 2-х т. Т. 1. М., 1980. С. 112

[91] Леви-Стросс К. Сырое и вареное // Семиотика и искусствометрия. М., 1972. С. 28

[92] Там же

[93] См: Гинзбург Л.Я. О лирике . Л., 1974; ее же: О старом и новом: Статьи и очерки .- Л., 1982

[94] Лермонтов М.Ю. “Демон”- Часть1, XVI, ст. 24,25 и часть 2, XVI, ст. 24, 25

[95] Капланова С.Г. От замысла и натуры к законченному произведению. М., 1981. С.101

[96] Дмитриева Н.А. М.А. Врубель // История русского искусства: В 13 т./ Под ред. И.Э. Грабаря. Т.10, кн. 2. М., 1963. С. 304 ( далее ссылки на это издание- Врубель)

[97] Врубель: Переписка. Воспоминания о художнике / Сост. Э.П. Гомберг - Вержбинская, Ю.Н. Подкопаева. Л. : М., 1963. С. 304 ( далее ссылки на это издание- Врубель)

[98] Выделено А.М. Врубелем // Врубель: Переписка. Воспоминания о художнике. Л., 1978. С. 120 ( далее ссылки на это издание- Врубель, 76)

[99] В письме к сестре А.А. Врубель, апрель 1883 г.- Врубель. С. 60