Geum.ru

Конспект фауны земноводных (amphibia) чеченской республики 6 © 2008 г. А. М. Батхиев 11 зональность эколого-географических условий суши 11

Вид материалаКонспект

Содержание


© 2008 г. Л.М. Гарсаев ОБУВЬ И НОСКИ ВАЙНАХОВ (конец ХlХ-начала ХХ в.)
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

© 2008 г. Л.М. Гарсаев

ОБУВЬ И НОСКИ ВАЙНАХОВ

(конец ХlХ-начала ХХ в.)



На ноги вайнахские мужчины и женщины с незапамятных времен одевали сшитые дома шерстяные носки.

Только у чеченцев и ингушей они известны давно. Существовал для их наименования и собственный термин – тха/тIергIа пазаташ – носки из шерсти. Возможно, распространению вязания у чеченцев способствовало соседство с Дагестаном, славившимся своими вязаными изделиями.1 Вязаные из шерсти носки не имели на Северном Кавказе древней традиции, в отличие от Дагестана и Закавказья. Например, название вязаных носков и чулок у карачаевцев, балкарцев, осетин происходит от грузинского цинда – носки, чулки, что свидетельствует, возможно, о заимствовании этих изделий из Грузии.

Образцы старинных носков в наших музеях не сохранились. Да и предшествующие исследователи не оставили данных, которые воссоздали бы о них ясную картину. Поэтому мы вынуждены в основном опираться на этнографический материал, переданный информантами.

Е. Студенецкая отмечает, что вязаные носки среди вайнахов носили лица обоего пола. «В отличие от других народов Северного Кавказа, чеченцы носили вязаные из шерсти одноцветные темные или белые носки. Существовали также, как у всех горцев Северного Кавказа, носки из сафьяна, туго обтягивающие ногу – маьхьсеш.2

По мнению Л. Маргошвили, вайнахи специально для носок шерсть не ткали и использовали по этому назначению обрезки, оставшиеся от выкройки какого-либо элемента одежды3 Как передают рассказчики, обе стороны носков были прошиты с начала до конца, они достигали колен и прошиты шнуром – бахтар. Зимние носки шили из овечьей шкуры, ворсистой стороной вовнутрь. Выкраивать их из шерстяной ткани или овчины умела каждая женщина. В горных районах Чечни и Ингушетии женщины пестрых носок не вязали, тогда как тушины, хевсуры и дагестанцы вязали красивые оригинальные носки. Т. е., большинство вайнахского населения шило их из шерстяной ткани и вязали лишь одноцветные: белые, черные или серые. Высота носок обоих видов достигала колен и середины голени. Высокие шили из белой, красной, черной, коричневой шерстяной ткани. «Какого цвета одежду использовали, такого цвета были и носки».4 Шерсть была и тонкой, и грубой. Порой шили из двойной ткани, чтобы носки не были чрезмерно тонкими. Вязаные носки расшивали разноцветными нитками. Как сообщает информант, особенно красиво расшивали орнаментом носки для невесты – будь они сшитыми или вязаными.

По этому поводу интересный материал зафиксирован в селе Самашки. Информант Рукнат Магомедова (90 лет) рассказывает, что «когда выходила замуж девушка из нагорной Чечни, полагалось в её приданом предусмотреть вязаные или сшитые носки. После сватовства до свадьбы пожилые родственницы невесты готовили ей в подарок по одной паре носок – высоких или коротких. Вязаные носки были двух цветов - белые и черные. Сочетания других цветов у нас не были приняты, однако мы со временем переняли у горцев использование цветных ниток при вязании, и носки при этом получались красивые».

Высокие носки использовали главным образом зимой, хотя пожилые женщины заправляли в них штанины белья и носили круглый год. Вязаные высокие носки по сравнению с сшитыми были теплее и считались зимними, короткие – летними. Женщины из зажиточных семей имели носки и фабричного производства, но большая часть горных и равнинных вайнахских женщин довольствовалась носками собственного производства.

Согласно этнографическим материалам, вайнахи вязали носки из тройной нити спицами и крючком, но более широко были распространены сшитые из ткани, а затем украшенные носки. Их вайнахские женщины шили в подарок.

Очень интересен материал, обнаруженный Е. Крупновым в результате археологических раскопок в Ингушетии, согласно которому в ХIV-ХVI вв. «ноги (женщин) были обуты в чувяки или сапожки на мягкой подошве из цветного сафьяна».5

Исходя из этого сообщения Е. Крупнова, можно сказать, что у вайнахов была высокая или короткая кожаная обувь. «Обычно обувью служили чувяки. Женщины из богатых семей носили башмаки и туфли городского и местного производства, а также галоши».6

Кожа широко использовалась вайнахами как для одежды, так и для обуви. Например, обувью горных и равнинных регионов были тIаьрсакан кIархаш – кожаная обувь без верха, мачаш – чусты, пошмакхаш – туфли без задников (на каблуке и без каблука), кожаные мягкие чувяки без подошв – маьхьсеш, неIармачаш – обувь из сыромятины, калуош - галоши, хулчи - сандалии из плетёной кожи, калбанаш – лаптиевидная рабочая обувь из сыромятины и др.

КIархаш (инг. маьчи, бац. борог, кист. кIарах) была кожаной летней обувью. Выкраивалась из двух кусков. Швы проходили вдоль ступни вовнутрь, их обрабатывали молотком – жIов, т. е. сминали, чтобы ноге не было больно. Поверху нашивали шелковый кант. Некоторые пришивали к этой обуви и кожаный низ. Этот тип обуви считался выходным. Как передает информант, такая обувь, мягкая и легкая, была хороша для танца. Такого типа обувь вайнахи шили и из войлока с высоким и низким голенищем, украшали шелковыми нитками и вырезанными из кожи орнаментом – бустамаш. Такую обувь называли истанга бIоржамаш, с низким голенищем – бIоржаман кIархаш, а бацбийцы и кисты вязали их из толстых шерстяных ниток.

Известно, что в различных горных и равнинных районах названия аналогичной обуви разнятся. Г. Сергеева описывает чувяки – кIархаш. В этой обуви: «Высота задника – 8 см, сшиты из двух кусков мягкой черной кожи. Швы проходят по заднику и подошве. Края чувяка отделаны узким золотым галуном, такая обувь была распространена как среди мужчин, так и женщин».7

Чеченцы и ингуши пользовались и привозной обувью. Из Дагестана они ввозили кожаные туфли без задников и чусты, нашедшие широкое употребление среди вайнахов. Кроме туфель без задников (кIажаш), вышеуказанная обувь считалась и мужской.

Г. Сергеева описывает эту обувь следующим образом: «С высокими голенищами маьхьсеш, длина которых 14, а ширина – 16 см. Края их также обшиты галуном (шириною в 1 см). Обувь эту, напоминающую чулок, мягкую, без пришивной подошвы, сшитую из

двух кусков кожи (швы внутренние, один из которых проходит вдоль ступни), обычно носили дома, а выходя на улицу, надевали поверх нее башмаки без задника».8 Информант Аминат Исаева (95 лет) отмечает, что «в моей молодости обувью чеченцев и ингушей были кIархаш, маьхьсеш, пошмакхаш, неIармачаш, мачаш. Я была из зажиточной семьи, и когда я вышла замуж, получила в приданое по паре указанной обуви. У моих новых родственниц не было выходной обуви, и мы носили ее поочередно».9

Наиболее распространена была в народе обувь из сыромятины – неIармачаш, букв. обувь из шкуры крупного рогатого скота (инг. нехьара маьчеш // хIопхIоп // кIохази), но в зимних условиях холодная, потому для тепла вовнутрь клали сено, позже толстый шерстяной войлок. Легкая и мягкая обувь была широко распространена в горных районах. На особенности этой обуви обратила внимание Е. Студенецкая. Она пишет, что обувь данного типа сшита из сыромятины, из одного куска, со швами на носке и заднике, с язычком и завязками у щиколотки. Ее надевали на босу ногу, подкладывая осоку или листья кукурузы, а иногда на носки.10

Подобная обувь встречается в Хевсуретии, Сванетии, Кабарде.

Более просто делалась другая обувь – калбанаш (кист. калба, ср. груз. калмани – лаптиевидная обувь из сыромятины). Для их изготовления брался кусок кожи, по краям делались отверстия для продергивания ремня-шнура. Ремни затягивались под или над щиколотками, кожа обволакивала ногу, и получался простейший вид обуви, не требующий для своего изготовления больших усилий.

Из сыромятины делались и хулчи, особого рода кожаные плетённые сандалии с подошвой из плетенного ремня, чтобы в горах не скользила нога, с этой же целью часто к обуви привязывали треугольные железные подковы, а также и симхье (бац. джани – бацбийская обувь из сыромятины) с волосяным покровом на подошве, чтобы при подъеме в горы не скользила нога.

Обувь этого типа встречается у осетин, карачаевцев, балкарцев, она была распространена также у грузинских горцев – хевсуров, сванов, рачинцев, мтиулов, мохевцев, тушин, пшавов. Имеются данные о ее наличии в прошлом в Дагестане у аварцев. Видимо, простая, легкая и удобная для носки в горах обувь была местным изобретением и существовала у горцев Кавказа издавна.

Среди вайнахов широко использовались мачаш. Эта обувь была распространена почти по всему Северному Кавказу и среди соседних грузинских горцев. Аналогичная обувь – мачий и башмакълар - встречается у кумыков,11 мачийлер – у кубачинцев, мачиял – у аварцев12 и др.

Мачаш шили из кожи. Верх – из козьей или телячьей, а низ – из кожи крупного скота. К задней части их верха навощеной нитью пришивался кусочек кожи. Эту обувь шили из черной и красной кожи.

Чусты красного цвета носили молодые, а черного – замужние и пожилые женщины.

Среди женской обуви выделялись пошмакхаш (инг. пашмакх, ср. тюрк. башмакъ, груз. башмакъ, каб., лезг., дарг. башмакъ, авар. пашмакал) – для незамужних и невест. Она не всем была доступна. Эти два вида обуви завозились торговцами, а со временем их стали шить и на месте.

В Чечне, Кабарде, а иногда и в Осетии, встречались также кожаные галоши с подошвой, низким широким каблуком. Чеченцы эту обувь называли екъа калош (жесткие калоши), осетины – хьхбхр къалос (твердые калоши), а кабардинцы – кIелош. Такие же калоши были у кумыков – къаты калош (твердый). Изготавливали их сапожники, чаще лакцы.13

В горных районах Чечни в галоши стелились специально приготовленные войлочные подстилки – утаркхаш (ед. ч. утаркх, кист. бIиекъиг).

В начале ХХ века в Чечне и Ингушетии появляются резиновые галоши – лаклош, имеющие почти схожую с чустами форму. Но они были доступны только богатым. У чеченцев их покупали девушкам и молодым парням – женихам. Следует отметить, что обувь формы мачаш вайнахи шили с верхом из сукна и бархата. Снизу делался второй слой из домотканой шерсти или бумажной ткани-ситца, получалась очень оригинальная обувь. Лицевую ткань изготовляли сами домашние, а для подшивки носили сапожнику. Согласно данным, зафиксированным среди ингушей, обувь шили мужчины, но некоторые части готовили женщины. Было правилом при выкраивании и шитье обуви, передаче ее владельцу благословлять его. Интересно, что у всех народов Северного Кавказа понятие шкура и кожа обозначалась одним словом (у адыгов – фэ, осетин – царм, тюрских народов – терн, вайнахов – неI).

Таким образом, до массового появления фабричной вайнахи довольствовались своей местной обувью. Было определенное количество семей, которые снабжались обувью, изготовленной в других местах, однако местная обувь, как и другие элементы одежды, в их быту оставалась еще долгое время.

Литература

1. Сергеева Г.А. Вязанная обувь народов Дагестана // КЭС. – М. , 1984. Вып. 8.

2. Студенецкая Е.Н. Одежда чеченцев и ингушей ХlХ – ХХ вв. // Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии, - Грозный, 1985. С.69-90.

3. Маргошвили Л.Ю. Культурно – бытовые этнические взаимоотношения между Грузией и Чечено - Ингушетией . – Тбилиси, 1990. С. 79.

4. Там же.

5. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. – М. , 1971. С.94.

6. Калоев Б.А. Чеченцы // Народы Кавказа. - М., 1960 Т. 1.С. 363: его же. Ингуши. Там же. С. 303.

7. Сергеева Г.А. Одежда народов Дагестана и Чечни // КЭС.-М. 1976. Выпуск 6. С. 182.

8. Там же.

9. Полевой материал, собранный автором в Чечне. 1980.

10. Студенецкая Е.Н. Одежда чеченцев и ингушей в ХlХ – ХХ вв. // Новое и традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1985. С.69.

11. Гаджиева С.Ш. Кумыки. – М, 1971. С.236.

12. Сергеева Г.А. Одежда народов Дагестана и Чечни. // КЭС. – М., 1976 Вып. 6. С.177.

13. Гаджиева С.Ш. Кумыки –М., 1961 С. 228.