Бхагаван шри сатья саи баба здоровье физическое, ментальное и духовное

Вид материала

Документы

Содержание Почитание родителей Почитание Бога как отца Прахладой. Твамева матача пита Твамева Почитание и любовь к матери Родители и Бог. Родители и воспитание в семье Више и амрите Ананду, анукулу, аньону Основы крепкой семьи – идеалы терпения, чистой любви и служения. Общечеловеческие ценности должны поддерживаться в каждой семье. Отношения в семье и обществе. Полагайтесь на свои способности и силы. Семья и гармония. Семья и гармония в обществе. Прему, Божественную Любовь. Помните о великих матерях, которые в прошлом, время от времени, давали миру Аватаров

Подобный материал:

• "вестник единства", 635.01kb.
• Шри сатья саи бабой, 127.76kb.
• Курс лекций по индийской культуре и духовности, 2718.03kb.
• Формирование здорового образа жизни через, 67.69kb.
• Программа элективного курса. «Здоровье человека и окружающая среда», 132.54kb.
• Медитация в изложении б'агавана шри сатьи саи бабы, 216.07kb.
• Шри раджниш (ошо) Библия Раджниша Том 1, книга, 3842.16kb.
• Цель: формирование представлений о негативном воздействии пагубных привычек на физическое, 63.47kb.
• Методические рекомендации для освоения учебной дисциплины «Физическая культура», 266.02kb.
• Чакры, 1031.16kb.

Почитание родителей

Заветы Вед для семьи. Мы должны стремиться к истинному пониманию священного смысла нашей культуры. Настройте свой ум на то, чтобы он был готов к восприятию ее святых традиций. В нашей древней культуре есть пять законов, составляющих ее основу. Это «Матру Дево бхава» – почитай как Бога мать свою. «Питру Дево бхава» – почитай как Бога отца своего. «Ачарья Дево бхава» – почитай как Бога учителя своего. «Сатьям вада» – говори правду. «Дхармам чара» – поступай по справедливости. Эти правила отражают сущность нашей культуры. Само наше тело, наши одежда и пища говорят о том, что мы – частицы плоти и крови своих родителей. Если у нас нет благодарности к родителям, что же есть в нас человеческого? Только если вы сами почитаете родителей, то можете надеяться, что ваши дети окажут вам почтение в будущем. Если же не отдаете дань уважения родителям сейчас, где гарантия, что ваши дети будут уважать вас?

Будущее полностью зависит от настоящего и от того, что вы делаете сейчас. Каждое ваше действие найдет свой отзвук и свое отражение в будущем. Находясь сегодня во мраке невежества, вы можете проявить неуважение к старшим, следовать ложным идеалам и ложному пути. Возможно, вы делаете это в шутку, играючи, но пройдет время, и неизбежно придется встретиться с последствиями. Поэтому было сказано: «Будь добродетелен, твори добро, смотри на мир по-доброму – это путь к Богу». /17, с.16–17/


 В Ведах сказано: «Матру Дево бхава, питру Дево бхава» (почитайте мать и отца как Бога). Я всегда повторяю студентам, что их кровь, пища, голова и деньги – это дар матери. Поэтому, прежде всего, человек должен быть благодарен своей матери. Вы всегда должны помнить о своей матери, которая выносила, родила и воспитала вас, окружив заботой и уютом, не обращая на себя внимания. Что бы она ни делала, она всегда думает о вашем благополучии. Даже если вы высокообразованны, а ваша мать неграмотна, вы должны уважать ее. К наставлениям матери следует относиться как к самим Ведам.

Гаятри – это воплощение материнского принципа. Следует повторять Гаятри-мантру ежедневно: утром, днем и вечером. Это называется прата сандхья, мадхьяна сандхья и сайям сандхья (утренний, дневной и вечерний ритуалы). Если повернуться спиной к солнцу, тень будет впереди. Она останется позади, только если встать лицом к солнцу. Подобно этому, вы окажетесь во власти майи, иллюзии, похожей на тень. Ее можно победить, только обратившись к Богу. /10, с.49–50/


 Среди священных индийских афоризмов есть, например, такие: «Матру Дево бхава! Питру Дево бхава!» (Почитай мать, как Бога; почитай отца, как Бога). Мать – главное божество для человека, она – видимое воплощение Бога, которое можно ощутить чувствами. Каждый сын знает о материнской привязанности и заботе. Он знает, как доставить матери удовольствие и принести ей счастье.

Никто не знает, как непроявленный Бог проливает Свою милость или выражает Свое неудовольствие, что Он хочет, а чего не одобряет. Человек может вести святую жизнь, почитая мать, вместо того, чтобы поклоняться непроявленному Богу. Чайтаньям (Атмическое сознание), присутствующее в Боге, присутствует также и в других живых существах. /7, с.328/


 Мать занимает важнейшее место в жизни человека. Бывают жестокосердные сыновья, но не бывает бессердечных матерей. Только благодаря матерям сыновья становятся добродетельными людьми и приобретают известность и славу. Веды провозглашают: «Матхру Дево бхава, питхру Дево бхава, ачарья Дево бхава, атитхи Дево бхава» – «Почитай как Бога мать, отца, учителя и гостя» /33, с.49/


 Кауравы уничтожили себя, ибо они забыли Бога и положились только на веру в материальный мир. Я не призываю вас отвергать этот мир. Просто не погружайтесь полностью в мирскую жизнь. Верьте в Бога, уважайте своих родителей и приносите им радость. В Ведах сказано: «Матру Дево бхава, питру Дево бхава» (Почитайте мать и отца как Бога). Не причиняйте им боли. Пусть все ваши действия станут подношением Богу. Тогда вы обязательно одержите победу во всех начинаниях. /10, с.28/


Почитание матери и Родины. Мать может быть некрасивой. Но вы все равно зовете её мамой. Она вырастила вас. Разве вы считаете чужую мать своей только потому, что она красива и очаровательна? Вы называете свою страну бедной. В этом слабость молодежи. Помните о том, что Индия совсем не бедная страна. То, что нельзя найти в Индии, нельзя найти в другой стране. У Индии есть вся необходимая сила. Это страна йоги, добродетели. В наши дни люди пытаются превратить эту великую страну в страну преходящих удовольствий. Вы не должны стремиться к удовольствиям. Они ведут к болезням. Вы должны посвятить всё Богу через самопожертвование. Склоните своё тело и трудитесь с усердием. Руки должны быть заняты работой, а ум должен быть наполнен праведными мыслями. Если вы будете следовать этому, вы станете выдающимся человеком. Бог ищет таких людей. Верующим не нужно искать Бога. Он везде. Вместо поисков приложите все усилия, чтобы очистить свой ум. Вы должны стать не великим, а добродетельным человеком. /10, с.81–82/


Почтение к родителям – пример Ганапати. Прежде всего, следует относиться с уважением к своим родителям. Почитая своих родителей, вы будете вправе ожидать уважения к себе и своей жене от ваших будущих детей. «Матру Дево бхава, питру Дево бхава, ачарья Дево бхава, атитхи Дево бхава» – вот предписания, завещанные нам нашей древней традицией. Прежде всего, нужно отдать дань уважения матери, отцу, учителю и гостю, и только затем вознести хвалу Господу. Вы можете спросить: «Почему Богу отведено последнее место? Почему на первом месте не Бог, а родители?» Бог одинаков для всех, и к Нему одному обращены наши просьбы и молитвы, но каждый отдельный человек должен признавать неоспоримый авторитет своих родителей. Бог – Творец всего мира, а родители – творцы своих детей.

Господь Ишвара и Богиня Парвати – создатели этого мира. Я расскажу вам прекрасную легенду, в которой провозглашается первозначность для нас родителей над прочими людьми. Первый сын Ишвары и Парвати – это Ганапати, или Вигнешвара. Второй их сын – Субраманьешвара. Родители обратились к сыновьям: «Дети, мы решили устроить для вас состязание. Вы должны обойти кругом весь мир, и тот, кто вернется первым, получит особый приз». Как только Субраманья услыхал подобные слова, он тотчас же вскочил на свою вахану – павлина. Павлин – большая и сильная птица, способная к быстрому полету. Субраманьешвара – маленький мальчик, ему не составит труда облететь мир верхом на павлине. Вигнешвара, наоборот, был огромным и неуклюжим, а его вахана – крыса – совсем мала. Он был совсем не готов к такому путешествию. Поэтому Вигнешвара просто присел у ног своих родителей. Мать спросила его, почему он не отправляется в путь. Он отвечал ей на это: «Я сейчас пойду. Я скоро отправлюсь». Тем временем Субраманья, обогнув мир, уже возвращался назад. Ганапати еще издали приметил брата, быстро обежал вокруг своих родителей, уселся на прежнее место и заявил: «Я уже вернулся». Отец сказал ему: «Субраманья обошел кругом весь мир, а ты всего лишь обошел вокруг нас. Поэтому Я считаю, что Субраманьешвара несравненно более велик, чем ты». Вигнешвара ответил: «Обойти вокруг родителей – все равно, что обойти мир. Мои родители дали мне это тело, с помощью которого я могу увидеть весь мир. Поэтому мои родители – это весь мир для меня и, обойдя их кругом, я тем самым обошел мир». Бог был очень доволен такими словами и наградил сына еще одним именем – Ганеша, или Повелитель ганов, служителей Бога. Если дети радуют своих родителей, то одновременно они доставляют удовольствие и Богу. /16, с.172–173/


Пример и идеалы Шри Рамы. Процветание страны не упадет с неба и не вырастет из земли. Оно основано на действиях человека. Поведение человека должно быть более чистым.

Глубокая преданность Рамы Своим родителям. По наказу Своего отца Рама сопровождал мудреца Вишвамитру, защитил его ягу (обряд жертвоприношения Богу) и пришел с мудрецом в Митхилу. После того, как Рама поднял лук Шивы, царь Джанака в соответствии со своим обещанием захотел отдать Раме в жены свою дочь Ситу. Но Рама не захотел даже посмотреть на Ситу, пока не получит разрешения Своих родителей. Вишвамитра пытался уговорить Раму многими способами, но Рама считал разрешение Своих родителей более важным, чем соблюдение слов наставника. Рама не посмотрел на Ситу, пока не прибыли Его родители и не дали согласия на брак.

В Индии сегодня забыто это Божественное послание Рамы, демонстрирующее Его глубокую преданность родителям. Выполняя приказ отца, Рама ушел в изгнание и провел 14 лет в лесу. Он считал приверженность истине высшей аскезой. Когда Рама был в лесу, Бхарата в сопровождении Васиштхи и других пришел к Нему, чтобы уговорить Его вернуться на царствование. Рама сказал Васиштхе: «Гуруджи, жизнь не более ценна, чем почтение к Истине. Я ушел в лес, чтобы выполнить волю отца. Если Я вернусь на царство, Я нарушу клятву Своего отца. Я скорее откажусь от жизни, чем от приверженности Истине».

История Рамы учит мир высшему величию жизни, построенной на Истине, жертвенности, честности и нравственности. /7, с.330–331/


 В Трета-югу Бог явил Себя как человеческое существо в облике Рамы, который на примере Своей семьи стремился дать миру образец истинно праведной жизни в полном соответствии с законами дхармы (праведности) той эпохи. Уже в то время люди осознавали, что Рама есть само воплощение Любви, а Его брат Лакшмана – сострадания, и что сочетание праведного поведения, дхармы, и сострадания рождает достойное человеческое существо. Такова истинная дхарма: ее творит сострадание, что зарождается в чистом сердце. Это качество также является важнейшим и основополагающим в человеке. И человек должен стремиться к тому, чтобы следовать голосу своей совести. Личным примером и поведением Рамачандра вел человечество к совершенству.

Наступила Двапара-юга, и на земле появился Аватар Кришна, дабы дать людям идеальный образец Любви. Это природное качество Кришны влекло к Нему всех окружающих. Его Любовь была такова, что люди теряли себя в исходившем от Него потоке блаженства и счастья. С нежным вниманием наблюдал Кришна за людьми и заботился об их нуждах. Бхагавата донесла до нас ту великую истину, которую олицетворял Собой этот Аватар. Явление Кришны показало всем людям, что никогда не следует забывать о Боге – в наслаждении и в боли, в радости и в печали, в изобилии и в нужде. Так наставлял людей Кришна, и так поступала Драупади, потерявшая всех своих сыновей, но, не смотря на удары судьбы, сохранившая кроткую сдержанность и Любовь. Бхагавата учит, что преданный Богу не должен думать о Нем лишь в трудные для себя времена, полностью забывая о Нем в минуты счастья.

Все Аватары несут в мир очень важные уроки, и вы должны прикладывать усилия к тому, чтобы понять тот сокровенный смысл, который содержится для нас в таких уроках. /18, с.14–15/


 Если вы действительно цените идеалы Рамы, вы должны следовать им в жизни. Вы можете возразить, что идеалы Рамы слишком высоки, чтобы быть доступными обычному человеку. Но, по крайней мере, одну вещь вы делать можете: «Питрувакья парипалана» (Чти слова отца)…. Должна быть восстановлена святость родителей. Молодым людям нужно развивать чистые мысли и очищать свою жизнь от эгоизма. Дети, ни во что не ставящие своих родителей, будут обречены на подобное же отношение со стороны своих детей. Частично вина лежит на самих родителях, которые балуют своих детей сверх меры. /9, с.100/


Почитание Бога как отца Прахладой. Дорогие студенты! Вы не должны бояться никаких «проплывающих облаков». Они не должны беспокоить вас. Выполняйте свой долг. Оправдывайте надежды своих родителей. Ваши родители отправили вас сюда, возлагая на вас большие надежды. Если вы пойдете наперекор их желаниям, то сами можете представить себе, как плохо они себя будут чувствовать. Если вы причините боль своим родителям, это значит, что вы причините боль Свами. Разве вы не молитесь каждый день такими словами:

Твамева матача пита Твамева,

Твамева бандусча сакха Твамева,

Твамева видья дравинам Твамева (шлока на санскрите).

(Только Ты являешься моим отцом и матерью, другом и родственником, мудростью и богатством).

Нет никакой разницы между Богом и родителями. Поэтому делайте своих родителей счастливыми. Свами всегда счастлив. Твердо верьте в это. Только тогда вас можно будет называть настоящими студентами.

Однажды Хираньякашипу позвал своего сына Прахладу и спросил его: «Дорогой сын! Я отдал тебя в руки гуру. Я попросил их обучить тебя хорошим вещам. Чему они научили тебя?» Тогда Прахлада ответил:

Отец! Учителя научили меня многому.

Я понял четыре главные цели жизни – дхарму (праведность),

артху (богатство), каму (желание) и мокшу (освобождение).

Я изучил множество предметов;

На самом деле я понял саму суть образования

(стихотворение на телугу).

Хираньякашипу очень понравился ответ сына, и он сказал: «Сын! Пожалуйста, объясни мне, в чем заключается смысл образования». Тогда Прахлада ответил: «Дорогой отец! Всё, что мы видим и чувствуем в этом мире, является нереальным и непостоянным. Реальна и истинна только Божественность». Отец разгневался. Он схватил сына за шею и бросил его на землю. Он приказал своим офицерам бросить его в море и сказал: «Сын, который не подчиняется приказам своего отца, не достоин того, чтобы находиться в моем присутствии. Уведите его и немедленно бросьте в море». Демоны отвели Прахладу на вершину скалы и сбросили его в море. Даже тогда Прахлада продолжал повторять имя Бога: «Нараяна! Нараяна!» Тогда Господь Вишну появился из моря и спас Прахладу. Хираньякашипу охватил приступ гнева, когда он увидел, что Прахлада остался жив. Тогда он приказал бросить Прахладу в огонь. Но огонь тут же потух. Даже огонь не хотел поглощать его. В чем заключается смысл этого эпизода? Хорошие люди всегда будут сталкиваться с проблемами, которые создают им плохие люди. Но эти проблемы не побеспокоят хороших людей. Камни кидают только в дерево, на котором есть плоды. Подобно этому, на пути хороших людей всегда будут появляться препятствия. Тем не менее, человек должен с верой в Бога мужественно встречать подобные трудности.

Дорогие студенты! Вы должны беспрекословно следовать указаниям своих родителей и Бога. Культивируйте хорошее поведение. Тогда всё для вас будет хорошим. Ничто не помешает вам. Никакие трудности не побеспокоят вас. Во время празднования Дасары совершаются богослужения в честь Богинь Дурги, Лакшми и Сарасвати только для того, чтобы научить вас применять на практике такие хорошие мысли. Не думайте, что Дурга – беспощадная богиня. Она первая спешит прийти вам на помощь.

Лакшми является воплощением богатства. Сарасвати – Богиня красноречия. Хорошие мысли, хорошие слова и хорошие дела являются таттвой (природой) этих трех Богинь. Тот, кто учит вас хорошему, поистине является воплощением Богини Сарасвати. Тот, кто учит плохому, поистине является демоном. Дурга уничтожает только таких демонов. Дурга, Лакшми и Сарасвати, на самом деле, не отличны от вас. Они находятся в вашем сердце. Они призывают вас жить как человек, ведь вы были человеком. Дурга, Лакшми и Сарасвати являются тремя матерями человека. /49/


Пример Пундалика. Уроженцам севера Индии и штата Махараштра хорошо известна легенда о Пундалике. Пундалик слыл идеальным сыном, который проводил все свое время в служении своим достопочтенным родителям. Когда родители были нездоровы, когда их охватывала лихорадка или другой старческий недуг, Пундалик самозабвенно служил им, проявляя нежную заботу и внимание, склоняясь к их ногам как при священном обряде поклонения Верховному Божеству. Современный юноша редко бывает озабочен тем, что его мать тяжело больна и лежит в постели с высокой температурой, – он мчится в кино по первому зову приятеля. Наша мать – это богиня, чья кровь течет по нашим жилам, подарившая нам наше тело и нашу индивидуальность. Пренебрегая собственной матерью, мы черствеем сердцем и закрываем его для любви. Если в сердце нет любви и доброты, то в жизни не будет места ни успеху, ни счастью.

Как-то раз, когда Пундалик ухаживал за матерью, неожиданно к нему явился Бог Пандуранга (Кришна). Пундалик растирал ноги своей матери, и у него не было времени взглянуть на Пандурангу. Случилось так, что в это время в доме находился Тукарам, гуру Пундалика. Тукарам спросил: «Мой дорогой Пундалик, ты разве не видишь, кто пришел? Это же Сам Бог Пандуранга! Ты не обращаешь на Него никакого внимания! Опомнись, что с тобой происходит? Пундалик спокойно ответил: «Поклонение двум Богам лишено для меня всякого смысла. Я признаю только одного Бога, Экхару, Единого, и только один Бог важен для меня». Тукарам сказал: «Но к тебе пришел Бог!» Пундалик ответил: «Да, Он Бог. Но здесь тоже Бог. Истинный Бог для меня – мой родитель, а вовсе не Пандуранга. Образ моей матери я вижу перед собой с самого рождения. Она дала мне жизнь, вырастила, вскормила и воспитала меня. Поэтому я поклоняюсь ей. Богиня, которая не покидала меня в течение 18-ти лет, для меня гораздо важнее этого Бога, появившегося на мгновение, чтобы потом снова исчезнуть. Если Пандуранга соизволил удостоить меня Своего даршана, пусть посидит и подождет, пока я не сделаю все, в чем нуждается моя мать». С этими словами он бросил кирпич к ногам Божества в качестве асаны, или сидения, чтобы Бог мог присесть и подождать, пока Пундалик освободится. Пандуранга терпеливо сидел и ждал, пока верный сын справится со своими священными обязанностями, чтобы наградить его затем Своим даршаном. Даже Боги могут подождать, пока вы исполняете свой долг. От вас требуется полная самоотдача, и только тогда вы почувствуете подлинное удовлетворение. Оно и послужит вам наивысшей наградой. /16, с.195–196/


Почитание и любовь к матери. Среди всех традиций нашей страны самая дорогая – это любовь к матери и преданность ей. На земле нет любви прекраснее и нежнее, чем любовь к матери, – и эта любовь издревле жила в сердцах жителей Бхараты. Мы отлично знаем, что наши внутренние качества гораздо важнее самой нашей жизни, и, тем не менее, допустили, что наш национальный характер сильно изменился в худшую сторону. Мы дошли до того, что заимствуем у других стран моральные нормы и критерии поведения. Наше представление о свободе принимает соответствующий образ – непостоянной и легкомысленной женщины. /17, с.183/


 Человек, в сущности, является воплощением Пурнапремы (совершенной Божественной Любви). Но эта Любовь постоянно изменяется из-за привязанности к формам. Когда человек рождается, он зависит от матери и глубоко привязан к ней. Когда он подрастает, место привязанности к матери занимает привязанность к друзьям во внешнем мире. Он считает своих друзей главным содержанием своей жизни. Проходят годы и он женится. Считая жену дыханием своей жизни, он отказывается от друзей. Когда рождаются дети, жена ему надоедает. Он больше привязывается к детям и заботится об их образовании. В это время появляются разногласия между отцом и сыновьями. Привязанность, которая начиналась любовью к матери, заканчивается любовью к деньгам. После этого человек становится игрушкой жадности.

Отсюда очевидно, что изменения объектов привязанности вызывают печальные последствия. Такая любовь – не настоящая Любовь. Любовь, появляющаяся в один момент и увядающая в следующий момент – вообще не Любовь. Настоящая Любовь чистым Божественным пламенем сияет в сердце человека, душа которого не знает ни рождения, ни смерти. Настоящая Любовь не растет и не увядает. Все, что растет и разрушается, связано с эго.

Однажды император Джанака пришел к мудрецу Яджнавалкье и спросил его: «О мудрец! Расскажи мне о моей предыдущей жизни». Мудрец ответил: «Прошлое прошло. Нет смысла воскрешать его. Ты завершил путь. Не беспокойся о дороге, которую ты прошел. Это не поможет твоей славе». Хотя мудрец приводил много аргументов, чтобы отговорить Джанаку, тот настаивал на своей просьбе. Яджнавалкья тогда призвал на помощь свое Божественное видение и сказал императору: «Джанака, твоя нынешняя жена была твоей матерью в прошлой жизни». Услышав это, Джанака был потрясен. Он сказал: «Каким грешником я был, обращаясь со своей бывшей матерью, как с женой! Я должен положить конец такой грешной жизни». С этого момента он стал относиться к жене как к матери, и, отрекшись от всех земных привязанностей, вступил на духовный путь (духовная дисциплина, которой он придерживался, известна как раджа-йога). Когда человек, выполняя свой долг, испытывает духовные устремления и концентрируется на Боге, ведя целенаправленную жизнь, это называется раджа-йога. Этот вид преданности долгу, совмещаемой с практикой садханы, олицетворен императором Джанакой, который таким образом достиг освобождения. Каждому следует так относиться к своим обязанностям. Долг есть Бог. /7, с.257–258/


Родители и Бог. Многие родители сегодня ответственны за то, что их дети сбиваются с пути. Студенты должны помнить, что даже если их родители рекомендуют им не вступать на духовный путь, они имеют право пойти против этого совета родителей. Когда отец становится между сыном и его преданностью к Богу, сын вправе ослушаться отца. В земных делах сын может следовать указаниям отца. Но в отношениях с Богом вы должны придерживаться только собственного пути. При бракосочетании, жених и невеста обязаны действовать вместе в делах, касающихся правильного поведения, материальных интересов и земных желаний – дхармечха, артечха и каамечха. Но в отношении мокши, достижения освобождения, каждый должен следовать по своему пути. Это значит, что в духовной области вам нет причин бояться кого-либо. Когда Рана не пускал Миру в храм Кришны, Туласидас подсказал ей, что в поисках Бога она не обязана выполнять приказы мужа. Вибхишана предпочел ослушаться своего старшего брата Равану, когда Равана выступил против его преданности Раме. Бхарата не позволил осуществиться желаниям своей матери по причине своей преданности Раме. Император Бали пренебрег советом своего учителя Шукрачарьи, когда тот стал на пути выполнения Бали своего обещания Господу. Урок, который содержится во всех этих эпизодах, состоит в том, что Бог превыше всех. Отец, мать, брат, учитель и все остальные стоят много ниже Бога. Все эти отношения временны и преходящи. Только взаимоотношения между Богом и человеком вечны и неизменны. Вера в Бога должна быть твердой и непоколебимой. /7, с.182/


 Вопрос Хислопа: Свами, если родители говорят одно, а гуру (духовный учитель) – другое, кого должен слушаться ребенок?

Саи: Родители, которые дают тело, стоят на первом месте, перед Богом.

Хислоп: Родители на первом месте, Свами? Это удивительно.

Саи: Для людей, живущих мирской жизнью, это так. Для молодежи, ведущей чистую духовную жизнь, на первом месте стоит Бог. /31, с.55–56/

Родители и воспитание в семье

Воспитание в семье. Ребенок должен быть рядом с матерью первые пять лет своей жизни. Многие дети даже не знают, что это такое – материнская любовь. Мать не должна перекладывать свою ответственность за воспитание ребенка на кого-то еще, и позволять называть себя мамой, будто она – тряпичная кукла. В наши дни для детей богатых и «образованных» родителей всё не так просто. Они лишены любви и заботы своих родителей. Их отдают на руки слугам и няням, и эти дети растут, перенимая их выражения, их образ мыслей и их привычки. Всё это весьма нежелательно.

Когда ребенку исполняется пять лет, его воспитанием должен заняться отец. Только тогда его можно доверить гуру (духовному учителю), который его познакомит с высшими ценностями семьи, местности, где он проживает, общины, страны и всего человечества. Учителя должны сознавать, какая честь выпала на их долю, и не забывать о своем долге. Есть учителя, которые норовят избежать своих обязанностей, не оправдывая надежд, которые общество возлагает на них. Они входят в класс, пишут что-нибудь на доске, говорят: «дети, тихо!» и дремлют до конца урока в своем кресле! Вот почему дети не любят школу. В прежние времена учитель ходил по деревне с двумя дюжими учениками и, находя в каком-нибудь доме прогульщика, они с позором вели его в школу, чтобы подвергнуть суровейшему наказанию.

Дети подобны некрашеной ткани: можно придать ей любой цвет, какой захотите! Нужно лишь погрузить их в необходимую краску. Но взрослые – как старая ткань, которую трудно прокрасить. Юным и нежным сердцам легко усвоить порядок и дисциплину. Для обучения хорошим привычкам и благородным манерам возраст – не помеха. Даже самым маленьким детям нетрудно воспринять их.

Взрослые развивают в себе ложные чувства стыда и гордости, фальшивые и поверхностные. Они часто изобретают предлоги для оправдания своих действий и заблуждений. Дети еще не испорчены и потому верят всем; так же и взрослые должны платить им той же монетой! Юные сердца подобны граммофонным пластинкам: любая нота, пропетая вами, оставит на них свой след. Они с легкостью воспроизводят любой верный тон – конечно, если иголка остра. Игла – это Према (Любовь), и ей надлежит быть остро отточенной и направленной верно. Только тогда вам удастся услышать мелодию. Эта игла у взрослых уже затупилась, но дети наделены экагратхой (однонаправленным вниманием). Они бесстрашны, и только взрослые норовят заразить их своим страхом. Они правдивы; но старшие учат их лгать и лукавить. Их подстрекают подглядывать и разглашать, и побуждают в них интерес к недостаткам других.

В речах взрослых не так уж легко отличить правду от лжи и обвинений. Только дети скажут вам все, что у них на уме. Им еще неизвестно то упоение успеха, что ожидает их за недальновидную «умность», – хотя именно честность и прямота в конечном итоге принесут им наибольшую «прибыль». Вот почему говорится, что нужно стать либо простым и прямодушным, как ребенок, либо мудрым и глубоко различающим, как великий ученый (риши), чтобы стяжать милость Господа.

Незаигранные пластинки, без царапин и трещин, вы можете слушать сколько хотите, ибо игла – экагратха (однонаправленность внимания) – тупится не от этого; ведь ее стачивает не пластинка, а ее дефекты. Прахлада – великое подтверждение этим словам, ибо он был напрочь лишен эгоизма. Что бы ни было с его физическим «одеянием» – он не ощущал неудобств. Его игла двигалась по пластинке, но музыки не было слышно – лишь тишина.

Више и амрите (яду и нектару) не суждено объединиться; сат (вечное) может сливаться только с сат (вечным). Пракрити – это брахма-майя (природа, наполненная Высшей Реальностью), а Брахма – это пракрити-майя (Высшая Реальность, наполненная природой)! Ткань – это «пряжа-майя», а пряжа – «ткань-майя». Одно бессмысленно без другого. Детство – ступень чистейшего сат, и если бы вы прожили жизнь столь же невинно, как Шука, то вам без труда удалось бы достичь слияния с Богом. Солнечные лучи всегда ждут вас за притворенной дверью, безмолвно и терпеливо. Откроется малая щелка – и лучик робко проникнет в нее! Откройте двери пошире – и солнце окутает вас теплотой и светом! Ум ребенка открыт; в нем нет ни закрытых дверей, ни причины для темноты или мрака. Вот почему их улыбки – как солнечный свет, проникающий в ваш заколоченный дом. Дхрува и Маркандея достигли видения Бога и освобождения не благодаря уловкам и тонкой стратегии, но потому, что преобразили свои умы посредством садханы в Божественные инструменты спасения.

Что вы ищете в жизни? Ананду, анукулу, аньону и анурагу (бесконечную радость, взаимную гармонию, согласие и нежную привязанность – любовь). Начальник и подчиненный, хозяин и его слуга, муж и жена, родитель и его ребенок – для двух любых человек, взаимосвязанных в рамках общего долга, эти четыре качества необходимы… Так что рассеивайте семена этих качеств гармонии, пока ваши дети еще малы! Нет ничего лучше такого наследства; так вы обезопасите их от скорби, уныния и недовольства.

Я расскажу вам историю о том, как к Раме однажды пришла собака, вся в страшных побоях. Лакшмана был послан узнать, что с ней произошло. Оказалось, что брамин побил ее палкой за то, что она перебежала ему дорогу. Тогда Рама велел ей: «Назначь наказание этому брамину!» Собака ответила: «Пусть он сделается настоятелем храма!» Рама стал возражать: «Но это – награда, а не наказание!» Собака ответила: «Нет, я был им когда-то, но поскольку почти невозможно не утаить и не растратить какую-то часть Божьих денег, то он тоже родится собакой и будет побит». Помните: не только брамин и не только собака – но все вы живете милостью Божьей, за Его счет, ибо что не Его? А чем платите вы за то, что пользуетесь Его собственностью? Вы ведь не можете просто растрачивать достояние Господа, сидя на месте! Дайте Ему взамен хотя бы физический труд, потому что тот, кто не работает, а только ест – просто вор. Господь не нуждается ни в чем от вас, но этот труд вернул бы вам уважение к себе, очистив ваше сердце. Так что учите своих детей ничего не брать даром. Пусть они упорным трудом зарабатывают, что хотят.

И еще: когда мальчики играют в крикет, футбол или теннис, то часто в стремлении к победе они допускают нелепые промахи. Даже если они попадают в ворота, гол может быть им не засчитан. Но в честной игре, вне духа соперничества и желания быть первыми любой ценой – несомненно, победа будет за ними! Как в скачках – пусть лошадь сама регулирует скорость, не соревнуясь ни с кем, в ином случае вас ждет неудача и даже падение. Это – урок и для молодежи: дух соревнования должен быть чистым, не выходящим за рамки правил игры, свободным от ненависти и злобы.

Но прежде всего поймите, что дети – драгоценнейшие из ваших сокровищ! Велика ваша задача – воспитать их как достойных служителей Бога, верных искателей духа. /2, с.196–199/


Основы крепкой семьи – идеалы терпения, чистой любви и служения. В наши дни люди, выбирая спутника жизни, в первую очередь смотрят на внешнюю красоту и привлекательность. На втором месте стоит материальное положение. Насколько обеспечены жених или невеста? Сколько он (она) зарабатывает? Вопросы же: насколько они образованы, каков социальный статус их семьи и т.д. задаются потом. Увлеченные внешней «отделкой», люди вступают в брачный союз и обрекают себя либо на несчастливую, либо на недолговечную семейную жизнь. Семья не может быть крепкой, если построена на таком хрупком фундаменте. Главное в выборе спутника жизни – это наличие в нем таких необходимых качеств, как хороший характер, преданность идеалам терпения и стойкости, Любви и служения. А иначе, по мере того как красота увядает и здоровье убывает, ослабевают и семейные узы. /6, с.121/


Общечеловеческие ценности должны поддерживаться в каждой семье. Спешка приводит к потерям, потери – к беспокойству. Поэтому не торопитесь. Что ожидает семью, если из-за разногласий во взглядах муж и жена примут поспешное решение? Пожилых родителей бросят и отправят в дом престарелых. Детей отошлют в интернаты, где не будут заботиться об их благополучии и развитии. Если муж и жена разведутся, некому будет воспитывать детей. Тогда дети попадут в плохую компанию, у них появятся плохие привычки, они погубят себя. Поэтому, прежде всего, общечеловеческие ценности должны взращиваться в каждой семье. Только тогда каждый член этой семьи будет полноценно развиваться и вести идеальную жизнь. Нужно осознать основополагающую истину, что дом – это центр общечеловеческих ценностей. Современные люди, особенно высокообразованные и занимающие ответственные должности, совсем не думают о своих семьях. Они относятся к дому как к гостинице, ведут себя, как им вздумается. Студенты и образованные люди не должны вести себя подобным образом. Каждый домохозяин должен дать себе обещание, что будет поддерживать святость в семье и хранить идеалы. Сегодня, следуя современным нормам, семьянины ведут беспорядочную жизнь, потакая низким и мелочным чувствам. Можно жить в современную эпоху, однако чувства должны основываться на древних и вечных ценностях. Каждый домохозяин и каждая домохозяйка должны стремиться к поддержанию общечеловеческих ценностей. /10, с.209–210/


Отношения в семье и обществе. Для ровных взаимоотношений в семье важно понимать друг друга и подстраиваться друг под друга. Например, если между женой и мужем существует взаимопонимание, жена не скажет ничего мужу, даже если он вернется поздно с работы. На самом деле, она будет с нетерпением ждать его, думая, что он занят на работе, или попал в пробку. Но если между двумя людьми нет взаимопонимания, то к скандалу приведет даже задержка на пять минут. Подстроиться друг под друга просто, только если есть взаимопонимание. Оно должно быть и между студентами, и учителями, и членами семьи. Когда учитель уходит из школы, его класс берет другой учитель. Взаимопонимание между учителями принесет студентам большую пользу. Подобное понимание и терпимое отношение друг к другу среди учителей очень поможет студентам. Всегда помогайте другим людям, никогда не причиняйте им вред. Это учение древней культуры Бхараты: служение другим – это обретение заслуг, причинение вреда другим – это грех. /10, с.212/


Полагайтесь на свои способности и силы. На родителях лежит и еще одна ответственность. Чтобы картина счастливой, чистой семейной жизни могла запечатлеться в уме ребенка, они должны вести такую семейную жизнь, какая предписана Дхарма-шастрами (сводом нравственных законов). Если отец – пьяница, игрок, мошенник, то его сына не исправят горы книг по этическим нормам. Я люблю детей, люблю этих юных невинных существ. Я не позволю, чтобы все упреки сыпались только на них. Вина целиком лежит на плечах старших, родителей, воспитателей, учителей – на тех, кто создает образцы, которым дети подражают. Дхритараштра, слепой царь, поддерживал своих сыновей в их нечестивых замыслах по истреблению двоюродных братьев, Пандавов, и тем самым обрек на гибель все сто Кауравов. Ни наставлением, ни добрым примером он не учил их любви, жертвенности и способности довольствоваться тем, что имеешь.

Не полагайтесь на других, полагайтесь только на свои силы и способности. Живите на то, что зарабатываете, на свои собственные средства. Умение полагаться на себя – лучшая пища для подрастающего поколения. Лучше жить честно один день, чем бесчестно – долгие десятилетия. Лучше прожить короткий век лебедем, чем сто лет – вороной. Лебедем восхищаются все, ворон презирают и швыряют в них камни. Не желайте чужой собственности или того, что можно заполучить обманом и хитростью. Работайте в поте лица, и тогда вы сможете с гордостью и радостью тратить честно заработанные деньги.

Я повторяю Свой совет детям: не читайте комиксов-«ужасов», детективов и эротических романов, книг, где преобладает жестокость и насилие. Избегайте также кино, так как фильм может рекламироваться как познавательный и вдохновляющий, но продюсеры в своей погоне за выгодой «протаскивают» в него непристойные и низкие сцены, на которые падки незрелые неискушенные умы. Не допускайте, чтобы вирус порока проник в ваши головы. Если это случается, вы падаете ниже животного уровня. Не мечтайте, что в жизни у вас будет только счастье – без забот и тревог, не стройте воздушных замков в надежде поселиться в них. Жизнь – мозаика из радости и печали; горе – интервал между двумя радостными мгновеньями, мир – интерлюдия между двумя войнами. Не бывает роз без шипов, но умелый садовник избежит их уколов, срезая цветы; не бывает пчел без жала, но опытный пчеловод все же соберет мед. Мучения и напасти будут преследовать вас, но вы не должны позволять им уводить вас с пути долга и самоотдачи.


 Очень важно, чтобы все девушки-студентки готовились к тому, чтобы стать хорошими домохозяйками и хорошими матерями. На них направлена сейчас нежнейшая Любовь Саи-Маты; добившись своим самоотверженным трудом любви Деша-Маты, или Матери-Родины, они должны подготовиться к тому, чтобы стать идеальными матерями. Я надеюсь, что все вы будете хранить те жемчужины мудрости, которые вы извлекли за прошедший месяц из бесед и занятий, сбережете их в шкатулке своего сердца и соберете из них впоследствии свое лучшее украшение.

Было время, когда в Бихаре свирепствовал жестокий голод. Семья, состоящая из отца, матери и двоих детей, ушла из Бихара искать пропитание в другом месте. Отец, зная, что несет ответственность за свою семью, претерпел много трудностей и тяжких испытаний. Сам он часто голодал и спустя некоторое время умер, истощенный голодом. Мать, потеряв мужа, страдала от одиночества, но продолжала нести тяжелое бремя – поддерживать жизнь семьи. Она обходила дом за домом, прося милостыню, и если еды, которую ей удалось собрать, было совсем мало, она отдавала ее детям, сама же голодала. Вскоре она так ослабла, что ей уже не под силу было ходить от дома к дому с протянутой рукой. Двенадцатилетний мальчик, сидящий у нее на коленях, заметил плачевное состояние матери и сказал: «Мама, пожалуйста, отдохни немного. Теперь я пойду просить подаяние и принесу тебе пищу». Когда она услышала слова сына, ее сердце сжалось. Она почувствовала себя очень несчастной оттого, что ее сын будет просить милостыню. Ни одна мать не хочет, чтобы ее сын стал нищим. Но мальчик настаивал, и мать согласилась. С этого дня маленький мальчик стал просить милостыню, и, получив ее, отдавал все своей матери и младшему брату, а сам часто голодал. Через несколько дней он почувствовал, что у него нет сил передвигаться, но все же отправился за подаянием. Он подошел к какому-то дому и увидел, что хозяин его сидит в кресле и читает газету. Слабым голосом он попросил у хозяина на хлеб. Тот ответил, что давать милостыню бесполезно и что он лучше вынесет мальчику еду на листе. Тут мальчик от слабости лишился чувств. Тогда хозяин дома поднял ребенка и посадил его к себе на колени. Мальчик бормотал какие-то слова, но хозяин не мог их разобрать и приложил ухо к губам мальчика. Еле слышно тот прошептал: «Еду, которую вы хотели дать мне, пожалуйста, отдайте моей матери». Произнеся эти последние слова, он умер.

Сегодня мы не найдем такой любви, такой близости, которая существовала между членами этой семьи. Мы видим, как глава семьи, голодая ради своих близких, довел себя до смерти; как ради спасения своих детей голодала мать; как погиб от голода сын, пытаясь спасти мать от унизительной необходимости просить подаяние. Перед вами высокий пример истинной любви, связавшей воедино членов одной семьи. Когда эти трое – отец, мать и сын – соединены вместе, они подобны Святой Троице. Таким образом, каждый член семьи должен нести личную ответственность за всех. Только тогда семьи будут пребывать в состоянии благополучия и счастья. В древней Индии все главы семейств стремились следовать своему долгу – брать на себя всю полноту ответственности и не требовать никаких прав для себя. Теперь же мы слышим повсюду агитацию в защиту прав людей, которые не имеют никакого понятия об ответственности. Если вы воспитаете в себе чувство ответственности, сила вашего авторитета возрастет.

Студенты всегда должны помнить о двух великих принципах – труде и почитании – и следовать им каждую минуту своей жизни. Какую бы работу вы ни выбрали, делайте ее наилучшим образом, используя все свои способности, и выполняйте свой долг так, чтобы полностью удовлетворить всех, кого это непосредственно касается. Так же и у себя дома вам надлежит исполнять все свои обязанности и нести за это ответственность. Если сегодня вы доставите радость своим родителям, выполняя свой долг перед ними, то завтра такую же радость вам подарят ваши дети. Если вы мечтаете о счастливой и спокойной жизни в будущем, вы должны направить свою теперешнюю жизнь по верному пути, исполняя свои обязанности в надлежащем духе. /16, с.259–261/


 Вопрос Хислопа: Современные молодые люди говорят: «Как мы можем уважать родителей, если они сами поступают неправильно?»

Саи: Молодые люди не понимают, что родители беспокоятся за них. Не важно, насколько виноваты родители, но своим детям они желают только добра. Хотя бы это дети могли бы ценить, а также помнить, что родители подарили им саму возможность жизни, а затем жертвовали собой, чтобы ребенок выжил, заботились о нем и любили его. Все это нужно ценить и уважать, несмотря на то, что у родителей могут быть недостатки. Только в том случае, если дети уважают родителей, их дети будут уважать их самих. Ясный пример действия и противодействия. /31, с.55/


 За эти три типа поведения (животное, демоническое и Божественное) ответственны родители и учителя. Они ответственны за хорошее или плохое поведение учеников. Именно родители ведут детей к высочайшим вершинам или толкают их в бездну. Родители озабочены только материальным благосостоянием своих детей и не заботятся об их моральном и духовном благополучии. Когда ребенок рождается, родители хотят, чтобы он был образованным, уехал за границу, и любыми способами заработал там как можно больше денег. Это и все, чему они учат своих детей. Люди сегодня добывают деньги разными способами, от попрошайничества до бандитизма. Важно не богатство. Важен в первую очередь характер.

Родители не учат детей развивать хорошие качества. Они не контролируют детей, которые сбиваются с пути. Они попустительствуют грехам детей и часто поощряют их в их дурных привычках. Детей поощряют в их неправильных наклонностях, как Дурьодхана поощрялся своим отцом Дхритараштрой. Именно из-за таких родителей дети сегодня становятся на неправильный путь. Дхритараштра был слеп не только физически. Он также не имел глаза мудрости. Он был полностью слеп. Сегодняшние родители имеют склонность к такой же слепоте. Они не исправляют ошибки своих детей и не наказывают их. Они боятся, что дети покинут их или покончат с жизнью. Родители имеют право предупреждать и поправлять своих детей. Почему они боятся делать это? Какая разница, что произойдет с такими испорченными детьми? Чем постоянно причинять боль родителям, лучше бы их вообще не было. Смерть лучше, чем бесчестие. Лучше иметь признанного сына, чья жизнь коротка, чем бесчестного сына – долгожителя. /7, с.110–111/


 Важно дать человеку возможность исправить свои ошибки самому, своими собственными усилиями. Он нуждается лишь в своевременных намеках, а не в навязанных извне директивах, ущемляющих его свободу и чувство собственного достоинства. В двух словах, – для оказания помощи людям как в мирских делах, так и в духовной сфере самое лучшее правило: «Помоги другому помочь самому себе» или «Помоги себе сам – это лучшая помощь». /19, с.130/


Поймите, какие огромные возможности скрыты в ребенке. В нежных сердцах детей заложены богатые задатки преданности и приверженности высоким идеалам и целям. Вы можете развить и взрастить их. Не думайте, что дети ничего не знают, что вы можете слепить из них все, что вам захочется, – это ошибка. Осознайте скрытые возможности детей, действуйте такими методами, какие может предложить и наметить сам ребенок. Помогите ребенку приблизиться к Богу, узнать о своем высшем предназначении. Не полагайте, что дети ниже, незначительней вас и что они неспособны достичь высот.

Но у самих родителей не хватает компетентности для воспитания детей. Они души в них не чают и не знают, как исправить их, они сами усвоили предосудительные привычки и образ жизни. Они курят, играют в карты, спекулируют, пью, ссорятся, лгут, сплетничают, бахвалятся, злословят в присутствии детей. Разве могут они воспитать их правильно? Вы должны уговаривать таких родителей изменить свой образ жизни и стать вдохновляющими примерами для своих детей, а не их врагами и помехами в их развитии.

Но прежде чем давать советы родителям, убедитесь, что у вас самих нет изъяна, на который они указали бы пальцем! Прежде чем приступить к заданию, спросите себя, есть ли у вас право советовать. Сначала наведите порядок в собственном доме, постарайтесь очистить его атмосферу от неприязни, спеси, жадности, взаимных оскорблений. Поставьте у руля любовь, а веру в Бога сделайте крепким островом, на котором держатся отношения в семье.

Индия выступает в роли учителя для всего человечества. Индийские традиции, жизненные устои теперь легко отбрасываются и уступают место небрежности в одежде, речи и внешнем виде. Нужно внушать детям отвращение к таким манерам, учить их тому, что на самом деле это помрачение ума, вульгарность! Для привлечения «фанатов» повсюду расклеены непристойные афиши кинотеатров; незаметно, исподволь они отравляют умы, и дети должны стыдить старших за то, что они позволяют выставлять на всеобщее обозрение эти вредоносные, низменные плакаты. Они должны пробудить во взрослых чувство стыда за то, что попираются человеческие ценности. Если мы не привьем эти идеи детям, Индия скатится в бездну деградации.

Как можете вы терпеть эти неприличные картинки, эти афиши, рекламирующие порнографические фильмы, этот крайне отталкивающий стиль одежды, эту развязность поведения и облика? Делайте все возможное, чтобы истребить это зло. Внушайте детям и молодежи, что нужно стереть пятно с лица Бхарата Маты (Матери Индии).

Индия выступает как учитель всего человечества благодаря добродетели, стойкости, нравственной силе ее женщин – как прошлого, так и настоящего. Вам нужно сохранить эти качества и беречь их, чтобы Индия могла высоко держать голову среди народов всего мира.

Дети – это корни дерева нации. Утвердите в доме авторитет матери как носителя духовных идеалов, а значит, гуру для своих детей. Каждая мать должна приложить усилия к тому, чтобы в ребенке расширялось и постоянно проявлялось скрытое в нем Божественное сознание.

Дети – это посевы, растущие на полях, и будущий урожай – это пища для поддержания нации. Дети – это столбы, на которых строится фундамент будущего нации. Они – корни дерева нации, которое должно принести плоды труда, поклонения и мудрости следующему поколению.

Детское образовательное крыло Сатья Саи (Бал Викас) было основано для того, чтобы питать эти корни, укреплять столбы фундамента, удобрять созревающий урожай. В настоящее время дети растут в атмосфере, отравленной коррупцией, возбуждением, пустой показухой, поскольку люди потеряли голову от поверхностной материальной культуры, в основном завезенной с Запада. Родители, учителя, даже руководители нации не понимают основных принципов культуры Бхараты, не восхищаются ими, не почитают их и не следуют им в жизни. Детей лишили законного наследства, им навязывают чужеродные идеалы, мысли и привычки. Их хвалят за то, что они выучили иностранные колыбельные песенки, презрев родные мелодии! «Образованный» ребенок держится в стороне от деревенских детей и детей неграмотных родителей.

Старым людям осталось уже немного пройти до того, как они «сойдут с дистанции». Но у детей, помните об этом, еще длинный путь впереди и они повлекут за собою всю нацию – или к погибели, или к прогрессу! Риши (мудрецы) прошлого знали цену нашей культуре, знали, какой глубокий покой и безопасность может дать богатство этой культуры во времена беспорядков и конфликтов. Они завещали три правила для каждого, молодого и старого: «Матру Дево бхава, питру Дево бхава, ачарья Дево бхава» – чти мать, отца и наставника как Бога. Пока дерево нации растет с этими тремя благородными идеалами, никто не подрубит его корни и оно никогда не высохнет. Ибо почитание матери, отца и наставника как Бога заставит растущее поколение беречь наследство, переданное ими и через них. Тогда разрыв между поколениями не станет пропастью, через которую уже невозможно перекинуть мост. /6, с.270–273/


Семья и воспитание характера. В семье необходимо взращивать добродетели. Каждый из домашних должен поделиться своей радостью с другими, и никто не должен упускать возможности помочь другим. Этого следует твердо придерживаться с тем, чтобы добродетель могла стать чертой характера. Можно ли наполнить сосуд водой, держа его горлышком вниз? Ведь он должен раскрыться и воспринять импульсы добра. Вы должны усваивать каждый урок систематически. Только прилежание и работа принесут успех. /1, с.192/


Семья и гармония. Если у трех человек, живущих в доме, царят гармония и согласие, поистине, этот дом – настоящий рай, обитель Божественного блаженства. Если же, напротив, эти трое враждуют и ссорятся, испытывают друг к другу неприязнь и ведут себя как недруги, такой дом хуже любого ада. /9, с.19/


Семья и гармония в обществе. Сегодня каждая семья делится даже внутри дома. Единство отсутствует. Если пять пальцев руки не действуют в единстве, рука становится бесполезной. Человек имеет пять качеств, это сатья, дхарма, шанти, према и ахимса (истина, праведность, мир, любовь и ненасилие). Эти человеческие качества должны воспитываться постоянно. Сегодня нет мира, потому что боязнь греха и любовь к Богу пришли в упадок, и человек деградировал.

Если у нас будет боязнь греха, любовь к Богу и нравственность в обществе, человечество станет по-настоящему человечным и в обществе воцарится гармония. Когда вы культивируете человеческие качества, такие как сострадание и Любовь, и действуете с чувством взаимного уважения и дружелюбия, вы можете оказать значительную услугу людям. /7, с.50/


 Студенты должны помнить, что наша страна в прошлом была знаменита тем, что люди здесь вели правдивую и праведную жизнь. Кришна говорил Арджуне, что он должен считать Бога и дхарму (праведность) наиболее важными. Так как Пандавы придерживались праведности и имели твердую веру в Бога, они, в конце концов, обрели счастье и процветание. Из-за своей любви к Богу они смогли стойко переносить все тяготы и лишения. Какова была судьба Кауравов, которые пренебрегали Богом? Ни один из ста сыновей Дхритараштры не остался в живых. Не смотря на все их ресурсы и могучих полководцев, которые были на их стороне; Бог не был на их стороне.

Истинная победа может быть одержана только по милости Бога. Студенты! Старайтесь обрести Любовь Бога. Сегодня любовь используется для удовлетворения чувств, что приводит к плачевным результатам. Только добродетельные дети могут принести доброе имя нации.

Какая польза от сына, который не использует свои руки для добрых дел, который не использует свой язык для произнесения имени Бога и который не лелеет в своем уме Истину и сострадание? Это та тройная чистота, которая делает жизнь человека возвышенной.

Студенты должны посвящать свою жизнь служению другим. Взращивайте Прему, Божественную Любовь. Помните о великих матерях, которые в прошлом, время от времени, давали миру Аватаров. Каково внутреннее значение сегодняшнего дня (6.05.1992), Дня матери? Это значит, что женщины должны стать такими Матерями. Отцы должны давать своим поведением пример. Когда отец не подает правильного примера, дети должны подавать его, чтобы иметь право поправлять родителей. Но к несчастью, сегодня ни родители, ни дети не являют собой таких образцов. Студенты! Наполняйте свои сердца Любовью! /7, с.113–114/


Уважение и наказание. Закончив наставления по поводу принципов управления страной, Рама сказал Бхарате: «Ты должен уважать родителей, учителей и старших. Если кто-то из твоих подданных ведет себя неподобающе, не наказывай его. Вели ему покинуть царство, и это будет достаточным наказанием». Здесь Я хочу пояснить, в чем смысл наказания. Наказать – это не значит побить, оскорбить или предать публичному порицанию. Просто перестаньте разговаривать с провинившимся. Что толку говорить с человеком, свернувшим на дурной путь? Я, например, не хочу тратить свои слова на такого человека. Я придаю большую ценность собственным словам. Кто-то может не ценить их, но Я Сам знаю им цену. Ни одно из Моих слов не преследует каких-либо эгоистических целей. Все, что Я делаю – для всеобщего благополучия. Если у кого-то нет такого широкого взгляда, и он озабочен только собственными интересами, какой смысл говорить с таким человеком? Пока человек сосредоточен лишь на своей персоне, ему не постичь Божественное. /9, с.101/


 Дети не должны подвергаться наказаниям, причиняющим боль или иные физические и душевные страдания. У них следует воспитать чувство ответственности, по крайней мере, за сохранность и бережное содержание учебников. Они не должны с удовольствием хвастаться своими нарядами и украшениями, происхождением и богатством перед менее счастливыми товарищами по школе. Они должны быть обучены правилам личной гигиены. А важнее всего – привычке мыться в определенные часы.

Они должны быть приучены отправляться ко сну в 9 часов вечера и вставать в 5 часов утра. После того как будет умыто лицо и почищены зубы, они должны молиться и даже медитировать. Не надо думать, что позже в жизни будет достаточно времени для молитвы, например, в преклонные годы. Сейчас – самое время заложить основание привычки. /1, с.114–115/


 Когда пятилетний ребенок резвится и бегает туда-сюда, отдавшись на волю чувств, это простительно. Но на шестом году (шаштхи-абда) вам делается предупреждение: теперь вы обязаны вырваться из сетей пяти чувств и освободиться как от гордыни, так и от уныния, смело выполняя свои задачи с верой и преданностью. С каждым днем, с каждым действием, с каждой мыслью, с каждым словом вы должны все ближе и ближе подходить к Богу. Это подарит вам самое высшее блаженство. Это приведет вас к истинному освобождению. /6, с.153/