Фестиваль тибет: традиции, искусство, философия
| Вид материала | Презентация |
- Популяризация детского и молодёжного творчества, привлечение к занятию искусством детей,, 132.34kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- Лекция №16 тема: Философия культуры, техники и медицины, 466.69kb.
- Запрещенный” тибет: путеводитель, 684.81kb.
- Фестиваль как воздух для любительского театрального коллектива, 45.94kb.
- Положение об организации и проведении Фестиваля-конкурса " Театральное искусство 2012", 89.73kb.
- Положение об организации и проведении Фестиваля-конкурса «Хореографическое искусство, 117.46kb.
- Философия права современная философия права: западноевропейская и русская традиции, 133.17kb.
- Искусство: Дальний Восток: обзор, 386.57kb.
- Нидерландская школа живописи, 105.56kb.
Экспозиция «Мен-ци-кханга»,
Института тибетской медицины и астрологии
(Дхарамсала, Индия)
«Мен-ци-кханг» был основан в начале 1961 года по инициативе Его Святейшества Далай-ламы XIV в Дхарамсале – городке на севере Индии, где расположен духовный и политический центр тибетского народа в изгнании.
Сегодня «Мен-ци-кханг» – обширный медико-фармацевтический и научно-исследовательский центр, обслуживающий свыше 40 клиник в Индии и Непале; отсюда тибетские врачи устремляются по всему миру, чтобы оказывать медицинскую и, что еще важнее, духовную помощь людям вне зависимости от их социального положения, расы или вероисповедания. Ведь в основе системы тибетской медицины – сострадание ко всем живым существам и искреннее желание принести им настоящее счастье.
Здесь, в «Мен-ци-кханге», хранят и развивают традиции древнейшей фармакологии Тибета, основанной на лечении уникальными природными средствами. Тибетские врачи стремятся избегать грубого вмешательства для устранения заболеваний, и это несмотря на высокое мастерство тибетских хирургов, ведь, к примеру, операции на глазах проводились в Тибете еще в 8-9 веках нашей эры.
В коллекции «Мен-ци-кханга» уникальные экспонаты, спасенные врачами из разрушенных монастырей Тибета. В этом собрании – 37 древнейших медицинских трактатов (включая классическое сочинение «Чжуд-ши»), более 80 образцов буддийской иконографии, иллюстраций к текстам по медицине и астрологии, 15 медицинских инструментов и около 200 образцов лекарственных средств.
Выставка священных буддийских реликвий
из собрания ламы Сопы Римпоче
“Это реликвии великих мастеров, посвятивших свою жизнь духовной практике на благо всех живых существ. Каждая частичка их тел заключает в себе позитивную энергию, которая вдохновляет нас развивать благие помыслы и устранять дурные”…
лама Сопа Ринпоче
Эти реликвии уже объехали весь мир. Их удивительное путешествие продлится до 2008 года, когда они будут возложены на алтарь 152-метровой статуи Будды Майтрейи.
В 2001 году знаменитый буддийский мастер лама Сопа Римпоче пожелал открыть миру редчайшее собрание буддийских реликвий. В его коллекции настоящие сокровища, связанные не только с именами Будд (Кашьяпы и Шакьямуни), но и легендарных учеников Будды Шакьямуни – Маудгальяны, Ананды и Шарипутры.
Среди реликвий кристаллы, жемчужины и драгоценные камни, извлеченные из пепла духовных учителей после их кремации. Буддисты считают, что появление в пепле таких реликвий свидетельствует о высочайших духовных достижениях, сострадании и мудрости наставников. В Тибете такие реликвии всегда были символом святости и просветленности.
Многие ныне живущие буддийские наставники разных традиций и стран (Бирмы, Индонезии, Таиланда, Тибета и Тайваня) преподнесли реликвии для последующего помещения в сердце необычайно высокой статуи Будды грядущего. В их числе реликвии Будды Шакьямуни, подаренные лично Его Святейшеством XIV Далай-ламой Тибета.
Многие реликвии, которые веками хранились в буддийских статуях и ступах Тибета, были чудом спасены, когда в Страну снегов пришли китайцы. Другие были подарены музеями и монастырями.
Эта поразительная коллекция способна объединить всех буддистов, вне зависимости от их национальности и убеждений, ведь собранные ламой Сопой священные реликвии принадлежат святым и пробужденным мастерам самых разных стран - Индии, Китая и практически всех традиций Тибета. В их числе такие значимые для буддистов личности, как Нагарджуна, Атиша, Лама Цонкапа, Йеше Цогьял, Миларепа и Кармапа I…
Мощи христианских святых постоянно странствуют по России, принося благословение верующим, буддисты же до сегодняшнего дня были лишены возможности соприкосновения со священными реликвиями своей религии. Наш фестиваль призван восполнить этот пробел, что имеет большое значение как для традиционных буддийских республик, так и для многочисленных последователей буддизма новой волны.
Созерцание священных реликвий способно зажечь в наших сердцах любовь и сострадание ко всем живым существам, а потому способствует миру и гармонии на всей земле.
Экспозиция «Тибетского Дома в Нью-Йорке»
Задача международной организации «Тибетский Дом в Нью-Йорке», основанной в 1987 году двумя американскими знаменитостями, профессором Робертом Турманом и актером Ричардом Гиром под патронажем Его Святейшества Далай-ламы – изучение и сохранение традиций и наследия уникальной тибетской культуры.
Первой крупной акцией «Тибетского Дома» стал фестиваль «Международный год тибетской культуры -1991». Фестиваль этот вскоре превратился во всемирное движение, в котором приняли участие более 36 стран. «Тибетский Дом» ведет активную международную деятельность. Организованные им передвижные выставки тибетского искусства, научные конференции, публичные лекции, тренинги и семинары по тибетской философии и северному буддизму собрали тысяч людей на всей планете.
С 1989 года «Тибетский Дом» устраивает ежегодные благотворительные концерты и светские ужины в канун тибетского Нового года, ставшего ярким событием в общественной жизни Нью-Йорка. В предновогоднем концерте, который проходит в легендарном здании Карнеги-холла, принимают участие известные артисты и музыканты, выступающие в поддержку тибетской культуры. Среди них Лори Андерсон, Дэвид Боуи, Дэвид Бирн, Джон Кэйл, Шерил Кроу, Аллен Гинзбург, Филип Гласс, Дэйв Мэттьюз, группы Live и REM, а также такие голливудские актеры, как Ума Турман, Харрисон Форд и Ричард Гир.
Центральный офис организации находится в Нью-Йорке. Здесь же расположены библиотека с уникальнейшим архивом, художественная галерея, лекционные залы. Гордостью же «Тибетского Дома» является богатейшее собрание произведений тибетского искусства, в том числе его знаменитая Репатриационная коллекция.
Репатриационная коллекция
После вторжения китайской армии в 1949 году в Тибете началось массовое уничтожение древнего духовного искусства. Единичны те экспонаты некогда величественного наследия, которые многочисленным тибетским беженцам удалось спасти, порою с риском для собственной жизни. Репатриационная коллекция была основана при «Тибетском доме в Нью-Йорке» для сохранения этих редчайших ценностей.
В коллекции, которая на настоящий момент оценивается на сумму более миллиона долларов, около 150 уникальных образцов тибетского искусства, созданных несколько сотен лет назад. И, если конфликтная ситуация в Тибете, наконец-то, будет разрешена, эти шедевры возвратятся на родину. Пока же у людей Запада есть редчайшая возможность познакомиться со старинными тханками и скульптурой далекой Страны снегов…
Выставка тибетских кукол
Хотя изготовление кукол нельзя назвать исконно тибетским искусством, в наши дни, когда значительная часть тибетцев вынуждена жить в изгнании, этот промысел помогает сохранить богатейшую культуру тибетского национального костюма.
Порой для создания куклы снаряжаются целые экспедиции, чтобы расспросить стариков, разыскать старинные рисунки и фотографии… Ведь попасть на родину нынешним беженцам вряд ли возможно, да и что они могут найти там сейчас?
Эти небольшие куклы из глины, бумаги и ткани рассказывают о народах, населяющих территорию Тибета (каждый со своими особенностями, а иногда и со своей уникальной культурой и языком), об исторических и мифологических персонажах, о представителях самых разных слоев тибетского общества – чиновниках, монахах, кочевниках и крестьянах. Мастера запечатлели редчайшие, ныне практически утерянные в Тибете костюмы и маски актеров Лхамо (традиционной тибетской оперы) и танцующих лам древней буддийской мистерии Чам…
Эти куклы - воплощенные плоды этнографических исследований, запечатленная история и культура таинственной цивилизации, ставшей жертвой войны, истории и политики…
Выставка масок танцующих лам из Тибета
В традиции тибетского буддизма особое место занимает древняя мистерия Чам. Языком танца она рассказывает о буддийских божествах и наставниках.
Маски и костюмы танцоров изображают тех же божеств, которых рисуют на буддийских иконах, танках, поэтому можно сказать, что Чам — это "ожившая икона". Исполнитель как бы перевоплощается в божество или духа; он не танцует, а священнодействует. Недаром во время мистерии эти маски надевают особо избранные монахи-танцоры, долгие месяцы готовившиеся к священной церемонии.
В настоящее время большая часть масок делается из смеси ткани, клея и папье-маше. Старинные же маски были изготовлены из дерева или меди; помимо того, их часто инкрустировали драгоценностями и металлическими украшениями – и некоторые весили до 20 килограмм!
На этой выставке вам представится уникальная возможность увидеть маски из обширной коллекции непальского монастыря Копан, основанного в 1971 году знаменитым буддийским мастером Сопой Ринпоче. Не менее удивительна и другая часть экспозиции – ибо древнее искусство изготовления масок для Чама неожиданно нашло своих последователей и на севере России, в чем вы можете убедиться, увидев работы мурманского мастера Сергея Панчешного.
Концерты и буддийские церемонии фестиваля «ТИБЕТ»
Обертонное пение монахов тантрического монастыря Гьюдмед
(Карнатака, Индия)
Обертонное пение тибетских монахов без преувеличения можно назвать визитной карточкой Тибета. В любом фильме, в любом музыкальном произведении о легендарной Крыше Мира, вы услышите их низкие голоса поразительной глубины и силы, приносящие с собой энергетику совершенно иного незнакомого, но притягательного мира.
Мало кому известно, однако, что из нескольких тысяч монастырей Тибета в этом стиле поют только два. Один из них Гьюдмед, монастырь с пятисотлетней традицией, возникший вскоре после того, как его основателю тибетскому ламе Шерабу Сенге в пророческом сне был явлен удивительный голос. Этот голос немыслимым образом сочетал в себе низкие гортанные звуки, схожие с рычанием тигра или раскатами грома, и нежные ноты мелодичного пения юной девушки…
Сами монахи называют свой стиль пения голосом Ямантаки, победителя бога смерти. Поскольку лишь люди, взошедшие на высочайшие вершины духа, могут представлять себе, как именно звучит голос этого мощного просветленного существа, в монастырских текстах он сравнивается с "рокотом лавины, сходящей с заснеженных гор" или "стремительной горной рекой, перекатывающей камни".
Настолько многогранен и неповторим вокальный стиль Гьюдмеда, что даже своего духовного лидера Далай-ламу его монахи встречают не трубами, как в других монастырях, но своим сильным и красивым пением. Как рассказывают монахи, этот стиль пения восхищает не только людей, но и божеств. В тибетском сообществе дни, когда монахи Гьюдмеда упражняются в пении, считаются не слишком удачными для гадания. Дело в том, что божества, которые обычно дают правильные ответы на поставленные вопросы, в это время слишком заняты. Они все в монастыре Гьюдмед, слушают поющих монахов!
Исполняемые монахами древние буддийские церемонии и ритуалы до недавнего времени можно было услышать лишь в стенах их древнего монастыря. Завораживающее звучание тибетских длинных труб, звон медных цимбал, чей причудливый танец в руках ламы по традиции сравнивают с орлами, что сражаются в бескрайнем небе, низкое гортанное пение монахов, - всё это переносит нас в Тибет, в Страну Снегов, где искренняя любовь и чистое сострадание считаются знаками величия и совершенства.
Монахи монастыря Гьюдмед уже много лет путешествуют по Азии, Европе и Америке, рассказывая людям разных стран об уникальной тибетской культуре, оказавшейся в силу исторических причин на грани полного исчезновения. Исполняемые ими подлинные церемонии и ритуалы – это сокровища, которые им ценой невероятных усилий удалось сохранить для мирового сообщества.
В программе принимает участие лучший голос монастыря - мастер пения досточтимый Дамчо Нима. Мастер пения является одним из самых уважаемых лам монастыря, он по традиции избирается Далай-ламой и возглавляет монашеский хор на важнейших церемониях и ритуалах.
Труппа из Страны снегов «Гангджонг Догар» (Калимпонг, Индия)
«Эти танцоры и музыканты никогда не видели своей родины, но всё же с гордостью и профессионализмом несут миру культуру Страны снегов».
Хиндустан Таймс
«Гангджонг Догар», великолепная труппа исполнителей тибетских песен и танцев, была основана в Калимпонге, в северных поселениях тибетских беженцев Индии. В репертуаре «Гангджонг Догар» практически весь спектр духовной и светской музыки Тибета, здесь и сакральные танцы божеств-животных, и ритуальные пляски охотников; мелодичные и протяжные народные песни и опера «Лхамо»…
Несмотря на достаточно юный возраст, музыканты и танцоры «Гангджонг Догар» уже объездили весь мир, побывали с концертами в Великобритании и Ирландии, Голландии и Франции. И везде зрителей восхищают красивые песни и нездешние мелодии Страны снегов. «Гангджонг Догар» регулярно выступает в тибетских поселениях Индии и ежегодно принимает участие в оперном фестивале «Шотон» в Дхарамсале, который посещает Его Святейшество Далай-лама.
Визитная карточка труппы – изумительные танцы горных яков и снежных львов. Костюмы этих почитаемых в Тибете животных сшиты директором труппы, и по выразительности и детализации им нет равных в тибетском сообществе. Такое впечатление, будто эти грациозные черные яки и мохнатые белоснежные львы спустились с гималайских хребтов, чтобы рассказать людям о далеком Тибете.
Джамьянг и Янчен
Древние песнопения тибетских кочевников
Синева небес высоко, белые облака пониже.
Между тем, что вверху, и тем, что внизу,
Счастлив дракон.
Когда падает прохладный дождь,
Счастлив вдвойне.
Синяя ткань палатки вверху, белые ковры пониже,
Между тем, что вверху, и тем, что внизу,
Счастлив гость.
Когда есть мясо и чанг,
Счастлив вдвойне.
(Из песни тибетских кочевников)
Джамьянг и Янчен родились в бескрайней тибетской провинции Амдо, там, где обрел свое четырнадцатое воплощение Его Святейшество Далай-лама. Они пели с раннего детства, унаследовав певческий дар от своих родителей. Их судьба во многом повторяет судьбы тысяч других тибетских беженцев, ушедших в Индию через гималайские хребты, чтобы быть ближе к Далай-ламе... Именно поэтому они поселились в Дхарамсале, там, где теперь расположена резиденция Его Святейшества. Джамьянг и Янчен были в числе основателей музыкальной группы «Ако Пема», которая с момента своего создания ставила задачу сохранения песенной традиции провинции Амдо. В 2000 году им выпала честь представить свое искусство Далай-ламе, после чего им была назначена аудиенция. Для артистов личная встреча с Его Святейшеством – источник величайшего вдохновения, колоссальный стимул делать все возможное, чтобы сохранить стремительно исчезающую традицию древних песнопений тибетских кочевников.
Из интервью с Джамьянгом
Когда я был маленьким, мы пели красивые и очень древние песни. Здесь их услышишь повсюду, мы живем в этом окружении, даже теперь, когда Тибет переживает не лучшие времена…
О любви тибетцы никогда не поют в деревнях, в семьях, на улице… Такие песни исполняют лишь высоко в горах. Юноша и девушка уходят в горы пасти овец и яков, там они встречаются и поют друг другу. Нередко настоящая любовь начинается именно с таких песен. В них всё завуалировано, всё неявно. Это язык красочных метафор и тонких полунамеков. В этом кроется коренное отличие тибетской песенной поэзии от текстов западных песен. В Тибете даже в любовной лирике никогда не говорится напрямую «Я тебя люблю». Всё через сравнение, через аналогию… «Ты – высокая гора, а я – орел, парю среди горных гряд, ищу, где мне опуститься…» В западных песнях слова, как очередь из пулемета. Всё очень прямо, всё в лоб. Для тибетца слышать, это, по меньшей мере, странно. На мой взгляд, в западной традиции основное место отводится музыкальным инструментам, аранжировке. Сила голоса здесь не играет решающей роли. В Тибете все иначе, сила голоса -здесь основное. Если я пою, меня должны слышать отчетливо. Мой голос должен звучать очень громко и без микрофонов…
По словам Далай-ламы, Тибет – страна, не похожая ни на одну другую на земле. Это страна кочевников, с их безбрежными стадами овец и яков. Но самое удивительное – это снежные горы. Даже молитва о долгой жизни Далай-ламы начинается словами: «В Тибете, в стране, окруженной кольцом снежных гор, вы – единственный источник благополучия и счастья…». Наверно, таких гор больше нет нигде на земле...
Из интервью с Янчен
Родители всегда говорили мне: «У нас очень большая семья, много детей, а мы - люди пожилые, и нам уже не доведется встретиться с Далай-ламой. Но если хоть кто-нибудь из вас увидит его, это будет большая удача для всей нашей семьи».
У нас дома была фотография Далай-ламы, которую доставали очень редко, лишь когда благословляли детей. Прикладывали фотографию к голове ребенка, благословляли, а потом убирали обратно, очень глубоко в ящик. Когда мы были маленькими, родители опасались рассказывать нам о Далай-ламе. Но потом я подросла, стала спрашивать, и как только узнала правду, стала просить их отпустить меня в Индию. Они очень беспокоились обо мне и не отпускали. Но когда мне исполнилось шестнадцать, я все равно ушла...
На аудиенции Далай-лама спросил нас: «Вы все из Амдо?» Мы ответили: «Да». «Я тоже из Амдо, - сказал он, – и очень рад, что вы поете песни и исполняете танцы своей провинции. Никогда не падайте духом и не оставляйте усилий. Сколь бы сложной ни была стоящая перед вами задача, постепенно ее можно исполнить. Не надейтесь на быстрый успех. К успеху нужно идти постепенно». Мы очень обрадовались его словам и поняли, что у нас есть будущее…
Специальный гость гала-концерта
ЛОТЕН НАМЛИНГ - БЕЛЫЙ ЖУРАВЛЬ ТИБЕТА!
"Сильный человек. Сильный голос".
Его Святейшество Далай-лама XIV
Лотен, что в переводе с тибетского значит “Белый журавль”, - псевдоним артиста. Его настоящее имя – Намлинг Лобсанг Тензин. Сын тибетских беженцев, он родился в Дхарамсале в 1963 году. В пятнадцать родители подарили ему даньен, шестиструнную тибетскую лютню, что и определило его дальнейшую судьбу …
С 1989 года Лотен живет в Швейцарии. Здесь был записан альбом “Песни Тибета”, на котором собраны замечательные песни трех народных традиций – из Амдо, У-Цанга и Кхама. Интерес к современной западной музыке побудил его создать проект “Тибет-блюз”, над которым Лотен работает и сейчас.
“В своих песнях я воспеваю прошлое и молюсь за свободу Тибета”, - говорит Лотен. И тысячи слушателей во всем мире поддерживают его в этом…
Из интервью с Лотеном Намлингом
Мои родители бежали из оккупированного Тибет в 1959 году. Они оказались в индийском городе Дарджилинге, где я родился, вырос, учился… Затем я изучал философию в колледже Св.Стефана, при Делийском университете.
Будучи еще маленьким ребенком, я проявлял живой интерес к тибетской культуре – чему во многом способствовала и сама обстановка; так, огромное наслаждение у нас, юных школьников, вызывали ежегодные представления Тибетского института исполнительских искусств. А на пятнадцатый день рождения родители подарили мне даньен, тибетскую лютню, и вскоре узнал, что это за счастье – дарить людям музыку… Даньен, а слово это переводится как “сладкозвучный”, очень похож на лютню. У него шесть струн и длинный гриф с украшением в виде конской головы. Деку обычно обтягивают овечьей или козлиной шкурой.
С 1989 года я живу в Швейцарии. Западные музыканты оказали на меня большое влияние. Мне нравится играть с ними и открывать для себя удивительное многообразие новой музыкальной культуры. В настоящее время я работаю над проектом “Тибет-блюз”, где пою и играю на даньене. Разные песни – от классических до народных. Больше всего мне нравятся песни в стиле “нангма-то-шэ”, особенно – “Амалехо”, которую сочинили Далай-лама Шестой. Эту песню я любил еще ребенком; и слушая ее, я верю, что однажды вернусь в Тибет…
В 1998 году я отправился в Индию, навестить мать. Побывал в Дхарамсале, в Ладакхе – пережил так много интересного. Скажем, уникальнейший случай был со мной в ладакхских горах, у тибетской границы, на высоте четырех с половиной тысяч метров. Крошечная деревушка – несколько каменных домиков с соломенными крышами, и ни души вокруг, лишь где-то, в уголке маленького пастбища, пасется пара яков. Я глубоко вдохнул воздух Тибета – еще бы, ведь родные вершины возвышаются перед моими глазами… Вдохновленный этим, я заиграл на даньене – и тут, откуда ни возьмись, выскочил какой-то человек и принялся петь, танцевать, как будто бы он вышел из многолетнего заточения… Стар, нищ, слеп – но в тот момент не было на земле никого счастливее, чем он… А затем – затем и вся деревня собралась вокруг меня, внимая моим песням, звучащим на вершине мира… После этого события я уверовал, что песни мои несут людям счастье. Были и другие интересные вещи – даровавшие мне силу и способность нести в мир драгоценную тибетскую культуру…
Лекции и презентации фестиваля «ТИБЕТ»
Четыре благородные истины
Уникальный видеокурс лекций
Его Святейшества Далай-ламы XIV
В июле 1996 года Его Святейшество Далай-лама XIV в течение двух дней читал лекции о Четырех Благородных Истинах в Лондоне. Поистине историческое событие! Впервые он дал эти поучения на Западе; впервые Его Святейшество был приглашен представителями всех буддийских традиций для того, чтобы разъяснить эти фундаментальные истины.
Как обычный человек становится Буддой – просветленным, пробужденным, мудрым и полным сострадания существом; тем, кто осознал смысл жизни? Вот главный вопрос буддизма. Сразу же после просветления в своей первой проповеди Будда дал на него ответ. Это четыре фундаментальных принципа, иначе называемые Благородными Истинами.
Истина о страдании.
Истина о причине страдания.
Истина о прекращении страданий.
Истина о пути, ведущем к прекращению страданий.
Четыре благородные Истины лежат в основе учения Будды и потому очень важны. Более того, без знания, понимания и переживания этих четырех принципов практиковать Дхарму, буддийское учение, - вообще невозможно…
Для чего Будда дал эти наставления? Он руководствовался тем фактом, что все мы обладаем врожденной потребностью преодолеть страдания и обрести счастье. Именно поэтому Будда так настаивал на том, чтобы мы осознали, в чем кроется причина страданий – ибо выход есть, и мы можем от них освободиться …
Как победить пламя гнева силой терпения
Видеолекция
Его Святейшества Далай-ламы XIV
В сентябре 1993 года Его Святейшество Далай-лама, будучи в американском городе Таксоне (штат Аризона), прочел для пятитысячной аудитории лекцию о том, как преодолеть гнев силой терпения. Это видео представляет собой непосредственную запись выступления Далай-ламы.
Его Святейшество рассказывает о позитивных и негативных желаниях; о том, как можно преодолеть гнев и ненависть; о том, как любить и прощать. Негативные эмоции приносят несчастье не только самому человеку, но и всему обществу, да и нашему миру вообще.
Он говорит о том, как трансформировать негативные эмоции в позитивные; а также о том, что прежде чем пытаться изменить общество, надо измениться самому. На примерах из собственной жизни он учит нас тому, как сохранять внутренний покой.
“Самое главное – сохранить внутренний покой. Для этого, если с вами случится какое-либо несчастье, постарайтесь вспомнить о том, что все в этом мире относительно. Вот я, скажем, потерял свою страну. Большая беда, большая трагедия. Но давайте попробуем взглянуть на это событие под другим углом. Будучи беженцем, я научился справляться с экстремальными ситуациями. Помимо того, я получил прекрасную возможность познакомиться со множеством людей, и каждый из них – со своей неповторимой судьбой… Ключи к будущему счастью – в ваших руках. Не упустите же эту возможность!”