Фестиваль тибет: традиции, искусство, философия
| Вид материала | Презентация |
- Популяризация детского и молодёжного творчества, привлечение к занятию искусством детей,, 132.34kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- Лекция №16 тема: Философия культуры, техники и медицины, 466.69kb.
- Запрещенный” тибет: путеводитель, 684.81kb.
- Фестиваль как воздух для любительского театрального коллектива, 45.94kb.
- Положение об организации и проведении Фестиваля-конкурса " Театральное искусство 2012", 89.73kb.
- Положение об организации и проведении Фестиваля-конкурса «Хореографическое искусство, 117.46kb.
- Философия права современная философия права: западноевропейская и русская традиции, 133.17kb.
- Искусство: Дальний Восток: обзор, 386.57kb.
- Нидерландская школа живописи, 105.56kb.
Лекции профессора колумбийского университета
и президента «Тибетского Дома в Нью-Йорке»
Роберта Турмана (Нью-Йорк, США)
«Те знания, которые я получил от тибетцев, навсегда изменили мою жизнь. Я полагаю, что их культура несет в себе науку о внутреннем мире человека, науку, которая обладает спасительной силой в наше тяжелое время. Мне бы хотелось поделиться той глубокой надеждой, которую вселили в меня эти люди».
Профессор Роберт Турман
Роберт Турман - один из самых известных тибетологов современности, писатель, заведующий кафедрой Колумбийского университета, а также первый американец, ставший тибетским монахом. Журнал «Таймс» называет его в числе 25 самых влиятельных людей Америки. Профессор Турман читает лекции по всему миру, его обаяние и энтузиазм покоряют сердца многотысячных аудиторий. Роберт Турман - основатель всемирно известного культурного центра «Тибетский Дом в Нью-Йорке», а его дочь, голливудская звезда Ума Турман, является членом попечительского совета.
Его страстное увлечение тибетским буддизмом началось со случайного знакомства с калмыцким монахом геше Вангьялом, который в 1964 году представил Турмана Его Святейшеству Далай-ламе. Он описал Роберта как «безумного американца с острым умом и добрым сердцем, который неплохо говорит по-тибетски, кое-что смыслит в буддизме и хочет стать монахом … Геше Вангьял оставил последнее на усмотрение Его Святейшества». Турман стал первым выходцем с запада, посвященным в тибетские буддийские монахи. Ему было 24, а Далай-ламе – 29. Они встречались каждую неделю. Далай-лама переадресовывал многочисленные вопросы Турмана о буддизме другим ламам и переводил разговор на Фрейда, физику и другие «западные» темы, которые интересовали его в то время. Турман так описывает этот период своей жизни: «Я хотел одного – навсегда остаться в этом сообществе ищущих Просветления, чья история насчитывает две тысячи пятьсот лет. Я хотел стать монахом. Моя духовная жизнь была богатой, полной прозрений и чудесных видений. Я чувствовал, что мне невероятно повезло, ибо мне выпала честь встретиться с великими учителями и великими учениями, и у меня было время постичь их и применить в своей жизни». Однако по возвращении в Соединенные Штаты, Турман обнаружил, что карьера тибетского монаха не слишком жизнеспособна в этой стране, и потому «решил посвятить себя изучению восточных языков, чтобы иметь возможность читать буддийские тексты… Единственным институтом в Америке, хоть сколько-нибудь сравнимым с тибетским пониманием монастыря был университет», и потому Роберт, в конце концов, обратился к академической среде.
Сегодня Роберт Турман - профессор индо-тибетских и буддологических исследований в Колумбийском университете. Из-под его пера вышли блестящие переводы и труды его собственного сочинения, как научные так и публицистические. Среди них “Золотые слова Цонкапы: разум и просветление в тибетской философии”, “Тибетская книга мертвых”; “Основы тибетского буддизма” и его последняя книга “Внутренняя революция: жизнь, свобода и поиск истинного счастья”, которая стала в США настоящим бестселлером.
Турман – не только ученый, но и пламенный борец за сохранение тибетской культуры. В 1987 году он вместе с голливудским актером Ричардом Гиром основал в Нью-Йорке «Тибетский Дом», благотворительную организацию, деятельность которой направлена на сохранение живой культуры Тибета.
Путь Бодхисаттвы
цикл лекций Церинга Дхондупа,
советника по культуре и религии тибетского центра культуры и информации в Москве,
по основополагающему тексту буддизма Махаяны «Бодхичарья-аватара»
Церинг Дондул родился в 1954 году в селении Тзона-Дзонг на юге Тибета. Вместе с родителями в пятилетнем возрасте он покинул Тибет, как и более ста тысяч тибетцев, ставших беженцами в 1959-м и начале шестидесятых. Он вырос в Индии, уже в юности стал буддийским монахом, в возрасте 25 лет принял полное монашеское посвящение от Его Святейшества Далай-ламы. Он получил превосходное буддийское философское образование, с 1972 по 1987 год, обучаясь сначала в Институте буддийской диалектики в Дхарамсале (Индия), а затем в Центральном институте высшей тибетологии в Варанаси (Индия). Церинг Дхондуп был учителем в тибетских школах Индии и Непала, преподавал буддийскую философию монахиням в течение 5 лет. С 2003 года он является советником по культуре и религии тибетского центра культуры и информации в Москве.
«Бодхичарья-аватара»
«И если я хоть в какой-то мере постиг, что такое сострадание и Путь Бодхисаттвы, своим пониманием я целиком и полностью обязан этому тексту – «Бодхичарья-аватаре».
Тензин Гьяцо, Далай-лама XIV
«Бодхичарья-аватара» является одним из важнейших классических произведений буддизма Махаяны. На протяжении многих столетий этот текст служил непревзойденным источником вдохновения для многих поколений великих наставников, их преемников и простых людей. В Махаяне он играет такую же роль, как «Дхаммапада» в Хинаяне или «Бхагавадгита» в индуизме. Это произведение, неоднократно переводилось на многие восточные и европейские языки (только на английском существует, по меньшей мере, семь переводов). Именно эта книга нужна сегодня гораздо больше, нежели горы тантрических текстов, которые могут оказаться совершенно бесполезными для неподготовленного ума.
«Бодхичарья-аватара» раскрывает один из высочайших духовных идеалов человечества – идеал Бодхисаттвы. Санскритское слово Бодхисаттва, прочно вошедшее во многие европейские языки с распространением буддизма, означает существо (санскр. sattva), посвятившее себя достижению высшей цели духовных исканий – Пробуждения (санскр. bodhi) во имя счастья и благоденствия всех живых существ. В более красочной и более популярной формулировке под Бодхисаттвами принято понимать существ, взявших обет не уходить в Нирвану до тех пор, пока все во Вселенной не достигнут этого состояния, в котором навсегда превозмогаются всякие страдания и достигается высшее знание. Подобное определение, безусловно, имеет большую ценность, ибо свидетельствует о величайшем альтруизме, самоотверженности и сострадании, без которых невозможно представить себе Путь Бодхисаттвы. Однако его не следует понимать буквально. Как пишет один из западных комментаторов Бодхичарья-аватары Сангхаракшита в своем труде «The Endlessly Fascinating Cry»: «Было бы ошибкой полагать, что идеал Бодхисаттвы – это в полном смысле этого слова идеал альтруизма в противоположность индивидуалистическим и эгоистическим устремлениям. Также неверно думать, что, способствуя духовному развитию других, Бодхисаттва отказывается от своего собственного, что он помогает другим двигаться по пути, которому сам не следует. Правильнее было бы сказать, что Бодхисаттва стремится достичь такого миропонимания, при котором сами понятия «я» и «другой» утрачивают всякий смысл, или скорее, становятся неотделимыми друг от друга. Таким образом, способствуя благоденствию других, Бодхисаттва одновременно приносит пользу и самому себе, а принося благо самому себе, он одновременно приносит его другим. Для Бодхисаттвы «я» и «другой» оказываются столь неразрывно связанными, что его мироощущение выходит за пределы самих этих понятий».
Как же достичь этого понимания, без которого невозможно принести истинную пользу другим существам? Ответу на этот вопрос и посвящена «Бодхичарья-аватара», в которой подробно описываются все последовательные ступени, ведущие нас к постижению истинной природы вещей и подлинному состраданию ко всем существам.
Жизнь и искусства тантрических монастырей Тибета
Лекции нгарампы (доктора тантры) Лобсанга Церинга
(тантрический монастырь Гьюдмед, Карнатака, Индия)
Лобсанг Церинг родился в 1967 году в Индии, в семье тибетских беженцев, покинувших Тибет в 1959. В двенадцать лет он принял монашество в одном из самых почитаемых монастырей Тибета – тантрическом монастырском университете Гьюдмед. В 1996 году он закончил многолетнее изучение тантрической философии, ритуалов и искусств, получив степень нгагрампы (доктора Тантры). Вскоре монашеская община выбирает его администратором монастыря, и на его плечи ложатся заботы о благоденствии 500 монахов Гьюдмеда. Проработав администратором монастыря в течение трех лет, Лобсанг Церинг принимает решение представить уникальные ритуальные искусства тантрических монахов жителям западных стран и заручиться их поддержкой для тибетцев, вынужденных жить в тяжелых условиях изгнания. Культурные программы организованного Лобсангом Церингом турне по США, России и странам СНГ пользуются огромным успехом и включают выставки, лекции, ритаулы и, конечно, концертные выступления, ведь знаменитое обертонное пение монастыря Гьюдмед не имеет аналогов. Вскоре оно звучит со сцен самых престижных театров, среди которых Латышская национальная опера. Ламы, входящие в состав странствующей группы Лобсанга Церинга, - настоящие профессионалы, они в совершенстве владеют буддийской философией и ритуальными искусствами, их внимание, забота и любовь завоевывают сердца людей самых разных возрастов и конфессий. Собранные в эти годы средства ламы передают на поддержку монастыря.
В 2002 Лобсанг Церинг основывает в Калифорнии благотворительную организацию «Живое сообщество Тибета» (TLC), цель которой сбор средств для строительства школы-интерната для детей тибетских беженцев и улучшение медицинского обслуживания в тибетском поселении Рабгье-линг, на территории которого расположен монастырь. «Его Святейшество Далай-лама XIV неоднократно подчеркивал, что для сохранения уникальной культуры Тибета недостаточно восстанавливать монастыри, - говорит нгагрампа Лобсанг Церинг, - необходимо также заботиться о мирском населении, которое столько веков пестовало и лелеяло монашескую традицию в этой стране. Мы стараемся следовать его наставлению».
В рамках фестиваля «ТИБЕТ» нгагрампа Лобсанг Церинг прочтет лекции из цикла «Жизнь и искусства тантрических монастырей Тибета» и ответит на вопросы слушателей.
- Жизнь тибетского монастыря. (Слайд-шоу)
- Сокровенные искусства тибетских монахов.
(Cлайд-шоу о масляной скульптуре и тибетских мандалах)
- Как развить в себе сострадание?
- Жизнь тибетцев на родине и в изгнании.
- Тибетская книга мертвых. Беседа о смерти и умирании
Тибетская медицина
Лекция доктора Тензина Дече Карцанга
(«Мен-ци-кханг» Тибетский институт медицины и астрологии,
Дхарамсала, Индия)
Доктор Тензин Дече Карцанг родился в 1962 году. С 1999 года он является практикующим врачом в филиале «Мен-ци-кханга» в Нью-Дели. Он также занимается исследованиями в области эффективного воздействия тибетской медицины на больных раком. Он получил медицинское образование, обучаясь у таких великих мастеров, как доктор Тензин Чодрак, личный врач Его Святейшества Далай-ламы, и доктор Тензин Намгьял, главный фармацевт «Мен-ци-кханга». В 1986 году он получил степень менпа качупа, а в 1998 году завершил обучение со степенью менрампа (доктор медицинских наук).
В 1992 - 1996 он работал с филиале «Мен-ци-кханга» в Нью-Дели, а с 1996 по 1999 года был первым постоянным врачом в Голландском фонде тибетской медицины (NSTG) в Амстердаме. Доктор Тензин Дече Карцанг давал медицинские консультации и читал лекции во многих странах мира, в том числе во Франции, Германии, Голландии, Бельгии, Австрии, Испании, Португалии, Швейцарии и США.
Тибетская астрология
Лекция Пурбу Церинга
(«Мен-ци-кханг» Тибетский институт медицины и астрологии,
Дхарамсала, Индия)
Пурбу Церинг родился на севере Индии в 1972 году. В 1992 году он поступил на курс астрологии в «Мен-ци-кханге» и в 1997 году закончил его с отличием. Затем он прошел стажировку на факультете астрологии под руководством старших астрологов.
В 1999 году он прочитал курс по тибетской астрологии студентам из западных стран. В 2000 году принимал участие в Фольклорном Фестивале Тибетской Культуры в Смитсоновском Музее в Вашингтоне. Он также давал консультации по астрологии и читал лекции в Чикаго, Миннеаполисе, Сан-Диего и Сан-Франциско.
В настоящее время Пурбу Церинг работает на факультете астрологии в Институте Тибетской Медицины и Астрологии Его Святейшества Далай-ламы. Он занимается составлением гороскопов, медицинских и супружеских карт.