Наука и мистицизм в ХХ веке
| Вид материала | Документы |
- Лекции по организации здравоохранения, 642.38kb.
- Тема1 : Менеджмент в здравоохранении, 710.27kb.
- Основание и развитие публичных коллекций. 12. Концепция публичного музея в 19 веке., 12.66kb.
- В. П. Смирнов Уважаемый Василий Николаевич!, 62.79kb.
- Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука, 3940.65kb.
- Экология появился в XIX веке так выдающийся биолог Эрнст Геккель назвал «науку о домашнем, 118.74kb.
- «наука и общество. Экономика и социология в XXI веке», 1115.79kb.
- Тема: Древний Казахстан. Вид, 35.98kb.
- Экономическая наука, ее ядро политическая экономия, которая в ХХ веке получила дополнительные, 135.59kb.
- Форума «Экономика и социология в XXI веке» подчеркивала тесную взаимосвязь экономического, 33.34kb.
Наука на пути к целостной картине мира
1 См.: Маркс К; Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 555.
2 См.: Гейзенберг В. Шаги за горизонт. M., 1987. С. 268—282.
3 См.: Шимунек Е. Эстетика и всеобщая теория искусств. M., 1980. С. 40.
4 Tatarkiewicz W. A. History of Six Ideas. L., 1980. P. 308.
5 Гейзенберг В. Указ. соч. С. 268.
6 См.: Джон Р. Г. Нестареющий парадокс психофизических явлений: инженерный подход // Труды института инженеров по электротехнике и радиоэлектронике. 1982. Т. 70. № 3. С. 93.
7 Drell S. D. When Is a Particle? //Physics Today. 1978. N 31. P. 23—32; Heisenberg W. The Nature of Elementary Particles //Physics Today. 1976. N 29. P. 32—39; Wheeler J. A. The Universe as Home for Man//American Scientist. 1974. N 62. P. 683—691.
8 См.: Хацкевич Д. X. Природа как эстетическая ценность. M., 1987. С. 31.
9 См.: Николаева Н. Японские сады. M., 1975. С. 97—98; Штейнер Е. С. Иккю Содзюн. M., 1987. С. 73—76.
10 Trabka J. Mozg a swiadomosc. Krakow, 1983. S. 75.
11 См.: Масланд Р. Г. Функциональная организация сетчатки // В мире науки. 1987. № 2. С. 58—68.
12 Оленев С. Н. Конструкция мозга. M., 1987. С. 18.
13 См. там же.
14 Шугрин С. М.. Обут А. М. Солнечная активность и биосфера. Новосибирск, 1986. С. 60.
15 Там же.
16 Иванов-Муромский К. А. Электромагнитная биология. Киев, 1977. С. 110.
17 См.: Дельгадо X., Холодов Ю. А. Магнитные поля и мозг // Будущее науки. Вып. 20. М., 1987. С. 142—143.
18 См.: Trabka J. Op. cit. S. 233.
19 См.: Электромагнитные поля в биосфере. Т. 1. М., 1984. С. 362—372.
20 Trabka J. Op. cit. S. 235—237.
21 Бирюков Б. В. О возникновении нового знания в биоинформационных исследованиях // Кибернетика живого: Биология и информация. М., 1984. С. 102.
22 См.: Оприш Т. Занимательная бионика. Бухарест, 1986. С. 120—121.
23 См.: Абу-Мостафа Я.. Псалтис Д. Оптические нейронно-сетевые компьютеры //В мире науки. 1987. № 5. С. 42—50.
24 Рябушин А., Дворжак К. Прогностика в архитектуре и градостроительстве. М., 1983. С. 50—51.
25 Там же. С. 51.
26 См. там же. С. 53.
27 См.: Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 231.
28 Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. М., 1981. С. 156.
29 См.: Иванов В. В. До — во время — после? (Вместо предисловия) // Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека. М., 1984. С. 3—21; Штейнер Е. С. Указ. соч. С. 73—75.
30 См.: Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. С. 179.
31 См.: Илюхина В. А., Бородкина Ю. С., Лапина И. А. Сверхмедленная управляющая система мозга и память. Л., 1983. С. 93. На многоуровневый принцип деятельности мозга указывает и С. Н. Оленев (см.: Оленев С. Н. Конструкция мозга. С. 18).
32 См.: Электромагнитные поля в биосфере. М., 1984. Т. 2. С. 175—176.
33 См.: Галеев Б. М. Человек, искусство, техника: Проблема синестезии в искусстве. Казань, 1987. С. 28—40.
34 Волков Н. Н. Цвет в живописи. М., 1984. С. 131.
35 См. там же. С. 108—109.
36 Лобзин В. С., Решетников М. М. Аутогенная тренировка. Л., 1986. С. 204.
37 Налимов В. В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении // Бессознательное. Т. 3. Тбилиси, 1978. С. 290.
38 См.: Григорьева Т. П. Мудрецы, правители и мастера//Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 157.
39 Гессе Г. Избранное. М., 1977. С. 266.
40 Заводская Е. В. Мудрое вдохновение: Ми Фу (1052—1107). М., 1983. С. 131.
41 См.: Бадылкин Л. Е. К. проблеме пространства в китайской поэзии // История восточных культур. М., 1976. С. 31—38.
42 Поэзия эпохи Тан (VII—Х вв.). М., 1987. С. 89.
43 См.: Заводская Е. В. Указ. соч. С. 49.
44 См.: Соколов-Ремизов С. Н. Литература — каллиграфия — живопись. М., 1985. С. 28.
45 См.: Палюшев Б. Антропологический принцип, деунификацията на физиката и същността на фундаменталните закони // Философ-ска мисъл. 1984. № 6. С. 107 (на болг. яз.).
46 См.: Заводская Е. В. Указ. соч. С. 8.
47 См.: Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм:
Эпос. Лирика. Театр. М„ 1968. С. 211—217.
48 Ratajczak D. Przestrzea w dramacie i dramat w przestrzeni tea-tru. Poznan, 1985. S. 47—50.
49 Гейзенберг В. Указ. соч. С. 119—122.
50 См.: Энтони С. Суперструны: всеобъемлющая теория? // Успехи физических наук. 1986. Т. 150. Вып. 4; Грин М. Теория суперструн в реальном мире // Там же.
51 См. там же.
52 См. Грин М. Указ. соч. С. 577.
53 См. Энтони С. Указ. соч. С. 582.
54 См. Грин М. Указ. соч. С. 578.
55 См. Казаков Д. И. Микромир за пределами воображения // Будущее науки. Вып. 20. М., 1987. С. 70—87.
56 См.: Шредингер Э. Новые пути в физике: Статьи и речи. М., 1971. С. 39—42.
57 Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982. С. 221.
58 См.: Кратин Ю. Г. Нейрофизиология и теория отражения. Л., 1982. С. 63.
59 См.: Прибран К. Языки мозга. М., 1975. С. 406.
60 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 314.
Познание против «синтеза» науки и мистицизма
1 Russel P. The Global Brain: Speculation on the Evolutionary Leap to Planetary Consciousness. Los Angeles, 1983. P. 19.
2 Ibid. P. 31—32.
3 Ibid. P. 138, 143.
4 Ibid. P. 160.
5 Ibid. P. 228.
6 Ibid. P. 37.
7 Ibid. P. 185.
8 Ibid. P. 170.
9 Ibid. P. 158.
10 См.: Скибицкий М. М. Мировоззрение, естествознание, теология. М.. 1986. С. 199.
11 См.: Гуревич П. С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. М., 1985. С. 5, 6.
12 См.: Кононов В. И. Мистика и оккультизм на службе идеологов «неоконсервативной волны». М., 1985. С. 19.
13 См.: Гуревич П. С. Указ. соч. С. 7—20.
14 См.: Губин В. Д. Проблема творческой личности в восточной философской традиции «духовного наставничества» // Философия зарубежного Востока о социальной сущности человека: Сборник научных трудов. М., 1986. С. 136.
15 Там же. С. 152.
16 Drugs and Magic. An Odissey to the Limits of the Ultimate. Frogmore, 1975. P. 20.
17 См : Мильштейн Г. И., Спивак Л. И. Психотомиметики. Л., 1971. С. 3.
18 Цит. по: Там же. С. 99—100.
19 См. там же. С. 100.
20 Dien D. Seeing between Lao Tzu and Don Juan: not-doing//Jour-nal Altered States Consciousness. 1979 — 1980. N 2. P. 159—166; см.. также: Спивак Д. Л. Лингвистика измененных состояний сознания. Л., 1986. С. 85.
21 Лобзин В. С., Решетников М. М. Аутогенная тренировка. Л., 1986. С. 158.
22 Kvastad N. В. Problem of Mysticism. Oslo, 1973. P. 20—35.
23 Изард К. Эмоции человека. М., 1980. С. 121.
24 См.: Бриль Ж. Культура, познание и ответственность: к новой антропологии познания // Культуры. 1982. № 3. С. 141—142.
25 Системогенез и проблемы генетики мозга. М., 1983. С. 45—46.
26 См. там же. С. 46.
27 Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1986. С. 6.
28 Налимов В. В., Дрогалина Ж- А. Как возможно построение
модели бессознательного? // Бессознательное. Т. 4. Тбилиси, 1985. С. 186.
29 См. там же. С. 189.
30 См.: Николов Е. Житейската философия на древните египтяни // Книга на мьртвите на древните египтяни. София, 1982. С. 16.
31 Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Указ. соч. С. 190.
32 Швырков В. Б. Нейрофизиологическое изучение структуры психики // Мозг и психическая деятельность: Советско-финский симпозиум. М„ 1984. С. 5.
33 Юнг К.. Психоз и его содержание. СПб.. 1909. С. 32.
34 См.: Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 151—152.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ . . .
Глава I. ПРИРОДА МИСТИЧЕСКОГО МИРООЩУЩЕНИЯ
Истоки и социально-мировоззренческие аспекты мистицизма .
Специфика мистического мироощущения
Противоположность научно-материалистического и мистического подходов к миру .......
Глава II. МОЗГ И СОЗНАНИЕ .........
Мистическое истолкование сознания ...... -
Современная наука о сознании как свойстве мозга .
Концепция человека и психофизиологическая проблема
Глава III . РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ ЖИЗНИ И ЕГО КРИТИКА ......
Религиозно-мистическая интерпретация феномена человеческой жизни -.
Несостоятельность религиозно-мистической интерпретации феномена человеческой жизни ....
Экология, «этическая революция» и уфология
Глава IV. СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ВОСТОЧНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ ..............
Картина мира современной физики и восточное миропонимание ............
Научное понимание и мистическое переживание пространства и времени ..........Наука на пути к целостной картине мира ....
Познание против «синтеза» науки и мистицизма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.............
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ . .
* Групповая терапия—общий термин для ряда групповых методов (сензитивная тренировка, сенсорное сознание, психодрама, гештальттерапия), применяемых как средства развития личности явно здоровых людей (New York Times, 1974. 13.1).
* Альфен (Дльвен) Ханнес (р. 1908)—шведский физик и астрофизик.
* Бхагавадгита (санскр. песнь богов) — это входящий в состав «Махабхараты» трактат, в котором излагаются основы брахманизма и индуизма. Согласно этим основам, каждый человек обязан выполнять свой долг (дхарму): борьба со злом удел не человека, а бога; лишь служение богу (Брахме) может привести к слиянию с ним («спасение»). Пуруша—либо «индивидуальная душа», либо «Всевышний Господь».
* В интерпретации Икеды жизнь представляет собой проявле ние творческой энергии Вселенной — «жизненной силы», котора; имеет латентное состояние «ку». Это состояние «мистического зако на», согласно Икеде, есть ничто, пустота; оно есть, и его нет; небы тие, бытие особого рода; то и другое вместе (небытие и бытие) ноумен—потенция, субстрат всех вещей; праматерия, физическа} сущность космоса; хаос бессознательного; информация ДНК, прими тивный разум; духовный закон жизни. «Ку» соединяет в себе жизш и смерть, хаос и дух, бессознательное и разум, но, поскольку он( стоит превыше всех дихотомий, его нельзя ничему противопоставлят] и определять однозначно.