1. в чем состоял подлинный смысл "реформации"
| Вид материала | Документы |
- Анхель Куатьэ Учитель танцев, 1160.2kb.
- Ямамото Цунэтомо Хагакурэ, 2777.75kb.
- Идейные истоки и предыстория Реформации, 548.08kb.
- «Реформация в Англии», 60.47kb.
- Наша сознательная Вселенная, 1587.65kb.
- Политические и правовые идеи Реформации, 127.16kb.
- В беседах я часто спрашиваю, знает ли собеседник, для чего был сотворен Богом род человеческий,, 1114.94kb.
- Его элементов Парки бабье лепетанье, 198.96kb.
- Соттергеймская гроза, 243.53kb.
- План введение 2 особенности социально-экономической жизни в период реформации и просвещения, 271.94kb.
До сих пор в городе Тулуза имя Симона-Османа де Монфора известно практически всем жителям и окружено почитанием. Место его гибели, где он был поражен камнем в голову, отмечено мемориальной доской. Рядом с этим местом, около театра Sorano, находится большой старый парк, ботанический сад с ценными породами деревьев. Надпись на доске гласит:
ANCIENS JARDINS DE MONTOVLIEV
DVRANT LE SIEGE DE TOVLOVSE AV COVRS
DE LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS
S I M O N D E M O N T F O R T
TROVVA ICI LA MORT EN 1218
"LA PIERRE VINT TOVT DROIT LA OV IL FALLAIT
"VENC TOT DREIT LA PEIRA LAI ON ERA MEISTIERS
5.I.1966
То есть: "Старый сад Montovliev. При осаде Тулузы во время крестового похода против Альбигойцев Симон де Монфор был убит здесь в 1218..."
В парке сохранился остаток средневековой стены XVI века - ворота 1545 года (в XIX веке была проведена частичная реконструкция). Они расположены совсем недалеко от места гибели графа, метрах в двухстах от мемориальной доски. Конечно, сегодняшние жители Тулузы убеждены, что эта стена не имеет никакого отношения к гибели графа, поскольку стена - XVI века, а граф погиб якобы в XIII веке. Они ошибаются. Из нашей реконструкции следует, что крепостная стена города Тулузы XVI века была современником войны с катарами. Более того, Симон (Осман) де Монфор погиб совсем рядом с этой стеной.
Получается, что было бы справедливым добавить к надписи на мемориальной доске, что граф Симон (Осман) де Монфор - это библейский царь Авимелех, а также известный "античный" подководец Пирр. Итак, в рамках нашей реконструкции нам удается указать место гибели одного из самых известных "античных" и библейских героев.
Тело СИМОНА-ОСМАНА ДЕ МОНФОРА ПИРРА АВИМЕЛЕХА было перевезено из Тулузы в город Каркассон [417], с.28. Однако в 1224 году Amary de Monfort (Омар, то есть снова османское имя?), - сын Симона-Османа де Монфора Пирра Авимелеха, - после военного поражения, выступил из Каркассона, "взяв с собой тело своего отца, зашитое в воловью шкуру, чтобы его гробница в церкви St.Nazaret в Каркассоне не была осквернена врагами" [417], с.28. Сегодня в этой церкви можно увидеть мемориальную доску, посвященную полководцу. Где потом был перезахоронен Симон-Осман де Монфор Пирр Авимелех нам выяснить не удалось. Библия также молчит об этом (Судьи 9).
В Альбигойских войнах часто бывало, что одни "монголы" убивали других "монголов". Вероятно поэтому отношение Библии к графу Симону де Монфору смешанное. Она завершает рассказ о нем словами: "Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят БРАТЬЕВ СВОИХ" (Судь 9:56).
Мы видим, что известное выражение "Пиррова победа" становится теперь куда более насыщенным.
7.6. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ КАТОЛИЧЕСКИХ СОБОРОВ
ЮГА ФРАНЦИИ XIII-XVII ВЕКОВ
После всего сказанного придется по-другому взглянуть и на историю многих соборов Франции XIII-XVII веков. Сегодня нам говорят, что катарская (скифская) "ересь" якобы XI-XIII веков была разгромлена в якобы XIII веке и "сошла с исторической сцены". Однако, согласно нашей реконструкции, именно начиная с XIII-XIV веков во Франции появляются скифы-катаи-катары, как "монгольские" (= великие) завоеватели. В эпоху Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков они находятся в правящем сословии Франции.
Одним из центров катаров (скифов) в XIV-XVI веках был город Альби (Albi, то есть Белый), недалеко от Тулузы. Напомним, что катаров называли также АЛЬБИ-гойцами, то есть Белыми Готами или Белыми Казаками. В городе Альби до сих пор стоит огромный собор, называемый сегодня базиликой Святой Цецилии (Saint Cecile) [421]. См.рис.Реформа-22. Скалигеровская история утверждает, что катары (скифы) сами обычно ничего не строили, а лишь "использовали" старые сооружения. Якобы, ничего существенного не построили они и в Альби, то есть в одном из своих ОСНОВНЫХ центров (что было бы очень странно). А стоящий здесь грандиозный собор был возведен, - как нас уверяют сегодня,
- "конечно же не катарами". Нам говорят, что он был заложен в
1282 году, якобы уже ПОСЛЕ победы над катарами-альбигойцами.
Достраивался вплоть до XVII века. Начиная с XIII века якобы
ВСЕГДА действовал как католический собор [421], с.6.
Но как мы теперь начинаем понимать, собор скорее всего БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАТАРАМИ в XIV веке (или позже), и действовал вплоть до XVI века, или даже до начала XVII века, как КАТАРСКАЯ (СКИФСКАЯ) ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. И лишь после разгрома катаров (скифов) в XVI-XVII веках был захвачен и превращен в католический храм. При этом было заявлено, будто "он всегда был таким". Его катарское (скифское) происхождение постарались тщательно вытереть со страниц скалигеровской истории. Тем не менее следы его катарского прошлого явственно видны и сегодня. Собор сочетал в себе как функции церкви, так и огромной военной крепости. Толстые стены, очень мощный фундамент. "Окна подняты на 20 метров над фундаментом, сделаны высокими и узкими" [421], с.8. Историки справедливо подчеркивают очевидную военную роль этого древнего храма: "Собор был не только ГРОЗНОЙ КРЕПОСТЬЮ, но и бдительным стражем города" [421], с.14.
Высокие тонкие башни, пристроенные по бокам собора, очень похожи на МИНАРЕТЫ. См.рис.Реформа-22. Внутри собор откровенно напоминает византийскую базилику или даже мечеть, несмотря на многочисленные позднейшие перестройки и дополнения, явно выпадающие из общего стиля собора. Например, сегодня значительная часть площади внутри церкви занята так называемой "амбулаторией" - большим сооружением в виде отдельного храма. "Амбулатория" построена в совершенно другом стиле, и создана позже, скорее всего - в эпоху XVI-XVII веков, когда захваченный катарский (скифский) собор трансформировали в современный католический храм. Если убрать "амбулаторию" то внутреннее сходство собора с византийской базиликой и мечетью станет еще более откровенным. Многие живописные и скульптурные изображения в соборе содержат ТАМГУ - символ, хорошо известный нам из истории Руси-Орды (см. книгу "Империя"). Между прочим, город Альби стоит на реке, носящей название TARN [421]. То есть - ТРОЯНСКАЯ (ФРАНКСКАЯ) или ФАРАОНСКАЯ река. Река ФАРАОНА или река ТУРОК.
Будет интересно переосмыслить с этой точки зрения историю и других католических соборов юга Франции. И не только юга. И не только Франции. См. еще раз карту широкого распространения катаров по Западной Европе на рис.Реформа-13. Согласно нашей реконструкции, большинство этих соборов были возведены в XIV-XVI веках как храмы Великой = "Монгольской" Империи.
7.7. КАТАРСКИЕ КРЕСТЫ В ГОТИЧЕСКИХ ХРАМАХ ФРАНЦИИ
Весьма многозначительно, что до сегодняшнего дня в некоторых готических соборах Франции сохранились изображения катарских крестов, то есть крестов, вписанных в круг. Они изображены на каменных скульптурах, на мозаиках, в витражах и т.д. Например, в известном средневековом соборе Notre-Dame de Paris эти кресты украшают ГЛАВНЫЕ колонны внутри храма. Причем катарские кресты присутствуют здесь даже в двух видах: как плоские кресты, так и рельефно-выпуклые. Катарский крест присутствует и на витражах этого собора. Но как же так! Нам сегодня авторитетно объясняют, будто катарский крест - это еретический, плохой крест. Который католическая церковь выжигала огнем и мечом с земли Франции. Так почему же эти кресты остались гордо красоваться на колоннаде Notre-Dame de Paris? Одного из самых главных храмов не только Парижа - СТОЛИЦЫ ФРАНЦИИ, но и вообще всей Франции. Сегодня считается, что собор в основном возводился начиная с XIII века. Причем подчеркивается, что строили его в эпоху борьбы с катарами. Так что же, борясь с катарами, одновременно покрывали стены своих собственных храмов катарскими крестами? То есть крестами, которым поклонялись враги?
Наша реконструкция сразу устраняет эту странность. Как мы уже объяснили, КАТАРСКИЙ КРЕСТ - ЭТО ОБЫЧНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ, ВПИСАННЫЙ В КРУГ-НИМБ, окружающий лицо Иисуса Христа. Ничего еретического в нем конечно не было. Ни в древности, ни сейчас. Напротив, в XIV-XVI веках это был, так сказать, официальный ИМПЕРСКИЙ КРЕСТ (а точнее одна из его разновидностей). Наша мысль чрезвычайно ярко подтверждается другими изображениями в том же соборе Notre-Dame de Paris. В его боковых галереях (справа и слева от алтаря) сохранились многочисленные средневековые скульптурные изображения сцен из жизни Иисуса Христа. Скульптурные группы расположены на фоне стены, покрытой рисунком. Так что рисунок и скульптуры сливаются в единый художественный образ. Замечательно, что на левой (от входа) стене, ЗА ГОЛОВОЙ ИИСУСА ХРИСТА КАЖДЫЙ РАЗ ИЗОБРАЖЕН КАТАРСКИЙ КРЕСТ. Причем в типично "катарском исполнении". Поэтому когда вы смотрите на скульптуру, вы видите голову Христа, ОКРУЖЕННУЮ НИМБОМ, В КОТОРЫЙ ВПИСАН КРЕСТ. В результате возникает обычное православное КАНОНИЧЕСКОЕ изображение. Особо отчетливо катарский крест за головой Христа виден здесь на следующих сценах: Поклонение Магов (Волхвов), Свадьба в Канах, Вход в Иерусалим, Тайная Вечеря, Христос омывает ноги своим ученикам [439], с.16-18.
Более того, буквально то же самое мы видим и над главным входом в собор Notre-Dame. На центральном портале Страшного Суда высится скульптурное изображение Христа. За его головой, на стене собора опять-таки изображен каменный катарский крест.
Поэтому становится ясным, что КАТАРСКИЕ КРЕСТЫ В NOTRE-DAME DE PARIS - ЭТО ПРОСТО ОДНА ИЗ КАНОНИЧЕСКИХ ФОРМ ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТА. Ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, собор Notre-Dame de Paris был возведен как имперский катарский (скифский) православный собор в эпоху XIII-XVI веков. На территории Франции - как одной из областей Великой = "Монгольской" Империи. Во время мятежа Реформации только что появившаяся новая католическая церковь объявила всех катаров (скифов) "плохими еретиками". А их православный крест истолковала как символ "еретичества" (свои грехи переложили на других).
Затем "еретиков" уничтожили. Их замки разрушили. Книги сожгли. Но по каким-то причинам православные (катарские) кресты все-таки не убрали со стен Notre-Dame de Paris. Сегодня уже трудно сказать - почему. Либо сами забыли о своей переделке истории. Либо решили, что достаточно уничтожить катаров (скифов) физически. А остатки их символики пусть, мол, живут. Там где надо, объявим эту символику еретической. А в других местах сделаем вид, будто "ее нет". Просто не будем замечать. Или, слегка подредактировав, объявим ее "нашей". Новые поколения все равно скоро забудут - чьи это были кресты на самом деле.
Между прочим, французский собор Notre-Dame de Paris похож по своей архитектуре на Кельнский собор (в Германии). Скорее всего, оба собора (как и другие ГОТИЧЕСКИЕ = ГОТСКИЕ храмы Западной Европы) возводились как храмы Великой = "Монгольской" Империи в эпоху XIV-XVI веков.
Результатом нашего более ясного понимания истории XVI-XVII веков становится следующая мысль. Если катарские (скифские) кресты были одним из символом православной религии Великой Империи, то мятежники Реформации, начавшие вводить новое, реформаторское католичество, были следовательно самыми настоящими раскольниками, отступниками от истинной веры. То есть попросту еретиками, если использовать более позднюю (ими же придуманную) терминологию. Мы начинаем понимать, что скалигеровские историки недаром умышленно перевернули "вверх ногами" религиозные аспекты истории Реформации. Истинных отступников от старой веры они объявили "хорошими". А тех, кто остался верен православию, заклеймили "плохими еретиками". Другими словами, поменяли черное на белое (и наоборот).
У подножия памятника катарам (скифам) на Поле Сожженных около замка Монсегюр сегодня (в 1997 году) лежит небольшой плоский камень, на котором высечены слова Бэкона: "Еретик не тот, кто сгорает на костре, а тот, кто его разжигает". Наряду с тем философским смыслом, который вложил в них Бэкон, сегодня эти слова приобретают еще один смысл, а именно, БУКВАЛЬНЫЙ. Действительно, на костре сгорели православные катары (скифы). А разожгли костер мятежники Реформации (выступавшие в XVI веке как "новые католики"). Которых следовало бы сегодня с полным основанием назвать еретиками (если использовать ими же придуманное слово).
По-видимому, новое реформаторское католичество XVI века стремилось побыстрее отделиться от православной кафолической веры. С этой целью были сделаны значительные изменения в западно-европейской церкви. В том числе, был снят запрет на натуралистическое изображение обнаженного и полуобнаженного человеческого тела как в светской, так и в церковной живописи (что категорически запрещено в православии и исламе). Поэтому МНОГОЧИСЛЕННЫЕ картины и скульптуры такого рода, - В ТОМ ЧИСЛЕ И "АНТИЧНЫЕ", - которыми сегодня заполнены западно-европейские музеи, - ПОЯВИЛИСЬ СКОРЕЕ ВСЕГО ЛИШЬ НАЧИНАЯ С ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ КОНЦА XVI ВЕКА. Объявляя потом многие из этих произведений (а заодно и их авторов: художников, скульпторов) "очень древними", скалигеровские историки подводили "авторитетный фундамент" под эту совсем свежую практику. Снимая с нее обвинение в еретичности, то есть отодвигая "далеко в прошлое" явное противоречие с каноническим православием "Монгольской" Империи.
7.8. ЗНАМЯ КАТАРОВ НА ГЕРБАХ ФРАНЦУЗСКИХ И ИСПАНСКИХ
ОБЛАСТЕЙ И ГОРОДОВ
Со знаменем катаров (скифов) мы впервые столкнулись во время посещения замка Монсегюр. У подножия памятнику сожженным катарам (скифам) мы увидели вместо поминального венка - прямоугольное полотнище, сплетенное из живых цветов. На нем изображено несколько вертикальных полос одинаковой ширины. При этом цвета полос чередуются - желтый и красный. См.рис. Реформа-25. На наш вопрос, - что это? - последовал ответ: ЭТО ЗНАМЯ КАТАРОВ.
Затем, анализируя историю катаров (скифов), мы увидели герб области РУССИЛЬОН (Roussillon). Оказалось, что это - В ТОЧНОСТИ знамя катаров (скифов). Те же вертикальные чередующиеся желтые и красные полосы одинаковой ширины [432], с.52. См.рис.Реформа-26. И это совершенно естественно. Поскольку, как мы уже говорили, область Руссильон (то есть Русские Львы) была в Западной Европе одной из наиболее катарских (скифских). Знамя катаров (скифов) вынесено также на герб южно-французского графства Фуа (Foix) [432], с.53. См.рис.Реформа-26. Та же желто-красная расцветка и такое же вертикальное расположение полос. Графство Фуа было известной катарской (скифской) областью [417]. Знамя катаров мы видим и на гербе Рожера I (Roger I), графа Фуа. См.рис.Реформа-26.
Катары (скифы) были распространены и в Испании. Например, испанский Арагон был одной из особо значительных катарских областей. И как следствие, герб Арагона тоже совпадает со знаменем катаров (скифов). См.рис.Реформа-26. Это же знамя входит до сих пор в гербы некоторых арагонских городов и селений. См., например, герб испанского селения Torreciudad на рис.Реформа-26.
7.9. ОСМАНСКИЙ (АТАМАНСКИЙ) ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ НА
ПЕЧАТЯХ РАЙМОНДА VII - ГРАФА ФРАНЦУЗСКОГО ГОРОДА ТУЛУЗЫ
Раймонд VII (Raimond VII) стал графом города Тулузы в якобы
1222 году [417], с.31. Он тоже был известным персонажем эпохи войны с катарами и выдвинулся на первый план вскоре после гибели Симона де Монфора (убитого в якобы 1218 году). Против Раймонда
VII был предпринят крестовый поход, причем Раймонд VII <<был объявлен "врагом Короля и Церкви">> [417], с.28. Затем, в якобы 1229 году его, как "ГРАФА ТУЛУЗЫ ЗАСТАВИЛИ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В
БОРЬБЕ ПРОТИВ КАТАРСКОЙ ЕРЕСИ" [417], с.29. Умер он в якобы
1249 году. До нашего времени сохранились две его печати, которые
мы приводим на рис.Реформа-29 и рис.Реформа-30. На обеих
печатях абсолютно отчетливо видны османский (атаманский)
полумесяц со звездой. Наша реконструкция хорошо объясняет этот факт. Дело в том, что французский город Тулуза, как и вся
Западная Европа этой эпохи, все еще входили в состав Великой = "Монгольской" Ордынско-Османской (Атаманской) Империи.
7.10. ОСМАНСКИЙ (АТАМАНСКИЙ) ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ НА СРЕДНЕВЕКОВЫХ РЫЦАРСКИХ И ГОРОДСКИХ ГЕРБАХ
Оказывается, османский (атаманский) полумесяц со звездой присутствует на многих средневековых рыцарских, городских и других гербах Западной Европы. Некоторые примеры мы приводим на рис.Реформа-31, рис.Реформа-32, рис.Реформа-33. Кроме того, на французских гербах часто встречаются такие "монгольские" символы как имперский двуглавый орел и имперский лев, стоящий на задних лапах [432],[440]. Подробнее о происхождении этих двух последних символов мы расскажем в разделе "Разное".
Пытаясь как-то объяснить широкое распространение османского (атаманского) полумесяца со звездой по Западной Европе, где его "никак не могло быть" (согласно скалигеровской версии), историки придумали "теорию". Суть ее в следующем. В средние века якобы практиковался следующий обычай. Как только какое-то государство (или войско) побеждало другое государство (или войско), тут же победители вставляли символику побежденных в свои государственные или религиозные символы. На память, мол. Например, сегодня нам иногда говорят, что присутствие ОСМАНСКОГО ПОЛУМЕСЯЦА НА МНОГИХ РУССКИХ КРЕСТАХ (у подножия креста) объясняется "очень просто". Победило христианство ислам в некоторых войнах, вот и поместили поверженный полумесяц под христианским крестом. В память о победе.
Мы считаем эту "теорию" чрезвычайно натянутой (если не сказать больше). Что-то в новое время аналогичные случаи не наблюдались. Например, страны антигитлеровской коалиции победили во второй мировой войне Германию. Но ни в России, ни в США, ни во Франции, ни в Англии никому не пришла в голову дикая мысль вознести свастику, - бывшую в эту войну символом германского фашизма, - на свои государственные флаги, гербы или печати. Могут сказать: может быть рыцари и полководцы помещали османский полумесяц и звезду на свои гербы или печати в память о своих победах над османами (атаманами), так сказать, в порядке личной инициативы, не придавая этому официально-государственного оттенка. Тоже очень сомнительно. В достоверной военной истории поступали совсем наоборот. Знамена и гербы побежденных победители с торжеством бросали к ногам своих вождей (например, к кремлевской стене в Москве во время Парада Победы 1945 года). Но никто из воинов-победителей не вешал себе на грудь (и тем более не носил постоянно) ордена и знаки отличия поверженных врагов.
Итак, повторим еще раз. В рамках нашей реконструкции присутствие османского (атаманского) полумесяца со звездой в гербе или в какой-либо другой официальной средневековой символике означает очень простую вещь. А именно, что это государство, регион, город и т.п. входили в то время в состав Великой = "Монгольской" Империи. Одним из официальных символов которой был османский (атаманский) полумесяц. Наряду с крестом.
7.11. КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ КАТАРОВ
1) Болгарские катары, - это волжские скифы, - пришедшие во Францию в XIV веке из Руси-Орды во время великого = "монгольского" завоевания. Они осели здесь, вошли (как завоеватели) в правящий класс. Их религия была христианской, древне-православной.
2) В эпоху Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков катары (скифы), частично перемешавшись с местным населением, создали своеобразную культуру, построили свои города, соборы, крепости, некоторые из которых даже сегодня продолжают называть катарскими.
3) В XVI - начале XVII века во время мятежа Реформации в Западной Европе катары (скифы) были рагромлены в тяжелой и кровавой гражданской войне.
4) Их историю "сослали" из XIV-XVI веков в XI-XIII века при написании скалигеровской истории. Произошло это в XVII веке. При этом объявили, что катарские (скифские) готические соборы уже начиная с XIII века, - то есть с самого момента их постройки, - якобы всегда были "истинно католическими". Болгарскую (волжскую) православную религию катаров (скифов) объявили "ересью", то есть "плохой религией".
5) Некоторые яркие события истории катаров (скифов) попали затем на страницы Библии. Например, история графа Симона-Османа де Монфора Пирра АВИМЕЛЕХА кратко описана в библейской ветхозаветной книге Судей (глава 9). Об этой истории рассказали также и некоторые еще более поздние "античные" авторы XVI-XVII веков. Например, Плутарх.
Нужно отдать должное скалигеровским историкам XVII века. Исполняя хорошо организованный и согласованный заказ новых правителей, незаконно пришедших к власти в Западной Европе и России в XVII веке, им удалось (хотя и с трудом) значительное по своим масштабам предприятие. Будучи не в состоянии полностью вытереть из памяти народов воспоминания о Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков, историки XVII века совершили лукавую подмену дат. Придумав неправильную, удлиненную хронологию, они "сослали" Империю в далекое прошлое. Где мы сегодня и видим ее смутные, затертые следы под видом "древнего" ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ. Так, на первый взгляд очень простая операция, - искажение дат, - позволила "решить" сразу несколько задач. Причем задачи эти были отнюдь не научными.
7.12. РАЗГРОМ РЕФОРМАТОРАМИ НЕКОТОРЫХ "МОНГОЛЬСКО"-ИМПЕРСКИХ
ХРАМОВ ВО ФРАНЦИИ
Обратимся снова к истории собора Notre-Dame de Paris. За прошедшие века он претерпел любопытные изменения. В частности, историки сообщают следующий интересный факт. Оказывается, на фасаде собора были расположены в ряд 28 больших каменных статуй "ЦАРЕЙ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ" [438], с.137. Но во время французской революции конца XVIII века "ОРИГИНАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ БЫЛИ РАЗРУШЕНЫ В 1793 ГОДУ КОММУНОЙ, ПОСКОЛЬКУ ЭТИ ФИГУРЫ БЫЛИ ПРИНЯТЫ ЗА ИЗОБРАЖЕНИЯ КОРОЛЕЙ ФРАНЦИИ (!-Авт.)" [438], с.137. Жалкие остатки оригинальных статуй, - а именно, обезображенные головы царей, - сегодня выставлены в Париже, в музее Клюни (Музей Средних Веков). Кстати, эти каменные головы были обнаружены совсем недавно, только в 1977 году [439], с.25. Фигуры царей, которые стоят сегодня на фасаде собора Notre-Dame, БЫЛИ ИЗГОТОВЛЕНЫ ЗАНОВО в XIX веке. Трудно сказать, насколько они близки к утраченным оригиналам. Во всяком случае, историки отмечают: "Скульпторы девятнадцатого века пытались имитировать их (статуи царей - Авт.)... К сожалению, эта попытка была неудачной" [439], с.25.