Geum.ru

1. в чем состоял подлинный смысл "реформации"

Вид материалаДокументы

Содержание


6. Борьба "пятого короля" с реформацией.
7. Борьба западно-европейской реформации xvi-xvii веков
7.2. Откуда и когда пришли катары в западную европу
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

По-видимому здесь мы просто сталкиваемся с ярким следом того, что Пятый Король XVI века был описан разными средневековыми летописями и под именем ФРИДРИХ II, и под именем ФРИДРИХ I БАРБАРОССА (то есть Варвар-Русский) и как библейский НАВУХОДОНОСОР. Это вновь сближает Пятого Короля XVI века с его современником ИВАНОМ IV ГРОЗНЫМ. Которого вполне могли прозвать на Западе Варваром-Русским. Его прозвали "варваром", за то, что он боролся с Реформацией, пытаясь предотвратить раскол Великой = "Монгольской" Империи.

Наша гипотеза о частичном (а может быть весьма значительном) отождествлении Карла V с Фридрихом Барба-Россой находит неожиданное подтверждение и в наших предыдущих исследованиях средневековых династий математико-статистическими методами. Напомним, что в книге [нх-1] был предъявлен важный династический параллелизм, совмещающий Священную Римскую империю германской нации X-XIII веков с империей Габсбургов XIII-XVII веков. Это наложение возникает при хронологическом сдвиге примерно на 360 лет и наглядно показано на рис.Введ-20 и рис.Введ-21. И, как мы видим, с точки зрения эмпирико-статистических методов ФРИДРИХ I БАРБАРОССА тоже накладывается на КАРЛА V. Таким образом, совершенно различные методы анализа средневековой хронологии дают один и тот же результат: вероятно оба эти правителя являются отражениями одного и того же реального "Грозного" царя эпохи XVI века.

Между прочим, на старинных изображениях императора Фридриха II он держит в правой руке царскую державу в виде распространенной в средние века круглой карты (рис.Реформа-3). Она разделена на три части. Верхняя половина карты - Азия. Нижняя половина, в свою очередь, разделена пополам: слева - Европа, а справа - Африка. В центре карты помещен город Иерусалим. Примеры таких средневековых карт см. в книге "Империя". Здесь мы приведем только две из них, рис.Реформа-4 и рис.Реформа-5. Таким образом, согласно этому изображению, Империя Фридриха (то есть Карла V, то есть Ивана Грозного) охватывает весь тогдашний мир - Азию, Европу и Африку. Что в точности отвечает нашей реконструкции, согласно которой это была Великая = "Монгольская" Империя. (Включавшая также Мексику и Перу. И еще Аляску). Отметим также, что царь назван здесь царем Иерусалимским, царем Сицилии и императором Римским.

6. БОРЬБА "ПЯТОГО КОРОЛЯ" С РЕФОРМАЦИЕЙ.

РАСКОЛ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ. ЕВРОПА ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ

"СКОТСКОГО (СКИФСКОГО) ИГА"

"В 1552 году князья (в Германии - Авт.) обнародовали манифест, объявляя, что они берутся за оружие для освобождения Германии ОТ СКОТСКОГО РАБСТВА" [170], т.2, с.480. Слово "скотское" указывает скорее всего на название "скифское", то есть прямо указывает, что Западная Европа (и в первую очередь Германия) стремилась вырваться из-под контроля Руси-Орды и Турции-Атамании. Напомним, что в средние века СКОТТЫ (Scots) назывались также СКИФАМИ (Scithi) [220], с.3, коммент.4. Считается, что Карл V "уехал из Германии... и вообще мало интересовался германскими национальными делами" [170], т.2, с.477.

Между тем, в Германии начались восстания. В 1522-1523 и 1524-1525 годах произошли РЫЦАРСКИЕ восстания. "Оба они прошли под знаменем религиозной Реформации" [170], т.2, с.477. Некоторые наместники Пятого Короля пытались совладать с ситуацией: "В отсутствие Карла V ВО ГЛАВЕ ГЕРМАНИИ НАХОДИЛОСЬ ИМПЕРСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ (Reichsregiment), состоявшее из курфюрстов из уполномоченных от отдельных округов Германии. В 1522 году оно пригласило саксонских епископов ПРИНЯТЬ МЕРЫ ПРОТИВ ВИТТЕНБЕРГСКИХ БЕСПОРЯДКОВ" [170], т.2, с.477. Напомним, что одной из обязанностей наместников Великой = "Монгольской" Империи было аккуратно ВЫПЛАЧИВАТЬ ДАНЬ центральному правительству. Естественно, Германия стремилась освободиться от этой подати. Сегодня нас сообщают об этом в таких выражениях: "Само управление (в Германии

- Авт.) благосклонно отнеслось к Реформации, НАДЕЯСЬ ПОСРЕДСТВОМ НЕЕ

ОСВОБОДИТЬ ГЕРМАНИЮ ОТ ПАПСКИХ ПОБОРОВ" [170], т.2, с.477. Надо думать, что в результате переписывания история, дань, выплачиваемая Европой Руси-Орде и Турции-Атамании (то есть обычные государственные НАЛОГИ) превратилась под пером позднейших историков в "папские поборы" якобы итальянского Рима. При этом, дань Орде действительно могли называть "папским побором". Поскольку власть Империи в значительной мере осуществлялась через церковных иерархов, епископов. В Западной Европе в руках епископов было, например, и судопроизводство. Возможно, они собирали и налоги в пользу Империи.

В 1529 году в Шпейере состоялся сейм, на котором "от имени императора" Карла V было предложено "восстановить порядок". Сам император снова находился где-то "далеко". Однако мнения участников сейма разделились. Пять князей и 14 уполномоченных имперских городов выступили с протестом. "Протест был актом НЕПОВИНОВЕНИЯ ИМПЕРАТОРУ" [170], т.2, с.479. ИМЕННО ОТСЮДА И ПОШЛО НАЗВАНИЕ "ПРОТЕСТАНТЫ". Кстати, не происходит ли название "Шпейер" от слова "спор"?

"В 1530 году Карл V после ДЕВЯТИЛЕТНЕГО ОТСУТСТВИЯ приехал в Германию, назначив собрание имперского сейма в Аугсбурге. На этом сейме ТРЕБОВАНИЕ ПОКОРНОСТИ ВСТРЕТИЛО ОТКАЗ... [Но] Карл V снова был отвлечен от внутренних дел Германии своей сложной международной политикой" [170], т.2, с.479. Он был занят якобы войной с Францией и турками. Как мы теперь понимаем, на первом месте для него в это время было УСМИРЕНИЕ КАЗАНИ. Поскольку Казань была в общем-то соседним по отношению к столице городом и центром крупного подчиненного Империи царства. Что, конечно, не означало, что Пятый Король не обращал внимания также на отдаленные французские и турецкие дела. Как и на германские.

В 1545 году Пятый Король заключил с турками мир. По-видимому, междоусобные распри между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией были на время преодолены. Возможно, разногласия Пятого Короля с "турками" (то есть с мусульманами) - это не что иное как разногласия Ивана Грозного с Казанью (тоже с мусульманами). Результаты "замирения с турками" (с казанцами?) не замедлили сказаться. "Первым результатом нового мира было ПОДАВЛЕНИЕ кельнской Реформации. В 1545 году по настоянию Карла V папа Павел III созвал собор в Триденте, но протестанты отказались в нем участвовать" [170], т.2, с.479. Таким образом, Тридентский собор вначале был созван имперской властью. Не исключено, что сегодня мы неправильно представляем его историю. После победы Реформации в XVII веке история этого важного собора тоже могла быть переписана и искажена.

Однако Реформация в Западной Европе продолжала развиваться. Попытки Пятого Короля справиться с ней не увенчались успехом. "Реформация 16 века вызвала ЦЕЛЫЙ РЯД ВОЙН, как междоусобных, так и международных... В конце первой половины 16 века НАСТУПАЕТ ЭПОХА СТРАШНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЙН (не только религиозных - Авт.), получивших международный характер, - эпоха, ОХВАТЫВАЮЩАЯ СОБОЙ ЦЕЛОЕ СТОЛЕТИЕ (считая от начала Шмалькальденской войны в 1546 году до Вестфальского мира в 1648 году)" [170], т.2, с.486. Исключительно кровопролитной была известная Тридцатилетняя война ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII века. Теперь мы начинаем понимать - что происходило на самом деле. Так, в тяжелых кровавых войнах раскалывалась Великая = "Монгольская" Империя. Отделялась Западная Европа. Заодно вгоняя клин между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией. И натравливая их друг на друга. Как мы знаем, обе цели были достигнуты.

По-видимому наиболее долго сопротивлялась расколу Империи

Испания. Надо полагать, тут были наиболее сильны имперские позиции.

Мы приводили в книге "Империя" данные, показывающие особо тесные связи между Русью-Ордой и Испанией, как одной из фем Великой Империи. Вероятно именно поэтому испанского Филиппа II сегодня объявляют "главным деятелем международной реакции во второй половине 16 столетия... Испанский король становится ВО ГЛАВЕ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕАКЦИИ, пользуясь не только средствами, какие доставляла ему его громадная монархия, но и поддержкой католических партий в отдельных странах" [170], т.2, с.487. По-видимому, впоследствии изменился и сам смысл слова "католический". На самом деле слово КАТОЛИЧЕСКАЯ или КАФОЛИЧЕСКАЯ до сих является составной частью названия ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Полное ее название звучит так: ПРАВОСЛАВНО-КАФОЛИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. Поэтому термин КАТОЛИЧЕСКИЙ в то время вероятно указывал на ортодоксальное православие, бывшее религией всей Великой = "Монгольской" Империи. Но затем, после откола Европы в XVI-XVII веках, был перенесен на отделившееся от православия течение, носящее сегодня названием католицизм.

Если же вернуть некоторым терминам их ПРЕЖНИЙ средневековый смысл, то со страниц современных книг встает совсем иная картина, вполне согласующаяся с нашей реконструкцией. Например, современные историки пишут: "Католицизм (а мы скажем - религия "Монгольской" Империи - Авт.) стремился... к подавлению НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ; протестантизм (а мы скажем - религия Реформации, направленная против Империи - Авт.), наоборот, связывал свое дело с делом НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ. Поэтому, в общем, международная борьба между католицизмом (имперским - Авт.) и протестантизмом (анти-имперским - Авт.) была борьбой между культурной реакцией, АБСОЛЮТИЗМОМ И ПОРАБОЩЕНИЕМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, с одной стороны, и культурным развитием, ПОЛИТИЧЕСКОЙ СВОБОДОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТЬЮ с другой" [170], т.2, с.487. Фактически здесь описана борьба Западной Европы против Великой = "Монгольской" Империи. Начиная с XVII века, победившая Европа всячески осуждает "прежний католицизм" и превозносит "новый католицизм".

Причем историки сами говорят о "старом католицизме" и о "новом католицизме", то есть о "КАТОЛИЦИЗМЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ", пришедшем в XVI-XVII веках на смену прежней религии в Европе [170], т.2, с.488. Все верно: прежняя ИМПЕРСКАЯ религия была заменена на религию РЕФОРМАТОРОВ. Название "католицизм" сохранили, но в него вложили новое содержание. Таким путем удалось быстро затушевать тот факт, что до XVI века в Европе царила другая религия.

По-видимому, и история Габсбургов разбивается на два этапа. Первый - до Реформации XVI века. Второй - после Реформации. Габсбурги XIV-XVI веков были "монгольско"-имперскими. А в XVI-XVII веках Габсбурги стали анти-"монгольско"-имперскими. Тогда становится понятным и тот факт, что во главе "старого католического лагеря" оказывается "стояли Габсбурги, сначала ИСПАНСКИЕ (во времена Филиппа II), потом АВСТРИЙСКИЕ (по время Тридцатилетней войны)" [170], т.2, с.487. Это были еще "монгольско"-имперские Габсбурги. Но после победы Реформации новые Габсбурги затушевали свою собственную прежнюю историю и представили ее так, как будто она всегда была такой, какой она стала лишь с XVII века.

7. БОРЬБА ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ РЕФОРМАЦИИ XVI-XVII ВЕКОВ

С ОСКОЛКАМИ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.

ЯРКИЙ ПРИМЕР: РАЗГРОМ КАТАРОВ ВО ФРАНЦИИ

7.1. КТО ТАКИЕ КАТАРЫ

История катаров считается одной из наиболее захватывающих и загадочных страниц истории средних веков. Вкратце напомним - как именно она предподносится нам сегодня в скалигеровской версии, то есть начиная с XVII века. Мы опираемся здесь на сведения, изложенные в публикациях французских историков [417]-[433]. При углублении этой темы было бы чрезвычайно полезно ознакомиться с уцелевшими древними текстами самих катаров (этого мы пока не делали).

Якобы, в X-XI веках н.э. в Западной Европе, и особенно во Франции возникло новое религиозное христианское вероучение, сторонники которого стали называться КАТАРАМИ (Cathars). Затем их стали именовать также АЛЬБИГОЙЦАМИ - Albigeois, Albigensian [420], с.6; [417], с.7. Считается, что это второе название они получили от названия области Альба (Albi), на юге Франции, где их позиции были особенно сильны. АЛЬБА переводится как БЕЛЫЙ. Считается далее, что "религия катаров была ХРИСТИАНСКОЙ религией" [417], с.7. Однако она была объявлена ЕРЕСЬЮ. Считается, что катары исповедовали дуалистическую версию христианства. А именно, <<дуализм основан на простой идее. Два принципа лежат с основе всего: Добро и Зло. Однако есть только один Бог, Бог Добра... Зло является более низким принципом, сотворившим "Мир", то есть, другими словами, материю и время>> [417], с.7. Считается, что эта катарская ересь очень широко распространилась в первую очередь на юге Франции и встретила противодействие католической церкви. Во Франции <<четырьмя главными "диоцезами" катаров были Аген (Agen), Альби (Albi), Каркассон (Carcassonne) и Тулуза (Toulouse)>> [417], с.13. Конфликт нарастал, и в первой половине якобы XIII века против областей, где проживали катары, были организованы крестовые походы. Катары яростно сопротивлялись, но были разгромлены, их мощные замки разрушены, многие катары были безжалостно уничтожены. После этого, - якобы с XIV века, - они "сходят со сцены средних веков". Однако до сих пор юг Франции называют "Страной Катаров" [417], с.3. Сегодня от катаров осталось немногое. Но то, что сохранилось, действительно производит сильное впечатление. В первую очередь, это мощные средневековые замки-крепости, возведенные в городах и на вершинах гор и скал, контролировавшие торговые пути и военные дороги. Эти величественные сооружения <<получили специфическое наименование "Катарские Замки">> [417], с.3. Вот названия наиболее известных катарских замков: Montse'gur, Peyrepertuse, Que'ribus, Puikaurens, Puivert, Roquefixade, Termes, Carcassonne. Многие из них сегодня лежат в развалинах. На карте, приведенной на рис.Реформа-12, указаны основные города и средневековые замки катаров.

Такова сегодняшняя историческая версия этих событий, созданная в XVII веке. Постараемся понять - что же на самом деле скрывается за этим поздним скалигеровским рассказом.

7.2. ОТКУДА И КОГДА ПРИШЛИ КАТАРЫ В ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ

Скалигеровская история (начиная с XVII века) говорит нам, что религия катаров "тесно связана с идеями БОЛГАРСКОЙ секты БОГОМИЛОВ" [417], с.7. При этом богомилов относят якобы к XI веку н.э. Историки отмечают, что имя "богомилы" означало "друзья Бога", то есть Бог-Мил [417], с.7. С этим вполне можно согласиться, так как действительно слово МИЛ, - то есть славянское слово МИЛЫЙ, - в сочетании со словом Бог и дает вполне понятное название: Богу-Милый, или Милый Богу, то есть Друг Бога. В то же время сегодняшние историки инстинктивно стремятся затушевать средневековую связь катаров с болгарскими богомилами, тут же добавляя следующее: "Символические темы вдохновения Богомилов ошибочно приписываются катарам" [417], с.7. Но так или иначе, происхождение религии катаров от БОЛГАРСКИХ БОГОМИЛОВ считается сегодня надежно установленным фактом. Историки говорят: "Следует отметить, что современные исследования определенно показывают, что БОЛГАРСКИЙ БОГОМИЛИЗМ 11 столетия и КАТАРИЗМ, известный на Западе с 12 по 14 столетия, ЭТО ОДНА И ТА ЖЕ РЕЛИГИЯ" [418], с.6. Кроме того: "Прийдя С ВОСТОКА, ересь (речь идет о катарах - Авт.) развилась в БОЛГАРИИ и название БОЛГАРЫ (Boulgres) сохраняло... имя, использовавшееся для описания ее первоначального происхождения" [422], с.68.

Мы не видим никаких причин здесь для возражений, за исключением одного (но весьма существенного) момента. К КАКОМУ ВРЕМЕНИ следует относить появление катаров как ветви БОЛГАРСКИХ (ВОЛЖСКИХ) богомилов на исторической сцене средневековой Франции и Западной Европы? Историки настаивают на XI веке н.э. Но после того, что нам стало известно о скалигеровской истории, серьезно говорить о XI веке н.э. уже не приходится. БОЛГАРСКИЕ, - то есть ВОЛГАРСКИЕ, - Милые Богу народы появились (согласно нашей реконструкции) в Западной Европе лишь в XIII-XIV веках в результате великого = "монгольского" завоевания, начавшегося из Руси-Орды, то есть действительно из страны, где протекает известная река ВОЛГА. Это завоевание затопило не только Западную Европу, но и многие другие земли. Поэтому скорее всего КАТАРЫ ПОЯВИЛИСЬ ВО ФРАНЦИИ В XIII-XIV ВЕКАХ именно в составе войск великих = "монгольских" завоевателей. Вероятно, они и образовали затем костяк правящего класса, аристократии на территории Франции в XIV-XVI веках.

Эта наша мысль находит подтверждение и в других фактах. Например, именно эта область на юге Франции, населенная катарами, обозначалась на средневековых картах как ROUSSILLON (см. нашу книгу "Империя"). Это название уцелело и до наших дней, хотя на сегодняшней карте область РУССИЛЬОН уже существенно меньше чем на средневековой карте. Но тогда получается, что область, где обосновались КАТАРЫ, стали именовать в средние века РУССИЛЬОН, то есть попросту РУССКИЕ ЛЬВЫ. Это хорошо объясняется нашей реконструкцией, поскольку великое = "монгольское" завоевание действительно вышло из Руси-Орды.

Оказывается далее, что катары были широко распространены не только в средневековой южной Франции, но и в других странах Западной Европы, в том числе в Испании, Германии, Фландрии, Северной Франции, в Италии, Боснии и т.д. [418], с.7. Причем, следует отметить, что катары, оказывается, "сами себя так никогда не называли" [418], с.7. То есть, так их называли другие. КАТАРЫ - это их внешнее название. А себя они именовали просто ХРИСТИАНАМИ и ДОБРЫМИ ХРИСТИАНАМИ [418], с.7. Историки сообщают, что на севере Франции катаров именовали БОЛГАРАМИ (Bulgares), в Италии и Боснии их называли БУГРЫ (Bougres) [418], с.7. Таким образом, название катаров БОЛГАРАМИ хорошо известно историкам.

Другое название катаров - АЛЬБИГОЙЦЫ - происходит, как считается в скалигеровской истории, от слова АЛЬБА (белый) [417], с.7. Оно тоже хорошо объясняется нашей реконструкцией. По-видимому, здесь мы видим след известного названия БЕЛАЯ Орда (БЕЛАЯ Русь, БЕЛОруссия). Да и само слово АЛЬБА, читавшееся некоторыми средневековыми народами в обратном направлении (с чем мы многократно сталкивались), звучит как БЛ, то есть опять-таки БЕЛЫЙ или БАБИЛон, ВАВИЛон. Или - все те же БОЛ-гары или ВОЛ-гары, с реки ВОЛга. Имя АЛЬБА сохранилось до сегодняшего дня в названии города ALBI, бывшего в средние века одним из центров катаров на юге Франции, недалеко от Тулузы [421]. А слово ГЕЗЫ или ГОЙЦЫ - вторая часть имени АЛЬБИГОЙЦЫ (Albi-GEOIS) по-видимому происходит от слова ГОТЫ или ГУЗЫ или КАЗЫ, то есть КАЗАКИ. Об отождествлении ГОТОВ и ГУЗОВ с КАЗАКАМИ см. книгу "Империя". И тогда полное имя Альбигойцев становится вполне понятным - это были БЕЛЫЕ ГОТЫ или БЕЛЫЕ КАЗАКИ, то есть войска БЕЛОЙ ОРДЫ. Да и в названии столицы Франции Парижа - PARIS - тоже звучит П+РУСИЯ, ПРУСИЯ, Б-РУССИЯ, БЕЛАЯ РУСЬ. Название французского города Бордо, то есть Б-ОРДО, тоже возможно когда-то указывало на Белую Орду.

На карте, составленной современными историками (см. рис.Реформа-13) показано распространение катаров-богомилов ПО ТЕРРИТОРИИ ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕЙ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. Так что катары жили, оказывается, не только по всей Франции, но и в Испании, Германии, Англии, Греции, Турции, на Балканах. Такая широкая география распространения болгар-катаров прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Перед нами - следы завоевания Западной Европы великими = "монголами" волгарями в XIV веке.

А теперь постараемся понять - откуда произошло само слово КАТАРЫ и что оно первоначально означало? Сразу скажем, что современные историки не имеют единого мнения на этот счет и лишь строят разные догадки. Одна из их версий такова: слово КАТАР якобы происходит от греческого Katharos, что означало "чистый" [418], с.7. Другая версия, напротив, пытается вывести название катаров от слова кот, кошка, а именно от catus, cat (по-латински) или Katte, Ketzer, Katze (по-немецки) [418], с.7. При этом ссылаются на мнение "католического критика Alain de Lille" [418], с.7, жившегося якобы в XII веке и утверждавшего, будто катары получили свое название потому, что целовали кота в заднюю часть [418], с.7. По нашему мнению, это отнюдь не двенадцатый век. А век семнадцатый. Когда победившие в Западной Европе "католические критики" развернули активную пропаганду и начали вдохновенно разъяснять своей пастве - как нужно "правильно понимать" недавнюю историю разгромленных катаров. Развернулось соревнование - кто придумает им более отвратительную характеристику. Это были, - авторитетно внушали народу, - очень плохие люди, отпетые еретики. Кота целовали. В дьявола Люцифера верили. В общем, мерзкая была ересь. Забудьте о ней побыстрее.

Наша мысль о происхождении названия КАТАРЫ достаточно проста, причем сразу подсказывается нашей общей реконструкцией. Обратим внимание, что буква "r" и буква "Y" писались и пишутся достаточно похоже, особенно в скорописи (от руки). В средние века их могли путать (бессознательно или намеренно). Но в таком случае название CATHAR сразу отождествляется со словом CATHAY.

А слово CATHAY или КИТАЙ нам уже хорошо известно (см. книгу "Империя"). Это - одно из названий средневековой СКИФИИ или КИФИИ или КИТИИ. Причем, форма CATHAY присутствует на многих средневековых картах и во многих документах (см. книгу "Империя").

То обстоятельство, что буквы "r" и "Y" действительно переходили друг в друга, четко видно из следующего примера. Сегодня во французском языке есть слово PAYS, что означает "страна", "край". А в латинском языке есть слово PARS, означающее то же самое: "часть страны", "край". Слова PARS и PAYS очевидно являются двумя вариантами одного и того же слова. Они получились переходом "Y" в "r", или наоборот.

Таким образом возникает мысль, что КАТАРЫ - это попросту выходцы из СКИФИИ, то есть СКИФЫ. Это прекрасно объясняется нашей реконструкцией, поскольку великое = "монгольское" скифское завоевание действительно вышло с территории средневековой Скифии, то есть из Руси-Орды. Завоеватели, пришедшие в Западную Европу, осевшие тут и естественно вошедшие в высшую местную знать, сохранили свое название СКИФЫ, то есть CATHAY. Затем, с течением времени, в местном написании буква "Y" могла спутаться с буквой "r". Так из СКИФОВ получились КАТАРЫ. Либо уже в XVII веке при написании "правильной" скалигеровской истории, СКИФАМ лукаво подменили одну букву, превратив (на бумаге, то есть в заново редактируемых летописях) хорошо известных СКИФОВ в неких загадочных "еретиков" КАТАРОВ (которые "целовали кота"). В результате надолго скрыли, старательно заштукатурили связь западно-европейских потомков великих = "монгольских" завоевателей со скифами XIV-XV веков. Поэтому, в целях устранения поздних искажений и восстановления подлинной истории, мы позволим себе после слова КАТАРЫ добавлять в скобках их настоящее имя - СКИФЫ (то есть КИТАИ).