Geum.ru

Йога Пяти Мудростей. Йога Пустоты. Общий итог. Учение Калачакры. Учение Калачакры и Шамбала. Чаша Будды. Агни-Йога. Калагия. Космические циклы литература

Вид материалаЛитература

Содержание


1. Доктрина психического тепла.
2. Доктрина иллюзорного тела.
3. Доктрина состояния сновидения.
4. Доктрина Ясного Света.
5. Доктрина Посмертного Состояния.
Книга шестая. Путь Пяти Мудростей: Йога долгого ХУМ.
Книга седьмая. Путь Трансцендентальной Мудрости: Йога Пустоты.
Три вида Праджны
Теория Личного Эго.
6. Учение Калачакры.
Подобный материал:
1   2
Раздел Дающая Приводящая к йогической

йоги совершенное власти над:

владение:

1. Хатха йога дыханием физическим телом и

жизнеспособностью

2. Лайя йога волей силами сознания и ума

а) Бхакти йога любовью силами божественной

и любви

Шакти йога энергией энергизацией сил

природы

б) Мантра йога звуком силами звуковой

и вибрации

Йантра йога формой силами геометрической

формы

3. Дхьана мыслью силами мыслительных

процессов

4. Раджа йога методом возможностями различения

а) Джнана йога познанием силами интеллекта

б) Карма йога деятельностью силами поступка

в) Кундалини Кундалини силами психонервной

йога силы

г) Самадхи своим Я силами экстаза

йога

Можно легко убедиться, что указанные четыре раздела соответствуют четырем классам Тантры. Таким образом, двадцать восемь категорий йогических наставлений книги 1, касаются в основном Джнана и Лайя Йог. Йога великого символа Самадхи-йоге, осознанию и реализации самбхогакайя. Йога психического тепла соответствует Хатха-йоге, Джнана-йога – Доктрине иллюзорного тела, сновидения, ясного света, состояния Бардо (промежуточного между смертью и новым рождением). Йога перенесения сознания основана на Кундалини-йоге. Книга 4 дополняет йогу перенесения сознания, соответствует Йантра и Мантра-йогам. Путь трансцендентальной мудрости, йога пустоты относится к Джнана-йоге.

Необходимо отметить три выдающиеся точки зрения раннего Буддизма в целом.

1. Ранняя Тхеравада учит, что Путь Просветленности лежит через полное отречение. Отбрасываются клеша (привязанности), обретаются Четыре великих истины, достигается Нирвана без остатка, при реализации Нирваны уничтожается Сансара.

2. Ранняя мысль школы Махаяны делала упор на преобразование, а не не отречение. Клеша преобразуются в Бодхи, мысль преобразуется проведением ее через Сансару к Нирване. Восемь сознаний (связанные с основными энергетическими центрами) одно за другим должны быть подняты и преобразованы в Четыре Мудрости. Пять чувств превращаются в Мудрость Осуществления, Разум, Шестое Сознание Алайя, становится Великим Зеркалом Всеведения.

3. Более поздняя мысль Махаяны настроена на Реализацию принципа Отождествления и Расширения: клеша и Бодхи. Сознание есть Мудрость, оно расширяется до конечного состояния Просветленности. Ограниченный человеческий разум расширяется путем отождествления с Разумом Будды. Когда Будда добивался Просветленности, он наблюдал, что удивительно поистине, что Я вижу, что все тво-рения, которые просветленны, являются Буддами.

В настоящее время в системе Махамудра имеется упражнение, направленное к показыванию "сущности разума, души, посредством которого Гуру поясняет ученику как "не существующий" или пустой (свободный от содержания) аспект разума, который должен рассматриваться как в качестве дхармакайи, излучающий, проясняющий аспект разума в качестве самбхогакайя, сущность мыслепротекания в уме в качестве нирманакайя" (Том 1, с. 28-30). Целью Махамудры является не только Просветленность, но и Сострадательная сущность. В "Обете Махамудры" сказано: "В течение мгновения Озарения, когда Я вижу изначальное Лицо Разума, Беспредельное Сострадание возникает, чем больше Озарение, тем больше Сострадание, чем больше Сострадание, тем глубже Мудрость, которую я испытываю. Этот безошибочный путь двуединства есть бесподобное упражнение Дхарма".

Система Махамудра направлена на получение Правильного Знания относительно реальной сущности сознания и явлений. Следующие книги, кроме последней, рассматривают Шесть Доктрин, специфически Тибетских. Они принадлежат Пути с формой.

1. Доктрина психического тепла.

Она основана на методе извлечения Праны из неисчерпаемого резервуара в природе, накопления ее в резервуаре человеческого тела, затем использования ее для превращения производящего флюида (семенной жидкости) в тонкую огненную энергию, которая вырабатывает тепло и циркулирует по нервным каналам психической нервной системы. Здесь зарождается бессмертный зародыш Дхарма-кайя. Этот метод, видимо, аналогичен китайской Алхимии Дао. Главный канал (нади), по которому проходит энергия – центральный канал спинного мозга (Сушумна). Он обвивается двумя другими – Идой (лунный ток) и Пингалой (солнечный ток). Согласно тексту книги, практикующий должен использовать сложные визуализации, медитации, позы, дыхания, направление мысли, тренировку психо-нервной системы, физические упражнения.

2. Доктрина иллюзорного тела.

Основывается на доктрине Майи, общей для всех школ Буддизма. Она устанавливает, что Космическое творение является иллюзорным, сознание - единственная реальность. "Цвет и звук, и все вещи, видимые глазами и воспринимаемые сенсорными органами, также как пространство и размеры, являются одинаково ложными феноменами" (Том 2, с. 17). Майя имеет два основных смысла: а) принцип творения, Майя в качестве причины, энергия Шакти; б) как феноменальное творение, в качестве следствия, иллюзия, видимость. "Как и удивительная сила, или присущая энергия в форме тепла, света и электронного движения, как мощная вибрация Танца Жизни, как Природа, из чрева которой выходят иллюзии, Майя есть Великая Шакти, Мать Творения, содержащая в Себе самой Первобытный Зародыш, или Яйцо, объемлющее всю Вселенную, Совокупную Мыслеформу Отца – Сознания, проявляемую через посредство иллюзорной материи в качестве видимостей" (с. 19). Доктрина Майи является философской основой Доктрины Единого, Макрокосмоса как общности и совокупности всех Микрокосмосов. Тело человека является сансарической оболочкой Сознания, физическим проявлением Нирманакайя. Таким образом, здесь используется путь осознания и понимания.


3. Доктрина состояния сновидения.


Эта доктрина развивает Доктрину Майи дальше. Она показывает, что как все состояния бодрствующего сознания являются иллюзорными, так же иллюзорны и состояния сновидений. Состояние сновидений или Мир Тонкий, является негативным отражением событий дневного сознания, Мира Плотного. Поэтому это состояние вдвойне иллюзорно. Осознавание этого - главный результат данной йоги.

Брама спит и бодрствует. Его сон – это Космическое Творение, Сансара. Его бодрственное состояние – Нирвана. Оба сознания находятся в единстве во Всесознании. Человек может объединить сознание Мира Плотного и Тонкого в одно сознание человека Мира Огненного. Здесь состояние сновидений берется под контроль и развивается тело сновидений (вместе с осознанием его иллюзорной природы).

4. Доктрина Ясного Света.

Ясный Свет символизирует Сознание Полностью Пробужденного Существа, трансцендентальное сознание. Его нельзя описать, но можно познать. Он испытывается кратковременно всеми людьми в момент смерти, мастерами Йоги он испытывается в наивысших состояниях Самадхи и непрерывно Буддами. Сознательная реализация Ясного Света, в течение жизни, является достижением Сознания Будды. Практически это осуществляется контролем погружения в сон, сохраняя измененное состояние сознания, что позволяет увидеть свет Монады, Единого. Идентификация с этим светом преображает сознание. Среди 12 Степеней эта степень отмечена степенью Великой Радости. По Буддистским сутрам существует 10 Степеней Совершенства и Будда по другую сторону их (2 Степени). Буддистская Тантра выделяет 16 Степеней. Эти 10 степеней отмеченные ранее ступени Бодхисаттвы:

1. Великая Радость.

2. Безупречность.

3. Делание Света, Прабхакара.

4. Рассеивающий Свет (Луч), Арчисмати.

5. Очень трудная для практики (преодоления), Судурджа, Непобедимость, используется Дхьяна и Самадхи.

6. Выдающаяся, Абхимукхин, достижение Праджны.

7. Далеко Продвинутая, Дурангама, Высшее Знание.

8. Неподвижная, Ачала, уявлена Татхата как источник вещей.

9. Прямо Понимающий, Садхумати.

10. Облако Добродетели, Дхармамегха.

Приобретаются Восемь Верховных Даров (Сверхъестественных Сил в Индийской Йоге):

1. Сила Божественного или Бодхического Тела.

2. Божественной Речи.

3. Ума.

4. Сидхи Трансформации.

5. Манифестация их в "Движущемся" как движущей силы Сансары.

6. Их манифестация в "неподвижном" или Нирване как антитезы Сансары.

7. Удовлетворение любого желания.

8. Наделение всеми Божественными Добродетелями(с.93-94,Том 2).

5. Доктрина Посмертного Состояния.

Это сокращенное изложение Бардо-Тходол (Тибетской книги Великого Освобождения) и продолжение предыдущей Доктрины. В состоянии Бардо реализовать Ясный Свет труднее, чем при жизни, требуется огромное усилие воли, чтобы подняться до состояния Самадхи.

6. Доктрина Перенесения Сознания. Считается одним из высших достижений воплощенного йога. Сознание концентрируется в Сушумне и выходит из дыры Брамы (макушка головы), и взамен старого изношенного тела принимает новое тело, сохраняя непрерывность сознания. Доктрина состоит из трех переносов: лучший, или перенос в Дхармакайя; средний перенос в Самбхогакайя; третий перенос в Нирманакайя. Используется метод визуализации и идентификации.


Пятая книга рассматривает Йогу Подчинения Низшего Я. Базируется на доктрине не-эго, иллюзорности эго. Здесь рассматривается строение эго, в том числе на элементарном уровне, путь подчинения эго благодаря этому научному познанию и ритуалам жертвоприношения, подчинения враждебных элементальных сил воле практикующего.

Книга шестая. Путь Пяти Мудростей: Йога долгого ХУМ.

Эта книга касается превращения Пяти Ядов или Помрачающих Страстей, которые сопутствуют неведению, в Правильное Знание, венчающее Пять Мудростей. Используются средства йоги визуализирования и вдохновения, тем самым реализуется состояние Будды.

1. Основополагающей Мудростью является Дхарма-Дхату (Семя или Потенциальность Истины), Мудрость, рожденная из Дхармакайя в его аспекте Всепроникающей Пустоты. Олицетворяется Главой Дхьями Буддх, Вайрочана. Йогин обладает Свободой, поскольку он не возвращается в Царство Неведения и Иллюзии, иначе как Бодхисаттвой.

2. Зеркалоподобная Мудрость олицетворяется Дхьяни Буддой Ак-шобхья, которого Дхьяни Будда Наджра-Саттва является Самбхогакайя отражением, дарует Сиддхи (силу) видения реальности, отраженной, как в зеркале, во всех вещах. Мастер этой Йоги изучает Вселенную в ее истинном состоянии.

3. Мудрость Равенства, олицетворяется Дхьяни Буддой Ратна-Самбхава. Приобретается качество беспристрастности, равнорасположенности.

4. Различающая Мудрость, олицетворяется Дхьяни Буддой Амитабха, дарует способность познания вещей в самих себе и всех вещей как Единого.

5. Всезавершающая Мудрость, олицетворяется Дхьяни Буддой Амогха-Сидяхи, дарует силу стойкости, рассудительность с последующим непогрешимым действием.

Дхарма Мудрость проявляет себя как Агрегат Материи, Природа, производящая все физические формы. Зеркалоподобная Мудрость символизируется элементом Вода, откуда берет начало поток жизни. Различающая Мудрость проявляет элемент Огонь, производящий жизненное тепло. Мудрость Равенства проявляет себя через элемент Земля, дает твердые составляющие тел. Всезавершающая Муд-рость использует элемент Воздух, является источником дыхания жизни. Элемент Эфир символизирует общее для всех Мудростей, Сверхземную Мудрость. Олицетворяется Дхьяни Буддой Ваджра-Саттва. Ее агрегатом является Агрегат Бодхической Мудрости. Пяти Мудростям соответствуют Пять Ядов и определенные цвета: глупость, мир дэвов, голубой цвет. Гнев, Агрегат Сознания, мир ада и белый цвет. Эгоизм, Агрегат Осязания, человеческий мир и желтый цвет. Вожделение, Агрегат Привязанности, мир духов и красный цвет. Зависть, Агрегат Хотения, мир титанов и зеленый цвет.

Книга заканчивается таким образом:

"9. Пять Ядов свободно превращают самих себя в природно лучистые Пять Мудростей. В силу практикования этой йоги (или Пути Единения) визуализированием и воодушевлением (ХУМ).

10. И таким образом достигая Четырех Тел и Пяти Мудростей, да будет Ваджра Сердца реализована в этот жизненный период" (то есть достигнута природа Будды).

Книга седьмая. Путь Трансцендентальной Мудрости: Йога Пустоты.

Эта Йога относится к четвертому классу тантр – Калачакра-тантре. Это учение зародилось" на Севере", в Шамбале, было внесено в Индию около 500 г. н.э. Здесь в короткой сутре конспективно излагается Доктрина Пустоты (Шуньи), на которой основывается обширная литература Праджна-Парамита (Трансцендентальная Мудрость). Священные Писания Праджна-Парамита образуют раздел Северного Буддизма. Они обычно подразделяются на 21 книгу, в которых содержится более 125000 шлок. Для сравнения можно вспомнить 21 Старший Аркан Таро. "Согласно Нагарджуне, Будда Шакья-Муни сам составил и передал эти учения в попечение Нагов (Змей Божеств), чтобы держать их скрытыми в глубинах обширного озера или моря до тех времен, когда люди станут готовыми получить их. Это, видимо, символический способ выражения того, что Будда преподавал эти учения эзотерически и что с предисторических времен они также преподавались как Буддами, которые предшествовали Шакья-Муни, так и Бодхическим Орденом Великих Адептов Йоги, мудрейшими из мудрых людей, которые давно уже символизировались Нагами, или Змеями Полубогами" (Том 2, с.208).

Каноническое изложение Доктрины Пустоты соответствует ее негативному аспекту, неканоническое изложение соответствует позитивному аспекту и обозначается термином Татхата. Мистически все целое Праджна-Парамита конденсируется в букве А, которая есть мать всех мудростей, ибо А есть самый первый элемент для обра-зования слогов слов, высказываний и всего в целом рассуждения.

Включена также в Праджна-Парамита "Алмазная Сутра", приписываемая Будде, которая в ней наставляет ученика Субхути, следующая оценка учений Праджна-Парамиты: "Субхути, относительная важность этого Священного Писания может быть кратко установлена так: ее истина бесконечна, ее ценность несопоставима и ее заслуга вечна. Господин Будда выработал это Священное писание специально для тех, кто вступает на Путь, который ведет к Нирване, и для тех, кто достигает высшего плана Бодхической Мысли (или для применяющих Махайану)".

В терминах Доктрины Шуньята, как параллельной Доктрине Майи, единственная реальность – это Сознание, а Сознание - это Космос. Материя – это ничто иное как кристаллизация мысли или, по-другому формулируя, Вселенная – это просто материализация мыслеформ – Идея, которая иллюзорно проявляется в качестве объектов Природы. "Абсолют есть источник и опора феноменов; и при конечном анализе вещей Бодхи – озаренным умом, свободным от Неведения, и остается ничто кроме как Одно во всем, все в Одном, феномены – это Океан Сознания, понимаемые в качестве волн мысли; Абсолют – это волны, понимаемые как Океан" (с. 215). "Эта высшая доктрина Освобождения может быть кратко сформулирована высказыванием, что все вещи вечно погружены в Нирване, но что человек, удерживаемый оковами посредством гипнотических чар видимостей, погружен в непрерывный Сон Неведения, видя сны, которые он считает реальными. Не ранее, чем человек пробудится от иллюзий себя и мира, сможет он осознать, что Нирвана находится здесь и теперь, и повсюду, во всех вещах – как Совершенный Покой, Бескачественность, Нерожденное, Несотворенное. В состоянии экстатического транса высшей Самадхи Великий Йогин достигает этого Недифференцированного Знания, Трансцендентальной Мудрости" (там же). Освобождение должно достигаться для цели следования Высоким Путем, Путем Бодхисаттвы. Его единственная радость – приносить освобождение существам. Беспредельная Мудрость является реально состоянием умственного озарения наиболее возвышенного характера, которое достигается с помощью всех Шести Парамита в сочетании с выполняемыми йогическими упражнениями.

Функция Праджна-Парамита состоит в том, чтобы довести до сознания Бодхисаттвы, что Дана-Парамита, или все, чем она может быть, является реально бесформенной, не обеспеченной базой, неотличимой от Шуньята.

Порядок постижения:

9. "Пять Агрегатов следует понимать как являющиеся естественно и всецело Пустотой".

10." Формы есть Пустота, и Пустота есть Формы. Ни Формы, ни Пустота неразделимы".

11."Точно также Восприятие, Ощущение, Воля и Сознание есть Пустота".

12. "Итак, Шари-Путра – все вещи являются Пустотой, без характеристик, Нерожденной, Беспрепятственной, Непомраченной, Незаполненной".

13. "Шари-Путра, будучи таковой, Пустота не имеет никакой формы, никакого восприятия, никакого ощущения, никакого хотения, никакого сознания: ни глаза, ни уха, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума, ни формы, ни звука, ни запаха, ни вкуса, ни осязания, ни качества" (с.219). Т.е. Упайя (или Метод) и Праджна (или Мудрость) должны использоваться совместно.

Три вида Праджны:

1. Мирская Мудрость: Медицина, Философия, Язык, Ремесла.

2. Низшая Трансцендентальная Мудрость. Она состоит в осознании того, что физическое тело является нечистым, преходящим и источником страдания и что физическое тело не содержит никакого постоянного (или изменяющегося) эго.

3. Высшая Трансцендентальная Мудрость. Она состоит в осознании того, что все вещи, поскольку они по природе Шуньята (или Пустоты), не имеют на самом деле никакого рождения, никакого основания и лишены корня.

Теория Личного Эго.

"Эти два вида веры в индивидуальное Я и во всеобщую реальность материи и (земного) Сознания обозначаются как "Два Эго"".

Теория Пустоты опровергает существование атомов.

1. Атомы существуют, каждый из них, независимо от другого, имеет пространство, в котором вертится в вихревом движении, и именно вследствие деятельности Сознания атомы имеют сцепление.

2. Атомы существуют, не имеют никакого пространства, в котором бы вертелись в вихревом движении, но остаются в тесной близости один к другому, не находясь фактически в контакте один с другим.

Мы кратко рассмотрели систему Йоги с точки зрения достижения просветленного состояния сознания. Путь Будды – освобождение всех чувствующих существ. Общая система Йоги строится, исходя из единства Нирваны и Сансары. Нирване соответствует 2 уровня – абсолютный, всеобщий, не связанный с Сансарой и уровень индиви-дуально-всеобщий, связанный с индивидуальным сознанием. Первому соответствует Паранирвана и путь прямого понимания, внечувственного восприятия. Второму аспекту соответствует путь осознания, осознаются все вещи как единство пустоты и полноты. Путь с формой связан с повышением уровня свободной энергии организма, что ведет к расширению и углублению сознания. Четыре посвящения ведут к конечному освобождению. Это воспоминание или овладение а) телом, б) чувствами, в) сознанием, г) удержание непрерывной бдительности к этим средствам, "дверям действия" ".

Восьмеричный путь Будды учит, что "человек является творцом и властителем своей собственной судьбы: что в точности, как человек употребит свою жизнь теперь, он также и определит свое собственное будущее в этом и других состояниях существования. На Земле, как и во Вселенной, допускающей многие ступени, человек будет продолжать приниматься в рождение и пользоваться длительным освобождением от него (каникулами), предоставляемым после смерти, по мере того как он продвигается от более низкой к более высокой ступеням осуществления, пока, одаренный Высшей Ступенью Состояния Будды, он не прекратит всякие счеты с Земными Чертогами Узнавания, подготовленный для осуществления своих обязанностей по руководству и управлению Космическим Целым, после чего, благодаря эволюционному росту в Познании Истины, он наконец становится духовно сознательной частью, Просветленным Существом" (с.48-49,Том1).

Таким образом, если цель атома - стать человеком, цель человека - стать космическим существом. Другими словами, Нирвана есть окончание пути развития в конечном сознании и переход к неограниченному, беспредельному развитию. В этом отношении Нирвана есть первая, или простая бесконечность. Развитие мыслящего Духа продолжается неограниченно, проходя через циклическое развитие Вселенной.

6. Учение Калачакры.

Учение Калачакры – это синтетическое и, по-видимому, самое глубокое из известных учений. Оно было провозглашено Гаутамой Буддой в Шамбале и по мере духовного роста человечества дается для общего пользования. Н.К. Рерих в книге "Сердце Азии" говорит, что учение Шамбалы и Калачакры – одно и то же учение. "Ес-ли вы знаете учение Шамбалы – вы знаете будущее" ("Сердце Азии", М, 1992, с. 215). Несколько цитат о Шамбале: "Истинно, приблизилось время Великого Пришествия. По нашим пророчествам, эпоха Шамбалы уже началась. Ригден-Джапо, Владыка Шамбалы, уже готовит свое непобедимое войско для последнего боя".

"Учение Калачакры заключает высокую йогу овладения высшими силами, скрытыми в человеке, и соединение этой мощи с космическими энергиями. С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы" (с. 215).

"Теперь все может быть достигнуто только через Шамбалу" (с. 244).

"Лалита Вистара, рассказывая о таинстве Чаши Будды, приписывает Благословенному следующие значительные обращения к царям принести чаши: "Поклонись чашею Будде и ты будешь в чаше, как в сосуде познания". "Предложив чашу нам подобному, не будешь оставлен ни памятью, ни мудростью". "Эта чаша – ладья жизни, чаша спасения, скоро снова должна быть найдена. Так знают в пустынях" (с. 233).

Чаша Будды. Человек имеет 8 основных энергетических центров. И только один из них является Космическим центром - центр Чаши. Он находится на уровне сердца в центре груди. В нем голографическим информационным кодом записаны все предыдущие воплощения космической сущности человека. Истинный человек – это космический человек, Ману, Человек-Цветок в Саду Космоса (окруженный другими энергетическими центрами). Воплощения нужны для построения форм в материи и для обретения новых специфических качеств, которые нельзя наработать иным путем. Поэтому Посвящение – это дорога домой.

"Агни Йога", " Тайная Доктрина", "Калагия" и другие - звенья единого учения, Учения Шамбалы.

"Как пример жизненных указаний Агни-Йоги, можно привести место о последовательности нервных центров. Указывается, что Кундалини как центр, уводящий в Самадхи, в дальнейшей эволюции уступает свое значение другому центру около сердца. Этот центр называется Чашею и является местом Манаса – средоточением чувствования. При расширении сознания чувствование ведет к действию, которое и является главным отличием будущей эволюции. Центр третьего глаза действует в сочетании с Чашею Кундалини. Эта триада как нельзя лучше характеризует действенное начало ближайшей эпохи. Не уводящее восхищение, но деятельное утверждающее начало предопределено для грядущего человечества" (Н. Рерих, с.254 указ. соч.).

Калагия – Учение, которое означает "Власть над временем". Оно показывает, как каждый человек своими усилиями может достичь освобождения и новых высот в эволюционном развитии. Человек должен организовать свое сознание таким образом, чтобы подключить себя к неиссякаемому источнику энергии – энергии Пространства. Приток этой энергии к Центру управления ею – это достижения практического Бессмертия; несущее само себя пламя, поддерживающий свой гомеостаз. Человек имеет Монаду и шесть ее тел. Чтобы достичь освобождения, человек должен создать свои шесть тел. Но, как уже говорилось, возвращение "домой", на свою духовную родину - Четвертое Посвящение. Первая часть Калагии показывает строение Вселенной и как человек может с помощью правильного мышления осознать свои возможности и выйти в Нирвану, или Виджл-Пространство. Единый метод - дисциплина Духа: глубокое размышление, медитация, интроспекция (погружение в себя). Практика продолжается до тех пор, пока не происходит озарение – вспышка Белого Света в глазах, перед глазами и внутри. Эта Сущность человека передает часть своего Знания физическому мозгу. Просветление – осознание этого Знания – более длительный процесс – несколько минут, месяцев, лет. Просветление определяет космическое положение человека. Вера – это энергия сердца, уходящая в мир Высший и связывающая человека с ним. Это святая плата за знание. Строение Космоса в основных понятиях четверично:

1 - Космический Разум – Бог Природы – Внешнее Пространство Материи.

2 - Высший Разум – Пространственный Огонь – Душа Творения.

3 - Предвечный Дух – Внутреннее Пространство Материи. Предвечный Дух объединяет Космический Разум и Высший Разум в единое целое.

4 - Шунья – Пустота – Пространство – Абсолют Будд.

Человек также имеет четыре центра по закону соответствия:

1 - Спинной мозг – Сознание.

2 - Левое полушарие мозга – Рассудок (моделирование памяти и текущего процесса).

3 - Правое полушарие – Разум (образное мышление, восприятие, запоминание).

4 - Сфера-Логос, или сфера мысли, центр которого везде, а радиус бесконечен. Человек должен учиться работать с мыслью, т.к. эта самая могущественная энергия.

Вторая часть описывает основные учения Йоги, основные религии, описывается строение человека, его тел, силовых центров и открывающиеся возможности развития. Показывается, как человек может придти к целостности самого себя, двух своих основных частей: Тану – система тел Монады – тела Сознания, Нага – энергетические структуры и энергия, которая протекает по ним. Наг соответствует Сфере–Логос.

Третья часть показывает, как человек становится человеком - Буддой, совершает эволюцию в Высшие сферы Красоты Бытия.

Четыре стадии развития Будды:

1. Человек - Будда,

2. Будда Мира,

3. Будда Будд, и объединяющий эти три,

4. Абсолют Будд.

В книге дано изложение основных путей Магии (управление осознанием), Вайрагии (связана с Кармой), Калагии (овладение временем), Демиургии (ступень Сотворца), Теургии (Творец, Создатель Мира).

"Великий Гаутама-Будда открыл человечеству Сокровенное сокровений – Путь в Абсолют, через Познание Шуньи. Йога прекращается там и тогда, где и когда познана Шунья. Это Познание осуществляет прямой Путь к Тому, чьим является Всекосмический Дух. Достигнув Шуньи, человек волен быть Танумахатом, хоть Нагуатмой, по раздельности ли, или одновременно в том и другом: для него это будет обычным занятием.

7. Существует тайное Учение "Йога Бокшу" - соединение Пустоты Сфер. Первоначально это Учение было принесено Йогам великим Гаутама-Буддой-Махасатьяной" ("Калагия", М, 1993, с. 157).

Безусловно, Калагия – только часть всеобъемлющего Учения Калачакры. Оно раскрывает тайну циклов, начиная от цикла Махапралайи – Махаманвантары и кончая планетными циклами, циклами царств природы, рас человека и жизненных циклов отдельных людей. ("Тайная Доктрина", Е.П. Блаватская).

Основной вид движения в Пралайе – вибрация, позволяющая выстроить монады в определенные системы иерархий, образовать коллективного Творца новой Вселенной. Основное движение Манвантары – движение по спирали. Оба вида энергии могут быть объединены понятием Дуплекс-сферы. "Дуплекс-сфера образуется за счет сжимания тора равномерно со всех сторон. Внутренняя поверхность сходится в центральной точке сферы и начинает наворачиваться вокруг нее. При дальнейшем сжимании образуется спиралеобразная поверхность – шар, в шаре – вторая сфера. Эта конструкция является энергетическим прибором, трансформирующим все виды энергии и устанавливающим связь между всеми уровнями материального царства" (М.Л. Перепелицын, "Философский камень", М, 1993, с. 38).

В начале Манвантары единый энергетический заряд мысли дает толчок образования Пространства-Времени – спиралевидному движению. Эта программа развития на весь цикл проявления. Спираль поля времени отдельного человека обвивается вокруг спирали поля времени человечества, последняя – вокруг спирали цивилизации, та – вокруг планетного поля и т.д. Это создает возможности выхода на другие витки спирали поля времени как своего, так и других людей (ясновидение и т.д.), как в прошлое, так и в будущее, выход на спираль развития более высокой структуры, целостности – человечества, планеты, солнечной системы. Это является властью над временем, ускорением развития. Таким образом, Вселенная с этой точки зрения выглядит как вращающийся тороид или дуплекс-сферы (атом).

7. Литература.

1. С. Радхакришнан. "Индийская философия." Т.1,1993.

2. В.И. Эванц-Венц, "Тибетская Йога и Тайная Доктрина",

Киев, 1993.

3. "Заря Тантры", Г. Гюнтер, Ч.Трунгпа, СПб, 1993.

4. Н.К. Рерих, "Сердце Азии", М., 1992.

5. А. Наумкин, "Калагия", М., 1993.

6. М.Л. Перепелицин "Философский камень", М., 1993.

7. Агни Йога.

8. Е.П. Блаватская "Тайная Доктрина".

9. Е.И. Рерих "У порога Нового Мира", М., 1994.