Современная семья в России, какая она?
| Вид материала | Документы |
- И. О. Шевченко, П. В. Шевченко. Большая семья – какая она?, 215.87kb.
- 1. я благодарна бабушке за её теплоту, за то, что она растила, воспитывала меня. Она, 20.41kb.
- Тематический план дисциплины специализации «Психология семьи и семейная психотерапия», 334.41kb.
- Современная концепция образовательной области «искусство» в школе Предварительные замечания, 442.62kb.
- Положение о международном конкурсе журналистского мастерства «современная школа россии», 68.92kb.
- «Современная российская семья проблемы и решения (на примере Иркутской области)», 81.56kb.
- Семья: как она складывается, 252.08kb.
- Современная российская семья: проблемы и перспективы, 42.14kb.
- План: I введение II виды неблагополучных семей Алкогольная семья > Криминально аморальная, 880.01kb.
- Организация работы семейного клуба: «Молодая семья», 27.2kb.
| разводов, то в целом по стране цифра, к сожалению, упорно растет. В двух столицах наоборот, держится примерно на одном уровне. Соотношение между браками и разводами находится в пределах 80%, а именно в целом по стране показатель равен 70, в Санкт-Петербурге - 80, но в Москве браков регистрируется практически в 2 раза больше, чем разводов. (Интернет-служба Мировой статистики) Процесс воспитания ребенка. Как и в любом другом деле, в процессе воспитания есть еще неиспользованные резервы. Над их вскрытием работают педагогические коллективы, социологи. Особая роль в этом отношении принадлежит психологической науке. Таким образом, трудовая деятельность является одним из важных факторов воспитания личности. Включаясь в трудовой процесс ребенок коренным образом меняет свое представление о себе и о окружающем мире. Радикальным образом изменяется самооценка. Она изменяется под влиянием успехов в трудовой деятельности, что в свою очередь меняет авторитет школьника в классе. Вопрос авторитета, самоутверждения особенно большую роль играет в старшем школьном возрасте. Учитель должен поддержать и направить развивающийся интерес не только на свой предмет, но и на другие области познания. Под влиянием этого интереса будет развиваться самопознание. Главная развивающая функция труда - это переход от самооценки к самопознанию. Кроме этого в процессе труда развиваются способности, умения и навыки. В трудовой деятельности формируются новые виды мышления. Вследствие коллективности труда школьник получает навыки работы, общения, сотрудничества, что улучшает адаптацию ребенка в обществе. Труд является равнозначным предметом программы обучения. Правда в последнее время в большинстве школ труд находится в упадке. Это связано как с общей социально-экономической ситуацией, так и с общим развитием социума. В связи с этим трудовое обучение требует коренной перестройки. Труд должен взять на себя более широкую функцию, чем подготовка детей к работе на производстве, но не исключая ее. В этом я вижу будущее трудового обучения. Воспитание – в узком значении это духовное и физическое развитие, формирование личности человека, его этики. Морали, нравственности по социально принятым нормам поведения. В более же широком понимании, воспитание – передача накопленного человечеством опыта от старшего поколения к младшему. Процесс воспитания в педагогической системе в настоящее время перешагнул рамки образовательных учреждений в связи с выделением области социальной педагогики, участием педагогов в социальной работе в семье и общественных учреждениях, на предприятиях промышленности и в сфере обслуживания, в неформальных организациях и т.д. (педагогизация социальной среды в целом). Личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не мыслится как пассивное существо. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития, и прежде всего это происходит в семье, как единицей общества, со своими функциями, сложной структурой и психологией. Данные социологических исследований показывают важное значение духовных факторов (наряду с экономическими) для укрепления семьи и повышения роли семейных ценностей в российском обществе. Без изменения отношения к семье никаких кардинальных изменений в положении семьи в России не произойдет. Нужна продуманная государственная политика, направленная на решение жилищных проблем и повышение реальных доходов населения на повышение нравственного уровня молодежи. Нужно восстановление семейных традиций. Вопрос заключается в том, дадут ли семье возможность «выздороветь» и «жить» полноценной жизнью. Проблемы семейного воспитания многоплановы и разнообразны. Нарушение функций семьи, воспитания, неоптимальный стиль общения и взаимодействия приводит к постоянным конфликтам, негативным тенденциям при развитии детей. Эта тема привлекает потому, что проблемы, связанные с неправильным воспитанием в семье, рано или поздно, по мере взросления ребенка, перерастают из частных, внутрисемейных, в проблемы общественные, поскольку общество состоит из конкретных людей. Чем больше среди нас воспитанных, здоровых, трудолюбивых, самостоятельных людей, тем выше потенциал, уровень культуры и проч. Сегодня, в XXI веке, веке глобализации и обобществления практически всех сторон жизни человека, семья остается основной, или как говорят социологи – «первичной социальной группой, социальным институтом», где происходит воспитание нового поколения. Для повышения роли семьи в обществе и воспитания молодежи в духе уважения к семейным ценностям необходимо понять, какое место семья и связанные с ней ценности занимают в сознании людей, живущих в современной России. Семья в России находится в сложном, кризисном состоянии. Об этом, в частности, говорит огромное число разводов. Кризисы в различных сферах жизни общества привели к идейной неразберихе, что в первую очередь жестко ударило по моральным и нравственным ценностям населения. Сейчас вместо развития духовности и нравственности сейчас мы видим всеобщее моральное разложение нации. Вопросы о семье и браке выходят далеко за пределы чисто моральных дискуссий. На кону – проблемы демографии, следовательно и темпов развития общественной и экономической жизни. И в этом инициатива правительства наиболее важный, решающий фактор. Анализ показал, что непосредственно материальное благосостояние семьи оказывает незначительное влияние на склонность семьи к рождению ребенка. Оценки моделей свидетельствуют о том, что в России существуют на настоящий момент две модели рождаемости — одна ориентирована на однодетную, реже — двухдетную семью, и эта модель является преобладающей (высока вероятность рождения ребенка у женщин, не имеющих детей). Модель многодетной семьи, также с более высокой вероятностью рождений, становится все менее распространенной. Однако данные, говорящие о том, что склонность к рождению детей выше в многодетных семьях, а также у родителей с высоким потреблением алкоголя, заставляют осторожно относиться к задаче повышения рождаемости «любой ценой». На наш взгляд, обществу необходимо, чтобы дети рождались в благополучных семьях, тогда как многодетные семьи часто относятся к бедным слоями населения, не говоря уже о неблагополучии семей, склонных к чрезмерному употреблению алкоголя. Непродуманная же система материального стимулирования может привести к всплеску рождаемости именно в этих семьях, а не к появлению второго ребенка в благополучных семьях с нормальным уровнем дохода. В этих условиях меры социальной политики должны быть направлены, скорее, на поддержку семей при рождении ребенка, на рост репродуктивного здоровья, на укрепление семьи, чем собственно на стимулирование рождаемости, особенно на основе материальных факторов. Среди необходимых мер — увеличение пособий по рождению ребенка до социально приемлемого уровня, адресная поддержка малообеспеченных семей, в том числе льготы на оплату детских садов, помощь в трудоустройстве матерям малолетних детей, предоставление кредитов на покупку жилья молодым семьям, и др. Чрезвычайно важной является также задача улучшения ситуации в области контрацепции и уменьшение количества абортов, так как, даже по нашим оценкам, не менее половины беременностей оканчиваются ее прерыванием. Необходим также учет новой демографии ческой ситуации в других направлениях социальной политики (миграция, пенсионная система и др.). Принятие решения о рождении ребенка. Изучение процессов сознательного родительства. Родительство с позиции научных исследований рассматривается как сложная психологическая система. Родительство — это социально-психологический феномен, представляющий собой эмоционально и оценочно окрашенную совокупность знаний, представлений и убеждений относительно себя как родителя, реализуемую во всех проявлениях поведенческой составляющей родительства. Таким образом, можно предположить, что в развитой форме сознательное (или осознанное) родительство включает в себя:
По-настоящему сознательные родители хотят видеть своего ребенка здоровым, умным, счастливым. Все это, как известно, закладывается в самом начале жизненного пути: с момента оплодотворения яйцеклетки, а фактически значительно раньше, ведь в основном родители передают детям то, что имеют сами. Поэтому рождение ребенка и его воспитание требуют осознания родительской ответственности и определенной грамотности, без которой эта ответственность не может быть реальной. И как часто, когда улеглись первые эмоции от осознания перспективы скорого рождения ребенка, родители обнаруживают, что совершенно не знают, как быть родителями. Даже если они и понимают свою ответственность, элементарной грамотности не хватает. К сожалению, в нашей культуре фактически отсутствует такая важная часть, как сознательное родительство, а тем более та ее часть, которую можно назвать перинатальной культурой (т.е. культурой проведения беременности, родов и воспитания младенца). Этой областью знаний сейчас преимущественно занимается медицина. Именно цепочка женская консультация — родильный дом — детская поликлиника становится общепринятым путем, которым на свет появляется новая жизнь. Именно там восполняются пробелы в родительской грамоте. Необходимо принимать во внимание тот факт, что ответственное родительство – это не состояние, а процесс или, если быть более точным, сумма процессов, протекающих в разных измерениях. Ключевыми измерениями ответственного родительства являются следующие: 1. Коммуникативное. Родитель регулярно общается с ребенком, находится в курсе его интересов и предпочтений. Он готов делить с ним некоторые из его интересов, а также в разумных пределах влиять на них. 2. Эмоциональное. Родитель не просто общается с ребенком, но и сопереживает ему. Он готов выслушать ребенка, говорить на важные для него темы, выступая в роли советчика или помощника. Эмоциональное взаимодействие предполагает ответную реакцию ребенка, его желание открыться родителю, обсудить с ним свои проблемы, рассказать ему о своих переживаниях. 3. Нормативное. Коммуникативное взаимодействие не должно быть преградой на пути полноценной социализации ребенка, усвоения им социальных норм – принятых в обществе предписаний и табу. В этом измерении родитель выступает для ребенка как эксперт, имеющий полноценный взрослый опыт взаимодействия с социальными институтами – опыт, которого у ребенка нет. 4. Экономическое. В обществе, где велика доля бедных слоев, материальное обеспечение зачастую вырастает в проблему, затмевающую собой все остальные. Ребенка необходимо достойно одевать, у него должны быть карманные деньги. В ряде случае необходимо оплачивать обучение детей, которое в нынешнем российском обществе все чаще становится платным. 5. Охранительное. Одной из самых важных задач родителя является сохранение и укрепление здоровья ребенка и самой его жизни. Это также весомая задача, если учесть, что в российском обществе здравоохранение в целом и забота о детях, в частности, во все большей степени становятся объектом коммерциализации и маркетизации. 6. Духовное. В условиях смены ценностных парадигм важно, чтобы ребенок оказался способным усвоить базовые жизненные ценности, одинаково важные для обществ любого типа – жизнь, здоровье, семья, культура страны и общества, в котором он живет. Трансмиссия базовых ценностей зачастую оказывается более сложной проблемой, чем, к примеру, охрана здоровья ребенка. Даже находясь в семье, ребенок находится под влиянием мощных информационно-ценностных потоков, не всегда согласующихся с родительскими наставлениями, – телевизионной рекламы, группы сверстников, школьных учителей и других агентов социализации. Опыт американских элит показывает, что воспроизводство базовых ценностей может стать управляемым процессом, но это происходит только в том случае, если в сохранении духовного наследия заинтересовано общество в целом. Какими бы разными не были подходы к исследуемой проблеме, по-прежнему актуальным, в частности, для России, остается вопрос: если большинство сфер социальной деятельности постепенно осваиваются женщинами наравне с мужчинами, почему так медленно происходит перераспределение родительских ролей? Необходимо отметить, что резкое увеличение удельного веса домашних хозяйств с одним родителем, обычно матерью, делает родительскую нагрузку еще более асимметричной, чем десятилетия назад. В последнее десятилетие в РФ небывалыми темпами растет внебрачная рождаемость, являясь вместе с высоким уровнем разводов одним из основных источников формирования таких домохозяйств. Что мешает мужчинам так же активно осваивать родительство, как женщинам мир "публичной" сферы? Нежелание? Сопротивление женщин? Стереотипы или биологические различия? Сторонники биосоциального подхода считают, что биологический редукционизм должен уступить место диалектической модели, согласно который биологический или социальный опыт не рассматривается в качестве первопричины. Биологические половые различия могут проявляться в определенных точках жизненного пути, например, в пубертатный период, во время беременности, но мало значимы на других этапах жизненного цикла женщин и мужчин. Последние исследования свидетельствуют, что генетическая модель объясняет лишь от 18% до 25% индивидуальных различий отцовского участия, и от 23% до 39% материнского. Социально-культурные факторы являются более значимыми; одним из показателей их выступают ценности и представления, в том числе в отношении должного в сфере родительства. Каждой ли женщине необходимо быть матерью?! Речь идет о том, что эта роль не должна выступать как общественная обязанность, а быть исключительно индивидуальным выбором. Взгляды по этому поводу существенно зависят от возрастной группы, но не от пола опрашиваемых. На вопрос о том, как лучше распределять родительские обязанности в полных семьях, примерно две трети опрошенных по статистическим данным вне зависимости от возраста считают, что "матери лучше больше времени проводить дома с детьми, а отцу зарабатывать деньги". Примерно одна треть ориентирована на партнерский вариант отношений: "и матери, и отцу лучше зарабатывать деньги и одновременно заниматься с детьми". Менее 1% опрошенных считают, что "деньги лучше зарабатывать матери, а отцу заниматься с детьми". Один из показателей тенденции разделения институтов брака и родительства является сознательный отказ супругов от детей. В России это явление не получило столь широкого распространения, как, например, на Западе, хотя некоторые статистические показатели свидетельствуют об увеличении числа таких случаев. Важными факторами являются материальные проблемы и, главное, - нестабильность и непредсказуемость социально-экономической ситуации на фоне очевидного удорожания "цены ребенка". Подтверждением изменения социо-культурной модели планирования семьи может служить тот факт, что среди младшей возрастной группы более 50% и мужчин, и женщин считают, что супругам лучше заводить ребенка, когда семья "встанет на ноги"; подавляющее же большинство представителей старшего поколения считают, что заводить ребенка следует: "в первый год после свадьбы" или "как бог даст". Один из важных исследовательских вопросов касается собственно содержания материнской и отцовской ролей. В известной книге "Искусство любить" Эрих Фромм обосновывает разницу в материнской и отцовской любви, ее идеальные типы. По его мнению, материнская любовь безусловна, мать любит ребенка за то, что он есть. Такую любовь "не нужно заслуживать, тем более ее нельзя контролировать" Отцовская любовь - это обусловленная любовь. "Отец представляет собой другой полюс человеческого существования, где мысли, вещи, созданные человеческими руками, закон и порядок, дисциплина, путешествия, приключения. Отец это тот, кто учит ребенка, как узнавать дорогу в большой мир. С этой отцовской функцией тесно связана и другая, которую можно назвать социально-экономической". В отношении мальчиков это означает "передачу собственности лучшему из них, заслужившему отцовскую любовь". Согласно статистическим данным, 58% опрошенных мужчин и 61% женщин считают, что матери и отцы, совместно проживающие с детьми, "по-разному влияют на них". Подавляющее же большинство полагает, что содержание этих ролей одинаково. Проблема отказов от детей. В последнее время особенную остроту приобрела проблема отказов матерей от детей сразу после рождения, оставления детей в роддомах. По данным Минздрава, каждый год 12-13 тысяч матерей оставляют своих детей в роддомах. Причины явления эксперты ищут в обществе, в тех изменениях, которые произошли и происходят в нем в последние годы, а также в изменениях культуры, все более терпимо относящейся к идее индивидуальной самореализации в ущерб семье и деторождению. Причины отказов от детей (в %)
Наиболее значимой причиной отказов от детей население считает пьянство и наркоманию, повсеместно распространившуюся в обществе. Обращает на себя внимание то, что молодое поколение называет это явление причиной отказов даже чаще, чем старшее поколение. Вторая по значимости причина кроется в бедности населения и невозможности содержать ребенка, третья – в низкой культуре межличностных отношений, беспорядочных половых связей, приводящих к появлению нежелательных детей. На четвертом месте располагается общий кризис института семьи, его ценностей, включая ценность родительства. Из всех групп, выделяемых по признаку возраста, только самые молодые респонденты не вполне разделяют подобную точку зрения. И, наконец, пятая причина и последняя из значимых, – это низкая половая культура населения, неумение многих россиян и, прежде всего, молодежи пользоваться контрацептивами. Резюмируя отношение населения к причинам проблемы, следует подчеркнуть, что оно рассматривает в качестве таковых сочетание социальных и личностных поведенческих стратегий. Общество, находящееся в состоянии кризиса, но при этом поощряющее индивидуалистические, потребительские формы самореализации, обречено столкнуться с последствиями порождаемых им культурных противоречий. Общий кризис ценностей неизбежно порождает кризисную личность, типичным примером которой является мать, оставляющая новорожденного ребенка на попечение государства. (Фонд поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации). Еще немного статистики: 15% молодых семей не планируют рождение ребенка 30% детей в России воспитывают матери-одиночки 7% отцов принимают активное участие в воспитании детей Что чаще всего становится причиной развода?
по материалам goodhouse.ru Нетрадиционные браки в России. Председатель движения «Российская ЛГБТ-Сеть» (Лесби-гей-би-транс) Игорь Петров считает, что современное российское общество терпимо относится к людям с нетрадиционной ориентацией и готово к легализации однополых браков. «На сегодняшний день примерно 7% населения в России - геи и лесбиянки, - сказал Петров в беседе с корреспондентом «БалтИнфо». - Причем в крупных городах процент людей с нетрадиционной ориентацией выше, чем в провинциальных». Старший научный сотрудник Социологического института РАН Татьяна Протасенко, напротив, уверена, что россияне отрицательно воспримут идею узаконить однополую связь. «У нас долгое время не было ни секса, ни проституции. Многие даже не знают, что такое нетрадиционные отношения», - отметила Протасенко. Социолог считает, что проблема однополых браков станет актуальной только тогда, когда «появятся политики, которые будут об этом говорить вслух, и проблемы секс-меньшинств войдут в публичную сферу». «Если население захочет, чтобы однополые браки были узаконены, то в Петербурге будут проходить не одиночные пикеты, а более масштабные акции, - сказала Протасенко. - В любом случае российское общество не сможет толерантно относиться к нетрадиционным парам, даже если им разрешат официально заключать браки». Аналогичное мнение высказал заведующий лабораторией социологических исследований Научно-исследовательского института комплексных социальных исследований СПбГУ Александр Шаров. Он считает, что жители Петербурга обладают традиционным менталитетом, в который не укладывается идея однополых браков. «У петербуржцев негативное и несколько брезгливое отношение к людям нетрадиционной ориентации, - сказал Шаров. - Правовые проблемы однополых браков наше общество не волнуют». Научный руководитель исследовательской компании «Агентство социальной информации» Роман Могилевский также считает, что россияне негативное относятся к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией. «Русские нетерпимо относятся к людям, говорящим с акцентом, к гастарбайтерам. О какой толерантности может идти речь в отношение геев и лесбиянок? У нас - традиционное общество, пока оно не готово к таким шокирующим нововведениям», - сказал Могилевский. При этом социолог отметил, что на развитие российского общества большое влияние оказывают западные традиции. «На Западе нетрадиционные отношения стали нормой, - сказал Могилевский. - Думаю, через 5-10 лет в России геи и лесбиянки также будут восприниматься нейтрально. Только после этого можно будет говорить о легализации однополых браков». Отметим, по данным социологического исследования, проведенного в марте текущего года Агентством социальной информации, 34% из 500 опрошенных петербуржцев высказались за возможность однополых пар официально регистрировать свои отношения. При этом 17% высказались за возобновление уголовного преследования людей, практикующих гомосексуальные отношения. Как рассказала журналистам представитель Агентства социальной информации Анастасия Кинчарова, 23% жителей Северной столицы сообщили, что в их окружении есть люди гомосексуальной ориентации, 77% признались, что получают информацию о жизни гей-сообщества из внешних источников, 82% опрошенных считают, что государство должно преследовать людей, призывающих к насилию против гомосексуалистов. При этом 51,2% опрошенных считают, что геи имеют право работать в детских учреждениях, 41,8% - такой возможности не признают. Право на усыновление детей однополыми парами признали 38% опрошенных петербуржцев, число противников такого усыновления составило 41,8%. Модели семьи в России. Эгалитарная система. Конечно, как мы не раз отмечали, процесс эволюции не стоит на месте. Общество постоянно изменяется, и вместе с ним изменяется институт семьи. Поэтому патриархизм и матиархизм утеряли актуальность в конце 20 – начале 21 века. Им на смену пришёл другой вид семейной властной структуры. «В последние годы произошел переход от патриархальной к эгалитарной семейной системе. Это главным образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многих индустриальных странах. В такой системе влияние и власть распределяются почти в равной мере между мужем и женой». Модели семьи «Нельзя говорить о «семье» так, будто существует только одна более или менее универсальная модель семейной жизни … представляется более правильным говорить о «семьях». Это позволяет подчеркнуть разнообразие форм семьи. Если далее для краткости мы будем говорить «семья», необходимо при этом всегда помнить о том многообразии форм, которые стоят за этим понятием». Супружеская семья Эта модель семьи возникла на перекрёстке двух эмансипаторских движений: освобождения детей от родителей и жены от мужа. Эту модель семьи относят к постсовременным семьям. Здесь молодая пара получает жилищную и профессиональную автономию, способность принимать решения в сфере воспроизводства. Общение с ближними и дальними родственниками является добровольным и не носит принудительный характер. Здесь отношения определяются не родством, как в патриархальном типе, а свойством. «Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять свои интересы интересам детей; сексуальность не сводится к прокреации; в супружеские отношения проник эротизм, акцентируемый как ключевой момент постмодернистской семьи. Эта модель предоставляет возможность ухода от всякого рода зависимости. В границах одной семьи возникают богатые и разнообразные отношения между полами и поколениями. В жизнь супругов входит неинституциональный характер связи, симметричность прав и ассиметрия ролей мужа и жены. С точки зрения этой модели «Супружество – это личностные взаимодействия мужа и жены, регулируемые моральными принципами и поддерживаемые имманентными им ценностями». Базируется эта модель на институте ухаживания, то есть это прямое следствие самостоятельного брачного выбора. Необходимо так же добавить, что данная модель наиболее приспособлена к современной жизни. Если в современном типе супружеской семьи повседневная рутинность способствует либо гипертрофии родительства, либо к пьянству и наркомании одного из супругов, впрочем, и то и другое чревато скандалами и разводами. В той же ситуации в постсовременной модели срабатывает антирутинный механизм, называемый автономией. Автономия заключается в том, что интересы мужа и жены разнообразней семейных, а круг общения супругов выходит за рамки брака. «Их эмоциональные устремления регулируются … психофизиологическими особенностями, нравственными принципами и эстетическим идеалом». Две главные ценности супружеской семьи это – адаптационный синдром и интимность. «Ценности адаптации и интимности … составляют единую иерархическую структуру, объединяющую мужа и жену и по внешнему поведенческому ряду, и по внутриличностным каналам, образуя тем самым как бы два слоя, стабилизирующих семью». Из определения семьи можно понять, что незарегистрированные по каким либо причинам отношения тоже могут называться семьёй в ряде случаев. Такие семьи называют нестандартными: «В «нестандартные семьи» входят два или несколько человек любого пола, не являющиеся родственниками, а также люди, которые живут одни». Альтернативы браку Сожительство (гражданский брак) Как известно, сожительство – это совместное проживание людей, имеющих сексуальные отношения, но не состоящих в браке. Результаты обработки 6,7 тыс. актовых записей за 1990 и 2000 гг. позволили выявить сокращение общего числа браков, сопровождаемое увеличением доли повторных до 113. Это очень маленькая цифра Причиной принято считать принято считать распространение нерегистрируемых браков. «В общественном сознании за подобными союзами все больше закрепляется название "гражданский брак", хотя этот термин возник в совершенно другом контексте - как брачный союз, зарегистрированный в государственных органах, альтернативный церковному браку». Как известно, гражданский брак очень часто осуждается в обществе, особенно в традиционных, где велика степень влияния архаичных ценностей. В современном мире это явление весьма распространено. В России за последние 10 лет количество гражданских браков увеличилось в 2 раза. Что способствует предпочтению такого вида совместного проживания? Чтобы получить ответ на этот вопрос, обратимся к публикации Л.Л.Богдановой «Гражданский брак в современной демографической ситуации». Цель этого исследования – «Выявить отношение населения к нерегистрируемому браку и рождению детей в подобных союзах». Было проанализировано 517 анкет, авторы которых представляют 3 возрастные группы, условно названные "дети", "родители" и "прародители". Основополагающий признак гражданского брака для всех групп опрошенных – совместное проживание, причем особенно часто его отмечали "дети", "родители" называли также совместное ведение хозяйства, а старшее поколение - наличие общих детей. «Несмотря на то, что ранжирование признаков у всех групп одинаково, различия в ценностных ориентациях прослеживаются достаточно четко, … ответы показали, что устоявшихся четких представлений о том, что такое гражданский брак, в обществе не сложилось». В рамках исследования так же был поставлен вопрос о том, сколько надо прожить вместе, чтобы отношения можно было назвать «гражданским браком». «66,9% из младшей группы считают достаточным совместное проживание до 1-го месяца, чтобы назвать свои отношения "гражданским браком"; среди "родителей" таковых 50,0; среди "прародителей" - 42,0%. Доля ответов, в которых отдано предпочтение длительным союзам увеличивается в старших группах». Несмотря на то, что наше общество уже не назовёшь традиционным: Россия всё больше и больше попадает под влияние Европы – отношение к гражданскому браку всё ещё остаётся напряжённым. Третий вопрос исследования был направлен на выявление отношения к гражданскому браку. «В принципе такую форму совместного проживания положительно рассматривают в группе "детей" (81,2% мужчин и 76,9% женщин), среди "родителей" соответственно 57,4 и 75,4%. В старшей группе зафиксированы равные доли положительных и отрицательных ответов. Однако приемлемым лично для себя такой вариант в группе "детей" считают 63,8% мужчин и 72,3% женщин. При этом женщины высказались более решительно, в то время как каждый пятый мужчина не определился с ответом. Среди респондентов из группы "родителей" около половины опрошенных считают возможным для себя незарегистрированный брак. В старшей группе таких респондентов еще меньше - 31,6% мужчин и 38,7% женщин. Доля отрицательных ответов на этот вопрос увеличивается от поколения к поколению у представителей обоих полов. По результатам исследования, существуют две причины нерегистрации брака. Первая причина: гражданский брак позволяет проверить на практике свой брачный выбор. В случае, если партнёр идеально подходит, то следует узаконить свои отношения, если же нет – то можно разбежаться без бракоразводных тяжб. Вторая причина состоит из суждений, перечисляющих скорее негативные стороны отсутствия официальной регистрации брака - меньше ответственности, легче разойтись и т.д. «Распределение ответов на данный вопрос по возрастным группам показывает значение жизненного опыта, который объясняет межпоколенные различия в ценностных ориентациях. Если "дети", особенно мужчины, в гражданском браке видят, прежде всего, возможность сохранить свободу, избежать ответственности, то представители старших групп ценят возможность проверить свои чувства, попытку жить самостоятельно, по-взрослому. Социальная значимость распространения гражданских браков связана и с изменениями в репродуктивном поведении, в результате которых наблюдается увеличение количества детей, рожденных вне зарегистрированного брака, на фоне общего снижения рождаемости. «Одним из подтверждений распространения гражданских браков считается количество внебрачных детей, зарегистрированных по совместному заявлению родителей. Например, в Твери их доля за 10 лет увеличилась с 24% до 40% от общего числа рожденных вне брака детей, при этом мамам таких детей чаще всего 20-24 года. На вопрос "Возможно ли для Вас рождение ребенка в гражданском браке?" большая часть респондентов ответила отрицательно. Результаты проведенного исследования позволяют сделать вывод о том, что отношение общества к гражданскому браку становится все более лояльным. Значительная часть населения, причем всех возрастных групп, рассматривает гражданский брак как пробный вариант брачного союза. «Радикализм молодого поколения сглаживается наследуемой системой семейных ценностей, в то время как консерватизм старшего поколения нивелируется жизненным опытом, нажитой мудростью Наиболее устойчиво проявляется передача традиционных семейных ценностей в отношении к репродуктивной функции брачных союзов». В разговоре о сожительстве мы затронули тему того, что иногда в результате разрыва «гражданского брака» мать или отец остаётся один с ребёнком. Такие семьи называются неполными. Неполные семьи Как это ни печально, неполные семьи, то есть семьи с одним родителем, получили за последние три десятилетия всё более широкое распространение. «В России с 1988 по 1997 гг. из-за расторжения браков на иждивении одного из родителей насчитывалось 5,2 млн. детей; в 1998 г. при разводах в органах загса было учтено 389,7 тыс. детей в возрасте до 18 лет (или 127 детей на 100 распавшихся пар), и в подавляющем большинстве случаев дети остаются с матерью». Рождение ребенка незамужней женщиной совсем недавно считалось социально-аномальным явлением и было предосудительным с точки зрения нравственности и морали. Теперь это табу снято, число внебрачных рождений возросло. Многие матери-одиночки и по сей день, несмотря на давность такого феномена, независимо от того, были ли они замужем или нет, по-прежнему сталкиваются с социальным неодобрением и экономической незащищённостью. Правда, стоит отметить, что такие ярлыки как «безотцовщина», «брошенная жена», «разбитая семья» уже постепенно исчезают. Категория таких семей не однородна, например, более половины овдовевших матерей-одиночек являются собственницами своего собственного жилья, в то время, как матерям никогда не бывшим замужем приходится снимать квартиру. «Основными факторами формирования семей одиноких матерей являются разводы, не компенсируемые последующим вступлением в брак, овдовения из-за преждевременной смерти отца ребенка/детей, внебрачные рождения». Стоит заметить, что среди неполных семей быстрее всего увеличивается категория одиноких никогда не вступавших в брак матерей. Довольно трудно определить, сколько из этих матерей сами предпочли выращивать детей в одиночку. Большинство людей не хотят быть одинокими родителями, но есть и такие, кто выбирает этот путь сам. ««Матери-одиночки по выбору» - удачное название тех одиноких матерей, которые обладают достаточными ресурсами, чтобы успешно управлять неполной семьёй». Хотя неполные семьи могут испытавать определённые общие материальные или социальные затруднения, они не несут в себе коллективную идентичность. Опрос, проведённый Л.Г.Луняковой, содержал вопрос о материальном обеспечении матерей-одиночек. «В ходе опроса респонденткам было предложено дать субъективные оценки своего уровня жизни, основанные, во-первых, на реальной возможности удовлетворения потребностей их семей, и, во-вторых, на индивидуальных представлениях о материальном благополучии: по девятибалльной шкале (на нижней ступени - нищие, на высшей, девятой, - богатые) указать свое положение в обществе. Субъективные оценки вполне корреспондируют с объективными критериями и дают все основания характеризовать семьи одиноких незамужних матерей как маргинальные: бедность и нищета пронизывают их жизнь и быт особенно в провинциальном городе — в 42% семей матерей-одиночек денег не хватает даже на самые необходимые продукты питания. Для других категорий семей, возглавляемых одинокими матерями, постоянные долги стали жизненной нормой». Положение своих детей в обществе оценивается одинокими матерями более чем скромно: преобладающему большинству из них хватило бы трех самых нижних ступеней. Что касается работы, большинство одиноких матерей занимают низкооплачиваемые должности в бюджетных организациях или на государственных предприятиях, практически все нуждаются в дополнительном заработке, но не всегда могут себе это позволить. Следует еще раз подчеркнуть, что подавляющее большинство обследованной совокупности семей одиноких матерей (до 90%) живет за порогом бедности, поэтому требуются специально закрепленные законодательно дополнительные льготы, особые меры социальной политики по оказанию адресной социальной помощи именно таким семьям. «Кроу и Харди доказывают, что большое количестве «дорог», приводящих к неполным семьям и выводящих из них, означает, что неполные семьи в целом не представляют единой сплочённой группы». Наличие таких «дорог» приводит к тому, что социологам довольно трудно определить границы этого явления и спланировать его нужды. Партнёрство геев и лесбиянок Последние 10 лет очень актуальной является тема, касающаяся сожительства людей «нетрадиционной ориентации», геев и лесбиянок. Многие гомосексуальные мужчины и женщины имеют сейчас стабильные отношения и живут парами. Однако, поскольку в России ещё не узаконены браки между мужчинами-геями и лесбиянками, их отношения основаны на взаимном доверии личной договорённости. «Термин «семья по выбору» иногда используется в отношении пар геев, чтобы отразить положительные и созидательные формы повседневной жизни, которых всё чаще способны достичь гомосексуальные партнёры … традиционные особенности гомосексуального партнёрства – взаимная поддержка, уход и ответственность во время болезни, общие финансы и т.п. – наблюдаются и среди семей геев и лесбиянок в ранее невозможных формах». Начиная с 1990х годов в Росси всё больше увеличивается интерес к изучению сожительства геев и лесбиянок. Такие отношения совершенно отличны, от принятых в гетеросексуальных семьях. В них прослеживается абсолютное равенство партнёров и большая доля интимности. «Так как геи и лесбиянки были лишены доступа к институту брака и так как традиционные гендерные роли с трудом применимы к парам одного пола, гомосексуальное партнёрство должно строится, и заключаться вне норм и установок, управляющих большинством гетеросексуальных семей». Социологи отмечают три характерные черты партнёрства геев и лесбиянок. Во-первых, это абсолютное равенство партнёров, о котором говорилось выше. Это происходит вследствие того, что при построении своих отношений они не руководствуются никакими культурными и социальными установками. Гомосексуалы могут свободно выбирать формы своих отношений, избегая типичных для гетеросексуальных пар типов неравенства и дисбаланса. Во-вторых, гомосексуальные пары договариваются о различных сторонах и внутреннем функционировании их связей. И, наконец, в-третьих, партнёрство геев и лесбиянок не имеет никакой институциональной основы. Однако такие связи не всегда одобряются обществом. «Спад недоброжелательного отношения к гомосексуализму сопровождается растущей готовностью судебных органов передавать попечительские права матерям, живущим в гомосексуальных союзах». То, что иногда гомосексуальные пары выигрывают судебные дела указывает на то, что их права всё больше учитываются законом. Например, в 1999 году Суд утвердил права пары геев на то, чтобы их фамилии были записаны, как фамилии родителей ребёнка, рождённого для них суррогатной матерью. «Та нуклеарная семья, которую мы знали, эволюционирует. Упор делается не на то, кто мать, а кто отец, а на любящих заботливых родителей, будь то одинокая мать или пара геев, живущих вместе по договорённости друг с другом». Материнский капитал Материнский (семейный) капитал — форма государственной поддержки семей, имеющих детей. Осуществляется с ссылка скрыта при рождении (усыновлении) второго, (третьего или последующего — только если ранее они не воспользовались правом на дополнительные меры государственной поддержки) ребёнка в период с ссылка скрыта ссылка скрыта по ссылка скрыта ссылка скрыта, имеющего российское гражданство. |