Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «категории» (заочная форма обучения)

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание Тема 2. Переход к Мере в гегелевской Логике /4ч/ Из раздела «Диалектика опосредствованного бытия» Тема 3. Форма и основание /4 ч./ Тема 3. Снятие сферы действительности: необходимость - случайность - свобода /4 ч./ Из раздела «Диалектика развивающегося бытия» Тема 1. Диалектика как метод /6 часов/ 2 Система категорий диалектики 3 Диалектический и метафизический методы мышления Глоссарий по курсу «Категории» Второе отношение мысли к объективности Третье отношение мысли к объективности Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности. Сущность Чистые рефлексивные определения Основание и основанное Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности). Свойство Закон явления Субстанция и акциденция Я – форма понятия «в себе». Объект

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «онтология» (заочная форма обучения), 418.75kb.
• Учебно-методический комплекс предназначен для студентов Прокопьевского филиала Томского, 600.95kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «Культурология» для специальностей: 010701., 558.71kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 11 Уголовное право часть общая для, 925.06kb.
• Учебно-методический комплекс форма обучения очно-заочная Специальность 030501 «Юриспруденция», 2016.02kb.
• Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов магистерской программы, 570.93kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 00. 18 Международное частное право, 683.06kb.
• Учебной программе дисциплины пс тупд п2 тематика и структура оценки кр/кп приложение, 58.46kb.
• Учебной программе дисциплины пс тупд п2 тематика и структура оценки кр/кп приложение, 18.32kb.
• Учебной программе дисциплины пс тупд п2 тематика и структура оценки кр/кп приложение, 43.34kb.

Тема 2. Переход к Мере в гегелевской Логике /4ч/

1. Окачествование количества.
   
2. Простая, специфицирующая, реальная мера.
   

Литература

Основная:

1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3х т.- М., 1974. Т.1. С.242-264.
   
2. Гегель Г.В.Ф. Наука логики: в 3х т.- М., 1970. Т.1. С. 257-480.
   

Дополнительная:

1. 
   Кузьмин В.П. Категория меры в марксистской диалектике/ Кузьмин В.П.- М.: Наука, 1966. С.46-87, 107-130, 167-210.
   
2. Мареев С.Н. Философия ХХ века: монография/ Мареев С.Н. Мареев Е.В., Арсланов В.Г.- М., 2001. С. 131-152 (разд. «Б.Рассел»). Или: Мареев С.Н. Парадоксы и псевдо-парадоксы (противоречия теории множеств и проблема определения числа) /Мареев С.Н.// Научная мысль Кавказа.- 2000.- №1.
   
3. Яновская С.А. Методологические проблемы науки: монография/ С.А.Яновская.- М., 1972. С.12-76.
   

Вопросы для самопроверки

1. Что такое количество? Каково место этой категории в Логике Гегеля?
   
2. Чем отличается чистое количество от величины?
   
3. Выделите схему подхода к количеству, которая преемственна у Гегеля по отношению к кантовой таблице категорий.
   
4. Какие фазы проходит количество?
   
5. Что такое окачествование количества?
   
6. Как выявляется в истории мысли самопротиворечивость количества как логической категории?
   
7. Что такое мера?
   
8. Какие фазы развития проходит категория меры?
   
9. Что такое узловая линия? Как она демонстрирует диалектическую природу перехода в новое качество?
   
10. Через какие содержательные моменты раскрывается категория скачка?
    
11. Что такое исключающее избирательное сродство?
    
12. Как обнаруживается надлом сферы бытия?
    
13. Как мера развертывается в двоякую бесконечность – качественную и количественную?
    

Из раздела «Диалектика опосредствованного бытия»

Тема 3. Форма и основание /4 ч./

1. Античная и средневековая диалектика о сущности, форме, материи и чтойности.
   
2. Диалектика отношения основания и основанного.
   
3. Удвоение формы в гегелевской Логике.
   

Литература

Основная:

1. Аристотель. Метафизика/ Аристотель // Соч.: В 4 т.- М., 1976. Т.1. С.148-150, 200-202, 224-226, 231-233.
   
2. Фома Аквинский. О сущем и сущности/ Фома Аквинский // Историко-философский ежегодник-88.- М.: Наука, 1988.
   
3. Кант И. Критика чистого разума / Кант И.// Соч.: В 6 т. - М., 1964. Т.3. С.318-319, 325-327.
   

Дополнительная:

1. Ильенков Э.В. Об эстетической природе фантазии / Ильенков Э.В. //Искусство и коммунистический идеал. М.: Искусство, 1984.
   
2. Калинников Л. Проблема формы. Аристотель, Кант, Гегель. / Кант: сборник статей.- М., 1991., вып. 16.
   
3. Кураев В. Диалектика содержания и формы в развитии научного знания/ Кураев В. // Вопросы философии.- 1983. - № 6.
   
4. Поппер К. Реализм и цель науки/ К.Поппер // Современная философия науки. Хрестоматия. М., 1994.
   
5. Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве/ Бахтин М.М.// Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975.
   

Вопросы для самопроверки

1. Что такое форма? Каково место этой категории в системе категорий Логики Гегеля?
   
2. Каковы рефлексивные фазы развертывания формы в Логике? Проиллюстрируйте каждую из фаз развертывания формы (сущность-форма, форма-материя, форма-содержание).
   
3. Что такое формальная форма в отличие от содержательной?
   
4. Каков механизм превращения внешней формы в содержательную?
   
5. Что такое превращенная форма? Как Маркс анализирует превращение в Капитале?
   
6. Чем отличается понимание соотношения формы и материи в античности от средневекового?
   

Тема 3. Снятие сферы действительности:

необходимость - случайность - свобода /4 ч./

1. Проблема свободы воли в философии.
   
2. Диалектика необходимости и случайности, необходимости и свободы в Логике Гегеля.
   
3. Современные воззрения на проблему свободы.
   

Рефераты:

1. Свобода и социальный детерминизм.
   
2. Проблема свободы в гражданском обществе.
   
3. Свобода как снятие опосредствования другим и как свобода быть другим.
   

Литература

Основная:

1. Аристотель. Метафизика. // Соч. В 4 т. М., 1976. Т.1. С.151-152, 183-184.
   
2. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1991. С.56-65, 211-217.
   
3. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.312-331.
   
4. Гегель Г. Наука логики. М., 1972. Т.2. С. 197-203, 222-225.
   
5. Гегель Г. Соч. в XIVт. М., 1932. Т.IX. с. 88-94.
   
6. Спиноза Б. Этика. Ч.1, теор. 32. Ч. II, теор. 49. Ч.III, теор. 2. // Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. С.389-390, 446-453, 457-461.
   
7. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм. // Сумерки богов. М., 1989.
   
8. Фихте И. Сочинения. М., 1995. С.257-259, 493-496.
   
9. Энгельс Ф. Диалектика природы. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20. С.278-295.
   

Дополнительная:

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 9 -25.
   
2. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С.102-115.
   
3. Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987.
   
4. Лосский Н.О. О случайностях. // Диалог. 1991, № 8.
   
5. Минасян А.М. Диалектика как логика. Р/Д., 1991. С.453-485.
   
6. Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к “Науке логики”. М., 1984. С.314-319.
   
7. Философская энциклопедия. В 5 т. М., 1960-1970. Статьи: Необходимость, Случайность.
   

Вопросы для самопроверки

1. Каково место категорий необходимости и случайности в Логике Гегеля?
   
2. Назовите фазы рефлексивного движения необходимости и случайности?
   
3. Что такое свобода как логическая категория?
   
4. Какие подходы, воззрения на свободу, предшествующие гегелевскому, вы знаете?
   
5. Как соотносится с гегелевским пониманием свободы экзистенциализм?
   
6. Почему Гегель отказывается считать свободой произвол?
   
7. Чем недостаточно определение свободы как самодетерминации?
   

Из раздела «Диалектика развивающегося бытия»

Тема 1. Диалектика как метод /6 часов/

1. Три момента логического и соотношение категорий и понятий; категорий, законов и принципов.
   
2. Восхождение от абстрактного к конкретному: обоснование основных методологических принципов диалектики.
   

Литература

1. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории/ Аверинцев С.С. // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. Или в кн.: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы: монография/ С.С.Аверинцев. -М.: CODA, 1997.
   
2. Баткин Л.М. О некоторых условиях культурологического подхода/ Л.М.Баткин // Античная культура и современная наука.- М.: Наука, 1985.
   
3. Ильенков Э.В. Философия и культура/ Э.В.Ильенков.- М.: Политиздат, 1991. С. 320-339, 275-308.
   
4. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса: монография/ Э.В.Ильенков.- М.: Изд. АН СССР, 1960. Гл.5-6.
   
5. Кохановский В.П. Историзм как принцип диалектической логики: монография/ Кохановский В.П.- Ростов-на-Дону, ИРУ, 1978.
   
6. Мареев С.Н. Историческое и логическое у К. Маркса/ С.Н.Мареев // Вопросы философии. -1977.- № 2.
   
7. Оруджев З.М. Диалектика как система: монография/ З.М.Оруджев.- М.:Политиздат, 1973. Гл.I, III §4-5, Заключение.
   
8. Философская энциклопедия: В 5 т.- М.: Советская энциклопедия, 1960-1970. Статьи: Круговорота исторического теория, Диалектическая логика, “Капитал” (разд. логика “Капитала”).
   
9. Шулевский Н.Б. Принцип объективности познания: монография/ Н.Б.Шулевский.- М.: Изд. МГУ, 1985. Гл.II., III § 1-2.
   

Вопросы для самопроверки

1. Чем отличаются три момента логического от трех частей логики?
   
2. Каков смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия?
   
3. В каком смысле диалектика как теория развития является универсальной, если развивается не все?
   
4. Чем отличается принцип развития от принципа историзма?
   
5. Чем абстрактный историзм отличается от конкретного историзма?
   
6. Как достигается объективность и всесторонность рассмотрения?
   
7. В чем состоит принцип рассмотрения в чистом виде?
   
8. Как избежать неполноты абстракции?
   

Вопросы к ГАК


1 Основные законы диалектики

Законы диалектики как выражение объективных взаимоотношений между философскими категориями. Органическая связь основных законов диалектики. Взаимоотношение законов, категорий и принципов как логических форм.

Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений в материалистической диалектике.

Закон единства и борьбы противоположностей. Разрешение К. Марксом противоречий классической политической экономии. Место противоречия в логике “Капитала”.

Диалектика о законе отрицания отрицания. Диалектика отрицательности в экономической науке. Вклад Ф. Энгельса в разработку закона отрицания отрицания. Отрицание отрицания в восхождении от абстрактного к конкретному.

2 Система категорий диалектики

Природа философских категорий. Категории - орудия теоретической деятельности по освоению реальной действительности. Орудийность как конечное выражение системы способов общительного самоформирования человека. Общественно-исторический процесс как производство - основа становления и развития категорий. Всеобщность философских категорий и их отличие от понятий.

Аристотель о категориях как о высших родах бытия и формах мышления. Кант о категориях как “трансцендентальных схемах синтеза”. Гегель о природе законов и категорий диалектики. Смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия. Материалистическая диалектика о природе философских категорий.

3 Диалектический и метафизический методы мышления

Понятие диалектики и ее основные исторические формы. Диалектика всеобщего, особенного и единичного в “Логике” Гегеля. Гегель о двух видах всеобщего. Проблема особенного. Особенное как диалектическая взаимосвязь всеобщего и единичного. Восхождение от абстрактного к конкретному как развертывание особенного. Превращение системы в метод, категориальных узлов - в методологические принципы. Основные принципы диалектики и их регулятивный характер.

Принцип конкретности. Абстрактное и конкретное в диалектической и формальной логике.

Принцип рассмотрения в чистом виде.

Принцип развития. Соотношение понятий изменение, движение, развитие. Специфика высшей формы развития - социальной.

Принцип историзма в философии Гегеля. Абстрактный и конкретный историзм.

Принцип системности. Диалектика и системность.

Три аспекта понятия «метафизика». Метафизический метод мышления и его формы: «старая» и «новая» метафизика, их различия. Положительная роль метафизического метода мышления в развитии науки и его ограниченность.


Глоссарий по курсу «Категории»


Первое отношение мысли к объективности – такое, в котором субъект – отдельный изолированный индивид, соотносящийся с объектом – природой непосредственно, по принципу «видеть значит знать».

Второе отношение мысли к объективности – такое, в котором трансцендентальный субъект разорван на «два ствола» и конструирует свою собственную объективность как истину «мира феноменов».

Третье отношение мысли к объективности – коллективный субъект (дух) и его же отчужденная ипостась (объект) совпадают как противоположности в процессе чувственно-предметной разделенной деятельности по созиданию всего предметного мира культуры.

Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности.

Сущность – рефлексия бытия в себя, снятие его непосредственности.

Понятие – «Для-себя бытие» мышления, конституирующее сферу субъективности, по отношению к которой бытие и сущность выступают как «генетическая экспозиция».

Качество – тождественная с бытием определенность, то, теряя что, нечто перестает быть тем, что оно есть.

Количество – снятое качество.

Мера – качественное количество.

Тождество – рефлексивная категория, соотносительная с различием, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны совпадения с собой.

Различие -- рефлексивная категория, соотносительная с тождеством, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны несовпадения с собой.

Чистые рефлексивные определения – определения чистой сущности (тождество, различие, основание).

Форма – различие сущности с самой собой.

Материя – категория, рефлексивно соотнесенная с формой, рефлексия со стороны тождества.

Содержание—рефлектированная в себя (замкнутая на себя, ставшая противоречием с собой) форма.

Основание и основанное – рефлексивное отношение, в котором одно и то же содержание предстает соответственно под формой полагающего и положенного.

Полное основание – развертывание обоснования в бесконечное обусловливающее опосредствование.

Необусловленное – снятие опосредствования другим через разрешение противоречия, опосредствование самим собой как выход в непосредственность существования.

Существование – произошло из основания, необходимый момент формы сущности, а именно, момент ее непосредственности, «по ту сторону которого она не осталась». Существенная внешность, которая не растворяется в связях опосредствования.

Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности).

Свойство – рефлексия существования в себя как собственная проявленность вещи.

Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности).

Закон явления – положительное (тождественное) в опосредствовании (в смене) являющегося.

Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания.

Существенное отношение – три рефлексивных ступени, через которые развертывается мир (часть-целое, сила-проявление, внешнее-внутреннее), в которых происходит снятие различий сущности, возвышение ее в действительность.

Действительность – единство сущности и существования.

Возможность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны тождества.

Случайность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны различия. Действительное, определенное как лишь возможное, т.е. иное которого тоже есть.

Необходимость – существенное тождество возможности и действительности.

Субстанция и акциденция – первая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (акциденция) исчезает в основании (субстанции).

Причина и действие – вторая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (действие) существенна в своей устойчивости и составляет с причиной одно содержание.

Субстанция-субъект – третья фаза развертывания необходимости, в которой причинение имеет характер кругового взаимодействия, взаимного полагания моментов ставшей действительности. Отрицательный зародыш понятия.

Всеобщее – один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны тождества с собой.

Особенное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны внутреннего различия, опосредствования с собой.

Единичное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его как завершенную тотальность, полноту опосредствования и множественность.

Я – форма понятия «в себе».

Объект – внешность понятийной формы.

Идея – замыкание понятийной формы на себя, выход в непосредственность, подчинение внешности (объекта) свободному целеполаганию.

Абсолютная идея – рефлексия идеи на себя, на способ собственного порождения (метод).

Метод – гибкое, всякий раз особенное самоопосредствование как способ самопорождения идеи через противоречие.

Абстрактное – одностороннее, неполное, отвлеченное.

Конкретное – сращенное, полное, богатство содержания.