1. Философия, её роль в жизни человека
| Вид материала | Документы |
- Тексты лекций учебной дисциплины «философия» раздел философия, её роль в жизни человека, 3243.82kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Ильин В. В. История философии: Учебник для вузов. Спб.: Питер, 2003. Глава 9 философия, 4371.7kb.
- Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- 1. Философия, её предмет и предназначение. Роль философии в жизни человека и общества., 566.88kb.
- План Значение питания в жизни человека. Пищевые вещества и их роль в жизни школьников, 309.54kb.
- 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
- Философия философия и ее роль в жизни человека и общества, 1458.63kb.
- Тема: роль морали в жизни человека и общества цель, 61.63kb.
1 Философский идеализм
Представители считали, что основную роль играет духовное начало(разум правит миром). Человек существо духовное. Основные понятия в их исследованиях общ-ва являются “душа”, “Бог”.
2 Философский материализм
Исходит из признания очевидного. Люди для своей жизни вынуждены развивать материальное производство, трудиться. Материальное производство- основа и источник всей общественной жизни. Не общественное сознание определяет общественное бытие, а наоборот. Это система отношений м/д людьми социальными группами.
Духовная жизнь общества важна, но не она основная причина его развития. Главное - уровень развития производ-ых сил. Личности важны в историческом процессе, но главная роль принадлежит массам.
В рамках отечественной философии в советский период господствовал формационный подход к исследованию общ-ва. В нём главное понятие “общественно-экономическая формация” – это общ-во в единстве всех его сторон, существующее на основе конкретно- исторического способа произв-ва.
Последние годы в отечественной социальной философии, всё более активно утверждается цивилизационный подход понимания истории общества.
Цивилизация – это некое материаьное образование, сложившееся на базе отдельного народа или региона.
Типы:
1 собирательная
2 аграрная
3 промышленная
4 постиндустриальная, сложившаяся на базе НТР
45.Теории общественного развития.
Теории общ-го развития в истории философии рассматривается множество теорий общ-го развития:
- Локальных цивилизаций
- Единого индивид-го общества
- Постиндустриального общества
- “Стадий экономического роста”
- Общественно-экономических формаций
1. Локальных цивилизаций. Её автор Арнольд Тайэнби. В своей работе и сложил суть данной теории:
1)Всемирная история, по его мнению – это совокупность историй отдельных и относительно замкнутых цивилизаций.
2)каждая цивилизация проходит в своём развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет и уступает место др. цивилизации.
3)Движущей силой явл-ся “творческое меньшинство” – это носитель жизненного порыва. Оно увлекает за собой инертное большинство. Прогресс человечества в духовном совершенствовании в религиозной революции.
2.Единого индивид-го общества или конвергенций, т.е. сближение.
Авторы Гелбрейт, Арон. Суть теории:
Страны с эконом-ми и соц-ми различиями в результате НТР изменятся. Капиталистич-ые страны под воздействием НТР превратятся в индустриальные и социалистич-ие страны. Затем произойдёт их сближение.
3.Постиндустриального общества
Автор Даниель Белл. Он считал, что произойдёт трансформация современного общества под влиянием НТР, возникнет постиндустриальное общество, всеобщего благоденствия, в нём главн. отрасль - образование. На место экономич-х монополий придут научно-исследоват-е организ-ции. Важным показателем станет население с высоким уровнем образования.
4.“Стадий экономического роста” Автор Уильям Ростоу. Он в 1960 г. выдвинул теорию в противовес о общественно-экономич. формации
Стадии:
1) Традиционное общество (с/х труд)
2) Переходное общество или ранний капитализм
3) Период сдвига
4) Эра высокого уровня (“массового потребления”)
5. Общественно-экономических формаций
классики марксизма
“+” Она позволяет: изучать общество в его конкретности динамики, показывает общество как целый социальный организм, позволяет рассматривать развитие общ-ва как естественный исторический процесс, который протекает под влиянием производит-ых сил общества.
Структура формации
| Философия | Философия Общества |
| религиозные | Семинары, церковь |
| эстетич-ые | Театры, Галереи |
| нравств-ые | --------- |
| правовые | суд,прокуратура |
| политич-ие | Гос-во, партии |
| идеи | учреждения |
46. Диалектика производительности сил производственных отношений
Учение о соц. революции. Роль народных масс и личности в истории.
С позиции философского материализма развитие общества происходит в связи с тем, что существует диалектическая связь м/д производительными силами общества и производственными отношениями. Она отражена в общесоциальном законе. Это закон обязательного соответствия производ-ых отношений уровню и характеру развития производственных сил общества. Суть его: в том, что определённые силы требуют строго определённых производственных отношений. Когда это соответствие есть, то производственные отношения дают простор развитию производ-ых сил общества. Однако произв-ые силы развиваются быстрее, динамичнее произв-ых отношений, они опережают произв-ые отношения в своём развитии, соответствие нарушается, возникает конфликт м/д произв. Силами и произв. Отношениями. Они становятся тормозом для развития произв-ых сил.
Социальная революция – это способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации. Это качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.
Движущие силы революции – это классы социальные слои, которые по своему объективному положению в обществе, которые заинтересованы в изменении существующего строя.
1 точка зрения: Марксистская.
Революция – это могучий двигатель общ-го и политич-го прогресса. “Локомотивы в истории”
2 точка зрения: Буржуазная.
Форма соц-ой революции неэффективна и бесплодна, т.к. связана с колоссальными издержками.
3 точка зрения: Левые экстремисты.
Революция незакономерна в истории. Авангард.
Важнейший вопрос в философии.
1 точка зрения: Представители философского идеализма считали, что главное действующее лицо истории:
- великие личности (автор Карлель)
- сверхчеловек (автор Нитсше)
- творческая элита (автор Парето)
2 точка зрения: Философского материализма, т.к. материалистическое пр-во определяет все др. сферы деятельности, то его производит-ая сила общ-ва - трудящиеся массы - является активной силой изменения исторического процесса.
Представители не отрицают и роли личности в истории, но только той, которая способна видеть дальше других и понимать события глубже других. Однако даже самая выдающаяся личность не сможет изменить ход историч-х событий.
47. Социальная структура в общ-ве. Классы, их происхождение, сущность.
Социальная сфера общ-ва связана с существованием больших групп людей, с их интересами, взаимоотношениями.
Социальная структура – это совокупность относительно установленных и стабильных групп людей, определённый порядок их взаимосвязи и взаимодействия. Она включает в себя элементы:
1 Социально-классовые общности (слои, классы)
- Социально-этнические общности (нации, народности)
- Социально-демографические общности (молодежь, женщины)
- Малые группы людей (семьи, коллективы)
Основной элемент в соц. структуре общ-ти - классы – это большие группы людей различ-ся по их месту в исторически опр-ой системе общ-го производства; по их роли в общ-ой организации труда; по их способам получения и той доли общественного богатства, которой они располагают.
Одни считают, что приххожд-ие классов происходит в связи с тем, что люди в природе не равны. (Аристотель)
Др. считали, что социальный строй установлен обществом.
Марксисты: классы появились в результате развития материального произв-ва, совершенствования орудий труда привело к появлению прибавочного продукта, который присваивался путём порабощения соплеменника за долги, или военным путём.
48. Политическая организация общ-ва
Это, прежде всего механизм, с помощью которого осуществляется политическая власть. В состав полит. орг-ции общ-ва входят гос-ва, политические партии и др. Главным элементом является государство – это результат исторического развития общ-ва. Оно возникло на определённой ступени общ-го развития для того, чтобы стать необходимой силой, которая усмиряла столкновения непримиримых сторон.
Признаки гос-ва:
- наличие охраняемой территории
- наличие чиновничьего аппарата
- аппарата власти
Сущность гос-ва проявляется в функциях внутр. или внешн.
Внутренняя функция находит своё воплощение во внутренней политике. Это неудержание власти меньшинства над большинством путём пропаганды.
Внешняя: характеризует отношение данного гос-ва с др. гос-вами (в политике дипломата)
Формы гос-ва
Формы правления: монархия, республика.
Политич. режим – это методы осуществления гос. руководства. Эти методы выраж-ся так:
Деспотизм – осуществление правителем своей власти непосредственно по своему произволу.
Демократия – гос. власть, основанная на принципе подчинения меньшинства большинству.
49. Общественное сознание и его структура
Общественное сознание – это сложная система существующих в обществе чувств и настроений людей, взглядов и идеалов, отражающих матер. Условия их жизни. Это духовная сторона историч. процесса. Это не сумма индивидуальных сознаний членов общества. Оно и индивидуальное различаются:
- общественное сознание обусловлено, в конечном счете, общ. бытие. Индивидуальное зависит от воспитания, жизненного пути человека, характера и т.д.
- индивидуальное сознание рождается и умирает с человеком, а общественное возникло и существует по мере существ-ния человеч. общества
- индивидуальное – у него своя биография не похожая на общественную
Общественное обладает определённой внутренней структурой. Она включает в себя уровни сознания и формы.
Уровни - это обыденное сознание. Т.е. сознание, которое возникает в процессе обычной практики человека. Оно закр-ся в нравах, обычаях.
Теорет-ое сознание – это стройная система идей и взглядов, где отражение общественной жизни осущ-ся средствами научного познания. Кроме того, частным аналогом является общ-ая психология обыденного уровня сознания (оценки, взгляды) Идеология- это частный аналог теорет-го познания.
В структуру общ-го познания включаются разные формы общ-го познания:
1 политическое 4 искусство
2 правовое 5 наука
3 мораль 6 религия
Они тесно связаны др. с другом и влияют др. на друга.
Отличие
- по времени возникновения и существования
- по предмету отражения
- по роли в общ-ве, которую они играют.
50. НТР и будущее человечества
НТР – это коренное качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общ-го производства.
Она началась в 40х гг. XXв. В этот период произошло совпадение по положит. В области науки и технике (спутники Земли, ЭВМ).
НТР происходит в разных направлениях:
- освоение космоса;
- проникновение в микромир;
- автоматизация и киберне-
тизация произв-ва;
- открытие и использование качественно новых видов и источников энергии.
Последствия НТР
Положит.:
Изменяет место и функции человека в материальном производстве;
Меняет характер общественного труда, увеличивает вес интеллектуального компонента;
Меняет соц. Структуру общества;
Увелич. рост уровня образования
Отриц.:
Происходит рост городов, увелич-ся нагрузка на человека
Усиливается конфликт м/д обществом и природой
Возникает кол-во лишних людей (рост безработицы)
НТР влияет на духовную культуру, эгоизм, вещь выше человека
Стрессы.
1 точка зрения - НТР – это законченный этап человеческой истории, мировое явление, но формы её проявления различны.
2 точка зрения - технофобия. Враждебность к науке и технике. Призывает к пределам роста и предупреждают об опасности порабощения человека посредствам науки и техники.