Урутдинов, История трезубца] дана ключевая лингвистическая информация, необходимая для понимания того, кто такие монголы и булгары, а также, кто такой Чингисхан

Вид материала

Документы

Содержание 6.2. Волки на конях 6.3. Степные волки Equus caballus. 6.4. Русские волки

Подобный материал:

• Методическое пособие для начинающих. Содержание, 1188.06kb.
• Трехтомная Энциклопедия «ломоносов», 116.82kb.
• Древнейшая история трезубца из Джагфар Тарихи, 147.08kb.
• -, 190.28kb.
• Уайт Джон – Что такое просветление?, 4145.77kb.
• Программа факультативного курса «Издательское дело» Цели и задачи факультативного курса, 266.15kb.
• 8 История изучения средних веков 8 Западного Поволжья, 10585.24kb.
• Фазлова Нурия Растямовна 2011 Тема: " Let`s speak about Scotland" («Поговорим о Шотландии»), 102.93kb.
• Кто такой Мурзилка? этот вопрос часто задают дети. Исами же отвечают, кто называет, 72.01kb.
• Первый тур Сектор «Кто, кто, кто?», 40.78kb.

«Большинство баджанаков Тугар-Субы были бахрийцами, прозванными так потому, что слово «булгар» произносили в форме «бахра» или «похра». Другие баджанаки и калайцы (объединение баджанаков и торков) произносят слово «булгар» и в таких формах: «бугур», «бугар», «бухар», «бигар», «бихар», «бугра», «бугри», «бугэр», «угэр», «угра» или «укра», «олгер», «тугар» или «тохар».» [Бегунов, 2007, Куликовская битва]. Важно понимать, что в цитате приведены не слова синонимы слова БУЛГАР, но разные названия воинов Руси-Орды. БУЛГАР – одно из них. Причем, это слово означает не всех, но только воинов определенных подразделений. В принципе, вполне возможно найти соответствия между приведенными названиями воинов. Покажем это на примере БУЛГАР-ТУГАР. «Но ненавистник имени булгар, исчадие ада Манкай-Тимер (хан Менгу-Тимур), велел Булгар-Субу называть Тугар-Субой, не зная, что «тугар» – это форма названия «булгар». Так у этой субы появилось сразу два названия.» [Бегунов, 2007, Куликовская битва]. В цитате упомянуты ТУГАРы русских былин, причем, ТУГАРы – это БУЛГАРы. ТУГ – это СТЯГ, то есть, знамя или бунчук. БУЛГАРы – регулярное войско Орды, то есть, войско со своими военными знаменами. Тогда, ТУГАРы – общее название регулярных воинских подразделений Орды и их воинов. Естественно, что в русских былинах отразились не название воинов конкретных подразделений Орды, но общее их название - ТУГАРы. Тугар-Суба – это одна из областей постоянного базирования регулярных частей Руси-Орды. ТУГАР = ТОХАР – приводит нас к ТОХАРам и исторической области в среднем течении Амударьи ТОХАРистану (между хребтами Гисар и Гиндукуш). Имеются выходы, и на БУХАРцев, и на УГРов, и на ВЕНГРов. Два последних слова рассмотрены ниже.

Если словосочетание БУЛГ+АР (волчья голова) написать другими словами, то получим БАШ+КОРТ. БАШ – голова (общетюркский), КУРД/КУРТ/КОРТ – волк во многих тюркских языках. БАШКОРТы – это предки современных Башкир. Они тоже были БУЛГАРами. БАШКОРТы оставили свои лингвистические следы не только на Южном Урале. «Так, к примеру, на Центральном Памире известна местность под названием Башкорт, а около Термеза - гора Башкорт тауы. На карте России, подготовленной арабским путешественником средневековья Аль-Идриси (в 1654 г. с оттиска карты Исаака Массы), фиксируются пять городов под названием Башкорт: 1. в устье Уфы и Белой; 2. на Каме; 3. на Волге у Саратова; 4. на Дунае; 5. на реке Башкорт в области Хорасан на границе Ирана и Афганистана.» [Усманова, 1994]. К этому добавим, что в Северном Афганистане имеется холм БАШИКУРД. Этот топоним дал название одному из месторождений природного газа. (Собственно говоря, в то время, когда пришлось заниматься геологией этого месторождения, я и узнал, что слово КУРД означает «волк»). Конечно, вышеперечисленные БАШКОРТы (кроме БАШКОРТа в устье Уфы и Белой) связаны не с предками сегодняшних башкир, но с подразделениями Орды. «Уральские горы в древности назывались и Башкирскими горами». Скорее всего, это так. Южное продолжение этой горной страны (примерно южнее реки Урал) называется Мугаджары. МУГАДЖАР = МУГа+ДЖАР = МАГа+АР – волчья голова. То есть, МАГа+джАР = БАШ+КОРТ = БУЛГ+АР. Слово УРАЛ просто обязано переводиться, как «волчья голова». Мы предполагаем, что это слово вначале звучало как УЛАР, то есть УЛу+АР – волчья голова. Но позднее за счет «зеркальной» замены звуков Л и Р оно стало произноситься как УРАЛ. Такое вполне возможно. Отметим, что на карте из атласа «Speculum Orbis Terrae», датированного 1593 годом [Кольские карты] область проживания башкир подписана как Kirt bash. В арабских источниках слову БАШКОРТ соответствует БАДЖГУРД [Усманова, 1994].

А что получится, если в слове БУЛГ+АР, вместо слова АР поставить русское (славянское) слова ГОЛОВА? Получится ВОЛК+ГЛАВЦЫ. Таких мы в литературе не встречали. Но здесь есть одна тонкость. Главным тотемным животным был не просто ВОЛК, но пёс-ВОЛК (ВОЛК-самец), поскольку именно он является «боевым» культовым персонажем легенд и мифов «волкопочитающих» социальных общностей [Мухтар Кул-Мухаммед]. Волчица же присутствует в легендах и мифах самостоятельно. Ее главная функция – помощь героям в их беззащитном детстве, в том числе и вскармливание младенцев своим молоком. «В народных верованиях славянских народов функции покровителя волков выполняют различные христианские святые. И везде волки считаются «их псами» (Гура 1995а:413). «Псам Бога» позволяется «терзать» рабов Божьих, пока последние «действуют против Него». ... опричники Ивана Грозного, называвшие себя «государевы псы», с их «песьеголовой» символикой и неуемным желанием «грызть» изменников.» [Рабинович]. «... как родовое названье, пес заключает в себ виды: волк, лиса, собака и пр.» [Даль]. То есть, слово ПЁС (ВОЛК-самец) вполне заменяло слово ВОЛК. Тогда, БУЛГ+АРы = ПСО+ГЛАВцы.

«... люди с ПЕСЬИМИ ГОЛОВАМИ прекрасно известны в средневековой европейской истории. Так называли, в частности, ЧЕШСКИХ КАЗАКОВ – «ХОДОВ», то есть «пеших воинов», от слова ХОДИТЬ. Их звали ПСОГЛАВЦАМИ. На их знамени было изображение ПЕСЬЕЙ ГОЛОВЫ. ПСОГЛАВЦЫ - ходы-казаки жили вдоль границы Чехии и Баварии. Они сохраняли типичный КАЗАЧИЙ уклад жизни, по крайней мере, до середины СЕМНАДЦАТОГО века. В последний раз КАЗАКИ-ПСОГЛАВЦЫ несли свою воинскую службу в 1620 году, когда Чехия утратила национальную независимость.» [Носовский, 2005, Империя, Глава 14].

«Ходы были всегда вооружены, были абсолютно свободными от феодальной эксплуатации, налогов, пошлин и т.д., пользовались королевскими привилегиями. У них были свое знамя и свой герб с изображением песьей головы. У населения страны они были известны и под именем «псоглавцы». Это была чрезвычайно воинственная народность, они прославились в эпоху гуситских войн. По преданиям, ходское ополчение приняло участие в битве чехов с немцами в 1040 г. у Брудека (недалеко от Домажлиц) на стороне чешского князя Бржетислава I (1034-1055) и «помогли наголову разбить врага». (Ирасек 1983: 9-12, 270).» [Рабинович].

Кто такие ПСОГЛАВцы? Это самые обычные БУЛГАРы/БАШКОРТы, то есть, первоначально воины подразделения Орды с головой волка на его знамени, оставленного в Чехии для выполнения военных функций. Позднее они стали социальной общностью, сохраняющей свои ордынские традиции. В первой половине 17 века ПСОГЛАВцы полностью ассимилировались среди коренного населения региона. Опричники Ивана Грозного тоже были ПСОГЛАВцами. Их отличительным знаком была символическая голова волка, названная в русских летописях «песьей головой».

Таким образом, с чисто лингвистических позиций БУЛГАРы = БАШКОРТы = ПСОГЛАВцы. Они - воины Орды. Но не все, а только те, в подразделениях которых на знаменах были волчьи головы. Эти подразделения и их воины так и назывались: БУЛГ+АР/БАШ+КОРТ/ПСО+ГЛАВ – волчья голова. Они базировались на огромной территории, включающей Южный Урал, Среднюю Волгу, Северный Кавказ, Дон, Северное и Западное Причерноморье. Их отдельные части базировались на территории современной Чехии и, скорее всего, в других регионах. Воины этих подразделений говорили на двух языках – русском и общетюркском того времени. Потомки тех воинов, которые приняли ислам, сегодня говорят на тюркских языках. Это и является ответом на вопрос автора публикации [Закиев, 2007] «Чем объяснить то, что современные татары и башкиры с одной стороны и балкары — с другой, имеют почти один и тот же язык, во всяком случае, хорошо понимают друг друга?». Казанские татары – этнос, сформировавшийся с участием воинов подразделений БУЛГАР в регионе, где существолало политико-администранивное образование Руси-Орды с аналогичным названием. БАЛКАРы (БАЛКАР = БУЛГАР) же не только потомки воинов подразделений Орды с волчьими головами на знаменах, но получили от них и свой этноним. С башкирами тоже все просто. Башкиры – это БАШКОРТы, что является калькой со слова БУЛГАР. То есть, БУЛГАР = БАШКОРТ – два названия одних и тех же подразделений Орды. Прямые потомки тех воинов подразделений БУЛГАР, которые приняли христианство, сегодня говорят на славянских языках. Это, прежде всего, болгары, а также донские, терские(?) и кубанские(?) казаки. Ну, а ПСОГЛАВцы прямых потомков не имеют. Они влились в чешский народ.

Воины Орды, под знаменами с волчьими головами или имеющие знаки «волчья голова», явились источником легенд и сказок. К ним относятся легенды о псоглавцах (песьеголовых людях), живущих в отдаленных странах. К ним относится и сказка, которую рассказывают детям на уроках истории в российских школах, о настоящих собачьих головах, привязанных к седлам опричников Ивана Грозного. В свое время сказочный сюжет с собачьими головами произвел яркое впечатление на автора этих строк. По всей видимости, прообразом святого мученика Христофора Песьеглавца, воина, являлся воин «псоглавец» Орды. Конечно, к воинам Орды отношение было разным. Негативное отношение к ордынцам выражалось в осознанной идентификации их не с волками, а с собаками, в том числе и путем перевода слова «пёс» как собака. Это давало западноевропейцам основание, для того, чтобы называть ордынцев собаками.

Для того, чтобы структурировать информацию по рассматриваемому вопросу мы ввели «волчьи линии». Это куст слов, образованный от базового слова, которым называли волка. Базовые слова выделены условно. В предыдущем разделе мы рассмотрели три волчьих линий: «МАГ», «ЧИН» и «ВОЛК». В этом - еще две: «КУРД» и «ПЁС».


6.2. Волки на конях

В публикации [Заилийский Алатау] отмечается, что на южных склонах Заилийского Алатау кочуют «буруты, или дикокаменные киргизы». В 1688 году «дикокаменные киргизы» - «буруцкие люди» (буруты) участвовали в войне на Алтае [Уманский]. «Использовали латы и буряты, в донесении из Верховенского острога в 1645г. сообщалось: «А приходят де братские люди войною под острог на конях збройны, в куяках с наручи и в шишаках» (Батуев,1996,с.74). В 1688г. иркутский воевода А. Синявин предписывал своим порученцам взять «...братских людей по выбору и развесть в Ыркуцкий сто пятьдесят тотчас с коньми и с ружьем, саадаки, и с куяки, и с панцири» (Михайлов,1993,с.42). В донесениях в Москву особо подчеркивалось высокое качество бурятских доспехов: «...брацкие мужики... бывают на боях в куяках и в наручах, и в шишаках («А мы» - Л.Б.) и со своих худых пищаленок их брацких куяков не пробиваем». Судя по русским письменным источникам «брацкие люди» продолжали применять «панцири и куяки» и во второй половине XVIII в.» [Бобров, 2000]. Братский острог на Ангаре (сегодня город Братск) получил свое название от «братских мужиков».

Понятно, что в основе слов БУРЯТы и БУРУТы присутствует «волк» волчьей линии БУРИ. Но кто такие братские люди? Для ответа на этот вопрос нужно рассмотреть этимологию слова БРАТ. БРАТ = БР+АТ = БуРи+АТ. Прямой перевод этого слова «волк + конь», ордынское значение – «конный вин» или просто «воин Орды». То есть, русское слово БРАТ – это первоначально просто «сослуживец». Позднее у слова БРАТ появилось более узкое значение: «кровный брат» и более широкое – мужчина. Обратим внимание на то, что для четкого обозначения понятия «кровный брат» нужно к слову БРАТ добавить какое-либо дополнительное слово (например: родной, одноутробный). Это говорит о том, что раньше словом БРАТ не имело значения «родной брат». «Вероятно, первоначально монастыри были созданы в Империи как места, куда направлялись вышедшие в отставку казаки=татары, то есть закончившие службу ордынцы, воины Рати = Орды.» [Носовский, 2005, Реконструкция, приложение 5]. Естественно, слово БРАТ в форме «сослуживец» заняло прочные позиции в монастырской жизни. Монахи называют друг друга БРАТ, а свое сообщество – БРАТИЯ.

Русские воеводы 17 века еще помнили, что БУРУТы = БРАТы, поэтому в своих донесениях они пользовались словами, производными от БРАТ. Но БРАТами они называли, конечно, не предков БУРЯТов-скотоводов, потомки которых получили свой этноним от слова БУРУТы. БРАТы – это потомки воинов Орды, с которыми русские воеводы Московского царства встретились на берегах Ангары при повторном «освоении» Сибири [Тюрин, 2007, Интеграция, Скифы]. Оружие и доспехи БРАТов превосходили оружие и доспехи воинов сибирских воевод. Частично БРАТы влились в сибирские войска и административную структуру Московского царства, частично, ассимилировались в народах Сибири.

В соответствии с ТИ на Средней Волге (южнее зоны проживания БУЛГАР) проживал воинственный народ, известный как БУРТАСы. БУРТАС = БУРи+аТ+АС. То есть, БУРТАСы отличаются от БУРЯТов и БУРУТов только идентификационным признаком АС. Ранее мы выделали 6 тотемных цветов подразделений Орды: белый (ак), серый (боро), бело-серый (ак-боро) или пегий, черный (кара), красный (чер) и светло-желтый (буланый) [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы]. Эти цвета не что иное, как масти лошадей или, в общем случае, масти животных. То есть, в каждом подразделении Орды были, преимущественно, лошади одной масти. Так вот, АС – это тоже масть лошадей (белые, сивые и желто-белые лошади) [Этимологический словарь]. Тогда БУРТАС = БУРи+аТ+АС это конные (АТ) воины (БУРИ), лошади которых имеют масть АС. На Средней Волге, примерно там, где локализуют БУРТАСов, в 16 веке находился город БУРАТ (теперешний Зеленодольск) [Бегунов, 2007, Куликовская битва]. Последнюю информацию нам проверить не удалось. Но и без ее учета, можно почти однозначно утверждать, что БУРТ в слове БУРТ+АС – это БУРАТ (БУРи+АТ). «ХОПЁРСКИЕ КАЗАКИ - ка­заки, проживающие вдоль реки Хопёр. Пер­сидская география Х в. указывает там христианское племя и рядом с ним язычни­ков брадас (по-видимому, берендеев и бродников).» [Донской казачий словарь]. БРАДАС = БуР+АТ+АС. То есть, «персидская география» тоже указывает БУРТАС на правобережье Средней Волги.

В предпоследней цитате рядом с БУРАТами упомянуты аржаны. АРДЖАНы = АР+ДЖАНы. АР – голова, ДЖАН = ИВАН [Бегунов, 2007, Куликовская битва] на булгарском (тюркском) языке. По нашему мнению, это не совсем так. ДЖАН – это Иван на «ДЖ»екающих «степных» диалектах. Интересно, что ИОАН – тоже ДЖОН, но на английском языке. Не вызывает сомнения, что в лингвистике детально рассмотрены правила, по которым произошла последняя трансформация имени. Но у нас имеются смутные подозрения, на основе которых мы можем рекомендовать внимательно к ним присмотреться. Не исключено, что источник английского варианта имени ИОАНА – ДЖОН, находится на юге Восточной Европы. Китайский аналог имени ИВАН в соответствии с «народной» этимологией – ЧЖАН. Это самое распространенное имя китайских военачальников в «Древних тюрках» [Гумилев, 2004]. Здесь, конечно, имеются лингвистические тонкости. Одна из них – ДЖАНЫ = ЯНЫ – новый [Значение иноязычных слов]. Социальная общность АРЖАНы/АРДЖАНы упоминаются и в других источниках. Известны и соответствующие топонимы. Один из них АРДЖАН – скифский могильник (система погребальных курганов) в Туве. Что такое ГОЛОВА ИВАНА? Это знамя с головой ИВАНА, а АРДЖАНы – воины подразделений Орды, имеющих это знамя. Кто такой этот ИВАН, пока мы не знаем. Но он или его тезка имел свою страну, Джунгарию ДЖАН/ДЖУН+ГАР/ГУР, ГАР/ГУР – войсковое соединение Орды и регион, где оно дислоцировано. Естественно ДЖУНГАРы, фигурирующие в ТИ, - это воины этого подразделения. По нашей версии одна из ДЖУНГАРий - это собственно Русь 16 века, управляемая в основном ИВАНами/ДЖАНами. Но, возможно, ДЖУНГАРия – это НОВГОРОД в значении великокняжеской столичной области [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, Глава 3]. В подразделениях Орды, базирующихся от Прикаспия до Саяно-Алтайского региона ее называли ДЖУНГАРией. В «среднем» ДЖУНГАРия находилась к северо-востоку от них. С «исходом» манГлуЛов/манЖуРов в Китай (17 век) [Носовский, 2005, Империя, Глава 6] туда попали тексты про ДЖУНГАРию/«Царство Ивана». В соответствии с ними и поместили ДЖУНГАРию примерно к северо-востоку от Китая в Синьцзян. С текстами про ДЖУНГАРию, христианскую страну, возглавляемую царем ИВАНОМ, познакомились христианские миссионеры. Так возник миф о христианской стране, возглавляемой пресвитером Иоанном, которая «затерялась» где-то на просторах Азии. Приведем и одно из официальных толкований военного термина ДЖУНГАР. «Джаункар (джунгар), монг. левая рука, левое крыло армии, одна из двух главных частей на которые делился улус Джучи.» [Указатель терминов]. Отметим, что его более «правильное» звучание ДЖАУНКАР, что лучше соответствует слову ДЖАН. Ну, а с правой и левой сторонами улуса Джучи и с ним самим мы пока разбираться не будем. Отметим, также, что ДЖУНГАР – это название героического эпоса калмыков.

Если в слове ДЖУНГАР мы поменяем местами его составные части, то получим ГУРДЖАН или ДЖУРДЖАН. Это исторический регион, расположенный в юго-восточном Прикаспии. Его название на не «ДЖ»екающих диалектах – ГУРГАН. ГАН – одна их форм слова ДЖАН на не«ДЖ»екающих диалектах. По нашему мнению, первоначально это был ГУР Ивана, то есть войсковое соединение под командованием Ивана и область его базирования. Схема трансформаций слов выглядит следующим образом: ГУР ИВАНА = ДЖУРДЖАН = ГУРГАН. Владения другого Ивана - АзербайДЖАН находились на противоположном берегу Каспия. Слово АзербайДЖАН рассмотрено ниже. Может быть, это были владения одного Ивана, охватывающие весь южный Прикаспий. Последняя версия соответствует информации, приведенной в следующей цитате. «Плиний говорит, что у оного морю многие есть имена, но знатнейшие два: Ирканское и Каспийское. Персы именуют оное Гурзем, от древнего престольного в Персии града, Гурган именованного, бывшего близ Астрабата, от которого Персии древнее у них название Гурган, а ныне именуют Иран, грузинцы зовут Курген, татары - Акдирья, или Белое море.» [Татищев]. То есть, ГУРГАН = ГУР Ивана – это почти все Персия, включая АзербайДЖАН, в его исторических границах. В словах ДжурДЖАН и АзербайДЖАН их составная часть ДЖАН в значении «новый» практически исключается. В этом значении слов ДЖАНА должно стоять впереди составной конструкции (например, ЯНЫчары). Но слово ГУРГАН имеет и другое значение. «Гурган, монг., собственно «куриган», зять, титул лиц, женатых на царевнах из дома Чингиз-хана.» [Указатель терминов]. То есть, ГУР Ивана – это ближайшие не кровные родственники семьи правителей Руси-Орды. Если ИВАН правил в Персии, то слово ДИВАН = Д+ИВАН (государственная канцелярия) не от его ли имени произошло?

В ТИ фигурируют племена «ЧЖУРЧЖЭНИ (чжуличжэнь, нюйчжэнь, нюйчжи), племена тунгусского происхождения. С древних времен заселяли восточную часть Маньчжурии. В 12 в. создали государство Цзинь.» [БЭС]. ЧЖУРЧЖЭН = ДЖУРДЖЕН = ДЖУР+ДЖЕН = ГУР+ИВАНа = ГУГДЖАН = ГУРГАН = ГУРХАН. Если в слове ЧЖУРЧЖЭН мы поменяем местами его составляющие, то получим ЧЖЭНЧЖУР или ДЖУНГАР. То есть, ЧЖУРЧЖЭНИ – это фантомные «племена», создавшие фантомное же государство Цзинь.

Но вернемся к БУРАТам. Они упоминаются в нартском эпосе. «Однако данные осетинской этнографии и, в первую очередь, нартского эпоса дают возможность восполнить этот пробел. Подобно скифам, нарты также делились на три четко выраженные социальные группы или рода. Это были - Ахсартаггата (воины), Алагата (жрецы), Бората или Бурата (рядовые общинники).» [Общие сведения о Южной Осетии]. По нашей версии нарты – одно из подразделений Орды: НАРТы = нАРТ/ОРДы. АхсартаггАТа и АлагАТа – его командный состав, а БУРАТа – рядовые воины. Причем все они кавалеристы (АТ). АЛАГАТа = АЛАГ+АТа. АЛАГ = АЛАХ - бог. АЛАГ+АТа – конный бог или бого-конь, которому поклонялись как богу. Если в слове АЛАГ+АТ заменить первую его составляющую на БОГ, то получим известное слово БОГ+АТырь, то есть, тоже конный бог. Это слово рассмотрено ниже. В публикации [Бахши Иман] приводится информация о том, что река ПРУТ раньше называлась БУРАТ. Может быть это так. Возможно, река называлась БРАТской. НАРТы – не ОРДынская ли игра?

К кусту слов «БУРЯТ-БРАТ» следуют добавить и БРИТТов (жителей Британии) и BROTHER (БРАТ на английском языке). BROTHer и БРИТТы – немного искаженные слова БРАТ и БУР+АТ. То есть, БРИТТ = БуРИ+аТт – конный воин, или просто воин Орды. Исходя из этого, БРИТ+АНия – страна воинов Орды. Эта лингвистическая гипотеза полностью соответствует реконструкциям НХ ФиН, в соответствии с которыми Британия была завоевана в первой половине 14 веке войсками Руси-Орды, а СКОТТы (шотландцы) это СКИФы – выходцы из Руси-Орды [Носовский, 2005, Новая хронология Руси, Глава 18].

Таким образом, БУРУТы 17 века Заилийского Алатау - это остатки одного из подразделений Орды, БУРЯТы – этноним народа, сформировавшийся на основе одного из общих названий воинов Орды, БУРТАСы и НАРТы – подразделения Орды, расквартированное на Средней Волге и Северном Кавказе, соответственно, БРИТТы – воины Орды, проживавшие на территории Британии после ее завоевания Русью-Ордой. БРАТ и BROTHer – два практически идентичные слова в значении «кровный брат» и «собрат». Слово БРАТ первоначально имело значение «сослуживец». БРИТания – страна, где были расквартированы войска Руси-Орды - БуРИ+аТты. Одно из основных мест их дислокации – территория теперешней Шотландии. Сегодняшние шотландцы – прямые потомки воинов Орды.

БУРАТ = БУРи+АТ – волк на коне. Если на коня посадить КАЗа, то получится КАЗ+АТ - война за правое дело, или КАЗ+АТ+ЧИ – воин,  отправляющийся в военный поход (на киргизском языке). Если на коня посадить волка МАГ, то получится МАНГЫТ. МАНГЫТ = МАНГ+ЫТ/УТ/АТ – это тоже воин Руси-Орды. «Источники 15 века застают мангытов в междуречье Яика и Эмбы полностью тюркизированными. Район их первоначального кочевания в землях Джучидов неизвестен.» [Трепелов]. МАНГЫТ/МАНГУТы играли важную роль в Ногайской орде, а так же в политико-административных образованиях Средней Азии. Скорее всего, статус в Орде МАГ/МАНГа на коне был выше, чем статус БУРИ на коне. МАНГЫТ – это то же самое, что и МАГНАТ – волк (МАГ) на коне (АТ). Это слово на латинском языке звучит так же, как и на русском, но с прибавлением суффикса US. МАГНАТ – «1. В древнем Риме - Крупный и политически влиятельный богач (истор.). 2. В Польше и Венгрии - Крупный помещик.» [Ушакова]. То есть, статус МАГНАТов примерно соответствовал статусу МАНГЫТов. Если от слова МАГ в его форме МОГ образовать с помощью суффикса УЧ и частицы ИЙ прилагательное, то получиться МОГ+УЧ+ИЙ. Это понятно.

По наиболее распространенной версии, слово БУРИ произошло от тюркского слова БОРО - «серый». Это иносказательное название тотемного зверя ВОЛКа. Но известна и версия «иранских корней» слова БУРИ. «Особое место занимает заимствованное тюрками индоиранское слово со значением «волк»: тюркское «бери» по звучанию сходно с осетинским «бирэг», сакским «бирге», согдийским «вырк»; более древняя тюркская форма могла звучать и как «бёрюк», и русское слово «бирюк», скорее всего, происходит от этой формы, правда, с переносным значением (нелюдимый человек). Появление этого слова в языке тюрков связано, по всей вероятности, с заимствованием ими индоевропейской этногонической легенды.» [Происхождение тюркского языка]. Эту информацию можно прокомментировать так. Согдийское ВЫРК – это русское слово ВОЛК. ВОЛК = ВЪЛК (болгарское) = ВЫРК. Смена в словах звуков «Р» и «Л» - обычное дело. «Бирюк - среднерусское название волка.» [Брокгауз и Ефрон]. В словаре Даля БИРЮК – слово татарское. «ВОЛК м. хищный зверь песьего рода, положительными признаками едва отличаемый от собаки, Canis Lupus; южн. вовк, новг. лыкас (греч.), вост. татарск. бирюк, шуточн. аука, серый, овчар; ...» [Даль]. В осетинском языке это слово звучит как БИРЭГ. Близкое к ним и звучание сакского слова БИРГЕ. Таким образом, иранскую версию происхождения слова БУРИ можно не принимать во внимание. Она не основана на фактических лингвистических данных. Тюркское происхождение слова БУРИ – вне всяких сомнений. Но, возможно, БУРИ – это и русское слово. В дошедших до нас русских сказках и мифах волка почтительно называют «серый волк». Возможно, раньше его называли «БУРИй волк» в смысле «серый волк». Потом у народов, говорящих на русском языке (славянских языках) произошел «дрейф» восприятия цветовой гаммы по отношению к названию цветов и слову БУРИй стал соответствовать бурый цвет. А у народов, говорящих на тюркских языках словом БОРО/БУРИй продолжали обозначать серый цвет.

Слово БИРЮК имеет и другой смысл – одинокий, нелюдимый человек. Значит .... Значит, образованное от него слово «воин» не может иметь значение «воин регулярного войска». Это действительно так. От слова БИРЮК в его осетинской форме БИРЭГ произошло название воина-одиночки – АБРЕК (АБРЕК = А+БиРЭК, где «А», скорее всего, артикль). «Абрек - у кавказских горцев этим именем называют человека, принимающего на себя обет избегать всяких жизненных удовольствий и быть неустрашимым во всех боях и столкновениях с людьми. Срок обета иногда бывает довольно долгий - до пяти лет, в течение которого абрек отказывается от всех прежних связей, от родных и друзей; абрек не имеет ничего заветного и ничего не страшится.» [Брокгауз и Ефрон].

В этом разделе мы ввели еще две волчьих лини: «БУРИ» и «БИРЮК».


6.3. Степные волки

В ТИ считается, что социальная общность известная как Ногайская орда получила свое название от имени ее создателя, военачальника Ногая. По наиболее распространенной версии НОХАЙ – это «собака» на «степном» языке. Но это не так. НОХАЙ – пёс (« ...тюркский перевод имени «Ногай» («Пес») кычек, ...» [Трепелов]), то есть, это кобель-собака или кобель-волк. По общему контексту НОГАЙ – волк, а НОГАЙская орда – ВОЛЧЬЯ орда. Территория Ногайской орды в 16 веке включала Северо-восточное Причерноморье, Северный Кавказ, Северный Прикаспий, Южный Урал, Западный и Северный Казахстан. Отметим, что на этой территории несколько ранее находилась БОЛЬШАЯ (ВОЛЧЬЯ) орда русских летописей. Это регион, где базировались подразделения Орды, которые можно назвать «просто волками». Севернее территории Ногайской орды базировались подразделения БУЛГАР (БАШКОРТ). «Со времени Борыса [Бориса Годунова] даже Кичи-Булгар («Малая Булгария», Заволжско-Булгарское государство, существовавшее с 1552 по 1740г.) и вообще все булгарское при московском дворе стали называть «нугайскими» («ногайскими»), хотя с точки зрения казанских булгар «нугаи» - это лишь кочевые булгары.» [Бегунов, 2007, Куликовская битва]. Конечно, у волжских БУЛГАР было отличное от московского смысловое наполнение слов БУЛГАР и НОГАЙ, обозначающих социальные общности.

«Так, в 1744-45 гг. большая группа ногайцев была переселена на службу под Оренбург, на границу казахских степей. Согласно Указу императрицы Елизаветы Петровны от 27 июля 1744 г. «О зачислении в Оренбургское казачье войско всех пришельцев, поселившихся в крепостях Оренбургской губернии», они получили казачий статус, вошли в мусульманскую группу здешнего. По архивным источникам, публикациям современников (И. И. Неплюев, П. И. Рычков, отчасти В. Н. Татищев) и данным «Свода законов» империи, это были «салтанаульские и кундуровские ногайские татары». Прежде всего, т.н. «салтанаульцы» – это последние кочевники среди ногайцев Прикубанья, сохранявшие потому свою родоплеменную структуры и её названия, напрямую (помимо крымского хана и его наместников-сераскиров) подчинявшиеся турецкому султану («салтан ауллары» - «аулы султана, султанские»; Р. Х. Керейтов, З. К. Кикреева). Значительная часть их, во главе с Адиль-мирзой, как раз в эти годы откочевала с Кубани в подданство России и была переселена в оренбургскую степь.» [Викторин]. Можно дать два комментария к информации, приведенной в цитате. Конечно, НОГАЙЦы и КАЗАКи в 18 веке в военном отношении не сильно отличались друг от друга, поскольку являлись потомками воинов Руси-Орды. Поэтому НОГАЙЦы были резервом для формирования КАЗАЧЬИХ войск. АУЛЛАР = АУЛ+ЛАР. АУЛ = УЛУ – ВОЛК. ЛАР – суффикс множественного числа в тюркских языках. АУЛЛАР – ВОЛКи. САЛТАН АУЛЛАР – «воины» СУЛТАНа.

Она из форм слова КИПЧАК – KYPSAK (КЫПСАК) [Усманова, 1994]. КЫЧЕК – пёс на тюркском языке [Трепелов] (без его идентификации), КОБЕК/КОПЕК – пёс на «средне»тюркском языке. Этим словам соответствует русское слово КОБЕЛЬ. Тогда КЫЧЕК = КОПЕК/КОБЕК = КЫПСАК = КИПЧАК = КЫПЧАК. То есть, КЫПЧАКи/КИПЧАКи = НОГАЙцы – два названия одной и той же общности, проживавшей в одном и том же регионе – Дешт-и-Кыпачак. И те, и другие – псы-волки. Отметим, что имя одного из чагатайских ханов начала 14 века было КЕПЕК. Конечно он не кобель-собака, а кобель-волк. Отметим и то, что при выборе герба Республики Татарстан рассматривался и вариант «голова волка - тотем огузов-кыпчаков.» [Республика Татарстан]. Имеется интересное слово БУРКА. «БУРКА - войлочный мохнатый плащ, широко распространен­ный на Кавказе и у казаков. Та­тарское название «кепенек», ка­бардинское — «гобенедж», у за­порожцев «копенек».» [Донской казачий словарь]. Одно ее название происходит от слова БУРИ (или, возможно ВОЛК/БУЛК), второе от КОБЕК/КОПЕК. В подразделениях Орды БУРИ эта одежда воинов называлась БУРКА, а в подразделениях КОБЕК/КОПЕК/КЫПЧАК – КЕПЕНЕК/КОПЕНЕК/ГОБЕНЕДЖ. Все просто. Дешт-и-Кыпачак – волчий регион с идентификационным признаком ДЕШТ(И). «Кипчаки — так назывался у мусульманских писателей народ, известный у нас под именем половцев. По их имени киргизские, уральские, приволжские и придонские степи получили название Дешти Кипчак, т. е. степь Кипчацкая. Преимущественно это имя приурочивалось к степям киргизским, где во время господства монголов образовалась особая орда, дробившаяся на отдельные, самостоятельные части. Эту орду называют Кипчацкой, но такое название не пользуется распространенностью: у нас ей давали имя Синей, у мусульман — Белой.» [Брокгауз и Ефрон]. То есть, КИПЧАКи = ПОЛОВЦы. Но это не все. В Центральной Европе КИПЧАКов называли КУМАНами. Но это тоже не все. СИНЯЯ орда – это не «синяя» но СИН/ЧИНяя орда, то есть ВОЛЧЬЯ. Слово СИНЯЯ – это прямая калька со слова БОЛЬШАЯ/ВОЛЧАЯ. В Ярославском Поволжье в прошлом поклонялись валунам [Дубов, 1990; Комаров, 2003]. Их называют Синими камнями, причем в публикации [Комаров, 2003] особо отмечено, что эти камни имеют самые обычные цвета валунов. То есть, название камней никак не связано с их цветом. Это, скорее всего, СИН/ЧИНии камни, то есть ВОЛЧЬИ. В тюркских языках СЫН – «надгробный памятник», СЫНТАШ – «могильный/надгробный камень [Этимологический словарь]. В киргизском языке СИНТАШ – «каменная баба». В некоторых языках это слово означает «идол». СЫН – это СИН – ВОЛК. СИНТАШ = СИНИЙ камень – ВОЛЧИЙ камень. Волчий камень могли устанавливать и на могилах. Тем более, что СИН – это в тюркских языках «могила». Можно ли увязать воедино три названия одной и той же социальной общности – КИПЧАКи, ПОЛОВЦы и КУМАНЫ, другим способом? Да.

«Кыпчак - значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с прилагательным «кобы» - «пустой, никчемный, пустынный» и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение. ...». «Существует гипотеза, опирающаяся на цветовую характеристику слова. Прилагательное «куба» обозначает бледный, белесо-желтый цвет, и предполагается образование слова «кыпчак» именно от этого прилагательного. Исследователи исходят, прежде всего, из того, что славянское название кыпчаков «половцы» означает бледную, белесоватую солому. При всем этом существует фонетическая параллель западноевропейскому названию кыпчаков «куман» в виде слова «кубан» (чередование м=б характерно для тюркских языков), восходящему, в свою очередь, к слову «куба». «Куба» переводится, как: у ногайцев - бледный, у шорцев и сагайцев - сероватый, бледный, у казахов - бледно-желтый. При этом предполагается, что белесоватый цвет мог характеризовать как внешние физические показатели народа (светлые волосы), так и цвет коней (?), травы в степях, где они кочевали (?), одежды.» [Кыпчаки]. Приведенную в цитате цветовую гамму мы уже рассматривали. Это АС - масть лошадей. Из комментариев к хакасским именам [Галимзянов] можно понять, что слово ХУБА означает русый цвет волос. Слово КУБА в татарском языке тоже означает масть животных – бледно-бурый цвет [Татарские имена]. Отсюда КУБАЧ – животное масти КУБА. Другое название этой масти - ПОЛОВАЯ или ПАЛЕВАЯ. КУБА КИПЧАКи – воины-волки подразделений Орды, лошади в которых преимущественно масти КУБА = ПОЛОВАЯ = АС. Этим самым мы связали воедино НОГАЙцев, КИПЧАКов, БУРТАСов, АЛАНов (их второе название АСы), АСов, ПОЛОВцев, КУМАНов. Но это не все. Если в название ПОЛОВЕЦКая степь, мы подставим слова АС и КУБА то получим АСию/АЗию и КУБАнь (КУБА+АН). То есть, мы связали воедино ПОЛОВЕЦКую степь, Дешт-и-КЫПЧАК, КУБАНский «край», село КУБАчи, города АЗов, АСтрахань (АС+ТАРХАН) и часть света АЗию. К этому суперкусту слов вполне привязывается АЗЕРБАЙДЖАН. Одно из названий низовьев Дона – АЗАК. АЗ+АК – это воин социальной общности АЗ (по аналогии с КАЗАК = КАЗ+АК). Там же расположен город АЗов. Другая форма слова «воин» то слова АЗ будет АЗАР (по налогии с КАЗАР = КАЗ+АР). От слова АЗАРы произошло название региона АЗЕРбайджан. АЗЕРБАЙДЖАН = АЗЕР/АЗАР+БАЙ/БИЙ+ДЖАН – воины князя Ивана и соответственно, регион их базирования.

Считается, что территория региона, названного Дешт-и-КЫПЧАК, включала и степи современного Казахстана. В них проживала социальная общность КИРГИЗ-КАЙСАКи. Первоначально – это воины Руси-Орды (КИРГИЗ = ЧЕРКАС) сборщики ясака (ЯСАК = ДЖАЙСАК = КАЙСАК). Структурно КИРГИЗ-КАЙСАКи были разделены на три подразделения: Большой, Средний и Малый ЖУЗ. Что такое ЖУЗ? ДЖАЗ – это АС/АЗ на «ДЖ»екающих диалектах. В свою очередь, ЖУЗ – это немного редуцированное слово ДЖАЗ, то есть, ЖУЗ = АС/АЗ. Другими словами, КИРГИЗ-КАЙСАКи – это тоже АС/АЗы. Другая форма слова ДЖУЗ на не«ДЖ»екающих диалектах – УЗ. УЗБЕКи – это социальная общность, которая сформировалась в Северном Казахстане (в регионе к северу от Аральского моря), затем они проникли в Среднюю Азию. Таким образом, УЗБЕКи – это первоначально воины АСы Руси-Орды или их ближайшие потомки. У нас получилось, что Дешт-и-КЫПЧАК и территория постоянного проживания социальной общности, одно из названий которой АСы, в первом приближении совпадают.

Считается, что слово CABAIIUS – «лошадь», является латинским. На его основе сконструировали видовое название «лошадь домашняя» - Equus caballus. В русском языке аналогичное слово означает не лошадь вообще, а КОБЫЛу. CABAIIUS = CABа+AII+US, КОБЫЛ = КОБа+ИЛ. AII/ИЛ – страна. CABа/КОБа = КУБА – масть. Скорее всего, в Италии находилось подразделение воинов Орды с лошадьми масти КУБА. Их так и называли – КУБА. Это слово попало в латинский язык. Почему это слово попало в русский язык в значении КОБЫЛА? На этот вопрос ответа у нас нет.

В этом разделе введены еще две волчьих лини: «НОГАЙ» и «КОБЕК». Кроме того, показано, что слова БОЛЬШАЯ орда, СИНЯЯ орда, ПОЛОВЦЫ, КИПЧАКСКАЯ орда, НОГАЙСКАЯ орда обозначают одну и ту же социальную общность – Орду, военную составляющую Руси-Орды.


6.4. Русские волки

По нашей версии БУЛГ в слове БУЛГАР и название реки ВОЛГа – это русское слово ВОЛК. Но в русском языке волка называли и другими словами. «Слова воин - война - войско - воевать объединяются основой воj-, также известной только в связанном виде, но, очевидно, не так было в древнерусском языке, пока употребительно было слово вой, равное по значению нынешнему воин.» [Винокур, 1959]. ВОЙ – это волк (воющий). Аналогичное название ВОЛКа присутствует в тюркских языках. «Соответствие этому глаголу находим только в тюркских ulu – выть; ul – вой (общетюрк.). Учитывая особое отношение к Воющему (так табуистически называли волка, считавшегося прародителем тюрков), можно увязать с именем этого животного происхождение ulyk, uluk, ulu – 1) воющий, 2) великий (тюрко-огуз.).» [Сулейменов]. Слово ВОЙ в значении ВОИН сохранилось у донских казаков «ВОЙ (дон.) - боец, воин. ВОЙ НА ВОЙ (сев. дон.) - война.» [Донской казачий словарь]. Отметим, что сегодня мы пишем не ВОЕННОначальник, а ВОЕначальник, то есть, начальник над ВОЯми